Indexed OCR Text

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما
٥ - الترهيب من أذى الجار ...
١٥٢٧ و١٥٢٨ - حديث
رواه الطبراني بإسناد لا بأس به(١) .
١٥٢٧ - (١١) وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
ضعيف
جداً
جاء رجُلٌ إلى النبيِّ ◌َ﴿ فقال: يا رسولَ الله ! اكْسُني ، فأعْرَضَ عنه ،
فقال : يا رسولَ الله ! اكسُني ، فقال :
(( أما لك جارٌ له فَضْلُ ثوبين؟)).
قال : بلى ، غيرُ واحدٍ ، قال :
((فلا يَجْمَعَ الله بينَك وبينَه في الجنّةِ )) .
رواه الطبراني في «الأوسط ».
ضعيف
ء
جداً
: #
١٥٢٨ - (١٢) ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
((إنَّ الله عزَّ وجلّ لَيَدْفَعُ بالمسلِمِ الصالِحِ عنْ مئةِ أهلِ بَيْتٍ مِنْ جيرانه
البلاءَ. ثُمَّ قَرأَ: ﴿ وَلَوْلا دَفْعُ الله الناسَ بعضَهم بِبَعْضِ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ))).
رواه الطبراني في ((الكبير)) و ((الأوسط)).
(١) قلت: كيف وفيه (محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الهمداني) ، ولم يوثقه أحد ؛
حتى ولا ابن حبان؟! واستغرب حديثه هذا أبو نعيم، وهو مخرج في ((الضعيفة)) (٣٠٨٧).
١٦١

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٦ - الترغيب في زيارة الإخوان ...
١٥٢٩ - ١٥٣٢ - حديث
٦ - ( الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين ، وما جاء في إكرام الزائرين )
ضعيف
جداً
١٥٢٩ - (١) ورُوي عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله
:
((يا أبا رُزَيْن! إنَّ المسلمَ إذا زارَ أخاهُ المسلمَ؛ شَيَّعه سبعون ألف ملك
يصلُّونَ عليه ؛ يقولون: اللهمَّ كما وصَلَهُ فيك فصلْهُ ».
رواه الطبراني في « الأوسط)).
١٥٣٠ - (٢) ورُروي عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه عن النبي ◌ِ
خ قال :
ضعيف
جداً
((إنَّ في الجنَّة غُرَفاً تُرى ظواهِرُها مِنْ بَوَاطِنِها ، وبواطِئُها مِن ظواهِرِها ،
أعدَّها الله للمتَحابِّين فيه ، والمتزاورين فيه ، والمتَباذِلِينَ فيه)).
رواه الطبراني في «الأوسط)).
١٥٣١ - (٣) وعن عون قال:
ضعيف
موقوف
قال عبدُ الله - يعني ابن مسعود - لأصحابِه حينَ قدِموا عليه : هل
تَجالَسون؟ قالوا : لا نَتْرُك ذاكَ ، قال : فهل تزاوَرون ؟ قالوا : نعم يا أبا عبد
الرحمن ! إنَّ الرجلَ منّا لِيَفِقِدُ أخاه فيمشي على رجليه إلى آخِرِ الكوفَةِ حتى
يَلْقَاهُ، قال :
إِنَّكُم لنْ تزالوا بخيرٍ ما فَعَلْتُمْ ذلك .
رواه الطبراني ، وهو منقطع .
١۵٣٢ - (٤) وروي عن زر بن حبیش قال :
ضعيف
ء
جداً
أتَّيْنا صفوانَ بْنَ عسَّالِ المراديِّ فقال: أزائرين؟ قلنا: نعم . فقال: قال
ء
:
رسولُ الله
(( مَنْ زارَ أخاه المؤمنَ ؛ خاضَ في الرحْمَةِ حتى يَرْجعَ ، ومَنْ عادَ أخاه
١٦٢

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما
٦ - الترغيب فى زيارة الإخوان ... ١٥٣٣ - ١٥٣٥ - حديث
المؤمِنَ ؛ خاضَ في رياضِ الجنَّة حتَّى يرجعَ)).
رواه الطبراني في « الكبير» .
:
١٥٣٣ - (٥) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالَتْ: قال لي رسولُ الله
ضعيف
((أصْلِحي لنا الْجْلسَ؛ فإنَّه ينزِلُ ملَكٌ إلى الأرْضِ لمْ يُنْزِل إليها
قطُّ )).
رواه أحمد ، ورواته ثقات ، إلا أن التابعي لم يسمّ .
ضعيف
١٥٣٤ - (٦) وعن أمّ بُجَيِّدٍ رضي الله عنها؛ أنَّها قالَتْ:
((كان رسولُ الله :﴿ يأتينا في بني عمْرِو بن عَوْفٍ فأَتَّخِذُ له سويقاً في
قَعْبَةٍ ، فإذا جاء سقَيْتُها إِيَّاهُ)) .
رواه أحمد ، ورواته ثقات ؛ سوی ابن إسحاق .
( أم بُجيد ) بضم الباء الموحدة وفتح الجيم ، واسمها (حواء بنت يزيد الأنصارية).
( القعب ) : قدح من خشب .
١٥٣٥ - (٧) وعن إبراهيم بن نشيط :
ضعيف
موقوف
أنَّهُ دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه ،
فرَمى إليه بِوِسادَةٍ كانتْ تحتَهُ وقال :
مَنْ لَمْ يُكْرِمْ جليسَه ؛ فليسَ مِنْ أحمدَ ولا مِنْ إبراهيمَ عليهما الصلاةُ
والسلامُ .
رواه الطبراني موقوفاً ، ورواته ثقات(١).
(١) قلت: أعله أبو حاتم بالانقطاع بين إبراهيم وعبدالله، بينهما رجل لم يسم، انظر ((العلل))
(٢٧٧/٢) .
١٦٣

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما
٧ - الترغيب في الضيافة ...
١٥٣٦ - ١٥٣٨ - حديث
٧ - ( الترغيب في الضيافة وإكرام الضيف ، وتأكيد حقه ،
وترهيب الضيف أن يقيم حتى يؤثم أهل المنزل(١) )
منکر
١٥٣٦ - (١) وعنه [ يعني عن أبي كريمة، وهو المقدام بن معد يكرب الكندي
رضي الله عنه] عن النبيِّ مَ﴿ قال:
((أيُّما رجُلِ أضافَ قوماً فأصبحَ الضيفُ مَحْروماً ؛ فإنَّ نصرَه حقٌّ على كلِّ
مسلم ، حتى يَأْخَذَ بقرى ليلَتِهِ مِنْ زرعِهِ وماِلِه)) .
رواه أبو داود ، والحاكم وقال :
((صحيح الإسناد))(٢).
١٥٣٧ - (٢) ورُوِيَ عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال النبيُّ ◌َ﴾:
ضعيف
(( مَنْ أقامَ الصلاةَ، وآتى الزكاةَ ، وصامَ رمَضانَ ، وقَرى الضيْفَ؛ دَخَل
الجنَّة )) .
رواه الطبراني في « الكبير».
:
١٥٣٨ - (٣) ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله
ضعيف
(([ لا تزال ](٣) الملائكةُ تصلِّي على أحَدِكُمْ ما دامتْ مائدَتُه موضوعَةً)).
رواه الأصبهاني .
(١) انظر أحاديث هذا الشطر من الباب في ((الصحيح)).
(٢) كذا قال، وفيه (سعيد بن المهاجر) ولا يعرف كما قال الذهبي وغيره، وهو مخرج في
((الضعيفة)) (٦٨٨١). وأما المعلقون الثلاثة فتمجهدوا وقالوا: ((حسن))! خبط عشواء! وقد صح
الحديث عن المقدام بلفظ آخر مختصر، تراه في ((الصحيح)) ، فاعتمده .
(٣) زيادة من ((الأصبهاني)) (٨١٩/٢ - ٨٢٠) وغيره. وهو مخرج في ((الضعيفة)) (٥٢٧٢).
١٦٤

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٧ - الترغيب في الضيافة ...
١٥٣٩ - ١٥٤١ - حديث
١٥٣٩ - (٤) ورُوي عن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله ◌َِّاتٍ:
ضعيف
جداً
((الخيرُ أسرَعُ إلى البَيْتِ الذي يُؤْكَلُ فيه مِنَ الشفْرَةِ إلى سَنامِ البَعِيرِ)).
رواه ابن ماجه .
ضعيف
١٥٤٠ - (٥) ورواه ابن أبي الدنيا من حديث أنس وغيره(١).
( قال الحافظ): ((وتقدم ((باب في إطعام الطعام)) [٨ - الصدقات/١٧ ]، وفيه غير
ما حديث يليق بهذا الباب ، لم نعد منها شيئاً )) .
١٥٤١ - (٦) وعن شهابِ بْنِ عبَّادٍ؛ أنه سمعَ بعضَ وفدِ عبدِ القيس وهم ضعيف
يقولون :
فاشتدَّ فرحُهُم بِنا ، فلمّا انتَهَيْنا إلى القوم
قَدمنا على رسولِ الله ◌ِ
أَوْسَعوا لنا، فَقَعَدْنا، فرحَّبَ بنا النبيُّ ◌َ﴿ ودعا لنا، ثُمَّ نظَرَ إلينا فقال:
((مَنْ سيِّدُكم وزعيمُكم ؟ )) .
فأشَرْنا جميعاً إلى المنْذِرِ بْنِ عائِذٍ ، فقال النبيُّ
:
((أهذا الأشجُّ؟ )).
- فكان أوَّلَ يوم وُضعَ عليه هذا الاسمُ لَضَربةٍ كانتْ بِوجْهِه بحافِرِ حِمار ..
قلنا : نعم يا رسولَ الله !
فَتَخلَّفَ بعدَ القوم؛ فَعَقَل رواحِلَهُم، وضمَّ متاعَهُم ، ثُمَّ أخْرَجَ عَيْبَتْهُ
فألْقى عنه ثيابَ السَّفَر، ولَبِسَ مِنْ صالِح ثيابِهِ، ثُمَّ أقْبلَ إلى النبيِّ ◌َ﴿، وقد
رجْلَهُ واتّكاً ، فلمَّا دَنا منَهُ الأَشَجُّ أَوْسَعَ القومُ له وقالوا : ههُنا
بسَطَ النبيُّ ◌َ
(١) قلت: لقد أبعد النجعة، فقد رواه ابن ماجه (٣٣٥٦) أيضاً، وإسناده ثلاثي يرويه عن
ضعيف عن ضعيف عن أنس! ورواه أبو الشيخ عن جابر كما في ((تخريج الإحياء)» (٢٤٤/٣) وقال :
((وكلها ضعيفة)) .
١٦٥

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٧ - الترغيب في الضيافة ...
١٥٤١ _ حدیث
- واستوى قاعِداً وقَبضَ رِجْلَهُ - :
يا أشجُّ ! فقال النبي :
((ههُنا يا أشجُّ!)).
فَقَعَدَ عن يمينِ رسولِ الله :﴿﴿ِ، فَرحَّبَ به وألطَفَهُ وسأله عن بلادِهم
وسمَّى له قريةَ ( الصَّفا) و (الْمُشَقَّر) (١) وغير ذلك مِنْ قُرى ( هَجَرٍ) ، فقال :
بأبي وأمِّي يا رسولَ الله ! لأنْتَ أعلمُ بأسماءِ قُرانا منَّا . فقال:
(( إِنِّي وطِئْتُ بلادَكم ، وفُتِحَ لي مِنْها)) .
قال : ثُمَّ أَقْبلَ على الأنْصارِ فقال :
(( يا معشرَ الأنصارِ! أكْرِموا إخوانَكُم ؛ فإِنَّهم أشْباهُكم في الإسْلام ، أشبهُ
شيْءٍ بكم أشْعاراً وأبْشاراً، أسْلَموا طائعينَ غيرَ مُكْرَهين ، ولا مَوْتورينَ ، إذْ أبى
قومٌ أنْ يُسْلِموا حتى قُتلوا)) .
قال : فلمّا أُصْبَحوا قال :
((كيف رأيتُمْ كرامةَ إخْوانِكُم لكُم ، وضِيافَتَهُم إيّاكم » .
قالوا : خيرُ إخْوانٍ ، ألانُوا فُرُشَنا، وأطابوا مَطْعَمنَا ، وباتوا وأصبحوا
يعلِّمونا كتابَ ربِّنا تبارك وتعالى، وسنَّة نبيِّنا ◌َ﴿ٍ. فَأُعجِبَ النبيُّ ◌َ﴿ وَفَرِحَ
بها الحديث بطوله .
رواه أحمد بإسناد صحيح (٢).
(١) بضم الميم وفتح الشين المعجمة والقاف المشددة آخره راء مهملة: حصن بـ (البحرين)
قديم. ذكره في ((العجالة)). ووقع في الأصل: (المنتقر)، وفي ((المجمع)) (المنقيرة)،
فصححته من ((المسند)) وغيره. و(الصفا) حصن هناك أيضاً كما في ((معجم البلدان)).
(٢) كذا قال، وفيه يحيى بن عبد الرحمن العصَري، قال الذهبي في ((الميزان)): ((لا يعرف،
تفرد عنه أبو سلمة التبوذکی)» !
قلت : بل روى عنه أيضاً (يونس بن محمد) وهو أبو محمد المؤدب الثقة الثبت ، وهو شيخ
أحمد في هذا الحديث (٤٣٢/٣ ٢٠٦/٤). وقد خفيت هذه المتابعة على كتب التراجم التي وقفت
عليها مثل ((تاريخ البخاري)) و((الجرح)) و((ثقات ابن حبان)) (٢٥٢/٩). و((تهذيب الكمال)) وفروعه .
كما غفل عنها المعلقون عليها .
١٦٦

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٧ - الترغيب في الضيافة ...
١٥٤٢ و ١٥٤٣ - حديث
( العَيْبَةُ) بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة تحت بعدها باء موحدة : هي ما
يجعل المسافر فيه الثياب .
منكر
١٥٤٢ - (٧) وعن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
دَخَل عَليْهِ قومٌ يعودونَه في مَرَضٍ له فقال : يا جاريةُ ! هلُمِّي لأصحابنا
ولو كِسَراً؛ فإِنِّي سمعتُ رسولَ الله مَ﴾ يقول:
((مكارمُ الأخْلاقِ؛ مِنْ أعمالِ الجنَّةِ ».
ضعيف
رواه الطبراني في «الأوسط)) بإسناد جيد(١).
يُ قال :
١٥٤٣ - (٨) وعن عُقبةَ بنِ عامِرٍ رضي الله عنه عن النبيِّ
(( لا خيرَ فيمَنْ لا يُضيَّقُ)) .
رواه أحمد ورجاله رجال «الصحيح»؛ خلا ابن لهيعة .
(١) كذا قال وتبعه الهيثمي وغيره، وفيه من لم يوثقه أحد ، وأبطل حديثه هذا أبو حاتم . وهو
مخرج في ((الضعيفة)) (١٢٨٠) .
١٦٧

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرها ٨ - الترهيب أن يحتقر المرء ما قُدِّم إليه ...
١٥٤٤ ۔ حدیث
٨ - ( الترهيب أن يحتقر المرء ما قدِّم إليه ،
أو يحتقر ما عنده أن يقدّمه للضيف )
ضعيف
١٥٤٤ - (١) عن عبدِالله بن عبيد بنِ عُمَيْرٍ قال :
. فَقدَّم إليْهِمْ خُبْزاً وخَلاً ،
دخَلَ على جابرٍ نَفرٌ مِنْ أصحابِ النبيِّ ◌َ
فقال: كُلُوا؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ ﴿ يقول:
((نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ، إنَّه هلاكٌ بالرجلِ أنْ يَدخلَ إليه النفرُ مِنْ إخْوانِه
فَيَحْتَقِرَ ما في بيْتِهِ أنْ يُقَدِّمَهُ إليهم، وهلاكٌ بالقَوْمِ أَنْ يَحْتَقِروا ما قُدِّمَ إليهِمْ)).
رواه أحمد والطبراني ، وأبو يعلى؛ إلا أنه قال :
(( وَكَفَى بِالَرْءِ شَرَاً أنْ يَحْتَقِرَ مَا قُرّبَ إِلَيْهِ )) .
وبعض أسانيدهم حسن(١) .
((ونِعْمَ الإدامُ الخُلُّ))، في ((الصحيح))(٢).
ولعلَّ قولَه: ((إِنَّه هلاكٌ بالرجُلِ ... )) إلى آخره مِنْ كلامٍ جابِرٍ، مُدْرَجٌ غيرُ
مرفوع . والله أعلم .
(١) قلت: أظن أنه يعني إسناد الطبراني في ((الأوسط))؛ فإن رجاله ثقات، لكن فيه عنعنة
(عبدالرحمن بن محمد المحاربي)، وبقية الأسانيد ظاهرة الضعف ، وبيان ذلك في ((الضعيفة))
(٥٣٨٩) .
(٢) وقد مضى في ((كتاب الطعام)) (٥/١٩).
١٦٨

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٩ - الترغيب في زرع وغرس ...
١٥٤٥ - ١٥٤٨ - حديث
٩ - (الترغيب في زرعٍ وغرسِ الأشجار المثمرة )
ضعيف
١٥٤٥ - (١) وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن رسول الله عَّ ه قال:
((مَنْ بَنِى بُنْياناً في غير ظُلْم ولا اعْتداءٍ ، أَوْ غَرَسَ غَرْساً في غيرِ ظُلْمٍ ولا
اعْتداءِ ، كان له أجْراً جارياً ما انْتَفُعَ به مِنْ خَلْقِ الرحمن تبارك وتعالى )) .
رواه أحمد من طریق زَبَّان .
ضعيف
١٥٤٦ - (٢) وعَنْ رَجُلٍ مِنَ أصحابِ النبيِّ ٤﴿ قال: سمعتُ رسولَ الله
يقول بأذنَيِّ هاتَيْن :
((مَنْ نَصبَ شجرةٌ فصَبر على حِفْظِها والقيام عليها حتَّى تُثْمِرَ؛ كان له
في كلِّ شيْءٍ يُصابُ مِنْ ثَمَرِها صَدَقَةٌ عند الله عزَّ وجلَّ )).
رواه أحمد ، وفيه قصة ، وإسناده لا بأس به(١) .
١٥٤٧ - (٣) وعن أبي أيوب الأنصاريِّ رضي الله عنه عن رسولِ الله ◌َّةٍ؛ أنه ضعيف
قال :
(( ما مِنْ رجُلٍ يغرِسُ غَرْساً؛ إلاّ كَتَب الله له مِنَ الأجْرِ قَدْرَ ما يخْرُج مِنْ
ذلك الغَرْسِ )) .
رواه أحمد، ورواته محتج بهم في «الصحيح))؛ إلا عبد الله بن عبد العزيز الليثي (٢).
ضعيف
١٥٤٨ - (٤) وعن جابر رضي الله عنه قال :
أتى رسولُ الله :﴿ بني عمرو بن عوْفٍ يومَ الأَرْبِعاءِ ، فذكر الحديث إلى
(١) كذا قال، وفيه رجل فارسي يدعى (فَنَّج) مجهول. وهو مخرج مع القصة في ((الضعيفة))
(٦٨٨٢) .
(٢) قلت : هو ضعيف ، واختلط بأخّرَة .
١٦٩

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ٩ - الترغيب في زرع وغرس الأشجار ...
أن قال :
١٥٤٨ ۔ حدیث
((يا معْشَر الأنصار!».
قالوا : لَبَّيْكَ يا رسولَ الله ! فقال :
(( كنتُم في الجاهِلِيَّةِ إذ لا تعبدونَ الله تَحْمِلونَ الكَلَّ، وتفْعلونَ في
أمْوالِكُم المعروفَ، وتفعلونَ إلى ابْنِ السبيلِ ، حتَّى إذا مَنَّ الله عليكُم
بالإسْلام وبنَبِيِّهِ إذا أنْتُم تُحَصِّنونَ أمْوالَكُم، فيما يأْكُلُ ابْنُ آدَمَ أجْرٌ ، وفيما
يأكُلُ السَّبُعُ أجْرٌ ، والطيرُ أَجْرٌ)).
قال : فَرَجَعَ القومُ فما منهم أَحَدٌ إلاَّ هَدمَ مِنْ حَديقَتِه ثلاثينَ باباً .
رواه الحاكم وقال: ((صحيح الإسناد)).(١) قال :
(( وفيه النهي الواضح عن تحصين الحيطان والنخيل والكَرْم وغيرها من المحتاجين
والجائعين أن يأكلوا منها شيئاً )) انتهى.
(!) قلت: تعقبه الذهبي في ((التلخيص)) (١١٣/٤ - ١٣٤) بالإشارة إلى جهالة راويه (محمد
ابن موسى بن الحارث) عن أبيه. وأبوه مثله! وبيانه في ((التعليق الرغيب)) و((تيسير الانتفاع)).
١٧٠

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح.
١٥٤٩ - ١٥٥٢ - حديث
١٠ - ( الترهيب من البخل والشح ، والترغيب في الجود والسخاء )
١٥٤٩ - (١) وَرُوِيَ عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله
:
موضوع
(( ما مَحِقَ الإِسْلامَ محقَ الشُّحِّ شَيْءٌ)).
رواه أبو يعلى والطبراني .
ضعيف
١٥٥٠ - (٢) ورُوي عن نافع قال :
سمعَ ابْنُ عمرَ رضي الله عنهما رجلاً يقول : الشحيحُ أُغْدرُ مِنَ الظالِمِ،
يقول :
فقال ابنُ عُمرَ : كَذَبْتَ ، سمعتُ رسولَ الله
((الشحيحُ لا يدخُل الْجَنَّةَ)).
رواه الطبراني في «الأوسط)).
١٥٥١ - (٣) ورُوي عن أبي بكر الصديقِ رضي الله عنه عن النبيِّ.
ضعيف
قال :
(( لا يدخُلُ الجنةَ خِبٌّ ، ولا منَّانٌ ، ولا بخيلٌ )) .
رواه الترمذي وقال: (( حديث غريب» .
( الخب ) بفتح الخاء المعجمة وتكسر: هو الخدّاع الخبيث .
ضعيف
١٥٥٢ - (٤) وعن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله
((خَلقَ الله جنَّةَ عَدْنِ بيده، ودَلَّى فيها ثَمَارَها ، وشقَّ فيها أنْهارَها ، ثُمَّ نظَر
إليها فقال لها: تكَلِّمي، فقالَتْ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ﴾. فقال: وعِزَّي
وجَلالي لا بِجاوِرُني فيكِ بخيلٌ )) .
رواه الطبراني في ((الكبير)) و (( الأوسط)) بإسنادين أحدهما جيد(١) .
(١) كذا قال، وليس بجيد لأمرين: أحدهما أنه من رواية هشام بن خالد عن بقية. والآخر:
أنه ليس فيه: «فقال: وعزتي .. ))، وقد بينت هذا في ((الضعيفة)) (١٢٨٤). وقد صح موقوفاً على
أبي سعيد نحوه بزيادة أخرى تراها إن شاء الله في (٢٨ - صفة الجنة/٤) من ((الصحيح)).
١٧١

١٥٥٣ - ١٥٥٦ _ حدیث
.
٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح.
ضعيف
جداً
ضعيف
١٥٥٣ - (٥) ورواه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) من حديث أنس بن
مالك؛ ويأتي إن شاء الله [٢٨ - صفة الجنة/٤](١).
قال :
١٥٥٤ - (٦) وعن أبي ذرِّ رضي الله عنه عن رسولِ الله
(( ثلاثةٌ يحبُّهم الله ، وثلاثةٌ يُبْغِضُهم الله، - فذكر الحديث إلى أن قال : -
ويُبْغِضُ الشيخَ الزاني ، والبخيلَ ، والمتكَبِّرَ)).
رواه ابن حبان في «صحيحه». وهو بتمامه في ((صدقة السر)) [٨ -
الصدقات /١٠ ] .
ضعيف
١٥٥٥ - (٧) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ
يُ قال :
((السخِيُّ قريبٌ مِنَ الله ، قريبٌ مِنَ الجنَّةِ، قريبٌ مِن الناسِ ، بعيدٌ مِنَ
النارِ . والبخيلُ بعيدٌ مِنَ الله، بعيدٌ مِنَ الْجِّنّةِ ، بعيدٌ مِنَ الناسِ ، قريبٌ من
النارِ. وَلَجَاهِلٌ سَخِيٌّ أحَبُّ إلى الله من عابِدٍ بَخِيلٍ )) .
رواه الترمذي من حديث سعيد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد عن الأعرج عن
أبي هريرة ، وقال :
(( [ غريب] إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة مرسلاً)).
١٥٥٦ - (٨) وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ مَ ﴿ قال:
((ألا إنَّ كلَّ جَوَادٍ في الجنةِ، حَتْمٌ على الله ، وأنا به كَفيلٌ ، ألا وأنّ كلّ
ضعيف
جداً
(١) في إسناده (٢٠/١٨) (بشر بن الحسين الأصبهاني)، وهو متروك متهم بالكذب ، وقد
انصرف نظر المعلق الفاضل على ((صفة الجنة)) لأبي نعيم ، فحسن حديث هشام بن خالد المشار إليه
آنفاً (٤٢/١)، واستشهد له بحديث أنس هذا (٤٣/١)، زاعماً أنه ((غير شديد الضعف))! والسبب
أنه شُغِل بتصحيح اسم (بشر بن الحسين) الذي وقع في الأصل (بن الحسن ) - عن التنبيه لسوء
حاله ، وأنه غير صالح للاستشهاد به! كما استشهد له بحديث أبي سعيد أيضاً، ولم يلاحظ
اختلاف لفظه عن حديث هشام ، وكذلك حديث أنس ، وهو مطول وفيه جملة البخيل . وتفصيل
الكلام على هذا مما لا يتسع له المجال هنا .
١٧٢

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح
١٥٥٧ و١٥٥٨ ۔ حدیث
بخيلٍ في النار، حتمٌ على الله ، وأنا به كفيلٌ )).
قالوا : يا رسولَ الله ! مَنِ الْجَوّادُ ، ومَنِ البخيلُ؟ قال :
((الجَواد مَنْ جادَ بِحُقوقِ الله في مالِه ، والبخَيلُ مَنْ مَنَع حقوق الله وبَخِلَ
على ربِّه ، وليسَ الجوادُ مَنْ أُخذَ حراماً ، وأنْفقَ إسْرافاً)).
رواه الأصبهاني ، وهو غريب .
١٥٥٧ - (٩) ورُوِيَ عن أبي هُرَيْرَةً أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله ضعيف
:
((إذا كان أمراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاءَكم ، وأمورُكم شورى
بينَكم ؛ فَظَهْرُ الأرْضِ خيرٌ لكم مِنْ بَطْنِها ، وإذا كانتْ أُمراؤكم شرارَكم ،
وأغنياؤكم بخلاءَكم ، وأمورُكم إلى نسائكم ؛ فبَطْنُ الأرض خيرٌ لكم مِنْ
ظهرها )» .
رواه الترمذي وقال :
« حدیث غریب )).
ضعيف
١٥٥٨ - (١٠) وعن الحسن قال : قال رسول الله
:
((إذا أرادَ الله بقوم خَيراً؛ ولَّى أمرهم الحكماءَ، وجعَلَ المال عندَ
السُّمَحاءِ ، وإذا أراد الله بقوم شرّاً؛ ولَّى أمرَهم السفهاءَ، وجعلَ المالَ عند
البُخَلاءِ)) .
رواه أبو داود في («مراسیله)»(١).
(١) لم أره في النسخة المطبوعة من ((المراسيل)). وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في رسالته في
((الحلم)) (رقم ٦٤) من طريق المبارك بن فضالة عن الحسن مرفوعاً نحوه، وهو مرسل ضعيف
الإسناد. وأخرجه الديلمى فى ((مسنده)) (٢/٤٨/١ - زهر الفردوس) من طريق حميد عن الحسن
عن [مهران] - وله صحبة - مرفوعاً . ومهران هذا لم أعرفه .
١٧٣

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح ...
١٥٥٩ - ١٥٦٢ - حدیث
ضعيف
١٥٥٩ - (١١) ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله
يقول :
((السخاءُ خُلُقُ الله الأعْظَم )).
رواه أبو الشيخ ابن حیان في « کتاب الثواب » .
١٥٦٠ - (١٢) ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسولُ الله
موضوع
(( ما جُبلَ وَلِيٌّ لله عزَّ وجلَّ؛ إلا على السَّخَاءِ وحُسْنِ الخُلْقِ)).
رواه أبو الشيخ أيضاً .
موضوع
١٥٦١ - (١٣) ورُوي عنْ عِمرانَ بنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله
: 0
((إِنَّ اللّه اسْتَخْلَص هذا الدينَ لِنَفْسِه، فلا يَصلُحُ لِدِينِكُمْ إلا السخَاءُ
وحسنُ الخُلُقِ ، ألا فزَيِّنوا دينَكُم بِهِما )).
رواه الطبراني في «الأوسط ))، والأصبهاني ؛ إلا أنه قال : قال رسولُ الله
((جاءَني جبريلُ عليه السلامُ؛ فقال: يا محَّمَدُ! إنَّ الله اسْتَخْلَصَ هذا
الدينَ لِنفْسِهِ )) ، فذكره بلفظه .
ضعيف
جداً
١٥٦٢ - (١٤) ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال :
قيل : يا رسولَ الله ! مَنِ السَّيِّد ؟ قال:
(( يوسفُ بنُ يعقوب بنِ إسْحاق بْنِ إبراهيمَ)).
قالوا : فما في أُمَّتِكَ سيِّدٌ ؟ قال :
(( بلى ، رجلٌ أُعْطِيَ مالاً ، ورُزِقَ سمَاحةٌ ، وأدْنى الفقير ، وقَلَّتْ شكاتُه في
الناسٍ )).
١٧٤

١٥٦٣ - ١٥٦٦ - حديث
٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح.
رواه الطبراني في «الأوسط ».
منكر
١٥٦٣ - (١٥) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسولُ الله
:
((إنَّ في الجنَّةِ بيتاً يُقال له بيتُ السخَاءِ)) .
رواه الطبراني في «الأوسط))، وأبو الشيخ في ((كتاب الثواب))؛ إلا أنه قال:
((الجنَّةُ دارُ الأسْخِياءِ)).
قال الطبراني: ((تفرد به جَحدر بن عبد الله))(١) .
١٥٦٤ - (١٦) ورُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إنَّ رسولَ الله
قال :
ضعيف
جداً
((إنَّ الله تبارك وتعالى بَعَث حبيبي جبريلَ إلى إبراهيمَ عليهما السلامُ؛
فقال له : يا إبراهيمُ! إِنِّي لَمْ أَتَّخِذكَ خليلاً على أنَّك أعْبَدُ عِبادٍ لي ، ولكن
اطْلَعْتُ في قلوبِ المؤمنين فَلَمْ أجِدْ قَلْباً أُسْخِى مِنْ قَلْبِكَ )) .
رواه أبو الشيخ في ((كتاب الثواب))، والطبراني (٢) .
ضعيف
:
١٥٦٥ - (١٧) ورُوي عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله
((الرزقُ إلى أَهْلِ البَيْتِ فيه السخَاءُ ، أُسْرَعُ مِنَ الشَّفْرَةِ إلى سَنامِ
البعَيرِ )) .
جداً
رواه أبو الشيخ أيضاً .
١٥٦٦ - (١٨) ولابن ماجه من حديث ابن عباسٍ نحوه. وتقدم لفظه ضعيف
في (( الضيافة)) [ ٧ - باب ].
(١) قلت: لم يعرفه الهيثمي، وبالتالى المعلقون الثلاثة، وذلك لأن (جحدر) لقبه، واسمه
(أحمد) ؛ قال ابن عدي : يسرق الحديث ، وهو مخرج في الضعيفة (٣٤٧٧).
(٢) في عزوه للطبراني نظر ذكرته في الأصل، وفي ((الضعيفة)) (٥٢٤٥).
١٧٥

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٠ - الترهيب من البخل والشح ... ١٥٦٧ و١٥٦٨ - حديث
ضعيف
١٥٦٧ - (١٩) ورُويّ عن عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيّ
قال :
((تَجافوا عنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ، فإنَّ الله آَخِذٌ بِيَدِه إذا ما عَثَرَ )).
رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني .
١٥٦٨ - (٢٠) ورواه أبو الشيخ من حديث ابن عباس .
ضعيف
١١ - ( الترهيب من عود الإنسان في هبته )
[ ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر ((الصحيح))].
١٧٦

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرهما ١٢ - الترغيب في قضاء حوائج ...
١٥٦٩ - ١٥٧٣ - حديث
١٢ - ( الترغيب في قضاء حوائج المسلمين وإدخال السرور عليهم،
وما جاء فيمن شفع فأهدي إليه (١))
١٥٦٩ - (١) ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله
((إِنَّ اللّه خَلْقاً خَلَقهم لِحوائج الناسِ ؛ يَفْزَعُ الناسُ إليْهِمْ في حَوائِجهم،
ضعيف
:
أُولَئِكَ الأَمِنونَ مِنْ عَذابِ الله )) .
رواه الطبراني .
١٥٧٠ - (٢) ورواه أبو الشيخ ابن حيان في ((كتاب الثواب)) من حديث الجهم ضعيف
ابن عثمان۔۔ ولا یعرف ۔ عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده .
١٥٧١ - (٣) ورواه ابن أبي الدنيا في ((كتاب اصطناع المعروف)) عن الحسن ضعيف
مرسلاً .
ضعيف
١٥٧٢ - (٤) ورُوي عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله
(( ما عَظُمَتْ نعمةُ الله عزَّ وجلَّ على عَبْدِ ؛ إلا اشْتَدَّتْ إليه مَؤْنَةُ الناسِ ،
ومَنْ لَمْ يَحْمِلْ تلكَ المُؤُنةَ للناسِ ؛ فقد عَرَّضَ تلكَ النِعمَةَ لِلزوالِ )) .
رواه ابن أبي الدنيا والطبراني وغيرهما .
١٥٧٣ - (٥) وعن ابن عباسٍ أيضاً عن النبيِّ
ضعيف
يُ قال :
((مَنْ مشى في حاجة أخيه ؛ كان خيراً له مِنِ اعْتكافٍ عَشرِ سنينَ ، ومَنِ
اعْتَكَف يوماً ابْتِغَاءَ وجْهِ الله ؛ جعَلَ الله بينَه وبينَ النارِ ثلاثَ خنادِقَ، كلُّ
خَنْدَقِ أَبْعَدُ مِمّا بين الخَافِقَيْنِ)) .
رواه الطبراني في «الأوسط)).
(١) انظر حديث هذا الشطر من الباب في ((الصحيح)).
١٧٧

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرها ١٢ - الترغيب في قضاء حوائج ...
٢٥٦٤ - حدیث
والحاكم وقال: ((صحيح الإسناد ))؛ إلا أنَّه قال :
ضعيفٍ
جدا
((لَأَنْ يَمْشِيَ أحَدُكُم معَ أخيه في قضاء حاجتهِ ؛ أفضلُ مِنْ أَنْ يَعْتكِفَ
في مسجدي هذا شَهْرَيْن . وأشارَ بأصبعَيْهِ )) (١) .
١٥٧٤ - (٦) ورُوي عن ابنِ عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم قالا: قال رسولُ
الله عز :
منكر
((مَنْ مَشى في حاجَةِ أخيهِ حتى يُثبِتَها له ؛ أظلَّهُ الله عزَّ وجلَّ بخَمْسَة
ء
وسبعينَ ألفِ مَلَكِ يُصَلُّون عليه، ويدعونَ لَه ، إنْ كان صباحاً حتَّى يُمْسِيَ،
وإن كان مَساءً حتَّى يُصْبِحَ ، ولا يرفَعُ قدَماً إلا حطَّ الله عنه بها خَطيئةً ، ورفَعَ
له بها دَرَجةً » .
رواه أبو الشيخ ابن حيان وغيره(٢).
١٥٧٥ - (٧) وروى(٣) أيضاً عن ابن عمر وحده؛ أن نبي الله
ج قال :
ضعيف
(( مَنْ أعانَ عبداً في حاجَتِهِ ؛ ثَبِّتَ الله له مقامَه يومَ تزولُ الأَقْدامُ )).
(١) قلت: غمز المؤلف منه في (٩ - الصوم/٢١) بقوله: ((كذا قال!))، وحُق له ذلك ففيه
متروك ومكذّب. وهو مخرج في ((الضعيفة)) (٥٣٤٥)، وقد ثبت نحوه بلفظ ((شهر)) واحد. فانظر
ما يأتي في ((الصحيح)) عن ابن عمر .
(٢) قلت: مثل الخرائطي في ((المكارم)) (٨٣/١١٠/١)، وابن شاهين في ((الترغيب))
(٤٢٤/٣٤٩)، والبيهقي في ((الشعب)) (١١٩/٦ - ١٢٠)، وقال: ((جعفر بن ميسرة ضعيف، وهذا
حديث منكر)) . ومن طريقه رواه الطبراني أيضاً ، وسيأتي لفظه في الكتاب (٢٥ - الجنائز/٧) ، وهو
مخرج في ((الضعيفة)) (٥٣١٥) .
(٣) قلت: وقع فى طبعة الثلاثة: (ورُويّ) على البناء للمجهول ، والمثبت هو الصواب ، ويعني
أبا الشيخ ابن حيان في كتابه ((الثواب)) ولم يطبع، فلا أدري ما حال إسناده، ولا إخاله يصح ، وعزاه
الثلاثة لمعاجم الطبراني الثلاثة لمجرد أن فيها الشطر الثاني منه وبنحوه ، وما قبله مخالف لأنه بلفظ :
(( .. ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ؛ ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام)) !! وهو الطرف
الأخير من حديث آخر عن ابن عمر، يأتي في ((الصحيح)) آخر الباب .
١٧٨

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرها ١٢ - الترغيب في قضاء حوائج ...
١٥٧٦ - ١٥٧٨ - حديث
ضعيف
:雞
١٥٧٦ - (٨) وَرُوِيّ عن أنسٍ رضي الله عنه قال : قال رسولُ الله
(( يَخرُجُ خَلْقٌ مِنْ أهلِ النار ، فَيَمُرُّ الرجُلُ بالرجُلِ مِنْ أَهلِ الجنَّةِ ، فيقولُ:
يا فلان! أما تعرِفُني؟ فيقولُ: أنا الذي اسْتَوْهَبْتَنِي وَضوءاً فوهَبْتُ لَكَ ،
فَيشفعُ فيه . ويُرُّ الرجُلُ فيقولُ: يا فلانُ! أما تعرِفُني ؟ فيقولُ: ومَنْ أَنْتَ ؟
فيقولُ: أنا الذي بَعَثْتَني في حاجَةٍ كذا وكذا ، فقَضَيْتُها لكَ ، فيشفع له ،
فُيشَفَع فيه » .
رواه ابن أبي الدنيا باختصار، وابن ماجه . وتقدم لفظه [٨ - الصدقات/١٧ ].
والأصبهاني واللفظ له .
( الوَضوء ) بفتح الواو: هو الماء الذي يتوضأ به .
١٥٧٧ - (٩) ورُوِي عنه قال : قال رسولُ الله
٠
ضعيف
جداً
((مَنْ مَشى في حاجَةٍ أخيهِ المسلم ؛ كَتبَ الله له بكلِّ خُطْوةٍ سبعين
حَسنَةً ، ومحا عنه سبعين سيَّئَةً ؛ إلى أنْ يرجعَ مِنْ حيثُ فارَقَهُ ، فإِنْ قُضِيَتْ
حاجتُه على يديهِ ؛ خَرَج مِنْ ذنوبه كيومَ وَلَدَتْهُ أُمُّه ، وإِنْ هَلَك فيما بينَ ذلك ؛
دَخَلَ الجنَّةَ بغيرِ حِسَابٍ)) .
رواه ابن أبي الدنيا في ((كتاب اصطناع المعروف))، والأصبهاني .
١٥٧٨ - (١٠) وعن أبي قلابةً:
ضعيف
مرسل
أنَّ ناساً مِنْ أصحابِ النبيِّ ◌َ﴿ قَدِموا يُثْنونَ على صاحبٍ لَهُمْ خيراً؛
قالوا: ما رَأَيْنا مثلَ فلانِ قِطُّ؛ ما كانَ في مَسيرٍ إلا كان مي قراءَةٍ ، ولا نَزَلْنا
مَنْزِلاً إلاَّ كان في صلاة . قال :
(( فَمَنْ كان يكفيه صَنعته(١) - حتى ذكّرَ : - ومَنْ كان يَعْلِفُ جَمَلَهُ أو
(١) الأصل: (ضَيعته)، وفي ((مصنف عبدالرزاق)): (صنع طعامه). وهو مخرج في
((الضعيفة)) (٨٤) .
١٧٩

٢٢ - كتاب البر والصلة وغيرها ١٢ - الترغيب في قضاء حوائج.
دابْتَهُ؟)).
١٥٧٩ - ١٥٨١ - حديث
قالوا : نَحنُ . قال :
(( فكُلُّكُم خيرٌ مِنْهُ » .
رواه أبو داود في «مراسیله » .
ضعيف
جداً
:
١٥٧٩ - (١١) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسولُ الله
((مَنْ كان وُصْلَةً لأخيهِ المسلم إلى ذِي سُلْطَانٍ فِي مَبْلَغْ بِرٍّ، أو
تيسيرٍ عَسيرٍ؛ أعانَهُ الله على إجازَةِ الصِّراطِ يومَ القيامةِ ؛ عند دَخْضِ
الأقدام )) .
رواه الطبراني في ((الصغير)) و((الأوسط))، وابن حبان في ((صحيحه))؛ كلاهما من
رواية إبراهيم بن هشام الغساني .
ضعيف
جداً
١٥٨٠ - (١٢) ورواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) من حديث أبي
الدرداء ؛ ولفظه: قال رسولُ الله چ :
(( مَنْ كان وُصْلَةً لأَخِيهِ إلى ذي سُلطانٍ فِي مَبْلَغ بِرَّ، أو إدْخالِ سُرورٍ؛
رفَعَهُ الله في الدَّرِجَاتِ العُلى مِنَ الجَنَّةِ)) .
١٥٨١ - (١٣) وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله
:
منكر
((مَنْ لَقيَ أخاه المسْلمَ بما يُحِبُّ ليُسِرُّهُ بذلك؛ سَرَّهُ الله عزَّ وجلَّ يومَ
القِيامَةِ )).
رواه الطبراني في ((الصغير)) بإسناد حسن(١)، وأبو الشيخ في ((كتاب الثواب)).
(١) كذا قال! وتبعه الهيثمي، وقلدهما الغماري ، والمعلقون الثلاثة !! وفيه (أحمد بن عبدالله
ابن أبي بزة) ، وهو منكر الحديث كما قال العقيلي وغيره. وقال ابن عدي : «هذا حديث منكر بهذا
الإسناد)). فأنى له الحسن؟! وهو مخرج في ((الضعيفة)) (١٢٨٦).
١٨٠