Indexed OCR Text

٢٦١
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
موقوف على عمر ، ولم أجد من ترجم زبيد بن الصلت إلا خليفة بن
خياط ، في كتابه الطبقات ، ذكره فيمن نسب لبني جمح ، ثم تحولوا .
إلى العباس بن عبد المطلب ، من أفنان قبائل اليمن ( ص ٢٣٨ ) .
وذكره ابن سعد في الطبقات (٥ / ١٧٩ ) فيمن روى عنهم عروة .
وذكر له في الأم متابعين ؛ هما سليمان بن يسار وعبد الرحمن بن حاطب
عن عمر نحوه .
( الحديث / ٣٤٤ )
أخبرنا سفيان، عن أبي حازم [ أن نفرًا تماروا في المنبر ](١) فسألوا
سهل بن سعد: من أي شيء، منبر النبي عٍَّ؟ قال : ما بقي أحد من الناس
أعلم به مني ، من أثل الغابة ، عمله فلان مولى فلانة ، ولقد رأيت رسول الله
عٍَّ حين صعد عليه استقبل القبلة فكبر ، ثم قرأ، ثم [ ركع ](٢) ثم نزل
القهقرى ، ثم سجد ، ثم صعد فقرأ ، ثم [ ركع ] ثم نزل القهقرى ، ثم سجد .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( صلاة ١٨ - ١ ) عن علي بن المديني عن سفيان به .
، ومسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ١٠ - ٢ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة .
وزهير بن حرب وابن أبي عمر عن سفيان به .
وابن ماجه ( صلاة ١٩٩ - ٣ ) عن أحمد بن ثابت الجحدري عن سفيان
به ، والله أعلم .
(١) هذه الزيادة في الترتيب ، وليست في النسخة المطبوعة .
(٢) هكذا في الترتيب ، وفي النسخة في الموضعين [ رجع ] ..

٢٦٢
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
الباب الثامن O
فيما يُمنع فعله في الصلاة وما يُباح فيها
( الحديث / ٣٤٥ )
أخبرنا مالك بن أنس ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن عمرو
ابن سليم الزرقي ، عن أبي قتادة الأنصاري أن النبي ◌ُګے کان یصلي وهو حامل
أمامة بنت أبي العاص، وهي ابنة بنت رسول الله عَ ليه ، فإذا سجد وضعها،
وإذا قام رفعها .
[ صحيح ]
. رواه البخاري في ( الصلاة ١٠٦)، (الأدب ١٨ - ٣ ) من طريق عمرو
أبن سليم به .
مسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ٩ - ١، ٢، ٣) من طرق عن
عامر بن عبد الله يه .
وأبو داود في الصلاة (٣١٢ - ٢، ٣، ٤) نحوه .
والنسائي في الصلاة (٣ / ١٠ ) من طريق مالك به . والله أعلم.
( الحديث / ٣٤٦ )
أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن عامر بن عبد الله
ابن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي ، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله .
عنه أن رسول الله عَ ل كان يصلي بالناس وهو حامل أمامة بنت زينب ، فإذا
سجد وضعها ، وإذا قام رفعها .
: [صحيح كما تقدم ]
عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ثقة ، كما في التقريب .
عمرو بن سليم الزرقي ثقة ، من كبار التابعين ، ويقال : له رؤية ، تقريب.
(الحديث / ٣٤٧ ).
أخبرنا مالك ، عن عامر بن عبد الله ، عن عمرو بن سليم الزرقي ،

٢٦٣
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
عن أبي قتادة أن النبي معَ ◌ّ كان يصلي بالناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص.
قال الشافعي رضي الله عنه : وثوب أمامة ثوب صبي .
[ صحيح كما تقدم ]
( الحديث / ٣٤٨ )
أخبرنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله
عنه أن رسول الله عَ الله قال: ((التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء)).
[ صحيح ]
رواه البخاري ( العمل في الصلاة ٥ - ١ ) عن علي بن عبد الله عن سفيان
به .
ومسلم ( الصلاة ٢٣ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير
ابن حرب عن سفيان به .
وأبو داود ( صلاة ٣١٦ - ١ ) رقم ( ٩٣٩ ) عن قتيبة عن سفيان به .
والنسائي (٣ / ١١) عن قتيبة ومحمد بن المثنى عن سفيان به .
وابن ماجه ( إقامة الصلاة ٦٥ - ١ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة وهشام
ابن عمار ، عن سفيان به . والله أعلم .
( الحديث / ٣٤٩ )
أخبرنا مالك ، عن أبي حازم بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي أن
رسول الله عَ لَّم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، وحانت صلاة العصر،
فأتى المؤذنُ أبا بكر، فتقدم أبو بكر، وجاء رسول الله عَ له، وأكثر الناس التصفيق،
وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى
رسول الله عَ لِّ، فأشار إليه رسول الله عَ لَّه أن كما أنت ، فرفع أبو بكر
يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله عَ ليه، ثم استأخر، وتقدم رسول الله
عَ لُّ، فلما قضى صلاته قال: ((ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق ، من نابه شيء
في صلاة فليسبح ، فإنه إذا سبح التفت إليه، فإنما التصفيق للنساء)).
[ صحيح ]

٢٦٤
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج ثقة ، عابد .
والحديث رواه البخاري ( الأذان ٤٨ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك
به ، وأخرجه في غيره من المواضع .
ومسلم ( صلاة ٢٢ - ١ ) عن يحيى بن يحيى عن مالك به .
وأبو داود ( صلاةٍ ٣١٦ - ٢ ) عن القعنبي عن مالك به . والله أعلم.
( الحديث / ٣٥٠ )
أخبرنا مالك ، عن أبي حازم بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي
أن رسول الله عَ لِ ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم، وحانت الصلاة،
فجاء المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقال : أتصلي للناس فأقيم ؟ فقال :
نعم، فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله عَ لّه والناس في الصلاة، فتخلص
حتى وقف في الصف، فصفق الناس، قال: وكان أبو بكر لا يلتفت في
صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله عَ لّم ، فأشار إليه
رسول الله عَّ أن امكث مكانك ، فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما
أمره به رسول الله عَ لم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر وتقدم رسول الله عَ ليه،
فصلى بالناس ، فلما انصرف قال: (( يا أبا بكر ، ما منعك أن تثبت إذ
أمرتك)» ، فقال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله
عَّ. ثم قال: ((ما لي أراكم أكثرتم التصفيق ، فمن نابه شيء فليسبح ، فإنه
إذا سبح التفت إليه ، وإنما التصفيق للنساء)) .
قال أبو العباس - يعني الأصم - : أخرجت هذا الحديث في هذا
الموضع وهو معاد، إلا أنه مختلف الألفاظ، وفيه زيادة [ ونقصان ]
[ صحيح كما تقدم ]
( الحديث / ٣٥١ )
أخبرنا سفيان ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن أبي وائل ، عن عبد الله
(١) هذه زيادة في الترتيب وليست في النسخة .

٢٦٥
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نسلم على النبي عَّةٍ وهو في الصلاة
قبل أن نأتي أرض الحبشة فيرد علينا وهو في الصلاة ، فلما رجعنا من أرض
الحبشة أتيته لأسلم عليه ، فوجدته يصلي ، فسلمت عليه فلم يرد علي ، فأخذني
ما قرب وما بعد، فجلست حتى إذا قضى صلاته أتيته، فقال: (( إن الله جل ثناؤه
يحدِث من أمره ما يشاء، وإن مما أُحدث الله أن لا تكلموا في الصلاة)).
[ سنده لين ، والحديث صحيح ]
رواه أبو داود ( الصلاة ٣١٣ - ٢) رقم (٩٢٤ ) عن موسى بن إسماعيل ،
عن أبان بن يزيد، عن سفيان به نحوه .
والنسائي (٣ / ١٩) عن الحسين بن حريث المروزي عن سفيان به نحوه .
وهذا إسناد لين من أجل عاصم بن أبي النجود ، واسم أبيه بهدلة ، وهو
صدوق ، له أوهام ، وقد انفرد بهذا السياق .
والحديث صحيح من غير هذا الوجه عن ابن مسعود :
رواه البخاري ( مناقب الأنصار ٣٧ - ٤ ) عن يحيى بن حماد ، عن أبي
عوانة ، عن الأعمش، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ولفظه :
كنا نسلم على رسول الله عَّلم وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا
من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ، وقال : ((إن في الصلاة
لشغلًا))، رواه في (العمل في الصلاة ٢ - ١)، (١٥ - ١ ).
ومسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ٧ - ٣ ) من طرق عن الأعمش به .
وأبو داود ( الصلاة ٣١٣ - ١ ) من طريق الأعمش به .
والنسائي ( الصلاة - الكبرى ٩٠ - ٤) من طريق الأعمش به ، كما في
الأطراف . والله أعلم .
( الحديث / ٣٥٢ )
حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الله بن عمر
رضي الله عنهما قال: دخل رسول الله عٍَّ مسجد بني عمرو بن عوف ،
فكان يصلي ، ودخل عليه رجال من الأنصار يسلمون عليه ، فسألت صهيبًا :

٢٦٦
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
كيف كان رسول الله عَ لَّه يرد عليهم؟ قال : كان يشير إليهم .
[ صحيح ]
رواه النسائي (٣ / ٥) عن محمد بن منصور عن سفيان به نحوه . ..
ورواه الترمذي ( الصلاة ٢٧١ - ١ ، ٢ ) بنحوه من حديث بلال وحديث
صهيب ، وقال في حديث بلال : حسن صحيح . وقال في حديث صهيب :
حسن ، لا نعرفه إلا من حديث الليث عن بكير . اهـ .
قلت : وهذه طريق أخرى لحديث صهيب ، قال عنها الشيخ الألباني في
تحقيق مشكاة المصابيح ( ١ / ٣١٤) : إسناده صحيح على شرط الشيخين ،"
قلت : وهو كما قال .
وابن ماجه ( ١ / ٣٢٥). الدارمي (١ /٣١٦) كلهم من طريق سفيان
به نحوه . والله أعلم .
(الحديث / ٣٥٣ )
أخبرنا ابن عيينة ، أخبرنا الأعمش ، عن إبراهيم عن همام بن الحارث
قال : صلى بنا حذيفة على دكان مرتفع ، فسجد عليه ، فَجَبَذَهُ أبو مسعود
البدري ، فتابعه حذيفة ، فلما قضى الصلاة قال أبو مسعود : أليس قد نهي
عن هذا ؟ فقال له حذيفة : ألم ترني قد تابعتك .
. [ صحيح ، وهو في حكم المرفوع ]
سليمان بن مهران الأعمش ثقة ، حافظ .
إبراهيم بن يزيد النخعي ثقة .
همام بن الحارث بن قيس بن عمرو النخعي ثقة ، عابد ، من الثانية
والحديث رواه أبو داود رقم ( ٥٩٧ ) وسكت عنه ..
وصححه ابن حبان ( ٣٧٣) من الزوائد. والحاكم (١ / ٢١٠) . والله
أعلم .
٠

٢٦٧
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
الباب التاسع O
في سجود السهو
( الحديث / ٣٥٤ )
أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن الأعرج ، عن ابن بحينة أن
رسول الله عَّ له قام من اثنتين من الظهر لم يجلس فيها، فلما قضى صلاته سجد
سجدتين ، ثم سلم بعد ذلك ..
[ صحيح ]
رواه البخاري ( السهو ١ - ١، ٢)، (٥ - ٢ ).
ومسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ١٩ - ٥، ٦، ٧ ).
وأبو داود في ( الصلاة ٣٤٣ - ١، ٢) رقم (١٠٣٤ × ١٠٣٥ ).
والترمذي ( صلاة ٢٨٨ - ١) رقم ( ٣٩١).
النسائي (٣ / ٢٠)، (١٩٠/٣، ٣٤).
وابن ماجه ( إقامة الصلاة ١٣١ - ١ ) ، رقم (١٢٠٦ ) كلهم من طرق
عن ابن بحينة نحوه . والله أعلم .
وابن بحينة اسمه عبد الله بن مالك بن القشب الأزدي ، أبو محمد ، رضي الله
عنه ، وبحينة أمه .
( الحديث / ٣٥٥ )
أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن الأعرج ، عن عبد الله بن بحينة
رضي الله عنه قال: صلى لنا رسول الله عَ لَّه ركعتين، ثم قام فلم يجلس،
فقام الناس معه ، فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر فسجد سجدتين ، وهو
جالس قبل التسليم ، ثم سلم .
[ صحيح كما تقدم ]
( الحديث / ٣٥٦ )
. أخبرنا مالك ، عن أيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي

٢٦٨
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله عَ لله انصرف من اثنتين ، فقال ذو
اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله عز له
((أصدق ذو اليدين؟)) فقال الناس: نعم. فقام رسول الله عَّم فصلى اثنتين
أخريين ، ثم سلم ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع ، ثم كبر
فسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( السهو ٤ ) عن عبد الله بن يوسف عن مالك به ، ولم
يذكر السجدة الثانية ، ( خبر الواحد ١ - ٥ ) عن إسماعيل بن أبي أويس
عن مالك به ، كما عند الشافعي .
وأبو داود ( الصلاة ٣٣٨ - ١، ٢ ) من طريق أيوب به نحوه .
والترمذي في ( الصلاة ٢٩٢ - ١ ) رقم ( ٣٩٩) من طريق مالك به ،
وقال : حسن صحيح .
والنسائي ( ٣ / ٢٢) من طريق مالك به .
والطحاوي في شرح معاني الآثار (١ / ٤٤٤) .. والله أعلم.
( الحديث / ٣٥٧ )
أخبرنا مالك ، عن داود بن الحصين ، عن أبي سفيان مولى ابن أبي
أحمد قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: صلى لنا رسول الله عَ ليه
صلاة العصر ، فسلم في ركعتين ، فقام ذو اليدين فقال : أقصرت الصلاة أم
نسيت يا رسول الله؟ فأقبل رسول الله عَ ليه على الناس فقال: ((أصدق ذو
اليدين؟)) فقالوا: نعم. فأتم رسول الله عَ ليه ما بقي من الصلاة، ثم سجد
سجدتين وهو جالس ، بعد التسليم .
[ صحيح ]
رواه مسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ١٩ - ٢٦ ) عن قتيبة عن مالك
به، وفيه زيادة بعد قوله: أم نسيت؟ فقال رسول الله عَ له: (( كل ذلك
لم يكن)) فقال : قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل ..... الحديث.
:

٢٦٩
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
داود بن الحصين الأموي مولاهم ، أبو سليمان المدني ، ثقة إلا في عكرمة ،
ورمي برأي الخوارج ، هكذا في التقريب :
وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد ، قيل : اسمه وهب ، وقيل : قزمان .
ثقة ، كما في التقريب .
وكذا النسائي (٣ / ٢٢ ) عن قتيبة به .
والبيهقي ( ٢ / ٣٣٥) من طريق قتيبة به ، ومن طريق الشافعي به .
والطحاوي في شرح المعاني (١ / ٤٤٥). والله أعلم .
( الحديث / ٣٥٨ )
أخبرنا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن
أبي المهلب، عن عمران بن حصين قال: سلّم النبي عَّهِ في ثلاث ركعات
من العصر ، ثم قام فدخل الحجرة ، فقام الخرباق - رجل بسيط اليدين -
فنادى : يا رسول الله ، أقصرت الصلاة؟ فخرج مغضبًا يجر رداءه ، فسأل
فأخبر ، فصلى تلك الركعة التي كان ترك ، ثم سجد سجدتين ثم سلم .
[ صحيح ]
رواه مسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ١٩ - ٢٩ ) من طريق خالد به
نحوه ، ( ١٩ - ٣٠ ) من طريق عبد الوهاب به نحوه .
وأبو داود رقم ( ١٠١٨ ) عن مسدد ، عن يزيد بن زريع وسلمة بن
محمد ، عن خالد به نحوه .
والنسائي (٣ / ٢٦) من طريق خالد به نحوه .
وابن ماجه ( إقامة الصلاة ٣٤ - ١ - ٣) رقم (١٢١٥ ) من طريق
الثقفي به .
والبيهقي (٢ / ٣٣٥) والطحاوي (١ / ٤٤٥). وابن خزيمة رقم
( ١٠٥٤ ) من طريق خالد به .

٢٧٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
O الباب العاشر 0
في سجود التلاوة
( الحديث / ٣٥٩ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار أن
رجلًا قرأ عند النبي عَ الِ السجدة فسجد، [فسجد)(١) النبي عَ ◌ٍّ، ثم قرأ ..
آخر عنده السجدة ( فلم يسجد ]، فلم يسجد النبي عبد فقال: [ يا:
رسول الله ، ] قرأ فلان عندك السجدة فسجدت ، وقرأت عندك السجدة فلم
تسجد؟ فقال النبي عَ لّم: «كنتَ إمامًا ، فلو سجدت سجدت [ معك ].
[ إسناده ضعيف جدًّا، وهو مرسل صحيح ]
إبراهيم بن محمد متروك ، ولكنه روي من غير طريقه :
رواه البيهقي (٢ / ٣٢٤) من طريق هشام بن سعد وحفص بن ميسرة ،
عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار به . وقال الحافظ في تغليق التعليق
(٢ / ٤١٠): وقد روي مرفوعًا، قال ابن أبي شيبة : ثنا أبو خالد
الأحمر، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم أن غلامًا قرأ عند النبي عَله
السجدة ، فانتظر الغلام النبي عٍَّ أن يسجد ، فلما لم يسجد ... الحديث
نحوه .
وقال الحافظ في فتح الباري (٢ / ٥٥٦): رجاله ثقات ، إلا أنه
مرسل . اهـ .
قلت : هو في المصنف (٢ / ١٩). والله أعلم .
( الحديث / ٠ ٣٦ )
أخبرنا مالك ، عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما سجد في سورة
الحج سجدتين .
(١) ما بين المعكوفات زيادات من المطبوعة، وليست في الترتيب، وبها يتضح الكلام.

٢٧١
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
[ موقوف ، إسناده صحيح ]
( الحديث / ٣٦١ )
أخبرنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ، عن الزهري ، عن عبد الله بن ثعلبة
ابن صعير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلى بهم بالجابية ، فقرأ بسورة
الحج ، فسجد فيها سجدتين .
[ موقوف، إسناده صحيح ]
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، ثقة ،
حجة ، تُكلم فيه بلا قادح ، كما في التقريب .
عبد الله بن ثعلبة بن صُعير - بالمهملة مصغرًا - له رؤية ، هكذا في التقريب .
( الحديث / ٣٦٢ )
أخبرنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن الأعرج أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قرأ والنجم إذا هوى فسجد فيها ، ثم قام فقرأ بسورة أخرى .
[ موقوف ، سنده مرسل ]
لأن الأعرج لم يسمع من عمر ، كما يظهر من ترجمته في التهذيب .
( الحديث / ٣٦٣ )
أخبرنا ابن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب عن [ الحارث بن عبد الرحمن ]
عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
عَ ◌ّه قرأ بالنجم، فسجد وسجد معه الناس إلا رجلين. قال: أرادا الشهرة .
[ إسناده حسن ، وقد صح من حديث ابن مسعود وابن عباس ]
الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري ، خال ابن أبي ذئب ، صدوق ،
كما في التقريب .
رواه البيهقي (٢ - ٣٢١)، وأحمد (٢ / ٣٠٤ ) من طريق ابن أبي
ذئب به .
وقد صح حديث السجود في سورة النجم من حديث ابن مسعود ، عند
البخاري ( سجود القرآن ٤ ) وغيرها من المواضع ، وفي ( التفسير ( ٥٣ -

٢٧٢
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
٧ - ١ ) . ومسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ٢٠ - ٣). وأبي داود
: ( الصلاة ٣٣١)، والنسائي ( الصلاة ٣٠٦ - ٢ ).
ومن حديث ابن عباس ؛ رواه البخاري (سجود القرآن ٥)، ( التفسير
٥٣ - ٧ - ١). والترمذي ( الصلاة ٤٠٣ ) رقم (٥٧٥ ) وقال:
حسن صحيح . والله أعلم .
( الحديث / ٣٦٤ ) ..
أخبرنا ابن أبي فدیك ، عن ابن أبي ذئب ، عن يزيد بن عبد الله بن
قسيط، عن عطاء بن يسار ، عن زيد بن ثابت أنه قرأ عند رسول الله عد اله
بالنجم فلم يسجد فيها .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( سجود القرآن ٦ - ٢ ) عن آدم عن ابن أبي ذئب به ،
(٦٠ - ١ ) عن أبي الربيع ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن يزيد بن خصيفة ،
عن ابن قسيط به .
ومسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ٢٠ - ٤ ) عن يحيى بن يحيى ويحينى
ابن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر ، كلهم عن إسحاق بن جعفر به
وأبو داود ( الصلاة ٤٧٢ - ٢ ) رقم (١٤٠٤ ) عن هناد عن وكيع
عن ابن أبي ذئب به .
والترمذي ( الصلاة ٤٠٤ ) رقم ( ٥٧٦ ) عن يحيى بن موسى عن وكيع
به ، وقال : حسن صحيح .
والنسائي (٢ / ١٦٠) عن علي بن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن
يزيد بن خصيفة ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط به . والله أعلم .
( الحديث / ٣٦٥ )
أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان ، عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه قرأ [لهم](١): ﴿إذا
(١). هذه زيادة في الترتيب، وليست في المطبوعة .

٢٧٣
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
السماء انشقت﴾ فسجد فيها، فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله عَ ةٍ سجد
فيها .
[ صحيح ]
عبد الله بن يزيد المخزومي المدني الأعور ، مولى الأسود بن سفيان ، من
شيوخ مالك ، ثقة ، كما في التقريب .
والحديث رواه مسلم ( المساجد ومواضع الصلاة ٢٠ - ٥ ) عن يحيى بن
يحيى عن مالك به .
والنسائي (٢ / ١٦١) عن قتيبة عن مالك به .
ورواه البخاري ومسلم من حديث هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن أبي سلمة به . نحوه : البخاري في ( سجود القرآن ) . ومسلم
في ( المساجد ومواضع الصلاة ٢٠ - ٦ ) .
ورواه مسلم أيضًا في ( المساجد ومواضع الصلاة ٢٠ - ٧ ) عن إبراهيم
ابن موسى ، عن عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير
به . والله أعلم .
( الحديث / ٣٦٦ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عبدة ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود
أنه كان لا يسجد في [ سورة ](١) ( ص ) ويقول : إنما هي توبة نبي .
[ موقوف ، سنده صحيح ]
رواه البيهقي ( ٢ / ٣١٩) .
عبدة : هو ابن أبي لبابة الأسدي مولاهم ، أبو القاسم البزاز الكوفي ، ثقة ،
كما في التقريب . وله شاهد رواه عبد الرزاق رقم (٥٨٧٣ ) عن الثوري ،
عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق قال : قال عبد الله بن مسعود :
إنما هي توبة نبي ذكرت ، فكان لا يسجد فيها ، يعني ( ص ) . ورواه
البيهقي (٢ / ٣١٩) . والله أعلم .
(١) هذه زيادة ليست في الترتيب ، وإنما هي في المطبوعة.

٢٧٤
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
( الحديث / ٣٦٧ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن أيوب ، عن عكرمة، عن ابن عباس ، عن النبي
صّ التٍّ أنه سجدها . يعني في ( ص ) .
[ صحيح ]
رواه البخاري ( سجود القرآن ٣ ) من طريق أيوب به بمعناه ، و( أحاديث
الأنبياء ٤٠ - ٢ ) .
وأبو داود رقم ( ١٤٠٩ ) بنحوه .
والترمذي ( الصلاة ٤٠٥ ) رقم ( ٥٧٧ ) من طريق سفيان به ، وقال :
حسن صحيح . والله أعلم .

٢٧٥
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
O الباب الحادي عشر 0
في صلاة الجمعة
( الحديث / ٣٦٨ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، حدثني صفوان بن سليم ، عن
نافع بن جبير بن مطعم وعطاء بن يسار ، عن النبي عَمِ أنه قال: ((شاهد :
يوم الجمعة ، ومشهود : يوم عرفة )).
[ مرسل ، إسناده ضعيف جدًّا ]
إبراهيم بن محمد متروك . ونافع وعطاء تابعيان .
( الحديث / ٣٦٩ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن
عطاء بن يسار ، عن النبي عَُّلِه مثله.
[ مرسل ، إسناده ضعيف جدًّا ]
إبراهيم متروك . وشريك سيئ الحفظ ، وهو مرسل .
( الحديث / ٣٧٠ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني عبد الرحمن بن حرملة ، عن ابن
المسيب، عن النبي ◌َ ◌ّاللّه مثله .
[ مرسل ، إسناده ضعيف ]
إبراهيم متروك ، وقد روي من غير طريقه كما سيأتي عند الطبري . وعبد الرحمن
ابن حرملة بن عمرو بن سنة صدوق ، ربما أخطأ . وهو مرسل ..
وهذه المراسيل الثلاث لا تصلح أن تقوي بعضها ؛ لأن بعضها من طريق
إبراهيم بن أبي يحيى . والله أعلم .
ولكن الحديث ثبت من غير هذا الوجه ، فقد قال الشيخ الألباني في السلسلة
الصحيحة رقم ( ١٥٠٢ ) : وقد روى الترمذي من طريق موسى بن عبيدة ،
عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، وفيه :

٢٧٦
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
(( اليوم الموعود: يوم القيامة ، واليوم المشهود : يوم عرفة ، والشاهد: يوم
الجمعة ..... )) وموسى بن عبيدة ضعيف .
قلت : رواه البيهقي (٣ / ١٧٠ ) من طريق موسى به نحوه .
وقال: له شاهد من حديث أبي مالك الأشعري قال رسول الله عز له
(( اليوم الموعود : يوم القيامة ، وإن الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود: يوم
عرفة ... )) أخرجه الطبراني في الكبير ( ٣٤٥٨ ) عن هشام بن مرتد ،
وابن جرير في التفسير ، كلاهما عن محمد بن عوف ، قال : ثنا ابن إسماعيل
ابن عباس ، قال: ثني أبي ، قال : ثنا ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن
عبيد، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله عَ لّه فذكره .....
قلت - أي الألباني - : وهذا إسناد رجاله ثقات ، إلا ابن إسماعيل ، ثم
هو منقطع بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري . ومحمد بن إسماعيل
ابن عباس قال الهيثمي : ضعيف . وقال الحافظ في التقريب : عابوا عليه
أنه حدث عن أبيه بغير سماع ، لكن هذا لا يضر ، فقال في التهذيب:
قال أبو داود : يرونها بأن محمد بن عوف رآها في أصل إسماعيل ، وهذه
وجادة معتبرة ، وبالجملة فالحديث حسن بهذا الشاهد. اهـ ، والله أعلم ..
قلت : ذكر ابن كثير في تفسيره ( ٤ / ٥٢٥ ) حديث أبي هريرة بإسناد
ابن أبي حاتم من طريق موسى بن عبيدة ، ثم قال : وهكذا روى هذا
الحديث ابن خزيمة من طرق عن موسى بن عبيدة الربذي ، وهو ضعيف
الحديث ، وقد روي موقوفًا على أبي هريرة ، وهو الأشبه ، وقال الإِمام
أحمد : حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد ،
يحدثان عن عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة ، أما علي فرفعه إلى
النبي عَ ◌ّه، وأما يونس فلم يعد أبا هريرة أنه قال ..... الحديث ..
قلت : هو في المسند (٢ / ٢٩٨).
وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم صدوق ، يخطئ، كما في التقريب . فإسناده
لين ، ثم ذكر حديث أبي مالك الأشعري السابق الذي في إسناده ابن إسماعيل
والانقطاع . وذكر مرسل سعيد بن المسيب عند ابن جرير عن سهل بن موسى

٢٧٧
شفاء العي بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
الرازي ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن ابن حرملة ، عن سعيد أنه قال :
قال رسول الله عَّم: ((إن سيد الأيام يوم الجمعة، وهو الشاهد،
والمشهود يوم عرفة)) .
قلت : وابن حرملة : هو عبد الرحمن ، وهو صدوق ، يخطئ ، وإسناده
هذا خير من إسناده عند الشافعي .
وبمجموع هذه الطرق ، وهي حديث أبي مالك الأشعري ، وموقوف أبي
هريرة ، ومرسل سعيد بن المسيب - قد يحسن الحديث . والله أعلم .
( الحديث / ٣٧١ )
أخبرنا ابن عيينة ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَّم: ((نحن الآخرون ، ونحن السابقون،
بَيْدَ أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا
فيه ، فهدانا الله له ، فالناس لنا تبع، اليهود غدًا والنصارى بعد غد)).
[ صحيح ]
عبد الله بن طاوس بن كيسان اليماني ثقة ، فاضل ، عابد ، من السادسة .
طاوس بن كيسان اليماني ، أبو عبد الرحمن ، ثقة ، فقيه ، فاضل ، من
الثالثة .
والحديث رواه البخاري ( الجمعة ١ ) من حديث الأعرج عن أبي هريرة
بنحوه ، وفي ( حديث الأنبياء ٥٤ - ٢٢ ) من طريق وهب بن خالد عن
ابن طاوس بنحوه .
ومسلم ( الجمعة ٦ - ٢ ) عن ابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن ابن طاوس
نحوه .
والنسائي (٣ / ٨٥) من طريق سفيان، به نحوه . والله أعلم .
( الحديث / ٣٧٢ )
أخبرنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن
النبي ◌َّلِ مثله ، إلا أنه قال :

٢٧٨
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
( [ بائد) (١) أنّهم )
[ صحيح ]
والحديث رواه البخاري ومسلم والنسائي ، كلهم من طريق أبي الزناد عن
الأعرج به . والله أعلم .
( الحديث / ٣٧٣ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي
سلمة ، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لَّه قال: ((نحن الآخرون السابقون يوم
القيامة ، بايد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، ثم هذا يومهم
الذي فرض عليهم - يعني الجمعة - فاختلفوا فيه ، فهدانا الله ، فالناس لنا
فيه تبع ، السبت والأحد )) .
[ إسناده ضعيف جدًّا، وقد صح من غير هذا الوجه كما سبق ]
(الحديث / ٣٧٤ ).
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني موسى بن عبيدة ، قال : حدثني أبو
الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة ، عن عبيد الله بن عمير أنه سمع أنس بن
مالك يقول: أتى جبريل بمرآة فيها وكتة إلى النبي عَ ◌ّه، فقال النبي عَليّةٍ:
((ما هذه ؟)) قال : هذه الجمعة ، فضلت بها أنت وأمتك ، فالناس لكم فيها
تبع ، اليهود والنصارى ، ولكم فيها خير ، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن يدعو الله
تعالى بخير إلا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد. قال النبي قال: (( يا
جبريل ، ما يوم المزيد؟)) قال: إن ربك اتخذ في الفردوس واديًا أفيح ، فيه
كئيب مسك ، فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله ما شاء من ملائكته ، وحوله
منابر من نور ، عليها مقاعد للنبيين ، وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب ، مكللة
بالياقوت والزبرجد ، عليها الشهداء والصديقون ، فجلسوا من ورائهم على
تلك الكتب ، فيقول الله لهم : أنا ربكم ، قد صدقتكم وعدي ، فسلوني
(١) هكذا في الأم وفي الترتيب [(« بايد))] .

٢٧٩
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
أعطكم . فيقولون : ربنا ، نسألك رضوانك . فيقول : قد رضيت عنكم ،
ولكم على ما تمنيتم ، ولدي مزيد ، فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم
من الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربكم على العرش ، وفيه تُخلق آدم ،
وفيه تقوم الساعة .
[ إسناده ضعيف جدًّا ]
إبراهيم بن محمد متروك . وموسى بن عبيدة الربذي ضعيف . ولبعض أجزائه
طرق أخرى صحيحة . والله أعلم .
وقد ذكر ابن القيم في الزاد ( ١ / ٣٦٩ ) تحقيق الأرناؤوط حديثًا في
المسند الكبير ، للحسن بن سفيان النسوي عن أنس بنحو هذا الحديث ،
وفي سنده كما قال الأرناؤوط : عمر بن عبد الله مولى غفرة ، وهو ضعيف ،
والحسن بن يحيى الخشني كثير الغلط ، وقال الدارقطني : متروك .
وذكر ابن القيم أيضًا حديثًا رواه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة ، أطول سياقًا
من هذا ، وفي سنده كما قال الأرناؤوط : عبد الله بن عرادة الشيباني ،
ضعيف . وقال البخاري : منكر الحديث ، وضعفه غير واحد . والقاسم
ابن مطيب قال ابن حبان : يخطئ عمن يروي على قلة روايته ، فاستحق
الترك لمّا كثر ذلك منه .
وذكر أيضًا أنه رواه أبو نعيم في صفة الجنة ، وفي سنده : عصمت بن
محمد ، قال أبو حاتم : ليس بقوي . قال يحيى : كذاب ، يضع الحديث،
وقال العقيلي : حدث بالبواطيل عن الثقات . وقال الدارقطني وغيره :
متروك . فالسند باطل . ١ هـ .
قلت : وهذه الطرق لا تصلح أن تشهد لبعضها ؛ لشدة ضعف رجالها .
وله طريق خير من هذه الطرق ، رواه أبو يعلى رقم ( ٤٢٢٨ ) عن شيبان
ابن فروخ ، حدثنا الصعق بن حزن ، حدثنا علي بن الحكم البناني ، عن
أنس به مطولًا ، وهذا سند لا بأس به في المتابعات . شيبان بن فروخ
صدوق ، بهم . والصعق بن حزن صدوق ، يهم أيضًا، وقد قال الهيثمي
في مجمع الزوائد ( ١٠ / ٤٢٤ ): رواه البزار ، والطبراني في الأوسط .

٢٨٠
شفاء العيّ بتحقيق مسند الشافعي - الجزء الأول
قلت : هو في كشف الأستار برقم ( ٣٥١٩).
وروى أبو يعلى أيضًا ( ٤٠٨٩ ) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ،
عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله عد له :
((جاءني جبريل بمرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء ، قال : ما هذه ؟ قال :
هذه الجمعة ، وفيها ساعة ... )) وهو في مصنف ابن أبي شيبة (٢ /
١٥١)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٦٣ - ١٦٤). والله
أعلم .
( الحديث / ٣٧٥ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا أبو عمران إبراهيم بن الجعد ، عن أنس
شبيهًا به ، وزاد عليه : ولكم فيه خير ، من دعا فيه بخير هو له قسم أعطيه ،
وإن لم يكن له قسم ، ذخر له ما هو خير له منه . وزاد فيه أيضًا أشياء .
[ ضعيف جدًّا ]
إبراهيم بن محمد متروك . وإبراهيم بن الجعد قال عنه ابن معين : ليس بثقة ،
كما في تعجيل المنفعة .
( الحديث / ٣٧٦ )
أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن عمرو
١ ابن شرحبيل بن سعد ، عن أبيه ، عن جده أن رجلًا من الأنصار جاء إلى النبي
مَ ◌ّم فقال : يا رسول الله، أخبرنا عن الجمعة ، ماذا فيها من الخير ؟ فقال
النبي ◌َّ ◌ُلِ: ((فيه خمس خلال: فيه خلق آدم ، وفيه أهبط الله آدم إلى الأرض ،
وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله العبدُ فيها شيئًا إلا آتَاه إياه ، ما
لم يسأل مأثمًا أو قطيعة رحم ، وفيه تقوم الساعة . فما من ملك مقرب ،
ولا سماء ، ولا أرض، ولا جبل ، إلا وهو يشفق من يوم الجمعة)).
[ إسناده ضعيف جدًّا، وانظر الحديث الآتي بعد حديث ]
( الحديث / ٣٧٧ ).
أخبرنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله