Indexed OCR Text

السُّفلى، فما استغنيتَ فلا تسألْ، وإنَّ مالَ اللّهِ، مسؤولٌ ومنطيٌّ)).
(ضعيف)
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(ابن عساكر) عطية السعدي .
١٨١٣ - ٥٨٥ - ((إنَّ اليمينَ الفاجرةَ التّ يقتِطعُ بها الرجُلُ مالَ
المسلمِ تعقِمُ الرَّحِمَ)).
(ضعيف)
(ابن سعد) أبي سُود(١).
؟
١٨١٤ - ٥٨٦ - ((إنّ اليهودَ تعُقُّ عنِ الغُلامِ ولا تعُقُّ عنِ الجارِيةِ،
فَعُقُّوا عنِ الغُلامِ شاتَينِ، وعنِ الجارِيةِ شاةً)).
(ضعيف)
(هق) أبي هريرة.
الإرواء ١١٦٦
١٨١٥ - ((إنّ أُمَّتِي لنْ تَجتَمعَ على ضلالةٍ، فإذا رأيتمْ اختلافاً فعلَيَكمْ
بالسَّوادِ الأعظَمِ)»(٢).
(ضعيف)
(هـ) أنس.
الضعيفة ٢٨٩٦
١٨١٦ - ((إِنّ أُمَّتِي يُدعَونَ يومَ القيامةِ غُرّاً مُحجَّينَ مِنْ آثارِ الوُضوءِ،
فمنِ استَطاعَ منكمْ أنْ يُطيلَ غرَّتَهُ فَلْيَفعلْ))(٣).
الضعيفة ١٠٣٠ : حم، أبو عوانة، الطحاوي، هق
(ضعيف ) (ق) أبي هريرة.
١٨١٧ - ((إنّ أمينَ هذهِ الأمَّةِ أبو عبيدةَ بنُ الجَرَّاحِ، وإنّ حَبَرَ هذهِ
الأَمَّةِ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ))(٤).
(خط) ابن عمر.
(ضعيف جداً)
الضعيفة ٣١٦٥
١٨١٨ - ((إنّ أُناساً مِنْ أُمَّتِي يَتفقَّهونَ فِي الدِّينِ، ويَقرأونَ القُرآنَ،
ويَقولونَ: نأتي الأمراءَ فَنُصيبُ منْ دُنياهمْ ونَعتَزِلهُمْ بِدِينِنا، ولا يكونُ ذلك،
(١) الأصل ((الأسود)) والتصويب من ((الزيادة)) وغيره.
(٢) قلت: الشطر الأول منه صحيح فانظر ((الصحيح)) رقم (١٨٤٨).
(٣) قلت: الشطر الأول منه صحيح، أنظر التعليق على الحديث المتقدم بنحوه، في ((الصحيح)) (١٤٨٩) وفي ((الضعيف))
(١٣٢٨).
(٤) قلت: لكن الشطر الأول صحيح من حديث أنس وغيره، وقد مضى في ((الصحيح)) برقم (٨٦٨، ٨٩٥).
- ٢٦١ -

كما لا يُحْتَنِى مِنَ القَتَادِ إِلا الشَّوكُ، لا يُجتَنى منْ قِرِبهمْ إلّ الخَطايا)».
المشكاة ٢٦٢ ، الضعيفة ١٢٥٠
(هـ) ابن عباس.
(ضعيف)
١٨١٩ - إنّ أناساً منْ أهل الجنة، يطَّلعونَ إلى أناسٍ من أهلِ
النارِ، فَيَقولونَ: بِمَ دَخلْتُمُ النارَ؟ فواللهِ ما دَخلْنا الجنةَ إِلّ بما تعلَّمْنا منكمْ،
فيقولونَ إنا كنا نقولُ ولا نفعلُ)).
الضعيفة ١٢٦٨، اقتضاء العلم ٧٣
(ضعيف)
(طب) الوليد بن عقبة .
١٨٢٠ - ((إنّ أنواعَ البرِّ نِصفُ العبادةِ، والنَّصفَ الآخرَ الدعاءُ)).
الضعيفة ٣١٦٦
(ابن صصري، في ((أماليه))) أنس .
(ضعيف جداً)
١٨٢١ - إنّ أَوْلى الناسِ بي يومَ القيامةِ أكثرُهمْ عليَّ صلاةً)).
الترغيب ٢٨٠/٣
(تخ، ت، حب) ابن مسعود.
(ضعيف)
١٨٢٢ - ٥٨٧ - ((إِنّ أوَّلَ ما دَخَلَ النَّقصُ على بَنِي إسرائيلَ كانَ
الرَّجلِ يَلقى الرجل فيقولُ: يا هذا اتقِ اللَّهَ ودَْ ما تَصنعُ؛ فإنهُ لا يَحِلَّ
لكَ، ثم يَلقاهُ منَ الغدِ، فلا يمنعُهُ ذلك أنْ يكون أكيلَهُ وشَرِيِبَهُ وقعيدَهُ، فلمَّا
فَعَلوا ذلك ضَرَبَ اللّهُ قُلوب بعضهمْ بَبَعضٍ، كلّ واللّهِ لتَأْمُرِنَّ بالمعروفِ
ولتَنهَونَّ عن المنكرِ، ولتَأُخُذنَّ على يد الظالم ولتَأْطُرُنَّهُ على الحقِّ أطْراً، أو
لَيَضرِبَنَّ بقُلوبٍ بعضِكمْ على بعض، ثم يلعنكم كما لعنهمُ)) ..
(د) ابن مسعود.
(ضعيف)
الضعيفة ١١٠٥
١٨٢٣ - ((إنّ أوَّلَ ما يُجازى بهِ المؤمنُ بعدَ مَوتِهِ، أنْ يُغْفَر لجميعِ مَنْ
تَبعَ جنازتَهُ)).
الضعيفة ٣١٦٧
(عبد بن حميد، والبزار، هب) ابن عباس.
(ضعيف)
١٨٢٤ - ٥٨٨ - ((إنّ أول ما يُرفعُ منَ الناسِ الأمانةُ، وآخرَ ما يَبقى
الصَّلاةُ، وَرَبَّ مُصلِّ لا خيرَ فيهِ)).
(هب) عمر.
(ضعيف)
الضعيفة ٢٤٣٧
- ٢٦٢ -

١٨٢٥ - ٥٨٩ - ((إنّ أولَ ما يُرفعُ منْ هذهِ الأمَّةِ الحَياءُ، والأمانةُ،
فسَلوُهُما اللّهَ)).
(هب) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ٢٤٤٧
١٨٢٦ - ((إِنّ أولَ هذهِ الأمَّةِ خِيارُهمْ، وآخرِهُا شِرَارُهُمْ، مختَلِفِينَ
مُتَفَرِّقينَ، فمنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخَرَ فَلْأَتِهِ مَنِّتُهُ وهوَ يأتي إلى الناسِ
ما يُحِبُّ أنْ يُؤتى إليهِ)).
(ضعيف)
(طب) ابن مسعود.
الضعيفة ٣١٦٨
١٨٢٧ - ((إِنّ أهلَ البيتِ إِذا تواصَلوا أجرى اللّه تعالى عليهمُ
الرِّزْقَ، وكانوا في كنَفِ اللّهِ)).
(ضعيف جداً)
الضعيفة ٣١٦٩
(عد، وابن عساكر) ابن عباس.
١٨٢٨ - ((إنّ أهلَ البيتِ لِيقِلُّ طُعْمُهُمْ، فَتَستَنِيرُ بُيوتُهمْ))
.
(موضوع)
(طس) أبي هريرة.
الضعيفة ١٦٦
١٨٢٩ - إنّ أهلَ البيتِ يتَتباعونَ في النارِ، حتى ما يَبقى منهمْ حرٌّ ولا
عَبدٌ ولا أمَةٌ، وإنّ أهلَ البيتِ يتَتايَعونَ(١) في الجنةِ حتى ما يَبقى منهمْ حرِّ ولا
عَبدٌ ولا أمَةٌ)).
(ضعيف)
(طب) أبي جحيفة .
فيض القدير
١٨٣٠ - ((إنَّ أهلَ الجنّةِ إذا جامعُوا نساءَهمْ عادوا أبْكاراً)).
الروض النضير ٩٦٩، الضعيفة ٣١٧٠
(طس) أبي سعيد .
(ضعيف)
١٨٣١ - ٥٩٠ - ((إنّ أهلَ الجنةِ إِذَا دخلوها نزلوا فيهَا بفضلٍ
أعمالهمْ؛ ثُمَّ يؤذَّنُ في مقدَار يومِ الجمعةِ منْ أيامِ الدُّنيا، فيزورونَ رَبَّهمْ،
(١) كذا الأصل هنا من ((التتابع)) بالياء، وفي الموضع الأول ((يتتابعون)) بالباء الوحدة. وكذا في ((الجامع الصغير)) فيه وفي
الموضع الآخر، ولعل الصواب عكس ماهنا. ففي ((النهاية)): ((التتابع الوقوع في الشر من غير فكرة ولا روية، والمتابعة
عليه ولا يكون في الخير)).
- ٢٦٣ -

ويبرزُ لهمْ عرشُهُ ويَتَبَدَّى لهمْ في روضةٍ منْ رياضِ الجنَّةِ، فيوضعُ لهمْ منابرُ
منْ نورٍ، ومنابرُ منْ لؤلؤ، ومنابرُ منْ ياقوت، ومنابرُ مِنْ زبرجَد، ومنابرُ منْ
ذهب، ومنابرُ من فِضَّةٍ، ويجلِسُ أدناهمْ وما فيهِمْ من دِنِيٍّ على كُثبان المِسِكِ
والكافور، ما يرونَ أنّ أصحابَ الكراسي بأفضلَ منهمْ مجلساً، قيلَ: يا رسولَ
اللّهِ هلْ نَرَى ربَّنا؟ قالَ: نعمْ هلْ تتمارونَ في رؤيةِ الشمسِ والقمرِ ليلةً
البدرِ؟ قالوا: لا، قالَ: كذلكَ لاتتمارونَ في رؤيةِ ربَّكمْ، ولا يبقى في ذلكَ
المجلِسِ رجلٌ إلّ حاضرهُ اللّهُ محاضرةً، حتَّ يقولَ للرجُلِ مِنْهُمْ: يا فلان بنَ
فلانٍ أتذكُرُ يومَ قلتَ كذا وكذا؟ فيُذَكَّرُهُ ببعضٍ غدراتِهِ في الدُّنيا، فيقولُ: يا
ربِّ أفلمْ تغفِرْ لي؟ فيقولُ: بَلى، فبِسِعَةِ مغفْرِتِي بَلغتَ منزلَتَكَ هذهِ، فبينما همْ
على ذلِكَ إذْ غشيتهُمُ سحابةٌ منْ فوقِهِمْ، فأمطرتْ عليهمْ طيباً لمْ يجِدُوا مِثْلَ
ريحه شيئاً قَط، ويقولُ ربُنا: قُومُوا إلى ما أعددْتُ لكم منَ الكرامةِ فَخُذوا ما
شئتَمْ، فنأتي سُوقاً قدْ صَفَّتْ بهِ الملائكةُ، ما لمْ تنظُرِ العُيونُ إلى مثلِهِ، ولَمْ
تسمعِ الآذانُ، ولمْ يخطرْ على القُلوب، فيحملُ لنا ما اشتهيْنا، ليسَ يباعُ فيها
ولا يشترَى، وفي ذلكَ السُّوقِ يَلقى أهلُ الجنّةِ بعضُهمْ بعضاً، فيُقبِلُ الرجلُ
ذو المنزِلةِ المرتفعةِ فيلقى منْ هوَ دونهُ،، وما فيهمْ دِنِيٌّ، فيرَوِّعهُ ما يرَى عليهِ
منَ اللَّباسِ ، فما ينقضي آخرُ حديثهِ حتَّ يتمثَّلَ عليهِ ما هوَ أحسنُ منهُ، وذلكَ
أنه لا ينبغي لأحدٍ أن يحزنَ فِيهَا، ثمَّ ننصرفُ إلى منازلنا، فيتلقَّأنا أزواجُنَا
فيقُلنَ: مرحباً وأهلاً، لقدْ جئتَ وإنَّ بِكَ منَ الجمالِ أفضلَ ممَّا فارقتنَا عليهِ،
فيقولُ: إنّا جالسنا اليومَ ربَّنا الجبَّارَ، ويحقنا (١) أن ننقلِب بمثْلِ ما انقلبْنا)).
الضعيفة ١٧٢٢ ، المشكاة ٥٦٤٧
(ت، هـ) أبي هريرة .
(ضعيف)
١٨٣٢ - ((إِنّ أهلَ الجنّةِ ليحتاجُونَ إلى العلماءِ في الجنَّةِ، وذلكَ أنهمْ
يزورونَ اللّه تعالى في كلِّ جُمعةٍ، فيقول لهم: تمنّوْا عليّ ما شئتم، فيلتفِتُونَ إلى
العلماءِ، فيقولونَ: ماذا نتمنى؟ فيقولونَ: تمنّوا عليهِ كذا وكذا، فهمْ يحتاجونَ
(١) بكسر الحاء وتضم، وهو متعد هنا، والمعنى يجب لنا.
- ٢٦٤ -

إليهمْ في الجنّةِ، كما يحتاجونَ إليهمْ في الدُّنيا)).
(ابن عساكر) جابر.
(موضوع)
الضعيفة ٣١٧١
١٨٣٣ - إِنّ أهلَ الجنّةِ يتزاورُونَ على النَّجائب، بيضٌ كأنهنَّ
الياقوتُ، وليسَ في الجنَّةِ شيءٌ منَ البهائمِ، إلَّ الإبلُ والطَّرُ).
(طب) أبي أيوب.
(ضعيف)
الضعيفة ٣١٧٢
١٨٣٤ - ((إنَّ أهلَ الجِنَّةِ يدخلونَ على الجَبَّارِ كلَّ يومٍ مرتين، فيقرأ
عليهمُ القرآنَ؛ وقدْ جلسَ كلّ امرءٍ منهمْ مجلسَهُ الذي هوَ مجلسُهُ على منابرٍ
الدُرِّ والياقوتِ والزُّمُردِ والذَّهب والفِضةِ بالأعمال، فلا تقرُّ أعينهُمْ قط كما تقر
بذلك، ولم يسمعُوا شيئاً أعظمَ منهُ ولا أحسنَ منهُ، ثمَّ ينصرفُون إلى رحالِهِمْ
وقَرَّةِ أَعْيُنِهِمْ ناعمِينَ إلى مِثلها منَ الغدِ)).
(الحكيم) بريدة.
(ضعيف)
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
١٨٣٥ - ((إِنّ أهلَ السَّماءِ لا يسمعونَ شيئاً من أهل الأرضِ إلَّ
الأذان)).
الضعيفة ٣١٧٣
(أبو أمية الطرسوسي في ((مسنده)) عد) ابن عمر.
(ضعيف جداً )
١٨٣٦ - ((إِنَّ أَهْلَ الشَّبَعِ في الدُّنْيَا همْ أهْلُ الجُوعِ غَداً في
الآخرةِ)).
(طب) ابن عباس.
(ضعيف)
الضعيفة ٣١٦
١٨٣٧ - ((أنّ أهلَ الفردوس يسمعُونَ أطيطَ العرشِ)).
(ابن مردويه) أبي أمامة .
(ضعيف)
؟
١٨٣٨ - ((أنّ أهلَ المعروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ،
وإنّ أولَ أهلِ الجنّةِ دخولاً ھمْ أهلُ المعروفِ))(١).
(١) الشطر الأول منه صحيح، فانظره في ((الصحيح)) (٢٠٣١) و (٣٧٩٦).
- ٢٦٥ -

مجمع الزوائد ٢٦٣/٧
(طب) أبي أمامة .
(ضعيف)
١٨٣٩ - ((إنّ أهلَ النَّارِ يعظمُونَ في النارِ حتّ يصيرَ ما بينَ شحمَةٍ
٤
أذنِ أحدهمْ إلى عاتقهِ مسيرةُ سبعمائةٍ عامٍ ، وغِلظُ جلدٍ أحدهمْ أربعينَ
ذراعًا، وصِرِسهُ أعظمُ منْ جبلِ أحدٍ)).
الضعيفة ٣١٧٤
(طس) ابن عمر.
(ضعيف)
١٨٤٠ - ((إنّ أهلَ علِّيَّينَ ليُشرفُ أحدُهمْ على الجنَّةِ فيضيءُ وجههُ
لأهلِ الجنّةِ كما يضيءُ القمر ليلة البدرِ لأَهلِ الدُّنيا، وإنّ أبا بكرٍ وعمرَ منهمْ
وأنعِما)).
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(ابن عساكر) أبي سعيد.
(ضعيف)
١٨٤١ - ٥٩١ - ((إنّ أهونَ الخلقِ على اللّهِ العالمُ يزورُ العمالَ)).
(الحافظ أبو الفتيان الدهستاني في ((كتاب التحذير من علماء السوء))) أبي هريرة.
(ضعیف )
؟
١٨٤٢ - ٥٩٢ - ((إنْ أهْونَ الموتِ بمنزلةِ حَسَكَةٍ كانتْ في صوفٍ،
فهلْ تخرجُ الحسكةُ منَ الصُّوفِ إِلّ ومعهَا صُوفٌ)).
(ابن أبي الدنيا في ((ذكر الموت))) شهر بن حوشب مرسلاً (١).
(ضعيف)
المقدمة ٣١
١٨٤٣ - ((إنّ بابَ الرِّزقِ مفتوحٌ منْ لدنِ العرشِ إلى قرار بطنٍ
الأرض ، يرزقُ اللّهُ كلّ عبدٍ على قدرِ نهمتِهِ وهمتِهِ)).
(حل) الزبير.
(موضوع)
الضعيفة ٣١٧٥
١٨٤٤ - ٥٩٣ - ((إنَّ بعدِي أئمةً، إنْ أَطْعمتمُوهمْ أكفروكمْ، وإِنْ
عصيتُمُوهُمْ قتلوكمْ، أئمَّةُ الكُفرِ ورؤوسُ الضَّلالةِ)).
(ع، طب) أبي برزة.
(موضوع)
الضعيفة ١٤٩٦
(١) قلت: ومع إرساله، فإِن شهر بن حوشب ضعيف أيضاً.
- ٢٦٦ -

١٨٤٥ - ٥٩٤ - ((إنّ بينَ أيديكمْ عقبةً كؤداً مضرَّسةً، لا يجوزها إلّ
كلُّ ضامرٍ مهزولٍ )) ..
الضعيفة ٣١٧٦
(ابن عساكر) أبي هريرة.
(ضعيف)
١٨٤٦ - ((أنّ بُيوتَ اللّهِ تعالى في الأرضِ المساجدُ، وإِنّ حقّاً على
اللّهِ أنْ يُكرِمَ مَنْ زارهُ فيها)).
(ضعيف)
الصحيحة ١١٦٩
(طب) ابن مسعود.
١٨٤٧ - ((إنّ تحتَ كلِّ شعرةٍ جنابةً. فاغسلوا الشَّعَرَ، وانْقُوا
البَشَرَةَ)).
المشكاة ٤٤٣، ضعيف أبي داود ٣٧
(د، ت، هـ) أبي هريرة.
(ضعيف )
١٨٤٨ - ((إنّ جُزْأَ منْ سبعينَ جُزأَ مِنْ أجزاءِ النُّبَوَّةِ: تأخير السّحور،
وتَبكيرُ الفِطرِ، وإشارَةُ الرجُلِ بأصبعِهِ فِي الصَّلاةِ)).
الضعيفة ٣١٤٨
(عب، عد) أبي هريرة.
(موضوع)
١٨٤٩ - ((إنّ جَهنمَ تُسجَرُ إلّ يومَ الجمعةِ)).
ضعيف أبي داود ٢٠٢، المشكاة ١٠٤٧
(د) أبي قتادة .
(ضعيف)
١٨٥٠ - ((إِنَّ حُسنَ الخُلُقِ لِيُذِيبُ الخَطيئةَ، كما تُذيبُ الشَّمسُ
الجليدَ)).
(الخرائطي في ((مكارم الأخلاق))) أنس .
(ضعيف)
الضعيفة ٤٤٢
١٨٥١ - ((إنّ حُسنَ الظَّنِّ باللّهِ، منْ حُسنِ عِبادةِ الله)).
الضعيفة ٣١٥٠
(حم، ت، ك) أبي هريرة.
(ضعيف)
١٨٥٢ - ((إنَّ حقاً على المؤمِنينَ أنْ يَتوجَّعَ بَعضهُمْ لَبَعضٍ، كما يألُمُ
الجَسدَ الرَّاسُ)).
(أبو الشيخ في ((التوشح))) محمد بن كعب مرسلاً.
(ضعيف )
المقدمة ص ٣١
- ٢٦٧ -

ء
١٨٥٣ - ٥٩٥ - ((إنَّ حَوْضى ما بَينَ الكَعبةِ وبَيتِ المقدِسِ ، أبيضَ
مِثلُ اللَّبنِ، آنِيتُهُ عدَدُ النُّجومِ، وإني لأكثُرُ الأنبياءِ تبعاً يومَ القيامةِ))
(هـ) أبي سعيد.
(ضعيف)(١).
الضعيفة ٣١٤٩
١٨٥٤ - ((إِنّ خيارَ عبادِ اللّهِ الذِينَ يُراعونَ الشمسَ والقمرَ والنُّجومَ
والأظِلَّةَ لذِكرِ اللّهِ)).
(ضعيف)
الترغيب ١٠٩/١
(طب، ك) ابن أبي أوفى.
١٨٥٥ - ٥٩٦ - ((إِنْ خيرَ ما تَداوَيتمْ به اللدُودُ، والسُّعوطُ،
والحِجامَةُ، والمشيُ، وخيرَ ما اكْتَحَلْتُمْ به الإثْمِدُ، فإنهُ يَجِلو البَصرَ، ويُنِبتُ
الشَّعَرَ)).
(ت، ك) ابن عباس.
(ضعيف)
المشكاة ٤٤٧٣
١٨٥٦ - ٥٩٧ - ((إنّ ذِكرَ اللّهِ شِفاءٌ، وإِنّ ذكرَ الناسِ داءٌ)).
(ضعيف)
المقدمة ص ٣١
(هب) مكحول مرسلاً.
١٨٥٧ - ٥٩٨ - ((إنَّ ربَّكمْ يقولُ: كلُّ حَسنةٍ بعشر أمثالها، إلى
سَبعِمائةٍ ضِعفْ، والصوَّمُ لي، وأنا أجزِي به، والصَّومُ جُنّةٌ منَ النارِ، وَخَلوفُ
فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللّهِ منْ رِيحِ المِسِكِ، وإنْ جَهِلَ على أحدِكمْ جاهلٌ
وهو صائمٌ فَلْيقلْ إِني صائمٌ)).
(ضعيف)
الترغيب ٥٨/٢
(ت) أبي هريرة.
١٨٥٨ - ٥٩٩ - ((إنّ رَجُلًا دخلَ الجنَّةَ، فرأى عبدَهُ فوق درَجتِهِ!
فقالَ: يارب هذا عبدي فوق دَرجتي! فقالَ لهُ: نعم جَزِيتُهُ بعمَلِهِ، وَجَزَيْتُكَ
بعمَلِكَ)).
الضعيفة ١٧٦٧
(عق، خط) أبي هريرة.
(ضعيف)
١٨٥٩ - ٦٠٠ - ((إنّ رجُلَيْ مَمِّنْ دَخلَ النارَ اشتدَّ صِياحُهما، فقالَ
الربُّ تباركَ وتعالى: أخرِ جوُهما، فلما أخرجوهما، قالَ لهما: لأيِّ شيءٍ اشتدَّ
(١) [وقد صححه المؤلف في ((ظلال الجنة)) برقم ٧٢٣ وفي ((صحيح ابن ماجه)) ٤٣٠١/٣٤٧٠].
- ٢٦٨ -

صِياحُكما؟ قالا: فَعِلْنا ذلكَ لِتَرْحَمَنا، قالَ: رحَمَتِي لَكما أنْ تنطلِقًا فتُلِقِيا أنفسَكما
حيثُ كُنتما منَ النّارِ، فينطلِقانِ، فيُلقي أحدُهما نفسه، فَيَجعلُها عليهِ بَرْداً
وسَلاماً، ويقومُ الآخرُ فلا يُلقي نفسَهُ، فيقولُ لهُ الربُّ: ما مَنعكَ أن تُلقىَ
نفسكَ كما ألقى صاحبُكَ؟ فيقولُ: ياربِّ إني لأرْجو أنْ لا تُعيدَني فيها بعدَ ما
أخرَجتَني، فيقولُ له الربُّ: لكَ رَجاؤكَ، فيدخلانِ الجنةَ جميعاً بِرحمةِ اللّهِ)).
(ت) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ١٩٧٧
١٨٦٠ - ((إنّ رُوحَي المؤمِنَيْنِ تلتَقي على مَسيرةٍ يومٍ وليلةٍ، وما رأى
واحدٌ مِنهما وجهَ صاحبهِ)).
(ضعيف)
(خد، طب) ابن عمرو.
الضعيفة ١٩٤٧
١٨٦١ - ٦٠١ - ((إنّ سالماً شديدُ الحُبِّ للهِ، لو كانَ ما يخاف الله ما
عصاه)).
(حل) عمر.
(موضوع)
الضعيفة ٣١٧٩
١٨٦٢ - ٦٠٢ - ((إن سعداً ضغط في قبره ضغطة، فسألت الله أن
يخفف عنه)).
(طب) ابن عمر.
الضعيفة ٢٣٣٤
(ضعيف)
١٨٦٣ - ٦٠٣ - ((إنّ سورةَ الإخلاصِ ﴿قَلْ هَوَ اللّهُ أحدٌ﴾ تعدِلُ
ثُلثَ القرآنِ» .
؟
(حل) ابن عمر (١).
(ضعيف)
١٨٦٤ - ((إن شرارَ أمَّتي أجرؤهم على صحابتي)).
(عد) عائشة .
(ضعيف)
فيض القدير
١٨٦٥ - ((إنَّ شرَّ الناسِ مَنزلةً عندَ اللهِ يومَ القيامةِ مَنْ يخافُ الناسُ
منْ شرِّهِ)).
(١) لم أره في فهرس ((الحلية)).
- ٢٦٩ -

(ضعيف)
(طس) أنس.
فيض القدير
١٨٦٦ - ((إنَّ شِهاباً اسمُ شَيطانٍ)).
(هب) عائشة .
(ضعيف)
١٨٦٧ - ((إِنّ شهداءَ البحرِ عندَ اللهِ أفضلُ منْ شُهداءِ البِّ).
؟
(طب) سعد بن جُنادة(١).
(ضعيف)
١٧٦٨ - ((إنَّ شهرَ رمضانَ مُعلَّقُ بينَ السماءِ والأرضِ، لا يُرفعُ إلَّ
بِزكاةِ الفِطرِ)) .
(ابن صصرى في «أمالیه)) جریر.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٣
١٨٦٩ - ((إنَّ صاحِبَ الدَّين لهُ سُلطانٌ على صاحبهِ حتى يقضيَهُ)).
الضعيفة ٣١٨٠ [ضعيف ابن ماجه ٥٢٥ /٢٤٢٥].
(ضعيف جداً) (هـ) ابن عباس.
١٨٧٠ - إن صاحب السلطان على باب عنتٍ؛ إلّ من عصم الله)).
(الباوردي) حمید ..
؟
(ضعيف)
١٨٧١ - ((إنَّ صاحِبَ الَكْسِ في النّارِ)).
الترغيب ٢٧٩/١
(حم، طب) رویفع بن ثابت.
(ضعيف)
١٨٧٢ - ((إنّ صاحَبي الصُّورِ بأيديهما قرنانٍ، يلاحظانِ النَّظرَ متى
يؤمرانِ)).
(هـ) أبي سعيد (٢).
(ضعيف)
الصحيحة ١٠٧٩
١٨٧٣ - ((إنّ صدقةَ السِّرِّ تطفيءُ غضَبَ الرَّبُ، وإنّ صِلةً الرحمِ
تزيدُ في العُمرِ، وإِنّ صنائعَ المعروفِ تقِي مصارعَ السُّوءِ(٣) وإِنّ قولَ لا إلهَ
(١) لم يورده المنذري ولا الهيثمي.
(٢) قلت: هو بهذا اللفظ منكر، والمحفوظ بلفظ ((صاحب القرن .... )) على الأفراد كما حققته في المصدر المذكور أعلاه.
(٣) الحديث إلى هنا ثابت من طرق، فراجع ((الصحيح)) بلفظ ((صدقة السر تطفىء ... )) (٣٧٥٩ - ٣٧٦٠) و((صلة الرحم.
تزيد» (٣٧٦٦) و((صانع المعروف تقي)) ٣٧٩٦).
- ٢٧٠ -

إلّا اللّهُ تدفعُ عنْ قائلها تسعةً وتسعينَ باباً منَ البلاءِ، أدناها الهمّ)).
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(ابن عساكر) ابن عباس.
(ضعيف)
١٨٧٤ - ٦٠٤ - ((إنّ صلاحَ ذاتِ البين أعظمُ مِنْ عامَّةِ الصَّلاةِ
والصيامِ)).
(طب) علي (١).
(ضعيف)
؟
١٨٧٥ - ٦٠٥ ((إنّ صيد وجِّ وعِضاهَهُ حرامٌ محرمٌ للهِ)).
(حم، د، والضياء) الزبير.
(ضعيف)
المشكاة ٢٧٤٩
١٨٧٦ - ٦٠٦ - ((إنَّ طالبَ العلمِ تبسُطُ لهُ الملائكةُ أجنِحَتها،
وتستغفِرُ لهُ)).
(موضوع)
الضعيفة ٢١٣٠
(البزار) عائشة .
١٨٧٧ - ٦٠٧ إنّ عبداً منْ عبادِ اللّهِ قال: ياربِّ لكَ الحمدُ كما ينبغِي
لجلالِ وجهكَ ولعظيم سلطانِكَ، فأعضلتْ بالملكَين، فلمْ يدرِيا كيفَ
يكتبانِها، فصعِدا إلى السماءِ، فقالا: يا ربّنا إِن عبدكَ قد قَالَ مقالةً لا ندري
كيفَ نكتُبها، فقالَ الله عزَّ وجلَّ وهوَ أعلمُ بِما قالَ عبدُه، ماذا قالَ عبدِي؟
قالا: ياربِّ إنّهُ قدْ قالَ: ياربِّ لكَ الحمدُ كما ينبغِي لجلالِ وجهِكَ ولعظيمِ
سلطانِكَ، فقالَ اللّهُ لهُما: اكتُباها كما قالَ عبدِي، حتّ يَلْقاني عبدِي، فأجزيَه
بها)).
الترغيب ٢٥٣/٢
(هـ) ابن عمر.
(ضعيف)
١٨٧٨ - ٦٠٨ - ((إنّ عثمانَ لأولُ منْ هاجرَ إلى اللّهِ بأهلهِ بعدَ
لوطٍ)).
الضعيفة ٣١٨١
(طب) أنس.
(ضعيف)
١٨٧٩ - ((إنّ عدّةَ الخلفاءِ بعدِي عدَّةُ نقباءِ موسَىَ)).
(١) لم يورده المنذري ولا الهيثمي، ولم أره في (مسند علي)) من ((المعجم الكبير)) للطبراني.
- ٢٧١ -

(ضعيف)
(عد، وابن عساكر) ابن مسعود.
الضعيفة ٣١٨٢
١٨٨٠ - ((إنّ عددَ درجِ الجنَّةِ عددُ آيِ القرآنِ، فمنْ دخلَ الجنَّةَ
ثمّنْ قرأ القرآن لم يكنْ فوقهُ أحدٌ)).
(ابن مردويه) عائشة.
(ضعيف)
١٨٨١ - ٦٠٩ - ((إنّ عدُوَّ اللّهِ إبليسَ لَّا علِمَ أن اللّهَ قد استجابَ
دُعائي، وغفرَ لُّأُمَّتِي، أخذَ التُّرابَ فجعلَ يَحْتُوه على رأسه، ويَدعو بالوَيلِ
والثبور، فأضحكني ما رأيتُ منْ جزَعِهِ)).
(هـ ، عم) العباس بن مرداس.
(ضعيف)
الترغيب ١٢٧/٢
١٨٨٢ - ٦١٠ - ((إنّ عليهمُ التَّيجانَ (يَعني أهلَ الجنةِ) إن أدنى لؤلؤةٍ
منها لَتضيءُ ما، بينَ المشرقِ والمغربِ)).
(ت، ك) أبي سعید.
(ضعيف)
المشكاة ٥٦٤٨
١٨٨٣ - ((إنّ عُمَّارَ بُيوت اللّهِ همْ أهلُ اللّهِ)).
الضعيفة ١٦٨٢
١٨٨٤ - ((إنّ غَلاءَ أسعارِكمْ ورُخصَها بيدِ الله، إني لأرجو أن ألقى
اللّهَ وليسَ لأحدٍ منكمْ قِبَلِي مَظلمَةٌ في مالٍ ولا دمٍ)).
(ضعيف)
(طب(١)) أنس (٢).
أحاديث البيوع
١٨٨٥ - ((إنّ فاطمةَ أحصَنتْ فرجَها فحرَّمها اللّهُ وذُرّيّتَها على
لنَّار)).
(البزار، ع، طب، ك) ابن مسعود.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٥٦
١٨٨٦ - إنّ فقراءَ المهاجرينَ يدخُلونَ الجنةَ قبلَ أغنيائِهِمْ بمقدارٍ
(١) الأصل ((طس)) والتصويب من ((الجامع الكبير)) (١/٢٠٤/١).
(٢) قلت: وقد صح بلفظ ((إن الله هو الخالق القابض ... )) فانظره في ((الصحيح)) رقم (١٨٤٦).
- ٢٧٢ -
(عبد بن حميد، ع، طس، هق) أنس.
(ضعيف)

خمسمائةِ سنةٍ)).
(ضعيف)(١)
(١)
(هـ) أبي سعيد.
المشكاة ٢١٩٨
١٨٨٧ - ((إنّ فَنَاءَ أُمَّتي بعضُها ببعضٍ))(٢).
(قط في ((الأفراد))) رجل .
(ضعيف)
؟
١٨٨٨ - ((إنّ في الجُمُعةِ ساعةً لا يَحتجمُ فيها أحد إلّ ماتَ)).
(ع) الحسين بن علي.
(موضوع)
الضعيفة ١٤١٢
١٨٨٩ - ٦١١ - ((إنّ في الجمُعةِ ساعةً لا يَحتجمُ فيها مُحتَجمٌ إِلَا
عرضَ لهُ داءٌ لا يُشفى منهُ)).
(هق) ابن عمر.
(ضعيف)
الضعيفة ١٤١١
١٨٩٠ - ٦١٢ - ((إنّ في الجمعة ساعةً لا يَسألُ اللّهَ العبدُ فيها شيئاً
إلّا آتَاهُ إِيَّاهُ حينَ تُقامُ الصلاةُ إلى انصرافٍ منها)).
(ضعيف جداً)
الترغيب ٢٥٠/١ - ٢٥١
(ت، هـ) عمرو بن عوف.
١٨٩١ - ((إِنّ في الجنَّةِ باباً يقالُ لهُ الضُّحَى، فإذا كانَ يومُ القيامةِ،
نادَى منادٍ أينَ الذينَ كانوا يُدِيمُونَ على صلاةِ الضّحى؟ هذا بابُكمْ فادخلوهُ
برحمةِ اللهِ)).
(ضعيف)
١٨٩٢ - ((إنّ في الجنةِ بيتاً يقالُ لهُ بيتُ الأسخِياءِ)).
الضعيفة ٣١٨٣
(طس) عائشة .
(ضعيف)
١٨٩٣ - ((إنّ في الجنَّةِ داراً يقالُ لها دارُ الفَرح، لا يدخلُها إلّ منْ
فَرَّحَ الصبيانَ )).
اللآلى المصنوعة ٢ /٨٣
(عد) عائشة .
(ضعيف)
(١) [حسنه المؤلف عن أبي سعيد الخدري في ((رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار)) ١٠٦ و((صحيح ابن ماجه)) برقم
٤١٢٣/٣٣٢٧].
(٢) قلت: هو بظاهره مخالف للحديث الآتي في ((الصحيح)) بلفظ ((فناء أمتي بالطعن والطاعون)) رقم (٤٢٣١).
- ٢٧٣ -
الضعيفة ٣٩٢
(طس) أبي هريرة.

١٨٩٤ - ((إنّ في الجنةِ داراً يقالُ لها دارُ الفرح لا يدخُلها إِلاَّ منْ
فَرَّحَ يتامَى المؤمنينَ)).
(حمزة بن يوسف السهمي في ((معجمه)) وابن النجار) عقبة بن عامر.
اللآلي المصنوعة ٨٣/٢ - ٨٤
(ضعيف)
١٨٩٥ - ((إِنَّ في الجنةِ درجةً لا ينالُها إلّ أصحابُ الهُمُومِ)).
الضعيفة ٣١٨٤
(فر ) أبي هريرة.
(ضعيف)
١٨٩٦ - ((إنّ في الجنةِ لسُوقاً ما فيها شراءٌ ولا بيعٌ إِلّ الصورَ منْ
الرِّجالِ والنّساءِ، فإذا اشتهَى الرجلُ صورةً دخلَ فيهَا)).
(ت) علي.
(ضعيف)
الضعيفة ١٩٨٢
١٨٩٧ - ((إنّ في الجنَّةِ لعُمداً من ياقوتٍ، عليها غرفٌ مِنْ زبرجَدٍ،
لَهَا أبوابٌ مفتَّحَةٌ، تضيءُ كما يضيءُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ، يسكُنُها المتحابُّونَ في اللّهِ
تعالى، والمتجالِسُونَ في اللّهِ تعالى، والمتلاقُونَ في اللَّهِ)).
الضعيفة ١٨٩٧
(ابن أبي الدنيا في ((كتاب الإخوان))، هب) أبي هريرة.
(ضعيف)
١٨٩٨ - ٦١٣ - ((إِنّ في الجنَّةِ لمجتمعاً للُحورِ العِين، يرفعنَ
بأصواتٍ لْ يسمعِ الخلائقُ مثلها، يِقُلْنَ: نحنُ الخالداتُ فلا نبيَدُ، ونحنُ
الناعماتُ فلا نبأسُ، ونحنُ الرَّاضياتُ فلا نسخَطُ، طُوبى لمنْ كانَ لنا، وكُنّا
لُ)).
(ضعيف)
(ت) علي.
الضعيفة ١٩٨٢
١٨٩٩ - ((إنّ في الجنَّةِ لمرَاغاً مِنْ مِسكٍ، مِثْل مَراغٍ دوابُّكمْ في
الدُّنیا)).
الضعيفة ٣٠١٢
(طب) سهل بن سعد .
(ضعيف)
١٩٠٠ - ((إنّ في الجنَّةِ لنهراً ما يدخُلُهُ جبريلْ، منْ دخلةٍ، فيخرجُ،
منهُ، فينتفِضُ، إِلّ خلقَ اللهُ تعالى مِنْ كلِّ قطرةٍ تقطُرُ منهُ ملَكاً)).
- ٢٧٤ -

الضعيفة ١٤٩٥
١٩٠١ - ((إنَّ في الجنَّةِ مائةَ درجةٍ لوْ أنَّ العالمينَ اجتمعُوا في إحداهُنَّ
لوسِعتھُمْ)).
(ضعيف)
(ت) أبي سعيد.
الضعيفة ١٨٨٦
١٩٠٢ - ((إنّ في الجنةِ نهراً يقالُ له: رَجبٌ أشدُّ بياضاً منَ اللَّنِ،
وأحلى منَ العَسلِ ، مَنْ صامَ يوماً منْ رَجبٍ سَقَاهُ اللّهُ منْ ذلكَ النهرِ)).
الضعيفة ١٨٩٨
(الشيرازي في ((الألقاب))، هب) أنس.
(موضوع)
١٩٠٣ - ((إنّ في المالِ لَحَقْأَ سِوى الزكاةِ)).
خريج مشكلة الفقر ١٠٣، المشكاة ١٩١٤
(ت) فاطمة بنت قيس .
(ضعيف)
١٩٠٤ - ((إِنّ في المعاريضِ لَندوحَةً عنِ الكذبِ)).
الضعيفة ١٠٩٤
(عد، هق) عمران بن حصين.
(ضعيف)
١٩٠٥ - ٦١٤ - ((إنّ في أُمَّتِي الَهدِيِّ يَخرجُ، يعيشُ خَمساً، أو سَبعاً،
أو تِسعاً، فيجيءُ إليهِ الرَّجلُ فيقولُ: يا مَهديُّ أعطِني أعطِنِي، فَيَحثي لهُ في
ثَوبهِ ما استطاعَ أن يحمِلهُ)).
المشكاة ٥٤٥٥
(ت) أبي سعید.
(ضعيف)
١٩٠٦ - ٦١٥ - ((إنّ في يومِ الجُمعةِ ساعةً لا يَحتجمُ فيها مُحتجمٌ إلا
عَرضَ لهُ داءٌ لا يُشفى منهُ)).
(هق) ابن عمر.
(ضعيف)
الضعيفة ١٤١١
١٩٠٧ - ((إنّ قبرَ إسماعيلَ في الحِجرِ)).
(الحاكم في ((الكنى))) عائشة .
(ضعيف)
؟
١٩٠٨ - ((إنّ قذفَ المحصَنةِ ليَهدِمُ عملَ مائةٍ سنةٍ))!
(البزار، طب، ك) حذيفة .
(ضعيف)
الضعيفة ٣١٨٥
- ٢٧٥ -
(أبو الشيخ في ((العظمة))) أبي سعيد.
(موضوع)

١٩٠٩ - ((إنّ قلبَ ابنِ آدمَ بكلِّ وادٍ شُعبةٌ، فمنِ اتَّبِعَ قلبُهُ الشُّعبَ
كلَّها لْ يُبالِ اللّهُ بأيٍّ وادٍ أهلَكهُ، ومَنْ توكّلَ على اللّهِ كفاهُ الشّعَبَ)).
(ضعيف) (هـ) عمرو بن العاص. المشكاة ٥٣٠٩ [ضعيف ابن ماجه ٩١١ /٤١٦٦]
١٩١٠ - ((إنّ قلبَ ابن آدمَ مثلُ العُصفورِ، يتَقلّبُ في اليومِ سْبْعَ
مرَّاتٍ)).
الضعيفة ٣١٨٦
(ابن أبي الدنيا في ((الأخلاص))، ك، هب) أبي عبيدة.
(ضعيف)
١٩١١ - ((إنّ كثرة الأكل شؤم)).
المشكاة ٤٢٣٨
(هب) عائشة .
(ضعيف)
١٩١٢ - ٦١٦ - ((إنّ كلَّ نبيِّ أُعطيَ سبعةَ نَجباءَ رُفقاء، وأعطيتُ
أنا أربعةَ عشرَ: عليٌّ، والحسنُ، والحسينُ، وجعفرٌ، وحمزةُ، وأبو بكرٍ،
وعمرُ، ومَصعبُ بنُ عمير، وبلالٌ، وسلمانُ، وعمَّارٌ، وعبدُ اللهِ بن مسعودٍ،
والمقدادُ، وحُذيفةُ بنُ الیمَانٍ».
(ت، ك) علي.
(ضعيف)
المشكاة ٦٢٤٦
١٩١٣ - ((إنّ لإبليسَ مردةً منَ الشّيَّاطين يقولُ لهمْ: عليكمْ
بالحجَّاجِ والمجاهدينَ فأضِلوهمْ عن السبيلٍ)).
(طب) ابن عباس.
(ضعيف)
الضعيفة ٦٨٠
١٩١٤ - ٦١٧ - ((إنّ لأهلِكَ عليكَ حقًّا، صُمْ رمضانَ والذِي يليهِ،
وكلّ أربعاءً وخميسٍ ، فإذا أنتَ قَدْ صمتَ الدَّهْرَ، وأفطرْتَ)).
(د، ت) مسلم القرشي.
(ضعيف)
المشكاة ٢٠٦١
١٩١٥ - ((إنّ لجواب الكتابِ حقّاً كردّ السلامِ)).
(فر) ابن عباس.
(ضعيف جداً)
الضعيفة ٣١٨٨
١٩١٦ - ((إنّ لَجَهَنَ بَاباً لا يدخُلُهُ إِلّ مِنْ شَفَى غيظَهُ بمعصيةِ اللّهِ)).
- ٢٧٦ -

الضعيفة ٣١٨٧
(ابن أبي الدنيا في ((ذم الغضب))) ابن عباس.
(ضعيف)
١٩١٧ - ((إنّ لربِّكمْ في أيامِ دهرِكمْ نفحات، فتعرَّضُوا له، لعلهُ أنْ
يصيبكمْ نفحةٌ منهَا فلا تشقَونَ بعدَها أبداً».
الضعيفة ٣١٨٩
(طب) محمد بن مسلمة .
(ضعيف)
١٩١٨ - ((إنّ لصاحب القرآنِ عندَ كلَّ ختمَةٍ دعوةً مستجابةً،
وشجرةً في الجنَّةِ، لوْ أنّ غراباً طارَ مِنْ أصلهَا لَمْ ينتهِ إلى فرعِها حتى يدركَهُ
الهرمُ)).
(موضوع)
الضعيفة ٣١٩٠
(خط) أنس.
١٩١٩ - ((إِنّ لغةً إسماعيلَ كانتْ قدْ دُرِستْ، فأتاني بهَا جبريلُ،
فحَفَّظنِيها)).
الضعيفة ٤٦٥
(الغطريف في ((جزئه)) وابن عساكر) عمر.
(ضعيف)
١٩٢٠ - ((إنّ لقاريءِ القرآنِ دعوةً مستجابةً، فإنْ شاءَ صاحِبُها
تعَجلَها في الدُّنيا، وإنّ شاءَ أخرَها إلى الآخرةِ)).
؟
(ضعيف)
(ابن مردویه) جابر.
١٩٢١ - ((إنّ لقمانَ الحكيمَ قالَ: إِن اللّهَ إذا استودعَ شيئاً حفظهُ)).
الضعيفة
(حم) ابن عمر.
(ضعيف)
١٩٢٢ - ((إنّ لِكلِّ أمَّةٍ أجلاً، وإنّ لُأَمَّتِي مائةَسَةٍ، فإذا مرَّتْ على
ءُ
أمَّتِي مائةُ سنةٍ، أتاها ما وعدَها اللّهُ)).
مجمع الزوائد ٣٠٧/٧
(طب) المستورد بن شداد.
(ضعيف)
١٩٢٣ - ((إنّ لِكَّلِّ أُمَّةٍ حكيماً، وحَكَيمُ هذِهِ الْأُمّةِ أبو الدَّرْداءِ)).
الضعيفة ٣١٩٣
(ابن عساكر) جبير بن نفير مرسلاً.
(ضعيف جداً )
١٩٢٤ - ((إنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ سِياحةً، وإنَّ سياحةَ أمَّتِى الجهاد في سبيلِ
- ٢٧٧ -

اللّهِ، وإنّ لِكلِّ أمةٍ رهبانيةً، ورهبانيةُ أمَّتِي الرَّبِّاطُ في نحرِ العدُوّ).
(طب) أبي أمامة .
(ضعيف جداً )
الضعيفة ٢٤٤٢
١٩٢٥ - ((إنّ لِكلِّ بيتٍ باباً، وباب القبر منْ تلقاءِ رجليهِ)).
مجمع الزوائد ٤٣/٣
(طب) النعمان بن بشير.
(ضعيف)
١٩٢٦ - ((إنَّ لِكلِّ ساعٍ غايةً، وغايةُ ابنِ آدمَ الموتُ، فعليكمْ بذكرٍ
اللّهِ، فإنّهُ يُسهِّلُكمْ ويرغِّبُكمْ في الآخرةِ)).
(البغوي) جلاس بن عمرو.
(موضوع)
الضعيفة ٣١١٨
١٩٢٧ - ((إنَّ لكل شجرةٍ ثمرةً، وثمرةُ القلبِ الولدُ)).
الضعيفة ٣١٩٤
(ضعيف جداً )
(البزار) ابن عمر.
١٩٢٨ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ أنفَةً، وأنّ أنفةَ الصلاةِ التكبيرةُ الأولى،
فحافِظُوا عليهَا)).
(ضعيف)
(ش، طب) أبي الدرداء.
الضعيفة ٣١٩٥
١٩٢٩ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ باباً، وبابُ العبادةِ الصيّام)).
(هناد) ضمرة بن حبیب مرسلاً.
(ضعيف)
الضعيفة ٣١٩٧
١٩٣٠ - ((إِنّ لِكلِّ شيءٍ (١) توبةً إلا صاحِبَ سوءِ الخُلُقِ؛ فإنهُ لا
يتوبُ منْ ذنبٍ إلَّ وقعَ في شَرٍّ منهُ)).
(خط) عائشة .
الضعيفة ٣١١٩
(موضوع)
١٩٣١ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ دِعامةً، ودِعامَةُ هذا الدِّينِ الفقهُ، ولفَقيهٌ
واحدٌ أشدُّ على الشَّيطانِ من ألفِ عابدٍ)).
(هب، خط) أبي هريرة.
(موضوع)
الضعيفة ٣١٩٦
١٩٣٢ - ((إِنَّ لكلِّ شيءٍ سِقالةً، وإِنَّ سِقالةَ القلوبِ ذكرُ اللّهِ، وَمَا
(١) كذا في الأصل، تبعاً لـ ((الجامعين)). ووقع في (خط) ((مسيء)) ولعله الصواب.
- ٢٧٨ -

منْ شيءٍ أَنجَى منْ عذابِ اللّهِ منْ ذكرِ اللّهِ، ولوْ أنْ تضرِبَ بسيفكَ حتى
ینقطع)).
(هب) ابن عمر.
(ضعيف)
الترغيب ٢٢٨/٢
١٩٣٣ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ سَنَاماً، وإنّ سَنَامُ القُرآنِ، سورةُ البقرةِ، منْ
قرأها في بيتهِ ليلاً لم يدخلهُ شَّيطانٌ ثَلاثَ لَيال، ومن قرأها في بيتهِ نهاراً؛ لِمْ
يدخلهُ شيطانٌ ثَلاثة أيامٍ)).
(ضعيف)
الضعيفة ١٣٤٩
(ع، حب، طب، هب) سهل بن سعد.
١٩٣٤ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ شَرِفاً، وإِنّ شرفَ المجالسِ ما استُقبلَ به
القبلةَ)) .
(طب، ك) ابن عباس.
(ضعيف)
الضعيفة
١٩٣٥ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ قلْباً، وقلبُ القُرآنِ (يس)، ومَنْ قرأ (يس)
كتبَ اللّهُ لهُ بِقراءتها قِراءَةَ القرآن عشرَ مرَّاتٍ)).
(الدارمي، ت) أنس .
(موضوع)
الضعيفة ١٦٩
١٩٣٦ - ((إنّ لكل شيءٍ قُمامةً، وقُمامةُ المسجدِ لا واللّهِ، وبَلى واللهِ)).
(طس) أبي هريرة .
(ضعيف)
الضعيفة ٣١٩١
١٩٣٧ - ((إنّ لكلِّ شيءٍ نِسبةً، وإنَّ نِسبةَ اللّهِ قلْ هو اللّهُ أحد)).
الضعيفة ٣١٩٢
(طس) أبي هريرة .
(ضعيف جداً )
١٩٣٨ - ((إنّ لكلِّ قوم فارطاً، وإني فرَطُكمْ على الحَوضِ، فمنْ
وردَ على الحَوضِ فشرِبَ لم يَظمأ، ومَنْ لم يَظمأ دخلَ الجنةَ)).
(طب) سهل بن سعد.
(ضعيف)
مجمع الزوائد ١٠ / ٣٦٤
١٩٣٩ - ((إنّ لكلِّ قومِ فِراسةً، وإنما يَعرِفُها الأشرافُ)).
(ك) عروة مرسلاً.
٣١٩/٣
(ضعيف)
١٩٤٠ - ((إنّ لكلُّ نبيِّ خاصّةً منْ أصحابهِ، وإِنّ خاصَّتِي منْ
- ٢٧٩ -

أصحابي أبو بكرٍ وعمرُ)).
(ضعيف جداً )
(طب) ابن مسعود.
الضعيفة ٣٠٠٩
١٩٤١ - ((إنّ لكلِّ نبي وزيرَيْنِ، ووزيرايَ وصاحِبايَ أبو بكرٍ
وعمر)).
(ابن عساكر) أبي ذر.
(ضعيف)
فيض القدير(١)
١٩٤٢ - ((إنّ للإسلامِ صُوى وعلاماتٍ كمَنارِ الطَّريقِ، ورأسهُ
وجماعُهُ شهادةُ أنْ لا إِلهَ إِلّ اللّهُ وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ، وإقامُ الصلاةِ،
وإيتاءُ الزكاةِ، وتمامُ الوُضوءِ)).
(ضعيف)
(طب) أبي الدرداء.
الصحيحة ٣٣٣
١٩٤٣ - ((إنّ للهِ عزَّ وجلَّ تِسعةً وتسعينَ اسماً؛ مائةً إلا واحداً، إنهُ
وترٌ يُحِبُّ الوِتَرَ، مَنْ حِفِظَها دخلَ الجنةَ [وهي]:
اللّهُ، الواحدُ، الصمَّدُ، الأولُ، الآخِرُ، الظاهرُ، الباطنُ، (الخالقُ،
الباريءُ، المصوِّر)، الملِكُ، الحقُّ، (السَّلامُ، المؤمنُ، المهيمِنُ، العزيزُ، الجبّارُ،
المتكبِّرُ)، (الرحمنُ، الرحيم)، (اللطيف، الخبيرُ)، (السميعُ، البصيرُ، العليمُ،
العظيمُ، البارُّ، المتعالي، الجليلُ، الجميلُ، (الحميُّ، القُّومُ)، القاهرُ، القادرُ،
العليُّ، الحكيمُ، القريبُ، المجيبُ، الغني، الوهّابُ، الودودُ، الشكورُ،
الماجدُ، الواجدُ، الوالي، الراشدُ، (٢) العفوُ، الغفور، الحليمُ، الكريمُ،
التَّوابُ، الربُّ، المجيدُ، الوليُّ، الشهيدُ، المبينُ، البرهانُ، الرؤوفُ،
الرحيمُ، المبدِىء، المعيدُ، الباعثُ، الوارثُ، القويُّ، الشديدُ، الضارُّ،
النافعُ، الباقي، الواقي، الخافضُ(٣)، الرافعُ، القابضُ، الباسطُ، المعزُّ،
(١) وعزاه لأبي يعلى أيضاً، ثم ضعفه بقوله: ((ثم إن فيه عبد الرحمن بن عمر الدمشقي قال ابن عساكر: أتهم في لقاء
إسحاق ابن أبي ثابت)). قلت: وهذا التعقب والأعلال عجيب منه، فإن الدمشقي هذا مات سنة (٤١٥) أي بعد أبي
یعلی بأكثر من قرن!
(٢) الأصل ((الرشيد)) و((التصحيح)) من ((ابن ماجه)) وغيره.
(٣) الأصل ((الحافظ)) والتصويب من ((الجامعين)).
- ٢٨٠ -