Indexed OCR Text

١٨١
شرحا الفية العراقي
حمزة وعباد بن العوام في آخرين وعامر بجالة بن عبده * كل وبعض بالسكون
قيده .
ومن ذلك عبده وعبدة فالاول بفتح العين المهملة وفتح الباء الموحدة
ايضاً وليس فيها كذلك اسمان الاول عامر بن عبدة البجلي الکوفي روی له
مسلم في مقدمة الصحيح عن ابن مسعود قوله ان الشيطان ليتمثل في صورة
الرجل فيأتي القوم فيحدثهم الحديث هكذا ذكره بالفتح علي بن المديني ويحيى
ابن معين وأبو علي الجياني والتميمي والصدفي وابن الحذاء وبه صدر الدارقطني
وابن ماکولا كلاميهما وحكيا انه قيل فيه عبدة بسكون الباء قال صاحب المشارق
المازني وعباد بن عبد الله بن الزبير(١) وأما ما وقع عند أبي عبد الله محمد بن
مطرف بن المرابط في الموطأ من عباد بن الوليد بن عبادة فقال القاضي عياض
انه خطأ وانما هو عبادة ومنها عبدة كما قال (وعامر )(٢) الكوفي البجلي نسبة الى
بجيلة حي من اليمن و( بجالة )(٣) بالفتح التميمي ثم العنبري البصري روى
(١) عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي المدني روى عن أبيه وجدته أسماء وخالة أبيه
عائشة وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وروى عنه ابنه يحيى وابن أخيه عبد الواحد بن حمزة وابنا عميه
هشام بن عزوة ومحمد بن جعفر وغيرهم كان أصدق الناس لهجة ثقة كثير الحديث وقال العجلى مدني
تابعي ثقة .
(٢ ) عامر بن عبيدة البجلي أبو أياس الكوفي روى عن ابن مسعود وروى عنه المسيب بن رافع
تابعي ثقة وقد غفل من ذكره في الصحابة وذكر ابن ماكولا أنه روى عنه أيضاً أبو إسحاق السبيعي .
(٣) بجالة بن عبدة التميمي كانت جزء بن معاوية روى عن عبد الرحمن بن عوف وعمران بن
حصین وابن عباس وروى عنه عمرو ابن دينار وقتادة وقشير بن عمرو قال أبو زرعة ثقة وقل أبو حاتم
شيخ وذكره الحافظ في نساك أهل البصرة وقال آخرون أنه مجهول .

١٨٢
شرحا الفية العراقي
وحكى لنا عن بعض شيوخنا عبد بغير هاء قال وهو وهم اما عامر بن عبدة الذي
روى عنه أبو اسامة فهو باسكان الباء ولكن ليس له رواية في الكتب الثلاثة ولا
في بقية الستة وقول الذهبي فيما قرأته بخطه في المشتبه انه يشتبه بعامر بن عبدة
الباهلي وهم انما الباهلي عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة من تحت بعد الباء
الموحدة المكسورة وقد تقدم في عبيدة والثاني من الاسماء بجالة بن عبدة
التميمي ثم العنبري البصري روى له البخاري في كتاب الجزية قال كنت كاتباً
لجزء بن معاوية فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة الحديث وقد قيده بالفتح
الدارقطني وابن ماكولا والجياني وحكى صاحب المشارق انه ذكره كذلك
البخاري في التاريخ واصحاب الضبط قال وقال فيه الباجي عبدة قال وقال
البخاري فيه ايضاً عبدة بالاسكان قال وقد يقال فيه أيضاً عبد والثاني من لفظي
الترجمة عبدة بفتح العين وسكون الباء وهو بقية ما في الكتب الثلاثة من ذلك
منهم عبدة بن سليمان الكلابي وعبدة ابن أبي لبابة وغيرهما وقولي ابن عبدة هو
للاول مسلم في مقدمته عن ابن مسعود قوله ان الشيطان ليتمثل في صورة
الرجل فيأتي القوم فيحدثهم الحديث والثاني البخاري في الجزية قوله كنت كاتباً
لجزء ابن معاوية(١) فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة الحديث ( ابن عبده كل )
أي كل منهما اسم أبيه عبدة بفتحتين ( وبعض ) من المحدثين ( بالسكون )
للباء في الاسمين ( قيده ) ويقال في الثاني عبد ايضاً وما عداهما في الكتب
الثلاثة فعبدة بالسكون قطعاً كعبدة بن سليمان(٢) الكلابي وعبده بن أبي
(١) جزء بن معاوية بن حصن بن عبادة التميمي السعدي قال أبو عمر كان عامل عمر على
الأهواز وقيل له صحبة قال الحافظ ابن حجر ولا تصح عاش الى أن ولي لزياد بعض عمله ذكر ذلك
البلاذري في أنساب الأشراف .
(٢ ) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي ويقال اسمه عبد الرحمن بن سليمان أدرك صدر .
١

١٨٣
شرحا الفية العراقي
بالالف لان ابن ليس في موضع الصفة لبجالة وانما هو ابتداء جملة في موضع
الخبر أي كل من المذكورين ابن عبدة وقولي وبعض بالسكون قيده أي کل
واحد من الاسمين جميعاً .
كذا أبو يحيى وقاف واقد
عقیل القبيل وابن خالد
قال سوی شیبان والرا فاجعل
لهم كذا الايلي لا الابلي
وابن هشام خلفاً ثم انسبن
بزارا انسب ابن صباح حسن
ومالك ابن الاوس نصریا یرد
بالنون سالماً وعبد الواحد
ومن ذلك عقيل وعقيل فالأول مصغر بضم العين المهملة وفتح القاف
من ذلك بنو عقيل القبيلة المعروفة لهم ذكر في حديث عمر ان بن حصيين عند
مسلم كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل وذكر حديث العضبا وانها كانت لرجل من
لبابة(١) ومنها ( عقيل ) بضم العين وفتح القاف أي بنو عقيل (القبيل ) مرخم
الاسلام وأسلم روى عن اسماعيل بن أبي خالد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعاصم الأحول وهشام بن
عروة والأعمش والثوري وغيرهم وروى عنه الامام أحمد وابنا أبي شيبة وابراهيم بن موسى الرازي ومحمد
ابن سلام البيكندي وأبو سعيد الأشج وجماعة وثقه الجماعة وقالوا فيه ثقة ثقة مع شدة فقر واتقان قرآن توفي
سنة ١٨٧ .
(١) عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري يقال مولى قريش أبو القاسم البزاز الفقيه نزيل دمشق
روی عن ابن عمر وابن عمرو وزر ابن حبیش وأبي وائل ومجاهد وهلال بن يساف وروى عنه ابن اخته
الحسن بن الحر وحبيب بن أبي ثابت والأعمش وابن جريج والأوزاعي وشعبة والثوري وفليح بن سليمان
وغيرهم قال ابن سعد كان من فقهاء أهل الكوفة وقال الأوزاعي لم يقدم علينا من العراق أفضل من عبدة
ابن أبي لبابة ثقة وثقه جماعة مات بعد سنة ١٢٣ .
-

١٨٤
شرحا الفية العراقي
بني عقيل وكذا عقيل بن خالد الايلي حديثه في الصحيحين وكذا يحيى بن عقيل
الخزاعي البصري روى له مسلم وهو المراد بقولي كذا أبو يحيى والثاني بفتح
العين وكسر القاف مكبر منهم عقيل بن أبي طالب مذكور في الحديث المتفق
علیه وهل ترك لنا عقیل من رباع وليست له رواية عندهما ومن ذلك واقد ووافد
القبيلة المعروفة لها ذكر في مسلم ( و) عقيل ( بن خالد )(١) الايلي حديثه في
الصحيحين ( وكذا أبو ) أي والد ( يحيى ) الخزاعي(٢) البصري روى له
مسلم وما عدا الثلاثة فبفتح العين وكسر القاف كعقيل بن أبي طالب(٣) له ذكر
في الصحيحين ومنها واقد كما قال ( وقاف ) ( واقد لهم ) اي ولأرباب الكتب
(١) عقيل بن خالد بن عقيل الأیلي أبو خالد الأموي مولی عثمان روی عن أبيه وعمه زیاد ونافع
مولی بن عمر وعكرمة والحسن وسعيد بن أبي سعيد الخدري والزهري وغيرهم وروى عنه ابنه ابراهيم
وابن أخيه سلامة والليث بن سعد وابن لهيعة وجابر بن اسماعيل ويحيى بن أيوب وغيرهم وثقه جماعة من
الحفاظ وهو أحد الاثبات الستة عن الزهري كان شرطياً بالمدينة توفي سنة ١٤١ - ١٤٢ - ١١٤ قال الحافظ
ابن حجر عقيل الأول بصيغة التصغير والثاني مكبر .
(٢) يحيى بن عقيل الخزاعي البصري نزل مرو روى عن عمران ابن حصين وعبد الله بن أبي
أوفى وأنس بن مالك وعدة وروى عنه سليمان التيمي وعبد الله بن كيسان المروزي وواصل مولى بن
عيينة والحسين بن واقد وغيرهم قال ابن معين لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات .
(٣) عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يزيد أسلم قبل الحديبية وشهد
غزوة مؤتة وكان أسن من جعفر بعشر سنين وكان جعفر أسن من علي بعشر سنين كان رضي الله عنه عالماً
بأنساب قريش وتاريخها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أبنه محمد وحفيده عبد الله وعطاء
وأبو صالح السمان والحسن البصري ومالك بن أبي عامر الأصبحي وغيرهم وفي تاريخ البخاري بسند
صحيح انه مات في أول خلافة يزيد بن معاوية وترك عقباً .

١٨٥
شرحا الفية العراقي.
فالأول بالقاف وهو جميع ما في الكتب الثلاثة منهم واقد بن عبد الله بن عمر
وابن أخيه واقد بن محمد بن زيد وغيرهما والثاني وافد بالفاء وليس في شيء من
الكتب الثلاثة قاله صاحب المشارق وتبعه ابن الصلاح ومنهم وافد بن موسى
الذارع ووافد بن سلامة ذكرهما الامير وغيره ومن ذلك الايلي والابلي فالأول
بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت منهم هرون بن سعيد الأيلي ويونس بن
يزيد الأيلي وعقيل بن خالد الايلي وغيرهم قال القضي عياض في المشارق وليس
الثلاثة واقد بالقاف كواقد بن عبد الله بن عمر(١) وابن ابن اخيه واقد بن
محمد(٢) بن زيد وليس لهم وافد بالفاء ومنها الايلي كما قال ( كذا ) لهم
( الايلي ) بفتح الهمزة وسكون التحتية نسبة الى ايلة كهارون بن سعيد(٢)
الايلي ويونس بن يزيد(٤) الايلي ( لا الابلي ) بضم الهمزة والموحدة وتشديد
(١ ) واقد بن عبد الله بن عمر روى عن أبيه عن ابن عمر حديثُ لا ترجعوا بعدي كفاراً وروى
عنه شعبة . وقد ذكر الحافظ ابن حجر من ذلك اشخاصاً ستة كلهم يتسمون بواقد .
( ٢ ) واقد بن محمد بن زید بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوی المدني روی عن أبيه وسعيد
ابن مرجانة وابن أبي مليكة وصفوان بن سليم ونافع ، مولى بن عمر وابن المنكدر وروى عنه أخوه
عاصم وابنه عثمان وشعبة وثقه الجماعة وذكره ابن حبان في الثقات .
( ٣) هارون بن سعيد بن الهيتم بن محمد التميمي الأيلي السعدي ولاء أبو جعفر نزيل مصر
روی عن ابن عبینة وابن وهب وابي ضمرة وخالد بن أبي نزار ومؤمل بن اسماعيل روى عنه مسلم وأبو
داود والنساءى وابن ماجة وأبو حاتم ومحمد بن وضاح وجماعة كان صالح الحديث ثقة قد ضعف ولزم بيته
وذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة ٢٥٣ .
( ٤ ) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان روى عن أخيه
أبي علي بن يزيد والزهري ونافع مولى بن عمر وهشام بن عروة وعكرمة وغيرهم وروی عنه جرير

١٨٦
شرحا الفية العراقي
فيها أبلي أي في الكتب الثلاثة وتعقبه ابن الصلاح فقال روى مسلم الكثير عن
شيبان بن قروخ وهو أبلى بالباء الموحدة قال لکن اذا لم يكن في شيء من ذلك
منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة والله أعلم ومن ذلك البزار والبزاز فالأول
آخره راء مهملة وهو الحسن بن الصباح البزار من شيوخ البخاري وخلف بن
اللام نسبة الى ابلة بلدة بقرب البصرة فليس للثلاثة أحد منسوب اليها ( قال )
ابن الصلاح ( سوى شيبان ) ابن فروخ (١) من شيوخ مسلم فهو ابلي بالموحدة
ومنها البزار كما قال ( والرا ) المهملة آخراً بالقصر للوزن ( فاجعل بزاراً )
نسبة للبزر يخرج دهنه ويباع فهو اسم لمن يخرج دهن البزر ويبيعه و( انسب )
اليه ( ابن صباح حسن )(٢) بالوقف بلغة ربيعة من شيوخ البخاري (وابن
وعمرو بن الحارث وابن أخيه عنبسة بن خالد بن يزيد والليث والأوزاعي وسليمان بن بلال وطلحة بن
يحيى الزرقي وابن المبارك وجماعة . قال حنبل بن اسحاق عن أحمد ما أعلم أحداً أحفظ بحديث الزهري
من معمر الا ما كان من يونس فانه كتب كل شيء هناك . وضعفه آخرون قال ابن سعد كان حلو الحديث
كثيره وليس بحجة وربما جاء بالشيء المنكر توفي بصعيد سنة ١٥٩ .
(١) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي (بفتح الحاء ) ولاء أبو محمد الأبلي روى عن جرير بن
حازم وأبي الأشهب العطاردي وابان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وجماعة روى له
أبو داود والنسائي بواسطة وزكرياء بن يحيى السجزى والحسن ابن سفيان وبقي ابن مخلد وجعفر بن
محمد الفريابي وعثمان الدارمي وغيرهم قال الامام أحمد بن حنبل ثقة وقال أبو زرعة صدوق وقال أبو حاتم
كان يرى القدر واضطر الناس اليه بآخره وقال الساجي قدري الا انه كان صدوقاً توفي سنة ٢٣٥ .
(٢) الحسن بن الصباح ( بفتح المهملة وتشديد الباء ) البزار أبو علي الواسطي البغدادي روى
عن ابن عيينة وأبي النضر ووكيع والوليد بن مسلم وزيدبن الحباب واسحاق بن يوسف الأزرق وروح

١٨٧
شرحا الفية العراقي
هشام البزار من شيوخ مسلم قال ابن الصلاح لا نعرف في الصحيحين بالراء
المهملة الا هما قلت ذكر الجياني في تقييد المهمل في هذه الترجمة يحيى بن محمد
ابن السكن البزار من شيوخ البخاري وبشر بن ثابت البزار استشهد به
هشام خلفاً )(١) من شيوخ مسلم قال ابن الصلاح ولا نعلم في الصحيحين
بالراء المهملة غيرهما يعني ممن يقع منسوباً والا فيحيى بن محمد(٢) بن السكن
ابن عبادة وجماعة وروى عنه البخاري وأبو دادود والترمذي وابراهيم الحربي وأبو بكر البزار وعلي بن عبد
العزيز الغوي وأبو بكر الصغاني والمحاملي وغيرهم قل الامام أحمداكتب عنه ثقة صاحب سنة وقال الخلال
عن الامام أحمد ما يأتي يوم على البزار الا وهو يعمل فيه خيراً كانت له جلالة عظيمة ببغداد توفي سنة
٢٤٩ .
(١) خلف بن هشام بن ثعلب البزار البغدادي المقري روى عن مالك وحماد بن زيد وهشيم وأبي
الأحوص وأبي شهاب وأبي عوانة والدراوردي وجماعة وروى عنه مسلم وأبو داود وابن أبي خيثمة
وابراهيم الحربي وعباس الدوري وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم قال عباس
الدوري حدثني أصحابنا انهم ذكروه عند الامام أحمد بن حنبل فقيل انه يشرب فقال قد انتهى الينا علم
هذا ولكنه والله عنده الثقة الأمين وقال النسائي بغدادي ثقة وقال الدارقطني كان عابداً فاضلاً قال أعدت
صلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين وضعفه آخرون توفي سنة ٢٢٩ .
(٢) يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب القرشي أبو عبيد الله البصري البزار . ضبطه ابن حجر
باعجام آخره وانتقده صاحب الخلاصة قائلاً إن آخره مهملة وهو ما قاله الشراح روى عن معاذ بن هشام
ويحيى بن كثير العنبري ومحمد بن جهضم وأبي داود الطيالسي وجماعة روى عنه البخاري وأبو داود
والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وابن أبي الدنيا وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وقال في موضع آخر
ثقة وقال صالح بن محمد لا بأس به .

١٨٨
-
شرحا الفية العراقي
البخاري قلت ولم يقع ذكرهما في البخاري منسوبين بل خاليين من النسبة
فلذلك لم استدركهما في النظم على ابن الصلاح والله اعلم والثاني البزاز بزاي
مكررة وهو باقي المذكورين في الصحيحين منهم محمد بن الصباح البزاز ومحمد
ابن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة وغيرهما ومن ذلك النصري والبصري
أحد شيوخ البخاري وبشر بن ثابت(١) الذي استشهد به البخاري قد نسبا
لذلك لكن لم يقعا في البخاري منسوبين وما عدا ابن الصباح وابن هشام في
الصحيحين فيزاي مكررة كمحمد بن الصباح البزاز(٢) ومحمد بن عبد
الرحيم البزاز ومنها (٣) النصري
(١) بشر بن ثابت البصري أبو محمد البزار روى عن أبي خلدة خالد بن دينار وشعبة وموسى ابن
علي بن رباح وغيرهم وروي عنه الدارمي والخلال وأبو داود الحراني وابراهيم بن مرزوق وغيرهم قال
الدار قطني ثقة وليس من الاثبات من اصحاب شعبة وقال أبو حاتم مجهول ذكره ابن حبان في الثقات .
(٢ ) محمد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي البزار مولى مزينة صاحب السنن روى عن
حفص بن غياث والفضل ابن موسى السيناني واسماعيل ابن جعفر وابراهيم بن سعد ويوسف بن
يعقوب الماجشون وابن المبارك وجماعة روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والحسن بن محمد بن الصباح
وداود بن سليمان الدقاق وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان والأمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم
وثقة الجماعة مع صلاح في الدين كان عالماً من الصالحين توفي سنة ٢٢٧ .
(٣) محمد بن عبد الرحيم البزاز . أبو يحيى البغدادي المعروف بصاعقة الحافظ فارسي الأصل
روى عن أبي احمد الزبيري ويونس بن محمد المؤدب ويزيد بن هارون وأبي سلمة الخزاعي ويحيى بن
اسحاق وزكرياء بن عدي وغيرهم روى عنه البخازي وأبو داود والترمذى والنساءى وأحمد بن علي الأبار
ويحيى صاعد وجماعة سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ قال الخطيب كان متقناً ضابطاً عالماً حافظاً وثقه

١٨٩
شرحا الفية العراقي
فالأول بالنون والصاد المهملة وذلك في ثلاثة أسماء الأول سالم النصري مولى
النصر وهو مولى مالك بن أوس النصري الآتي ذکره روی له مسلم واسم أبي
سالم عبد الله قال عبد الغني بن سعيد في ايضاح الاشكال سالم أبو عبد الله
المديني وهو سالم مولى مالك بن أوس وهو سالم مولى النصريين وهو سالم
مولي المهریین وهو سالم سبلان وهو سالم مولى شداد الذي روى عنه أبو سلمة
عبد الرحمن وهو أبو عبد الله الذي روي عنه بکیر بن الاشبح وذكر انه كان
شيخنا كبيرا وهو سالم أبو عبد الله الدوسي وهو سالم مولى دوس وذكر صاحب
المشارق انه وقع عند العدوي مولى النضريين بالضاد المعجمة قال وهو وهم
والثاني من الاسماء عبد الواحد بن عبد الله النصري له في صحيح البخاري
كما قال ( ثم انسبن بالنون ) والصاد المهملة (سالماً) (١)
هو ابن عبد الله ( وعبد الواحد )(٢) بن عبد الله بن كعب
الجماعة ثقة مأمون توفي سنة ٢٥٥ .
(١) سالم بن عبد الله النصري . أبو عبد الله روى عن عثمان وأبي هريرة وعائشة وعبد الرحمن
ابن أبي بكر وأبي سعيد الخدري وروى عنه بكير بن الأشج وسعيد المقبري وعبد الله بن مروان وأبو
مسلمة بن عبد الرحمن و يحيى بن أبي كثير كان أجيراً لعائشة وكانت تستعجب بأمانته قال فأرتني کیف کان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ كان شيخاً ثقة صدوقاً توفي سنة ١١٠ .
( ٢ ) عبد الواحد بن عبد الله بن كعب بن عمير النصري أبو بشر الدمشقي ويقال الحمصي
ويعرف أبوه بابن بسر روى عن أبيه وواثلة ابن الأسقع وعبد الله بن بسر المازني وروى عنه الأوزاعي
وجرير بن عثمان وعمر بن روبة الثعلبي وسليمان بن حبيب المحاربي وغيرهم ذكره أبو زرعة الدمشقي
وقال هو جدنا ولي حمص وولي المدينة قال العجلى شامي تابعي ثقة وقال أبو حاتم لا يحتج به كان محمود
الامارة يذهب مذاهب الخير توفي بعد سنة ١٠٤ .

١٩٠
شرحا الفية العراقي
حديث واحد عن وائلة بن الأسقع في أعظم الفرى والثالث مالك بن أوس بن
الحدثان النصري مخضرم وقد اختلف في صحبته حديثه في الموطأ والصحيحين
وليس فيهما بالنون الا هؤلاء الثلاثة قاله ابن الصلاح وأوس بن الحدثان المذكور
في صحيح مسلم في الصيام غير منسوب والثاني من لفظي الترجمة بالباء الموحدة
وفيها الكسر والفتح والكسر أصح وهو بقية ما في الكتب الثلاثة :
وفي الجريري ضم جيم يأتي
والتوزي محمد بن الصلت
يحيى بن بشر الحريري فتحا
في اثنين عباس سعيد وبحا
ومن ذلك التوزي والثوري فالأول بفتح التاء المثناة من فوق والواو
المشددة المفتوحة والزاي وهو أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي أصله من توز
من بلاد فارس ويقال توج بالجين سكن البصرة روى عنه البخاري في كتاب
الردة حديث العرنيين وليس فيها التوزي غيره والثاني بفتح المثلثة وسکون الواو
بعدها راء مهملة وهو من عدا محمد بن الصلت المذكور منهم أبو يعلى الثوري
قال صاحب المشارق وهو يلتبس المذکور او لا یرید من حیث اتفاق كنيتهما
(ومالك بن الاوس )(١) بن الحدثان أي انسب كلا منهم (نصرياً ) نسبة الى
أبي القبيلة نصربن معاوية بن بكر حيث ما ( يرد ) في الرواية روى للاول
مسلم والثاني البخاري والثالث الثلاثة وما عداهم في الكتب الثلاثة فبصري
بالموحدة ومنها التوزي كما قال ( والتوزي ) بالاسكان لما مر وبفتح الفوقية
وتشديد الواو أو المفتوحة وبزاي نسبة الى توز ويقال توج بالجيم بلدة بفارس هو
( ١ ) مالك بن أوس بن الحدثان بن سعد النصري أبو سعید المدني مختلف في صحبته روی عن
النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً وقال البخاري لا تصح له صحبة روى عن العشرة وذكره ابي سعد في
طبقة من أدرك النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الزهري ومحمد بن عمرو بن عطاء وعكرمة بن خالد
ومحمد بن جبير بن مطعم وجماعة توفي سنة ٩٢ .

١٩١
شرحا الفية العراقي
ايضا واسم أبي يعلى هذا منذر بن يعلى حديثه في الصحيحين ومن ذلك
الجريري والحريري فالأول بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحت
بعدها راء ايضا نسبة الى جرير مصغرا وهو جرير بن عباد بضم العين وتخفيف
الباء الموحدة وهو عباس بن فروخ الجريري حديثه في الصحيحين وسعيد بن
اياس الجريري حديثه في الصحيحين ايضا وكذا اذا ورد في الصحيحين
محمد ( بن الصلت ) أبو يعلى البصري حديثه في البخاري وما عداه مثلثة وواو
ساكنة وراء كأبي يعلى منذر بن يعلى(١) الثوري وحديثه في الصحيحين وهو
شديد الالتباس بالاول لاشتراكهما في الكنية ومنها الجريري كما قال ( وفي
الجريري ) بالاسكان لما مر ( ضم جيم ) نسبة لجرير بن عباد بضم العين
وتخفيف الموحدة ( يأتي في اثنين ) فقط ( عباس )(٢) هو ابن فروخ
و(سعيد )(٣) هو ابن اياس حديث كل منهما في الصحيحين ويرد ثانيهما مقتصراً
(١) المنذر بن يعلى الثوري أبو يعلى الكوفي روى عن محمد بن علي بن أبي طالب والربيع بن
خثيم وسعيد بن جبير وعاصم بن ضمرة وغيرهم روى عنه ابنه الربيع والأعمش وقطر بن خليفة وسالم
ابنأبي حفصة وغيرهم ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال كان ثقة قليل الحديث ووثقه
ابن معين وغيره . ذكر كذلك بال وفي الشرح مجرداً منها .
(٢) عباس بن فروخ ( بفتح الفاء وتشديد الراء ) الجريري ( بضم الجيم ) أبو محمد البصري
روى عن أبي عثمان النهدي والحسن البصري وروى عنه شعبة وهمام والأعمش والحمادان وعبد الله بن
بجير وسلام بن سكين قال الامام أحمد ثقة ثقة ومثله لابن معين والنسائي مات كهلاً بعد ١٢٠ .
(٣) سعيد بن أياس الجريري ( بكسر الهمزة في الأول وبضم الجيم في الثاني ) أبو مسعود
البصري روى عن أبي الطفيل وأبي عثمان النهدي وعبد الرحمن بن أبي بكرة وأبي نضرة العبدي وغيرهم
وروى عنه ابن علية وبشربن المفضل وجعفر الصنفي والحمادان وخالد الواسطي والثوري وغیرهم قال

١٩٢
شرحا الفية العراقي
الجريري غير مسمى عن أبي نضرة فالمراد بن سعيد هكذا اقتصر ابن الصلاح
تبعا لصاحب المشارق على الجريري غير مسمى عن أبي نضرة وقد ورد في
الصحيح غير مسمى في غير روايته عن أبي نضرة في غير ما موضع منها في مسلم
في الکشوف عن الجريري عن حبان بن عمير وغير ذلك وهكذا اقتصر ايضا تبعا
لصاحب المشارق على ما فيها من الجريري بضم الجيم وزاد الجياني في التقييد
حبان بن عمیر الجريري له عند مسلم حديث واحد في الکسوف وأبان بن تغلب
الجريري مولاهم روى له مسلم ايضا وحده قلت ولم استدرك هذين الاسمين
فيه على النسبة في مسلم من روايته عن أبي نضرة وعن حيان(١) بن عمير
وغيرهما واما حيان هذا وأبان بن تغلب(٢) وان نسبا كذلك وروى لهما مسلم
فلم يردا في صحيحه منسوبين بل باسميهما فقط ( وبحاء ) مهملة بالقصر
ابن سعد كان رحمة الله ثقة الا أنه اختلط في آخر عمره فمن سمع عنه قبل الاختلاط فحسن وبعده فلا
توفى سنة ١٤٤ .
(١) حيان بن عمير القيسي الجريري أبو العلاء البصري روى عن عبد الرحمن بن سمرة وعبد
الله بن عباس وسمرة بن جندب وقطن بن قبيصة وغيرهم روى عنه سليمان التيمي وسعيد الجريري
وقتادة وعوف الأعرابي . ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكره البخاري
في فصل من مات بين ٩٠ و١٠٠ .
( ٢ ) ابان بن تغلب الربعي : أبو سعد الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي والحكم بن عتيبة
وفضيل بن عمرو الفقيمي وغيرهم روى عنه موسى بن عقبة وشعبة وحماد بن زيد وابن عينية وغيرهم
قال أحمد ويحيى وأبو حاتم والنسائي ثقة وقال فيه الجوزجاني زائغ مذموم المذهب مجاهر هـ وقال ابن عدي
هو من أهل الصدق في الروايات وإن كان مذهبه مذهب الشيعة وهو في الرواية صالح لا بأس به قال الحافظ
ابن حجر عقبة هذا قول منصف وأما الجوزجاني بلا عبرة بخطه على الكوفيين فالتشيع في عرف المتقدمین =

١٩٣
شرحا الفية العراقي
على ابن الصلاح لانهما وان كانا في كتاب مسلم فهما باسميهما غير منسوبين
والثاني الحريري بفتح الحاء المهملة وكسر الراء وهو يحيى بن بشر الحريري
روى له مسلم في صحيحه وقول ابن الصلاح انه شيخ البخاري ومسلم تبع في
ذلك صاحب المشارق وتبع صاحب المشارق صاحب تقييد المهمل وسبقهم الى
ذلك الحاكم أبو عبد الله فذكر يحيى بن بشر الحريري فيمن اتفق على اخراجه
البخاري ومسلم وكذلك ذكره الكلاباذي فيمن أخرج له البخاري في صحيحه
ولم يصنعوا كلهم شيئا ولم يخرج له البخاري وانما أخرج ليحيى بن بشر
البلخي فجعلهما الجياني والكلاباذي واحدا وهو وهم منهما وممن تبعهما وهما
رجلان مختلفا البلدة والوفاة وممن فرق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
والخطيب في المتفق والمفترق وبه جزم الحافظ ابن الحجاج المزي في التهذيب وقد
( يحيى بن بشر)(١) هو ابن كثير أبو زكرياء (الحريري ) بالاسكان لما مر
( فتحا ) حاؤه وتفرد مسلم بالرواية عنه والقول بانه شيخ البخاري ايضاً وهم
هو اعتقاد تفضيل على علي عثمان وأن علياً كان مصيباً في حروبه وأن مخالفه مخطيء مع تفضيل الشيخين
وتعظیمهما وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقاً مجتهداً فلا ترد روايته بهذا لا سيما أن كان غير داعية وأما
التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض هـ وكثيراً ما نجد الغرائب من هذا كمجرد المخالفة في
المذهب الفرعي أو الاعتقادي أو الانتسابي يوجب الطعن وتتبع العورات الأمر الذي لا يتفق مع كرامة
الاسلام وأخلاقه في شيء والعصمة انما هي لله وحده توفي سنة ٢٤٠ .
(١) يحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي أبو زكرياء الكوفي روى عن معاوية بن سلام
ومعروف ابي الخطاب وسعيد بن بشير والوليد بن مسلم وغيرهم وروى عنه مسلم وعبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي ومحمد بن أبي شيبة وبقي بن مخلد وغيرهم قال صالح بن محمد صدوق وقال الدارقطني
ثقة وذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة ٢٢٧ .

١٩٤
شرحا الفية العراقي
أوضحت ذلك فيما جمعته على كتاب ابن الصلاح وقد اقتصر ابن الصلاح في هذه
الترجمة على الجريري والحريري وزاد الجياني في كتاب تقييد المهمل الجريري
بفتح الجيم وكسر الراء وهو يحيى بن أيوب الجريري من ولد جرير بن عبد الله
البجلي وقال ذكره البخاري مستشهدا به في أول كتاب الادب قلت ولم
أُستدركه على ابن الصلاح لأن البخاري لم يذكر نسبته انما ذكره باسمه واسم
أبيه فقط فليس اذاً في البخاري هذا اللفظ
فاختلفوا والحارثي لهما
وانسب حزامیا سوی من أبهما
همدان وهو مطلقا قد ما غلب
وسعد الجاري فقط في النسب
ومن ذلك الحزامي والحرامي فالأول بكسر الحاء المهملة وبالزاي منهم
كما قاله الناظم فشيخ البخاري انما هو يحيى بن بشر البلخي(١) ولهم يحيى بن
أيوب(٢) الجريري بجيم مفتوحة وراء مكسورة نسبة جده جریر البجلي وهو وان
استشهد به البخاري في كتاب الادب من صحيحه لم يذكره منسوباً بل باسمه
واسم أبيه فقط ومنها الحزامي كما قال (وانسب ) من في الكتب الثلاثة
( حزامياً ) بكسر المهملة وبزاي كابراهيم بن المنذر(٢)
(١) يحيى بن بشير البلخي أبو زكرياء روى عن وكيع والوليد بن مسلم وابن عيينة والحكم بن
المبارك وروح بن عبادة وشبابة وغيرهم روى عنه البخاري وأحمد بن يسار المروزي وعبد الصمد بن
الفضل البلخي وعبد بن حميد والدارمي . ذكره ابن حبان في الثقات وقال البخاري مات في المحرم سنة
٢٠٢ .
( ٢ ) یجیی بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي الکوفي روی عن جده وزياد بن
علاقة والشعبي وروى عنه ابن المبارك ومروان بن معاوية وأبو قتيبة وأبو احمد الزبيري وأبو أسامة وغيرهم
قال الدوري عن ابن معين ليس به بأس وقال الآجري ثقة وقال ابن معين ضعيف .
(٣) ابراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الأسدي الحزامي أبو اسحاق المدني روى عن مالك

١٩٥
شرحا الفية العراقي
إبراهيم بن المنذر الحزامي والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهما وقال ابن
الصلاح انه حیث وقع فیھما فهو بالزاي غير المهملة انتهى وقولي سوی من ابهما
فاختلفوا هو من الزيادة على ابن الصلاح أي سوى من وقع في الصحيح وابهم
اسمه فلم يسم بل فيه فلان الحزمي فان فيه خلافا وذلك في صحيح مسلم في
أواخر الكتاب في حديث أبي اليسر قال كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال
فأتيت أهله الحديث وقد اختلفوا في ضبط هذه النسبة فرواه أكثر الرواة كما قال
القاضي عياض بحاء مهملة مفتوحة وراء وعند الطبري الحزامي بكسرها
وبالزاي وعند ابن ماهان الجذامي بضم الجيم وذال معجمة وقال ابن الصلاح
والضحاك بن عثمان(١)
فحيث وقع ذلك في الكتب الثلاثة فهو بالزاي قاله ابن الصلاح وزاد عليه
الناظم (سوى من أبهما) اسمه في حديث مسلم ( فاختلفوا ) في ضبطه فضبطه
الاكثر بفتح المهملة وبالراء والطبري بكسرها وبالزاي وابن ماهان(٢) بجيم
وابن عيينة وابن أبي فديك وأبي بكر بن أبي اويس وأبي ضمرة والوليد بن مسلم وابن وهب وغيرهم
روى عنه البخاري وابن ماجة وروى له الترمذي والنسائي بواسطة وأبو زرعة وأبو حاتم وابن أبي خيثمة
وثعلب المخوي وغيرهم قال النسائي ليس به بأس وقال صالح بن محمد صدوق قال أبوحاتم هو أعرف
بالحديث من إبراهيم بن حمزة إلا أنه خلط في القرآن فلم يرد عليه الامام أحمد السلام توفي سنة ٢٣٦ .
( ١) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني القرشي
يروي عن نافع مولى ابن عمر وأبي النضر سالم وأيوب بن موسى وبكير بن عبد الله وزيد بن أسلم
وسعيد المقبري وجماعة وروى عنه ابنه عثمان وابن أبنه الضحاك وابن عمه عيسى بن المغيرة والثوري
ووكيع وأبو موسى الحنفي ويحيى القطان وابن المبارك وجماعة قال أحمد وابن معين ومصعب الزبيري ثقة
وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به توفي سنة ١٥٣ .
(٢ ) عيسى بن أبي عيسى ماهان: أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم روى عن الربيع بن أنس

١٩٦
شرحا الفية العراقي
في حاشية املاها على كتابه لا يرد هذا لان المراد بكلامنا المذكور ما وقع من ذلك
في انساب الرواة وکذا قال النووي في کتاب الارشاد وهذا ليس بجيد لأن ابن
الصلاح وتبعه النووي ذكرا في هذا القسم غير واحد ليس لهم في الصحيح ولا
في الموطأ رواية بل مجرد ذكر كما تقدم ايضاحه في هذا الفصل فلذلك استثنيته
والثاني بفتح الحاء المهملة والراء وهو فلان بن فلان الحرامي المتقدم على رواية
الاكثرين وعد أبو علي الجياني في هذا القسم من ينسب إلى بني حرام من
الانصار منهم جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الحرامي وجماعة سواهم كذا
ذكره أبو علي وفيه نظر فاني لا اعلم في واحد من الصحيحين ورود هذه النسبة
عند ذكره وانما يذكر اسماءهم غير منسوبة فلذلك لم استدركه على ابن الصلاح
وقد ذكر صاحب المشارق فيما يشتبه بهذه المادة الجذمي بضم الجيم وبالذال
المعجمة فذكر فروة بن نعامة الجذامي وهو الذي أهدى للنبي صلى الله عليه
مضمومة وذال معجمة وذكر أبو علي والجياني(١) في ذلك من ينسب الى بني حرام
من الانصار كجابر بن عبد الله ولم يذكره الناظم كابن الصلاح قال لانه لم
يذكر منسوباً بل باسمه فقط قال ولم اذكر فيه الجذامي بضم الجيم وبالمعجمة
وحميد الطويل وعاصم بن أبي النجود وحصين بن عبد الرحمن والأعمش وعطاء بن السائب وغيرهم
وروى عنه ابنه عبد الله وشعبة وعبد الرحمن ابن عبد الله بن سعد الدشتكي وأبو عوانة وسلمة بن
الفضل وجماعة . قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين صالح وهو يغلط فيما يروى عن مغيرة وقال أبو زرعة
شيخ يهم كثيراً وبالجملة فهو مختلف فيه والراجح ضعفه .
(١) أبو علي الجياني : الحسين بن محمد بن أحمد الغساني ويعرف بالجياني وليس منها وانما
نزلها أبوه في الفتنة وأصلهم من الزهراء روى عن أعيان أهل الأندلس وكان رئيس المحدثين بقرطبة ومن
جهابذتهم وكبار المحدثين والعلماء والمسندين له كتاب سماه تقييد المهمل وتمييز المشكل له معرفة بالانساب
كان محط رحال القاصدين ولد سنة ٤٢٧ وتوفي سنة ٤٩٨ هـ من ابن بشكوال.

١٩٧
شرحا الفية العراقي
وسلم بغلة وقد لا يلتبس فلهذا لم أذكره ومن ذلك الحارثي والجاري فالأول
بالحاء المهملة وكسر الراء بعدها ثاء مثلثة وهو جميع ما وقع من ذلك في
الصحيحين منهم أبو أمامة الحارثي صحابي له رواية عند مسلم في كتاب الايمان
بكسر الهمزة في حديث من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه الحديث والثاني
الجاري بالجيم وبعد الراء ياء النسبة وهو سعد الجاري روى له مالك في الموطأ
كفروة(١) بن نعامة الجذامي لانه قد لا يلبس ومنها الحارثي كما قال
( والحارثي ) بمهملة وراء مكسورة ثم مثلثة ( لهما ) أي للبخاري ومسلم وهو
جميع ما فيهما منهم أبو أمامة (٢) الحارثي صحابي له رواية عند مسلم في كتاب
الايمان بكسر الهمزة ( وسعد ) هو ابن نوفل أبو عبد الله الجاري بجيم ثم ياء
نسبة بعد الراء نسبة لجده وقيل للجار مرفأ السفن بساحل المدينة من ارفأت
السفينة أي قربتها من الشط فذلك الموضع يسمى مرفأ وجاراً وسعد هذا مولى
عمر بن الخطاب وعامله على الجار مرفأ السفن ( فقط ) أي ليس لهم الجاري
( ١ ) فروة بن نعامة الجذامى قال الحافظ ابن حجر في الاصابة فروة بن نباتة ويقال ابن نعامة يأتي
في الثالث وقال في الثالث فروة بن نباتة ويقال ابن نغامة وهو ابن عامر الجذامى المذكور قيل أسلم في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وبعث اليه باسلامه ولم ينقل انه اجتمع به قال ابن ساحق انه لما أسلم بعث
باسلامه الى النبي صلى الله عليه وسلم وأهدى له صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكان عاملاً للروم على
من يلونهم من العرب فلما بلغهم خبر اسلامه قتلوه .
(١) أبو أمامة الحارثي: اسمه عند الأكثر أیاس وقيل اسمه عبد الله وبه جزم احمد بن حنبل
وقيل ثعلبة بن سهيل وهو ابن اخت أبي بردة بن ينار روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث منها
عند مسلم وأصحاب السنن وروى عنه ابنه عبد الله وعبد الله بن عطية قال أبو أحمد الحاكم خرج مع
النبي صلى الله عليه وسلم فرده من أجل أمه فلما رجع وجدها ماتت .

١٩٨
شرحا الفية العراقي
عن زيد بن أسلم عن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب سألت ابن عمر عن
الحيتان يقتل بعضها بعضا الحديث قال صاحب المشارق ينسب الى جده وقال
ابن الصلاح منسوب الى الجار مرفأ السفن بساحل المدينة والمرفأ بضم الميم
واسكان الراء وفتح الفاء مهموز مقصور قال الجوهري أرفأت السفينة قربتها
من الشط قال وذلك الموضع مرفأ وقال الذهبي في مشتبه النسبة الجار موضع
بالمدينة وذكر أبو علي الجياني فيما يشتبه بهذه المادة الخار في بالخاء المعجمة وبالفاء
مكان الياء منهم عبد الله بن مرة الخارفي وقد لا يلتبس ومن ذلك الهمداني
والهمذاني فالأول باسكان الميم واهمال داله وهم المنسوبون الى قبيلة همدان
وهو جميع ما في الموطأ والصحيحين قال ابن الصلاح وليس فيها الهمذاني بالذال
المنقوطة قال صاحب المشارق لكن فيهما من هو من مدينة همذان ببلاد الجبل
إلا انه غير منسوب في شيء من هذه الكتب قال إلا ان في البخاري مسلم بن
سالم الهمداني ضبطه الاصيلي بسكون الميم بخط يده وهو في الصحيح قال
ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم وذال معجمة وهو وهم وانما نسبه
غير سعد وحديثه في الموطأ وذكر أبو علي الجياني مع ذلك الخارفي بالخاء المعجمة
وبالفاء بدل الثاء كعبد الله ابن مرة الخارفي(١) وقد لا يلبس ومنها همدان كما
قال ( وفي النسب ) الى قبيلة ( همدان ) باسكان الميم واهمال الدال وهو جميع
ما في الكتب الثلاثة وان كان فيها من هو من مدينة همذان بالفتح والاعجام
ببلاد الجبل الا انه غير منسوب ( وهو ) أي المنسوب إلى همدان بالاسكان
والاهمال موجود في الرواة ( مطلقاً ) عن التقييد بالكتب الثلاثة ( قدماً ) أي
(١) عبد الله بن مرة الخارفي الكوفي روى عن ابن عمر والبراء وأبي الأحوص ومسروق وغيرهم
وروى عنه الأعمش ومنصور قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات . وقال
ابن سعد مات في خلافة عمر بن عبد العزيز .
٣

-
شرحا الفية العراقي
١٩٩
نهدي ويعرف بالجهيني لانه كان نازلا فيهم انتهى وهذا الاسم وقع عند
البخاري في کتاب الانبياء في ذکر إبراهيم في حدیث کعب بن عجزة الا اهدي
لك هدية وفيه ثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني قال الجياني وأراه وهما قال
احمد بن حنبل أبو فروة الهمداني اسمه عروة وأبو فروة النهدي اسمه مسلم بن
سالم قال وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين وهذا اللفظ في الجملة وقع في
البخاري على الوهم وليس بهمداني على الوجهين معا وقد ذكر ابن أبي خيثمة
حديث البخاري هذا فقال فيه أبو فروة الجهني وهو الصواب والله أعلم والثاني
بفتح الميم وبالذال المعجمة قال أبو علي الجياني منهم أبو احمد المرار بن حموية
الهمذاني يقال ان البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب الشروط انتهى
قلت ليس في جميع نسخ البخاري ذکر نسبه والذي في أکثر الروايات ثنا أبو احمد
لم يزد على كنيته وفي رواية أبي ذر ثنا أبو احمد مرار بن حموية ويؤكد كونه المرار
ابنحمویة ان موسی بن هزون الحمال روی هذا الحديث عن مرار بن حمویة عن
أبي غسان محمد بن يحيى كرواية البخاري وقد قيل ان أبا احمد غير المرار فالله
اعلم قال ابن ماكولا والهمداني في المتقدمين بسكون الميم اكثر وبفتح الميم في
المتأخرين اكثر قال ابن الصلاح وهو كما قال واليه أشرت بقولي وهو مطلقا قد ما
غلب أي غلب همدان بالسكون في المتقدمين وقولي مطلقا أي من غير تقييد
بالصحيحين والموطأ والله أعلم وقال الذهبي في مشتبه النسبة والصحابة
والتابعون وتابعوهم من القبيلة واكثر المتأخرين من المدينة قال ولا يمكن
استيعاب هؤلاء ولا هؤلاء وقرأت بخطه ان شيروية بعنى ابن شهردار الديلمي
ادخل في تاريخ همذان له خلقا من القبيلة وهما قلت ومما خرج عن الغالب أبو
قديماً ( غلب ) على المضبوط بالفتح والاعجام اي اكثر منه كما صرح به ابن
ماكولا حيث قال والهمداني في المتقدمين بسكون الميم اكثر وبفتحها في

٢٠٠
شرحا الفية العراقي
العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الهمداني فهو متأخر بالسكون وأبو
الفضل محمد بن محمد بن عطاف الهمداني بعد الخمسمائة وجعفر بن علي
الهمداني وعلي بن عبد الصمد السخاوي الهمداني وعبد الحكيم بن حاتم
الهمداني وعبد المعطي بن فتوح الهمداني اربعتهم من أصحاب السلفي وأبو
إسحاق بن أبي الدم الهمداني قاضي حماة ومنصور بن سليم الهمداني الحافظ
المعروف بابن العمادية وآخرون
المتفق والمفترق
المفترق ما لفظه وخطه متفق
المتفق
ولهم
نحوابن احمد الخليل ستة
لعدة
مسمياته
لكن
من أنواع فنون الحديث معرفة المتفق والمتفرق وهو ما اتفق خطه ولفظه
ايضا وافترق مسمياته وللخطيب فيه كتاب نفيس وربما فاته بعض تراجم كان
ينبغي له ذكرها وانما يحسن إيراد ذلك فيما اذا اشتبه الراويان المتفقان في الاسم
المتأخرين اكثر ونحوه قول الذهبي والصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة
وأكثر المتأخرين من المدينة قال ولا يمكن استيعاب هؤلاء ولا هؤلاء وممن خرج
عن الغالب وسكن من المتأخرين أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
وأبو الفضل محمد بن محمد بن عطاف وجعفر بن علي وعلى بن عبد الصمد
السخاوي وعبد الحكم بن حاتم .
المتفق والمفترق
أي معرفتهما وهي فن مهم ومن فوائده الامن من اللبس فربما يظن
المتعدد واحداً عكس ما مر في الالقاب وربما يكون احد المتفقين ثقة ولآخر
ضعيفاً فيضعف ما هو صحيح أو بعكس ( ولهم ) أي للمحدثين ( المتفق )
و(المفترق ) من الاسماء والانساب ونحوها وهو ( ما لفظه وخطه متفق لکن
٦