Indexed OCR Text
Pages 901-920
٩٠١ ثبت المصادر والمراجع ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٩ م، دار الحديث، بيروت. ٢٠٨ - المعجم الأوسط، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، تحقيق الدكتور محمود الطحان، ط (١)، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م، مكتبة المعارف، الرياض - السعودية . ٢٠٩ - معجم البلدان، للإِمام ياقوت بن عبد الله الحموي، دار صادر، بيروت. ٢١٠ - معجم القواعد العربية في النحو والصرف، تأليف عبد الغني الدقر، ط (١)، ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م، دار القلم، دمشق - بيروت. ٢١١ - المعجم الكبير، للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، حقّقه حمدي عبد المجيد السلفي، ط (٢)، تصوير دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٢١٢ - معجم المطبوعات العربية والمعربة، جمعه ورتّبه يوسف إلياس سركيس، مكتبة الثقافة الدينية، بورسعيد، مصر. ٢١٣ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، رتّبه ونظّمه لفيف من المستشرقين، ونشره الدكتور ا. ي. ونسنك، ١٩٣٦، مكتبة بريل، ليدن. ٢١٤ - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، وضعه محمد فؤاد عبد الباقي ط (١)، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م، دار المعرفة، بيروت. ٢١٥ - معجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي، تحقيق وضبط عبد السلام هارون، دار الفكر، بيروت. ٢١٦ - معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٢١٧ - معرفة علوم الحديث، للإِمام أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، اعتنى بنشره وتصحيحه والتعليق عليه الدكتور السيد معظم حسين، ط (٤)، ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م، دار الآفاق الحديثة، بيروت. ٢١٨ - المغرب في ترتيب المعرب، للإِمام أبي الفتح ناصر الدين المطرزي، حقّقه ٩٠٢ ثبت المصادر والمراجع محمود فاخوري وعبد الحميد مختار، ط (١)، ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م، مکتبة أسامة بن زيد، حلب - سوريا. ٢١٩ - مغني الطلاب، للإِمام أثير الدين الأبهري، اسطنبول. ٢٢٠ - المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم، للمحدث محمد طاهر بن علي الهندي، ١٤٠٢ هـ/ ١٩٩٢ م، دار الكتاب العربي، بيروت . ٢٢١ - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام، الأنصاري، المصري. حقّقه محمد محيي الدين عبد الحميد، تصوير دار الكتاب العربي، بيروت. ٢٢٢ - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للإِمام محمد عبد الرحمن السخاوي، دراسة وتحقيق محمد عثمان الخشت، ط (١)، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م، دار الكتاب العربي، بيروت. ٢٢٣ - من روى عن أبيه عن جده، للعلامة قاسم بن قُطْلُوبُغَا، تحقيق د. باسم فيصل الجوابرة، ط (١)، ١٩٨٨ م، مكتبة المعلا، الكويت. ٢٢٤ - مناقب أبي حنيفة، للإِمام الموفق بن أحمد المكي، والإِمام حافظ الدين المعروف بالكردري، ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م، دار الكتاب العربي، بيروت . ٢٢٥ - منهج النقد في علوم الحديث، بقلم الدكتور نور الدين عتر، ط (٣)، ١٤١٢ هـ/ ١٩٩٢ م، دار الفكر، دمشق - سوريا. ٢٢٦ - المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي، للإِمام محمد بن إبراهيم بن جماعة، تحقيق الدكتور محيي الدين عبد الرحمن رمضان، ط (٢)، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م، دار الفكر، دمشق. ٢٢٧ - المواهب اللدنية، للقسطلاني، ١٣٢٦ هـ، المطبعة الشرقية. ٩٠٣ ثبت المصادر والمراجع ٢٢٨ _ موضح أوهام الجمع والتفريق، للحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت . ٢٢٩ - الموضوعات، لابن الجوزي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، ط (٢)، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م، دار الفكر، بيروت. ٢٣٠ - الموضوعات، للإِمام محمد بن الحسن الصغاني، تحقيق أبو الفدا عبد الله القاضي، ط (١)، ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٥ م، دار الكتب العلمية، بيروت. ٢٣١ - الموطأ، للإِمام مالك بن أنس، صحّحه ورقّمه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه محمد فؤاد عبد الباقي، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٥ م، دار إحياء التراث العربي، بيروت . ٢٣٢ - الموقظة في علم مصطلح الحديث، للمحدث محمد بن أحمد الذهبي، اعتنى به الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط (٢)، ١٤١٢ هـ / ١٩٩٢ م، يطلب من دار البشائر الإِسلامية، بيروت. ٢٣٣ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للمحدث محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق محمد علي البجاوي، دار المعرفة، بيروت. ٢٣٤ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، تأليف يوسف بن تغري بردي الأتابكي، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر. ٢٣٥ - النحو الوافي، لعباس حسن، ط (٥)، دار المعارف، مصر. ٢٣٦ - نزهة الألباب في الألقاب، للإِمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد العزيز محمد بن صالح السديدي، ط (١)، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية . ٢٣٧ - نزهة الخواطر وبهجة السامع والناظر، لعبد الحي فخر الدين الحسيني، ٩٠٤ ثبت المصادر والمراجع ١٣٨٢ هـ / ١٩٦٢ م، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد الدکن . ٢٣٨ - نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، للمحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، مكتبة دار الهداية، مصر. ٢٣٩ - نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، للمحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تعليق وشرح الشيخ صلاح محمد عويضة، ط (١)، ١٤٠٩ هـ/ ١٩٨٩ م، دار الكتب العلمية، بيروت. ٢٤٠ - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، للمحدث أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، حقّقه وعلّق عليه الدكتور نور الدين عثر، ط (٢)، ١٤١٣ هـ/ ١٩٩٢ م، دار الخير، دمشق. وهذه النسخة هي عمدتنا في النقل . ٢٤١ - نصب الراية لأحاديث الهداية، للمحدث عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي، ط (٣)، ١٤٠٧ هـ/ ١٩٨٧ م، دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٢٤٢ - نظم المتناثر في الحديث المتواتر، للسيد محمد بن جعفر الكتاني، ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م، دار الكتب العلمية، بيروت. ٢٤٣ - النكت على كتاب ابن الصلاح، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق ودراسة الدكتور ربيع بن هادي عمير، ط (٢)، ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٨ م، دار الراية، الرياض، المملكة العربية السعودية. ٢٤٤ - النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير الجزري، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، ومحمود محمد الطناحي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. ٢٤٥ - هدي الساري مقدمة فتح الباري شرح صحيح البخاري، للحافظ أحمد بن ٩٠٥ ثبت المصادر والمراجع علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت. ٢٤٦ - هدية العاربين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون، مؤلفه إسماعيل بالما البغدادي، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م، دار الفكر، بيروت. ٢٤٧ - الوجيز في علوم الحديث ونصوصه، تأليف الدكتور محمد عجاج الخطيب، ١٤٠١ هـ/ ١٩٨٨ م، مطبعة جامعة دمشق. ٢٤٨ - وفيات الأعان وأنباء أبناء الزمان، لابن خَلِّكان، تحقيق إحسان عباس، ١٣٩٨ هـ/ ١٩٧ م، دار صادر، بيروت. : . 1 . : فهرس الموضوعات التفصيلي فهرس الموضوعات التفصيلي ٩٠٧ مقدمة الشيخ عبد الفتاح أبو غُدَّة ( أ ) ٩ مقدمة التحقيق عملنا في الكتاب والتعليق عليه ١٧ الباب الأول ترجمة الحافظ ابن حجر العسقلاني الفصل الأول : ٢٥ ترجمة ابن حجر العسقلاني ٢٥ اسمه ونسبه، و کنیته، ولقبه ٢٥ مولده ونشأته ٢٦ ٢٧ رحلاته ٢٨ الفصل الثاني : ٢٨ شيوخه ٣٣ تلاميذه ٣٨ الفصل الثالث: مؤلفاته ٣٨ العقيدة . ٣٩ علوم القرآن ٣٩ علوم الحديث ٤٥ علم الرجال والجرح والتعديل ٤٧ التاريخ والتراجم والسير ٤٨ . الفقه ٤٩ الرقائق والآداب ونحوها ٥٠ علوم اللغة ٥٠ مصنفات متنوعة الفصل الرابع : ٥٢ طرف من أخباره ٥٢ شغله بالتدريس ٥٢ ٩٠٨ فهرس الموضوعات التفصيلي تولية عُهدة القضاء ٥٣ مكانته العلمية . ٥٤ أوصافه الخلقية وشمائله ٥٥ وفاته ٥٥ الباب الثاني ترجمة الإمام ملّ علي ! ي الفصل الأول : ٥٨ اسمه ونسبه، وكنيته ٥٨ ولادته، وتقدير الشيخ عبد الفتاح أبو غدة لها ٥٩ نشأته ٦٠ طلبه العلم في البلد الأمين ٦٠ اشتغاله بالخط واشتهاره به ٦٠ مورد عيشه ٦١ ورعه وتقواه ٦٢ ٦٣ مرحلة التأليف كفاحه ضد البدع والمنكرات ٦٥ الفصل الثاني : ٦٥ تلامذته آراء العلماء فيه، و ثناؤهم عليه ٧١ وصف بعضهم له بأنه ((مُجدِّد)) ٧٣ الفصل الثالث: مؤلفاته ٧٥ الأحاديث الموضوعة الشروح الحديثية ٧٥ الشروح الحديثية المفقودة ٧٦ الأحاديث الأربعينية ٧٦ تخريج الأحاديث النبوية ٧٦ التوحید ٧٦ أصول الفقه ٧٧ الفقه ٧٧ المناسك ٧٨ الفرائض ٧٩ ٦١ شيوخه ٦٩ ٧٥ علم مصطلح الحديث ٧٥ ٩٠٩ فهرس الموضوعات التفصيلي التفسير . ٧٩ القراءات والتجويد ٧٩ السيرة النبوية والشمائل المحمدية ٧٩ الأدعية والأذكار ٧٩ ٨٠ التراجم ٨٠ النحو ٨٠ مواعظ ورسائل أخرى رسائل منسوبة لملّ علي القاري غير مشهورة ٨١ مقالات، أو مقتطفات من مؤلفاته ٨٢ رسائل منسوبة لملّ علي القاري ٨٣ رسائل ليست مستقلة ٨٣ وفاته ٨٥ الفصل الرابع : ٨٥ ٨٤ تسمیة الکتاب ٨٧ مميّزات الكتاب . ٨٧ مميّزات ((نخبة الفكر)) ٨٧ مميّزات ((نزهة النظر)) ٨٨ مميّزات ((شرح شرح النخبة)) ٨٩ النسخ المخطوطة . ٩٠ وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة نماذج المخطوطات ٩٥ الباب الثالث الفصل الأول: كلمة حول ((مقدمة ابن الصلاح)) ١٠٦ الفصل الثاني: كلمة حول ((نخبة الفكر)) ١١١ ١٫١٧ مقدمة الشارح مُلّ علي ١٢٠ تعريف ((الشيخ)) ١٢١ تعريف الحافظ والحُجَّة والحاكم ١٢١ ت رد تعريف ملّ علي للحُجَّة والحاكم، وبيان الصواب فيهما ١٢٢ تعريف الجزري للراوي والمحدث والحافظ ١٢٢ تعریف العراقي للمحدِّث ١٢٤ الكلام حول الحمدلة . كلام ابن الهُمَام حول جملة الحمدلة ١٢٧ اللغة ٨٠ ٩١٠ فهرس الموضوعات التفصيلي الابتداء الحقيقي والإضافي ١٢٧ _١٢٨ الكلام حول الصفات الذاتية ١٢٨ الكلام حول الشهادتين ١٢٩ - ١٣٢ ترجمة وجیه الدین الگجراتي الهندي ١٣٢ ت ١٣٣ ١٢٩ ت ترجمة فضل الله بن حسن التُّورِبِشتي الكلام حول الصلاة على النبي ومَله ١٣٤ الكلام حول إرساله وَل﴿ للناس كافةً ١٣٥ من هم آلُ النبي ◌َّ ١٣٧ بدء التصنيف في علوم الحديث ((المُحدِّث الفاصل)) للرَّامَهُزْمُزي من كتب المصطلح الأُولى، لكنه لم يستوعب الفنون کلها ١٣٧ کتاب الحاکم استوعب الفنون لكنه لم یھذبها ولم یرتبها ١٣٨ استدرك على الحاكم أبو نعيم الأصفهاني وأبقى أشياء للمتعقّب ١٣٩ کلُّ من أنصفَ علم أن المحدثین بعد الخطیب عیال علی کتبه ١٤٠ معنى المستدرَك، والمستخرَج، والمؤتلف والمختلف ١٤٠ ت قول الشافعي: الخلق كلهم عيال أبي حنيفة في الفقه ١٤١ وجاء بعد الخطيب القاضي عياض فصنف ((الإلماع)) ١٤١ ترجمة الميَّانجي وبيان أنه يقال له: ((الميانشي)) أيضاً ١٤٢ ت الكلام حول جزء الميّانجي ١٤٢ ت الأولى ذكر ((مقدمة التمهيد)) لابن عبد البر و ((مقدمة جامع الأصول)) لابن الأثير، بدلاً من ذكر جزء المیانجي ١٤٢ ت تأليف ابن الصلاح لكتابه المشهور بالمقدمة ١٤٥ التعريف بدار الحديث الأشرفية ١٤٥ ت أهمية كتاب ابن الصلاح وعكوف الناس عليه ١٤٦ _ ١٤٧ الداعي لتصنيف نُخبة الفِگر ١٤٨ منهج ابن حجر في نخبة الفِكر ١٤٩ الداعي لتصنيف نُزْهة النظر ١٤٩ _ ١٥٠ ١٥١ _ ١٥٢ منهج ابن حجر في نُزهة النظر تعريف الخَبر والحديث والأثر ١٥٣ حدّ علم الحديث وموضوعه وغايته ١٥٦ هَمُّه ◌َّهِ بقلب الرداء في الاستسقاء داخلٌ في قسم الفعل، فإن الهمَّ فعل القلب ١٥٦ الخبر من حیث تعدد طر قه وتفردها ١٥٧ تفسير كلام ابن المبارك : ... ولكن إذا قيل له: مَن حدّثك؟ بقي! أي ساكتاً ! ٩١١ فهرس الموضوعات التفصيلي ١٥٨ ت مفحماً ١٥٩ تعريف الإِسناد ١٦٢ المتواتر وشروطه ١٦٢ لا يشترط في التواتر عدد معين ١٦٤ ١٦٤ تعريف ابن الهُمام للمتواتر تعريف ابن المَلَك للمتواتر ١٦٦ ١٦٤ _١٦٦ لا يشترط في المتواتر إسلام ١٦٩ تلخيص شروط المتواتر . ١٧٢ _ ١٧٣ قصة أبي عوانة في مِنیّ مع مُعتِقِه إذا تخلفت إفادة العلم من الخبر مع وجود الشروط الباقية للمتواتر ١٧٣ کان الخبر مشهوراً ١٧٤ کل متواتر مشهور من غیر عکس ١٧٤ ت تعريف الجنس والفصل ١٧٩ المتواتر يفيد العلم اليقيني أي الاعتقاد الجازم ١٧٩ ت تعریف التصديق ١٨١ ١٨٠ - ١٨١ بيان الخلاف في إفادة المتواتر للعلم الضروري أو النظري العلم بالمتواتر حاصل للعامي الذي ليس له أهلية النظر النبيُّ ◌َّه والصحابةُ وسائر العلماء لا يسألون العوامَ عن الدلائل ١٨٢ الدالة على الصانع وصفاته ١٨٣ - ١٨٤ المتواتر ليس من مباحث علم الإِسناد، لأنه لا يبحث عن رجاله ١٨٥ - ١٨٦ بل يجب العمل به من غیر بحث ١٨٦ -١٨٩ مناقشة ابن حجر لابن الصلاح في ادعائه نُدرة المتواتر أو عدم وجوده ١٨٩- ١٩١ أمثلة لبعض الأحاديث المتواترة ١٩١ الآحاد . ١٩٣ المشهور و المستفیض المغايرة بين المستفيض والمشهور المشهور يُطلق على ماله طرق محصورة بأكثر من اثنین، ١٩٤ وعلى المشهور على الألسنة ١٩٥ _١٩٦ أمثلة المشهور على الألسنة تحقیق الكلام حول حدیث: «وُلدتُ في زمن الملك العادِل كِسرى)) بيان الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري ١٩٢ تفصیل الکلام حول تعیین عددٍ ما للمتواتر يشترط أن يكون مستند انتهاء الخبر في المتواتر الأمرَ المشاهد أو المسموع ١٧٠ - ١٧٣ ٩١٢ فهرس الموضوعات التفصيلي ١٩٥ - ١٩٦ ت و: ((تسليم الغزالة)) العزيز ..... ١٩٧ ١٩٨ تحقیق شرط العزيز ١٩٩ ت التحقيق أن الحاكم لا يشترط في الصحيح أن يكون عزيزاً ٢٠٠ بيان المراد من كلام الحاكم في العزيز وما يحتمله حدیث (الأعمال بالنيّات» مع کونه صحيحاً فهو فردٌ ٢٠١ ترجمة ابن رُشَيْد ٢٠٥ ت الرد على دعوى ابن حِبَّان: أن رواية اثنين عن اثنين إلى أن ینتهي إسناد الحدیث لا تكاد توجد ٢٠٦ مثال العزيز حديث: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)) ٢٠٦ _ ٢٠٧ الغريب .. ٢٠٨ تلخيص تعريف الآحاد وأقسامه ٢٠٩ تعريف المردود . ٢١١ إذا لم توجد في الخبر قرينة تُلحقه بالمقبول أو المردود تُوقِّف عن العمل به وصار كالمردود . ٢١٤ إفادة خبر الآحاد العلمَ النظري بالقرائن ٢١٥_٢١٦ أنواع الخبر المحتفّ بالقرائن قال ابن الصلاح: ما أخرجه الشيخان مقطوع بصحته، والعلم اليقيني ٢١٨ النظري واقع به ٢١٩ انتقاد ابن برهان وابن عبد السلام وابن الهُمَام لمقولة ابن الصلاح ٢٢٠ بيان ما ضُعِّف من أحاديث الصحيحين وتفصيل النووي لهذا ٢٢٢ المجتهد في المذهب إذا لم ير نصاً عن إمامه، فله أن يقلِّد الشيخين في تصحيحهما ويبني عليه مسألة فرعية ٢٢٣ حاصل الكلام في معنى تلقي العلماء بالقبول للصحیحین ٢٢٤ ممن صرح بإفادة ما خرّجه الشيخان العلم النظري: أبو إسحاق الإِسفراييني ٢٢٦ والحميدي وابن طاهر المقدسي من أنواع الخبر المحتف بالقرائن: المشهور والمسلسل ٢٢٧ _ ٢٢٨ بالأئمة الحفاظ المتقنين . خلاصة ما ذكر من الخبر المحتف بالقرائن ٢٣١ - ٢٣٢ ٢٣٢ أقسام الغريب . الغرابة إن كانت في أصل السند فهو الفرد المطلق ٢٣٢ _ ٢٣٣ حاصل الكلام في الغريب . ٢٣٤ ٩١٣ فهرس الموضوعات التفصيلي إن كانت الغرابة في أثناء السند لا في أصله فهو الفرد النِّسبي ٢٣٥ مثال الفرد المطلق حدیث: «النهي عن بيع الولاء وهبته)» ٢٣٦ الفرد النِّسبي والغريب مترادفان ٢٣٩ الفرد أكثر ما يطلقونه على الفرد المطلق، والغريب أكثر ما يطلقونه ٢٤٠ أكثر المحدثين غايروا بين المنقطع والمرسل الصحيح لذاته ٢٤٥ الصحيح لغيره ٢٤٥ الحسن لذاته ٢٤٦ الحسن لغيره ٢٤٧ تعريف العدل تعريف الضبط وتقسيمه ٢٤٨ تعريف أهل النَّصْب أو النواصب ٢٤٨ ت تعريف المتصل ٢٥٠ تعريف ابن جماعة في ((المنهل)) للسند ٢٥١ تعريف المعلَّل لغة واصطلاحاً . ٢٥١ تعريف الشاذ لغةً واصطلاحاً ٢٥٢ شرح تعريف الحديث الصحيح ٢٥٤ ٢٥٥ _ ٢٥٦ تفاوت رتب الصحيح بتفاوت الأوصاف المقتضية للتصحيح في القوة ٢٥٩ أصح الأسانید ٢٦٢ مناظرة أبي حنيفة مع الأوزاعي . القول المختار أنه لا يُطلق على إسناد معيَّن بأنّه أصح الأسانيد مطلقاً، لأن تفاوت مراتب الصحة مترتب على تمكن الإسناد من شروط الصحة ٢٦٥ مراتب الأصحِيّة : ٢٦٦ ١ - ما اتفق الشيخان على تخريجه ٢٦٦ ٢ - ما انفرد به البخاري ٢٦٦ ٣ - ما انفرد به مسلم ذهب بعض العلماء إلى أن الموطأ هو أول مصنف في الحديث الصحيح ٢٦٨ ت توجيه كلام أبي علي النيسابوري: ((ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسنم» ٢٦٨ _ ٢٧٣ إلی معنی عدم تقديمه على البخاري صيغة ((أفعل)) تارة تستعمل على مقتضى أصل اللغة فتنفي الزيادة فقط، ٢٧١ وتارة على مقتضى ما شاع من العرف فتنفي المساواة شرط البخاري ومسلم ٢٧٤ على الفرد النسبي ٢٤١ ٢٤٣ ٩١٤ فهرس الموضوعات التفصيلي بيان أن المراد بكلام الإِمام مسلم في مقدمة صحيحه وما أشار إليه هنا ابن حجر، ٢٧٥ ت عليُّ بن المديني، وليس المقصود الإمام البخاريَّ كما ذاع وشاع ٢٧٧ التدلیس قسمان ٢٧٧ عدد رجال البخاري ومسلم الذین تُكلِّم فیھم الأحاديث المنتقدة على البخاري أقل عدداً مما انتقد على مسلم ٢٧٩ المفاضلة بين الصحيحين لا تعني أن كل حديث في صحيح البخاري أصح من كل ٢٨٠ ت حديث في صحيح مسلم، بل قد يوجد في مسلم أصح من أحاديث البخاري يقدّم صحيح البخاري أولاً ثم مسلم ثانياً ٢٨٢ ٤ - يُقدّم في الأرجحيّة ما وافقه شرطُهما ٢٨٣ ردّ العلامة قاسم وابن الهمام وابن أمير حاج ترتيب ابن حجر ٢٨٥ ت السَّبْعي للأصحية، وأن العبرة باستيفاء شروط الصحة ٢٨٦ ٥ - يقدم شرط البخاري وحده ٢٨٧ ٢٨٦ ٦ - ثم يقدم شرط مسلم تفصيل كلام ابن الهُمَام في الرد على تقسيم ابن حجر ٧ - ما ليس على شرطهما اجتماعاً وانفراداً الحديث الذي عند مسلم قد يَرجُح على ما خرّجه البخاري لقرينة تحتفُّ به فیفید العلم سلسلة الذهب ٢٩٣ تعريف المُبهم والمُهمَل والمجهول والمستور حديث: ((مَن حفظ على أمتي أربعين حديثاً)) ضعيف وإن کَثُرُت طرقه ٢٩٤ قال السبكي: الحديث إذا اشتد ضعفه لا يُعمل به، ولا في الفضائل ٢٩٥ ثلاثة شروط لصحة العمل بالحديث الضعيف في الفضائل ٢٩٥ ت كيفية ارتقاء الحسن لذاته إلى مرتبة الصحيح لغيره ٢٩٧ الكلام حول قولهم : حسن صحيح ٣٠١ قد تحذف الواو من الكلام والمراد وجودها الترمذي لم يُعَرِّف الحسن مطلقاً بل عرف بنوع خاص منه ٣٠٥ اصطلاح الترمذي في الحسن وتفسيره ٣٠٧ _ ٣٠٨ اعتراض على الترمذي، ورگُّه ٣٠٨ _ ٣٠٩ ت شرح البقاعي لتعريف الترمذي ٣٠٩ تعریف الخطابي للحديث الحسن ٣٠٩ اعتراض ابن دقيق العيد على تعريف الخطابي ٣١٠ تعريف ابن الجوزي للحسن، واعتراض ابن دقيق العيد عليه ٣١٠ ٢٨٨ ٢٨٩ - ٢٩٠ ٢٩١ الحسن لذاته . ٢٩٣ ٣٠٢ ٩١٥ فهرس الموضوعات التفصيلي ٣١٢ ترجمة الخطّابي: حَمَّد بن محمد بن إبراهيم ٣١٣ _ ٣١٤ خلاصة الكلام فى مسألة : حسن صحيح ٣١٥ زيادة الثقة القول بقبول زيادة الثقة مطلقاً من غير تفصيل ٣١٨ تقسيم ابن الصلاح زيادة الثقة إلى ثلاثة أقسام ٣١٨ التمثيل لزيادة الثقة بحديث: ((جُعلت تربتُها طهوراً)) ٣١٩ إطلاق كثير من الشافعية القول بقبول زيادة الثقة محمول ٣١٩ ت علی تقییدهم الخبر المقبول بأن لا يكون شاذاً ٣١٩ ت . المختار عند ابن الساعاتي في زيادة الثقة التفصيل ٣٢٢ حاصل الكلام في زيادة الثقة ٣٢٤ _ ٣٢٥ نصُّ الشافعي في زيادة الثقة من عُرف بالحفظ والعدالة والضبط فلا خلاف عندهم في قبول زيادته شَرط ٣٢٧ _ ٣٢٨ أن لا يخالف من هو أوثق منه ٣٣٠ توجيه مُلأ علي لكلام الشافعي ٣٣٠ المحفوظ والشاذ ٣٣١ مثال الشذوذ في السند ٣٣٤ مثال الشذوذ في المتن ٣٣٧ المعروف والمنكر ٣٣٧ الشاذ قد يكون راويه مقبولاً، والمنكر راويه ضعيف ٣٣٨ مثال المنکر ٣٤٢ انتقاد ابن حجر لابن الصلاح في التسوية بين المنكر والشاد ٣٤٣ المُتابع ومراتبه ٣٤٤ _ ٣٤٥ المتابعة التامة والقاصرة مثال للمتابعة مما رواه الشافعي في (الأُم)) ٣٤٥ _ ٣٤٦ ٣٤٦ الكلام حول حديث: ((الشهر تسعٌ وعشرون .. )) ٣٤٨ قال الطيبي: معرفة الشهر ليست إلى الكُتَّاب والحُشَاب كما يزعمه أهل النجوم ٣٤٨ لو صام المنجِّم عن رمضان قبل رؤيته بناءً على معرفته يكون عاصياً . ٣٤٩ ردّ السَّرَخسي على من قال: يرجع إلى قول أهل الحساب عند الاشتباه ٣٥٢ الشاهد ٣٥٣ الشاهد باللفظ الشاهد بالمعنى ٣٥٤ تحرّف اسم كتاب ((النهاية)) في الأصول كلها إلى («الهداية» ٣٥٤ ت قد تطلق المتابعة على الشاهد وبالعكس ٣٥٥ ٩١٦ فهرس الموضوعات التفصيلي الاعتبار ٣٥٦ تعريف الجوامع والمسانيد والأجزاء ٣٥٦ _ ٣٥٧ ٣٥٩ ٣٦٢ الكلام حول حديث: ((لا عدوى ولا طِيرة)) الكلام حول حديث: ((فِرَّ من المجذوم فِرارك من الأسد» تنبيه: حديث ((لا عدوى ولا طيرة)) متفق عليه، أما حديث ((فِرّ من المجذوم)) فليس عند مسلم ٠ ٣٦٦ ت التوفيق بين الحديثين السابقين ٣٦٧ الكلام حول حديث: ((لا يُعدي شيءٌ شيئاً)» ٣٦٩ الكلام حول حديث: ((فمن أعدى الأول، ٣٧١ من صنّف في مختلف الحديث ٣٧٤ ٣٧٦ يُعرف النسخ بأمور: ٣٧٨ ١- بتصريحه ◌َخله ٣٧٨ _ ٣٧٩ ٣٧٩ _ ٣٨٠ ٣ - ما يُعرف بالتاریخ ٣٨٢ الإجماع ليس بناسخ، بل يدل على ذلك أقسام المردود . ٣٨٨ تعریف التجريد ٣٨٨ ت الحديث المعلق . ٣٩١ بين الحديث المعلق والحديث المعضل عموم وخصوص من وجه ٣٩٢ من صور المعلق ٣٩٤ أوجه إعراض البخاري عن التصريح بالحديث ٣٩٧ ت المرسل ٣٩٩ صورته ٤٠٠ تحقيق مذهب الإمام الشافعي في قبول المرسل ٤٠١ ت المرسل حجة مطلقاً بناء على الظاهر من حاله ٤٠٣ ذهب جمهور المحدثين إلى التوقف في إرسال التابعيّ عن الثقة ٤٠٦ وذهب المالكيون والكوفيون إلى أنّه يقبل مطلقاً . ٤٠٧ بيان خطأ نسبة ((شرعة الإسلام)) لأبي بكر الرازي ٤٠٩ ٤٠٨ ت المعضل المنقطع ٤١٢ ٢ - ما يجزم فيه الصحابي بأنه متأخر ٣٨٠ الناسخ والمنسوخ المحکم مُخْتَلِفُ الحديث ٣٦٤ ٣٦٦ ٩١٧ فهرس الموضوعات التفصيلي المُدَّس ٤١٦ إيراد المُدَلَّس بصيغة من صيغ الأداء تحتمل وقوع اللقاء: كـ: عن، وقال ٤١٨ التدلیس قسمان: ٤٢٠ ١ - تدليس الإِسناد ٤٢٠ ٢ - تدليس الشيوخ ٤٢١ المُدَلَّس ثلاثة أقسام ٤٢١ ١ - أن يسقط اسم شيخه الذي سمع منه ویرتقي إلى شيخ شيخه ٤٢١ ٢ - أن يصف المدلس شيخه بوصف لا يُعرف به من اسم، أو كنية ٤٢٢ ٤٢٢ ٣ - تدليس التسوية: إسقاط المدلس الضعيفَ وإبقاء الثقة ٤٢٣ المرسل الخفي ٤٢٤ الفرق بين المُدَلَّس والمرسل الخفي الكلام حول الملاقاة ٤٢٥ - ٤٢٦ رواية المُخَضْرَمين من قبيل الإرسال لا من قبيل التدليس، ٤٢٦ - ٤٢٧ وهي من المرسل الجلي القريب من مراسيل الصحابة ٤٢٧ ٤٢٧ يُعرف عدم الملاقاة بأمرين : ١ - إخبارُ المُدَلِّس عن نفسه بذلك ٤٢٧ ٢ - بجزم إمام مطلع الطعن وأسبابه ٤٢٩ ١ - كذب الراوي ٤٣٠ ٢ - تُهمته بالكذب . ٤٣١ ٠ ٣ - فحش غلطه ٤٣٢ ٤٣٢ ٦ - وهمه ٤٣٣ ٧ - مخالفته للثقات ٤٣٣ ٨ - جهالته ٤٣٣ ٩ - بدعته ٤٣٤ ١٠ - سوء حفظه ٤٣٥ الموضوع - طرق معرفة الوضع ٤٣٧ ١ - إقرار الواضع ٣٢٧ ٢ - ما يُؤخذ من حال الراوي ٤٤٠ ٣ - ما يُؤخذ من حال المروي ٤٤٣ ٤ _ غفلته . ٤٣٢ ٥ - فسقه ٤٣٣ ٩١٨ فهرس الموضوعات التفصيلي · أسباب الوضع ٤٤٥ ١ - عدم الدِّین ٤٤٥ ٢ - غلبة الجهل ٤٤٧ ٣ - فرط العصبية ٤٤٨ ٤٤٩ ٥ - الإغراب لقصد الاشتهار ٤٥٢ ت ترجمة عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجُويني (إمام الحرمين) ٤٥٣ المتروك ٤٥٤ الوهم في الإسناد والمتن المعلل . ٤٥٨ من أئمة هذا الفن: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري ... إلخ ٤٦٠ المُذْرَج وأقسامه ٤٦٢ مُدرج الإِسناد ٤٦٢ ١ - أن يروي جماعة الحدیث بأسانيد مختلفة ٤٦٣ ٢ -أن یکون المتن عند راو إلا طرفاً منه، فإنه عنده بإسناد آخر ٤٦٤ ٣ _أن یکون عند الراوي متنان مختلفان، فیرویھما بإسناد واحد ٤٦٥ ٤٦٧ مدرج المتن ٤٦٨ تارة یکون الإدراج في أول المتن ٤٦٩ وتارة في أثنائه، وتارة في آخره ٤٧٢ ويكون بدمج موقوف بمرفوع ٤٧٥ المقلوب . ٤٧٨ المزيد في متصل الأسانيد شرطه أن يقع التصريح بالسماع في موضع الزيادة ٤٧٩ المضطرب . ٤٨١ ٤٨٢ مثال المضطرب في الإسناد ٤٨٣ مثال المضطرب في المتن ٤٨٦ - ٤٨٧ قد يقع الإبدال عمداً لمن يراد اختبار حفظه، كما وقع للإِمام البخاري والعُقَيلي ٤٨٨ المُصَخَّف والمُحَرَّف ٤٩٠ مثال المصحف والمحرف اختصار الحدیث ٤٩٤ ٤ - اتباع هوى لبعض الرؤساء ٤٤٩ ترجمة عبد الله بن يوسف بن محمد بن حَيُّیَه الجُويني (الأب) ٤٥٢ ت المنکر ٤٥٥ ٤ - أن يسوق الإسناد فيعرض له عارض، فيقول كلاماً من قِبَل نفسه ٤٦٧ ٩١٩ فهرس الموضوعات التفصيلي ٤٩٦ ت ترجمة الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال ٤٩٧ الراوية بالمعنى ٤٩٧ حجة من قال بالجواز ٥٠١ الأولى إيراد الحديث بألفاظه دون التصرف فيه ٥٠٢ غريب الحديث أو شرح الغريب ممّن صنف في هذا الفن ٥٠٥ الجهالة وسببها ٥٠٦ ممن صنّف في هذا الفن ٥٠٧ ت التنبيه إلى أن الشُوري غير الأزدي ٥٠٨ الوحدان ٥١١ المبهم ٥١١ ت تعريف المبهم، وأمثلة عنه ٥١٢ ت فوائد معرفة المبهم ٥١٤ مجهول العین ٥١٧ مجهول الحال أو المستور ٥١٩ ٥١٩ ت التنبيه على سقط مخل وقع في الأصول كلها ٥٢٠ التحقيق أن رواية المستور موقوفة ٥٢١ البدعة ورواية المبتدعة ٥٢١ ت ٥٢١ _ ٥٢٢ البدعة قد تكون بمكفِّر كأن يعتقد صاحبها ما يستلزم الكفر ترجمة الگميت بن معروف الأسدي ٥٢٢ __ ٥٢٣ التحقيق في قبول رواية المبتدعة . ٥٢٥ قد تكون البدعة مُفَسِّقة، ولا تقتضي التكفير ٥٢٨ قيل : تقبل رواية المبتدع ما لم يكن داعية لبدعته ٥٢٨ ت ترجمة أبان بن تغلب الكوفي . ٥٣٠ ادعاء ابن حبان قبول رواية غير الداعية من غير تفصيل ٥٣٣ ماسوء الحفظ ٥٣٥ الحكم في الاختلاط ٥٤١ الحسن لغيره ٥٤٣ المرفوع تصريحاً أو حكماً ٥٤٥ الشاذ ٥٣٥ المختلط ٥٣٧ تعریف الإسناد والمتن ٥٠٣ تقبل رواية المستور من الصحابة والتابعين وأتباعهم ٩٢٠ فهرس الموضوعات التفصيلي مثال المرفوع من القول تصريحاً ٥٤٦ مثال المرفوع من الفعل تصريحاً ٥٤٧ مثال المرفوع من التقرير تصريحاً ٥٤٨ مثال المرفوع من القول حكماً لا تصريحاً ٥٥٤ ٥٤٨ مثال المرفوع من الفعل حكماً ٥٥٥ تحقيق القول في حديث: ((أصحابي كالنجوم. ٥٦٠ الفقهاء السبعة ٥٦٩ ومن ذلك قول الصحابي: أمرنا بكذا ونهينا عن كذا ومن ذلك قوله: كنا نفعل كذا ٥٧٢ الموقوف . ٥٧٣ تعريف الصحابي ٥٧٥ مرسل الصحابي ٥٨٨ مفهوم الصحبة ٥٨٩ طرق معرفة الصحبة ٥٩٠ نهاية زمن الصحبة ٥٩٣ تحقيق القول في حديث: ((لا يبقى على ظهر الأرض. ٥٩٣ ت التابعي . ٥٩٤ المخضرمون ٥٩٧ تلخيص المرفوع، والموقوف، والمقطوع ٦٠٣ ٦٠٩ المُسْنَد ٦١١ ت نموذج لأحاديث منقطعة مستخرج من مسند الإمام أحمد ٦١٤ العلو النَّسبي ٦١٨ إثبات رواية الإمام أبي حنيفة عن الصحابة ٦٢٠ ت تحقيق القول في حديث: ((أفضل العبادات أحمزها)) ٦٢١ ت الموافقة ٦٢٢ البدل ٦٢٤ المساواة ٦٢٦ المصافحة ٦٢٨ النَّازل ٦٢٩ العالي ٦١٥ العلو المطلق مثال المرفوع من التقرير حكماً ٥٥٧ ت من الصيغ المحتملة الرفع، قول الصحابي: من السنة كذا ٥٦٦ _ ٥٦٧