Indexed OCR Text

الموضوع
رقم الصفحة
الرابعة والستون: الاستنابة في حلق العانة
٣٤١
الخامسة والستون: مناولة الحكم ما عدا مسمى العانة
٣٤١
السادسة والستون: طلبية انتقاص الماء
٣٤٢
السابعة والستون: أفضلية الماء لإزالة العين والأثر
٣٤٢
٣٤٢
الثامنة والستون : تضعيف الاستنجاء بالماء
٣٤٣
التاسعة والستون: دلالة القِران عند الأصوليين والفقهاء
السبعون: دلالة القران في عدم وجوب الختان
٣٤٥
الحادية والسبعون: شك مصعب الراوي في العاشرة
٣٤٥
الثانية والسبعون: دليل وجوب الختان
٣٤٥
الحديث التاسع: التوقيت في خصال الفطرة
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر في الحديث
٣٤٨
ترجمة أبي عمران الجوني
٣٤٨
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٣٥٠
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٣٥٠
معنى ((التوقيت)) لغةً وشرعاً
٣٥٠
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
الأولى: التقدير في قوله ((وقَّت لنا)»
٣٥٢
* الوجه الخامس: في الفوائد والمباحث
٣٥٢
الأولى: توجيه صيغة ((وُقِّت)) عند الأصوليين.
٣٥٢
الثانية: مقتضى هذا الحديث
٣٥٣
الثالثة: نفي التحديد بالوقت عند المالكية
٣٥٣
٤٨١
٣٥٢
الثانية: المشهور في أقسام ((من))
٣٥٢

الموضوع
رقم الصفحة
٣٥٤
الرابعة: تعليق الحكم في هذه الخصال بالأربعين
.....
الحديث العاشر: النهي عن القزع
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٣٥٨
ترجمة ابن عمر څ
٣٥٨
* الوجه الثاني: في تصحيح الحدیث
٣٦٥
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٣٦٦
تعريف كلمة ((القزع)) لغةً وشرعاً، ومعانيها
٣٦٦
* الوجه الرابع: في شيءٍ من العربية
٣٧٠
((القزع)) بين الحقيقة والمجاز
٣٧٠
* الوجه الخامس: الفوائد والمباحث
٣٧١
الثانية: ما يحتمله لفظ ((القزع) من المعاني
٣٧١
الثالثة: تعيُّن الأخذ بالأمر الزائد في معنى كلمة ((القزع))
٣٧٢
الرابعة: حكم من حلق بعض شعره وترك بعضه
٣٧٣
الخامسة: العمل على تقدير الاشتراك بالأمرين في الكراهة
٣٧٥
السادسة: حكم حمل النقلين على الخلاف في مدلول اللفظ لغة
٣٧٦
السابعة: حكم حلق جميع الرأس وترك موضع أو ترك أكثر الرأس وحلق الباقي؟
٣٧٧
......
الثامنة: علة هذه الكراهة في القزع
٣٧٧
التاسعة: حمل النهي في الحديث على التحريم
.......
٣٧٩
العاشرة: دليل رجوع القزع إلى النقل
٣٧٩
الحادية عشرة: ضرورة تقدير النهي عن فعل القزع
٣٨٠
الثانية عشرة: مقتضى تقدير النهي عن فعل القزع
٣٨١
الثالثة عشرة: النهي عن لوازم القزع
٣٨١
٤٨٢
الأولى: توجيه صيغة ((نهى)) عند الأصوليين
٣٧١

الموضوع
رقم الصفحة
الحديث الحادي عشر: سنة الختان
* الوجه الأول: في تصحيح الحديث
٣٨٣
* الوجه الثاني : مفردات ألفاظ الحديث
٣٨٤
الأولى: تصريف مادة ((ختن))، واستعمالها مجازاً
٣٨٤
الثانية: ضبط لفظ ((قدوم)) ومعناه
٣٨٤
* الوجه الثالث: في شيءٍ من العربية
٣٨٦
* الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث
٣٨٧
الأولى: دليل وجوب الختان
٣٨٧
الثانية: مذاهب العلماء في وجوب الختان
٣٨٧
الثالثة : وجوه إيجاب الختان
٣٨٨
الرابعة: وجوب الختان في حق النساء
٣٩١
الخامسة : علة إيجاب الختان
٣٩٢
السادسة: فائدة هذا الإخبار من الرسول ولي9 عن فعل إبراهيم العليقة
٣٩٤
السابعة: موارد النص من حيث الاعتبار به وعدمه
٣٩٦
الثامنة: اعتبار الزمن الذي وقع فيه اختتان الخليل - العليها -
٣٩٦
التاسعة: انقطاع دلالة الحديث على الختان قبل البلوغ
٣٩٦
العاشرة: الواجب أخذه في الختان
٣٩٧
باب: صفة الوضوء وفرائضه وسننه
الحديث الأول: صفة الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر في الحديث
٤٠٢
ترجمة عثمان بن عفان ضـ
٤٠٢
ترجمة حُمران بن أبان
٤٠٤
٤٨٣

الموضوع
رقم الصفحة
ترجمة ابن شهاب الزهري
٤٠٧
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٤١١
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٤١١
الأولى: تعريف كلمة ((الكف)) ومشتقاتها
٤١١
الثانية: مصدرية كلمة ((المرة))
٤١٣
الثالثة: معنى كلمة ((المضمضة)) في أصل الوضع
٤١٤
الرابعة: معنى مادة (نشق)) لغة، وتصريفها
٤١٤
الخامسة: اشتقاقات كلمة ((الوجه)) ومعناها
٤١٥
السادسة: حد الوجه عند الفقهاء
٤١٧
السابعة: القاعدة في تحديد مسمى الوجه في الغسل
٤١٨
الثامنة: اشتقاق الوجه من المواجهة
٤٢٠
٤٢٠
التاسعة: تعريف مطلق اسم ((اليد))
٤٢٠
العاشرة: مواضع استعمال اسم ((اليد)) مجازاً
٤٢٢
الحادية عشرة: تعريف كلمة ((اليمين)) في أصل وضعها، واستعمالاتها
الثانية عشرة: ما ينطلق عليه اسم ((المِرْفق))
٤٢٤
الثالثة عشرة: تعريف كلمة ((اليسرى)) واستعمالاتها
٤٢٦
الرابعة عشرة: تعريف كلمة ((الرأس)) واشتقاقاتها
٤٢٧
الخامسة عشرة: أصل كلمة ((الرِّجل)) وضعاً
٤٢٨
السادسة عشرة: جمع كلمة ((الرُّجل))
٤٢٩
السابعة عشرة: ما تطلق عليه كلمة ((الرِّجل)) في اللغة
٤٢٩
الثامنة عشرة: تعريف كلمة ((الكعب)) لغة وتحديدها واستعمالاتها
٤٣١
التاسعة عشرة: تصريف مادة ((سبغ)) ومشتقاتها
٤٣٢
٤٨٤

الموضوع
رقم الصفحة
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٤٣٤
الأولى: إبدال الفاء ثاءً في اللغة
٤٣٤
الثانية: تركيب حرف (ثم)) وضعاً
٤٣٤
الثالثة: معنى كلمة ((ثم)) في الأصل الوضعي
٤ ٤٣
الرابعة: علة الفرق بين (ثم)) و ((الفاء))
٤٣٥
٤٣٦
الخامسة: استحالة حمل ظاهر ((ثم)) على التراخي الزماني في بعض المواضع
السادسة: مجيء (ثم)) بمعنى ((الواو))
٤٣٩
٤٤٦
السابعة: تأويلات من رفض مجيء ((ثم)) بمعنى ((الواو))
الثامنة: طريق أخرى يخرج بها بعض الألفاظ التي تنفي الترتيب أو التراخي
٤٥٥
التاسعة: طريق أخرى لتخريج الألفاظ المنافية للتعقيب أو الترتيب والتراخي
٤٦٣
العاشرة: طريق أخرى في تخريج ما ظاهره المخالفة لقاعدتي ((الفاء)) و ((ثم))
٤٦٦
الحادية عشرة: طريق أخرى للتخريج في المخالف لظاهر ((ثم)) أو ((الفاء)» أو هما
٤٦٧
الثانية عشرة: دلالة ((ثم)) في هذا الحديث
٤٦٨
الثالثة عشرة: معنى كلمة ((الوضوء)» بفتح الواو
٤٧٦
الرابعة عشرة: ضرورة تقدير محذوف في قوله: ((دعا بوضوء فتوضأ))
٤٧٦
٤٧٦
الخامسة عشرة: تعين حمل كلمة ((فتوضأ) على معنى شرع
٤٧٧
* الوجه الخامس: في الفوائد والمباحث
٤٧٧
الأولى: تعليل مشروعية الوضوء
٤٧٨
الثانية: الاستعانة في أسباب الطهارة
الثالثة: غسل اليدين في ابتداء الوضوء
٤٨٠
الرابعة: مقتضى استحباب غسل اليدين في ابتداء الوضوء مطلقاً
٤٨١
الخامسة: اعتبار غسل اليدين في ابتداء الوضوء من سنن الوضوء
٤٨٢
٤٨٥

الموضوع
رقم الصفحة
السادسة: التفريق بين مراتب السنن في التأكد
٤٨٣
السابعة: استحباب التكرار في غسل الكفين ثلاثاً
٤٨٥
الثامنة: الاكتفاء بغسلةٍ واحدة عن طهارة الحدث والخبث
٤٨٦
التاسعة: انصراف مطلق اسم اليد إلى الكفين
٤٨٧
العاشرة: حكم الإجزاء إذا غسل يديه قبل إدخالهما في الإناء ثم يعيد غسلهما
٤٨٨
الحادية عشرة: طريق المالكية في الاستدلال بالعدد على التعبُّد
٤٩٠
الثانية عشرة: استحباب تقديم غسل الكفين على المضمضة والاستنشاق
٤٩٢
الثالثة عشرة: استحباب تقديم المضمضة والاستنثار على الوجه
٤٩٢
الرابعة عشرة: الترتيب بين المسنونات والمفروضات
٤٩٢
الخامسة عشرة: عموم التثليث في غسل الأعضاء
٤٩٢
السادسة عشرة: حمل الغسلات في الحديث على الغَرَفات
٤٩٣
السابعة عشرة: تأدي سنة المضمضة بالتحريك
٤٩٥
الثامنة عشرة: دلالة الاستئثار على الاستنشاق
٤٩٥
التاسعة عشرة: مقتضى إفراد الاستنثار بالذكر في هذه الرواية
٤٩٦
العشرون إلى الخامسة والعشرين: أصل المضمضة والاستنثار والاستنشاق
وعددها
٤٩٧
السادسة والعشرون: علة تقديم المضمضة والاستنشاق على الوجه
٤٩٧
السابعة والعشرون: مقتضى الحديث في دخول المرفقين في غسل اليدين
٤٩٨
الثامنة والعشرون: حكم تكرار مسح الرأس ودليله من الحدیث
٤٩٨
التاسعة والعشرون: مقتضى قوله ((ثم مسحَ رأسه)) في تعميم جميع الرأس
٥٠١
الثلاثون: وجوب الغسل في وظيفة الرجل
٥٠٢
الحادية والثلاثون: ما تحقق من الحديث في وظيفة الرجل
٥٠٣
٤٨٦

الموضوع
رقم الصفحة
٥٠٤
الثانية والثلاثون: استحباب التكرار في غسل الرجلين
٥٠٤
الثالثة والثلاثون: مقتضى الحديث في دخول الكعبين في غسل الرجلين
الرابعة والثلاثون: دليل حمل لفظ ((الكعب)) على الناتىء عند مفصل الساق
......
والقدم
٥٠٤
الخامسة والثلاثون: نفي الترادف بين ((المثل)) و ((النحو))
٥٠٥
٥٠٦
السادسة والثلاثون: مقتضى تعليق الثواب بالمذكور في الحديث على ((النحو))
السابعة والثلاثون: دلالة الحديث على ترتيب الثواب المذكور على الصفة
المذكورة
٥٠٧
الثامنة والثلاثون: نفي اعتبار حقيقة التراخي في لفظ ((ثم)) في الحديث
٥٠٧
التاسعة والثلاثون: تعلُّق الثواب بمسمى الركعتين
٥٠٧
الأربعون: تعلق الثواب بأداء الركعتين بهذا لوضوء
٥٠٨
الحادية والأربعون: المقصود من اشتراط نفي حديث النفس
٥٠٨
الثانية والأربعون: تعريف حديث النفس شرعاً
٥٠٨
الثالثة والأربعون: ترتّب الثواب على عدم تحديث النفس لا عدم حديث
الـنفس
٥٠٩
الرابعة والأربعون: مقتضى دخول النفي على الفعل المقتضي للعموم
٥٠٩
الخامسة والأربعون: ترجيح الترتيب بين اليمنى واليسرى
٥١٠
السادسة والأربعون: حمل لفظ ((الغفر)) على وضعه الأصلي أو استعمال الغالب
عند الإطلاق
٥١٠
السابعة والأربعون: تناول الغفران جميع الذنوب مطلقاً
٥١١
الثامنة والأربعون: المقصود من قوله «هذا أسبغ ما یتوضأ به أحدٌ للصلاة» .
٥١٢
٤٨٧

الموضوع
رقم الصفحة
التاسعة والأربعون: مقتضى الملازمة بين ترتيب الثواب على الفعل وصحة
الفعل على ما اختلف في وجوبه من وظائف الوضوء
٥١٢
الخمسون: حكمة غسل أعضاء الوضوء
٥١٢
الحديث الثاني: التكرار في الغسل دون المسح
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر في الحديث
٥١٦
ترجمة علي بن أبي طالب ه﴾
٥١٦
خصائص علي بن أبي طالب
٥١٧
ترجمة ابن أبي ليلى
٥٢٨
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٥٣٠
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٥٣١
ترجيح رجوع قوله «ثلاثاً)) إلى الغسلات
٥٣١
* الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث
٥٣٢
الأولى: استحباب الغسل ثلاثاً
٥٣٢
الثانية: التفريق بين مسح الرأس وغسل الأعضاء، والتكرار والإفراد
٥٣٢
الثالثة: زيادة التصريح بالوحدة في المسح
٥٣٣
الرابعة: غرض الراوي في اختصار هذه الرواية
٥٣٤
الخامسة: إيراد حديث علي بن أبي طالب؛ حديث الباب مستوفى بطوله
٥٣٤
الحديث الثالث: رواية عبد الله بن زيد في صفة الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر في الحديث
٥٣٨
ترجمة عبد الله بن زيد
٥٣٨
ترجمة عمرو بن يحيى
٥٤٤
٤٨٨

الموضوع
رقم الصفحة
ترجمة أبيه يحيى بن عمارة بن أبي حسن
٥٤٤
ترجمة وهيب بن خالد
٥٤٥
ترجمة خالد الواسطي
٥٤٧
٥٤٩
ترجمة سليمان بن بلال
ترجمة واسع بن حبان
٥٥٠
* الوجه الثاني: في إيراد طرق حديث عبد الله بن زيد
رواية الإمام مالك
رواية سليمان بن بلال
٥٥٥
رواية خالد الواسطي
٥٥٦
رواية وهيب بن خالد
٥٥٧
رواية واسع بن حبان
٥٥٩
* الوجه الثالث: في تصحيح الحديث
٥٥٩
* الوجه الرابع: في قاعدة تتعلق بهذا الحديث
٥٦٠
حكم ما إذا اختلفت مخارج الحديث وتباعدت ألفاظهُ
٥٦١
حكم ما إذا اتحدت مخارج الحديث وتقاربتْ ألفاظُهُ
٥٦٢
حكم ما إذا تعذَّر الجمعُ في هذه الروايات
٥٦٣
٥٦٥
* الوجه الخامس : مفردات ألفاظ الحديث
٥٦٥
الأولى: معنى ((التور)) في رواية وهيب
الثانية: معنى مادة ((كفأ)) لغةً
٥٦٦
الثالثة: إشكالٌ في قوله: ((فأكفأ منه علی یدیه))
٥٦٧
الرابعة: معنى مادة (فرغ)) وتصريفها
٥٦٧
الخامسة: معنى كلمة ((القفا)) وخصائصها
٥٦٨
٤٨٩
٥٥٤
٥٥٤

الموضوع
رقم الصفحة
السادسة: معنى ((بدأ)) و((أبدأ)) لغة
٥٦٩
٥٦٩
السابعة: معاني بنية ((استفعل)) لغة
٥٧١
* الوجه السادس: في شيءٍ من العربية
مقتضى لفظ ((مرتين، مرتين)) في الحديث
٥٧١
* الوجه السابع: في شيءٍ من علم المعاني والبديع
٥٧٤
نقض خصوص تفسير ما ابتدىء مجملاً للشاعر، والأمثلة على ذلك
٥٧٤
* الوجه الثامن: في المباحث والفوائد
٥٧٥
الأولى: وجوه حمل المراد من قوله: ((هل تستطيع)) على غير العسر أو التعذُّر
٥٧٥
الثانية: استباحة الصلاة بوضوء التعليم
٥٧٧
الثالثة: شرط النية في الوضوء
٥٧٩
الرابعة: دلالة ((كان)» لغةً
٥٧٩
الخامسة: حصول بيان المجمل بالفعل
٥٨٠
السادسة: سبب عدول الصحابي له من البيان بالقول إلى البيان بالفعل
٥٨٠
السابعة: الوضوء من آنية الصفر
٥٨١
الثامنة: مقتضى قوله: ((فأفرغ)»
٥٨٢
التاسعة: تعليق المؤلف على نسخة الإمام النووي في قوله «فدعا بإناءٍ فأكف
منهـا))
٥٨٢
العاشرة: عموم استحباب غسل اليدين في ابتداء الوضوء
٥٨٢
الحادية عشرة: غسل اليدين على الاجتماع أو الانفراد
٥٨٣
الثانية عشرة: دلالة رواية ((على يده)) على الإفراد في الإفراغ
٥٨٤
الثالثة عشرة: دلالة قوله: ((مرتين مرتين)) على الإفراد في غسل كل واحدٍ منهما
٥٨٤
الرابعة عشرة: استحباب غسل الكفين ثلاثاً عند الجمهور
٥٨٥
٤٩٠

الموضوع
رقم الصفحة
٥٨٥
الخامسة عشرة: ما يحتمله غسل الكفين مرتين مع ورود غسلهما ثلاثاً
السادسة عشرة: اختلاف عدد المرات في غسلات الأعضاء
٥٨٥
السابعة عشرة: انطلاق اسم اليد على الكفين
٥٨٥
الثامنة عشرة: الاستعانة في أسباب الطهارة
٥٨٦
التاسعة عشرة: مقتضى معنى طلب تقديم غسل اليدين في الوضوء
٥٨٦
العشرون: ترتيب المضمضة على غسل الكفين
٥٨٦
الحادية والعشرون: دلالة الحديث على الملازمة بين الاستئثار والاستنشاق
٥٨٦
الثانية والعشرون: ما قد يفهم من قوله: ((مضمض، واستنثر ثلاثاً»
٥٨٧
الثالثة والعشرون: أخذ الماء باليدين جميعاً إلى الوجه
٥٨٧
الرابعة والعشرون: حمل ((الوجه)) في الحديث على المتعارف الأشهر
٥٨٩
الخامسة والعشرون: دليل الترتيب بين غسل الوجه والمضمضة والاستنشاق
٥٨٩
السادسة والعشرون: دليل تكرار غسل الوجه ثلاثاً
٥٨٩
السابعة والعشرون: دليل ترتيب غسل اليدين على الوجه
٥٨٩
الثامنة والعشرون: دليل تفاوت مراتِ الغسل في الوضوء الواحد
٥٩٠
التاسعة والعشرون: علة غسل الوجه ثلاثاً ومقتضاها
٥٩٠
الثلاثون: مقتضى التكرار في هذا الحدیث
٥٩٠
الحادية والثلاثون: اقتضاء الحديث دخول المرفقين في الغسل
٥٩١
الثانية والثلاثون: دليل ترتیب مسح الرأس على غسل اليدين
٥٩٢
الثالثة والثلاثون: شرط الفعل في مسح الرأس
٥٩٢
الرابعة والثلاثون: شرط أن يكون المسح باليد في مسح الرأس
٥٩٣
الخامسة والثلاثون: في الحديث طهارة الماء بالاستعمال
٥٩٤
السادسة والثلاثون: ما يحتمله قوله ((مسح)
٥٩٩
٤٩١

الموضوع
رقم الصفحة
٦٠٠
السابعة والثلاثون: حكم إجزاء الغسل في وظيفة الرأس
الثامنة والثلاثون: دليل المدّ في المسح
٦٠١
التاسعة والثلاثون: مسح الرأس باليدين معاً
٦٠١
الأربعون: مسمى الرأس في المسح عند المذاهب
٦٠٢
الحادية والأربعون: مسالك الاستدلال بالحديث على وجوب التعميم
٦٠٢
الثانية والأربعون: استحباب الإقبال والإدبار في المسح
٦٠٥
الثالثة والأربعون: عَود ضمير تذكير وإفراد في رواية وُهيب: ((فمسح برأسِهِ
فأقبَلَ بِهِ وأدبر»
٦٠٦
الرابعة والأربعون: تعليق الإقبال والإدبار في المسح على حالة وجود
٦٠٧
الشعر
الخامسة والسادسة والسابعة والأربعون: استحباب البُداءة بمقدم الرأس والانتهاء
إليه
٦٠٨
الثامنة والأربعون: تعيُّن حمل لفظ ((اليدين)) على الكفين بالعرف
٦٠٨
التاسعة والأربعون: تعيُّن المسح بباطن الكفين بالعرف
٦٠٩
الخمسون: صفة مسح الرأس
٦٠٩
الحادية والخمسون: كيفية استيعاب مسح الرأس
٦١١
٦١١
الثانية والخمسون: تقييد مسح الرأس بمرةٍ واحدةٍ
٦١٣
الثالثة والخمسون: مذاهب العلماء في تقرير الهيئة المستحبة في المسح
الرابعة والخمسون: المسح بجملة أصابع كل واحدةٍ من اليدين
٦١٩
الخامسة والخمسون: تجديد الماء لمسح الرأس
٦٢٠
السادسة والخمسون: هل تترجح صفة الوجوب أو صفة الاستحباب في
٦٢٠
التجديد؟
٦٢١
السابعة والخمسون: هل الأفضل في المضمضة والاستنشاق الجمع أو الفصل؟.
٤٩٢

الموضوع
رقم الصفحة
٦٢٢
الثامنة والخمسون: وجه ترجيح الجمع في المضمضة والاستنشاق
التاسعة والخمسون: تردد دلالة حديث طلحة بن مصرِّفٍ في الكيفية
٦٢٣
الستون: استحقاق تقديم المضمضة على الاستنشاق عند الفصل
٦٢٤
الحادية والستون: كيفية الجمع والوصل بين المضمضة والاستنشاق في رواية
خالدٍ الواسطي
٦٢٤
الثانية والستون: ترجيح الكيفية القائلة بتعدُّد الغَرَفَات
٦٢٥
الثالثة والستون: مقتضى التوجيه بأنهما كالعضو الواحد
٦٢٥
الرابعة والستون: وجود تعليل هذه الكيفية عند الفقهاء
٦٢٦
الخامسة والستون: ترجيح الكيفية بالنسبة إلى مدلول اللفظ على المضمضة
والاستنشاق
٦٢٧
السادسة والستون: وجه الجمع بين الروايات التي اختلفت مخارجها
٦٢٨
السابعة والستون: دلالة رواية واسع: ((ومسح برأسه بماءٍ غير فضل يده)) على
ترجيح عدم المسح ببلل الید
٦٢٨
الثامنة والستون: دلالة الحديث على وظيفة الرجلين
٦٢٩
٦٢٩
التاسعة والستون: اعتبار الإنقاء في وظيفة الرجلين
٦٣٠
السبعون: دلالة الحديث على ترتيب بعض الأعضاء على بعضٍ
الحادية والسبعون: حكم طلبية الترتيب بين الأعضاء
٦٣١
الثانية والسبعون: حكم طلبية الموالاة بين الأعضاء
٦٣٧
الثالثة والسبعون: دليل اعتبار الإنقاء دون العدد
٦٣٨
٤٩٣

المُجَلَُّالَّابِعُ
الموضوع
الصفحة
الحديث الرابع: الوضوء ثلاثاً ثلاثاً
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر في الحديث
٦
ترجمة عبد الله بن عمرو بن العاص - پ ۔
٦
ترجمة محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص
١٢
ترجمة شعیب بن محمد
١٣
ترجمة عمرو بن شعيب
١٣
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٢٥
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٢٦
الأولى: تعريف ((الطهور)) بضم الطاء وفتحه
٢٦
الثانية: ما يطلق على الإصبع التي تلي الإبهام
٢٧
الثالثة: تعريف ((الظلم)) لغة
٢٧
الرابعة: معنى كلمة («الإساءة)» لغة
٢٨
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٢٩
مباحث في قوله: ((هكذا الوضوء))
٢٩
* الوجه الخامس: في شيء من علم البيان والمعاني
٣٢
الأولى: لطيفة في اختيار ((السَّبَّاحة)) في الحديث
٣٢
الثانية: الاختلاف في مفهوم الحصر
٣٣
* الوجه السادس: في الفوائد والمباحث
٣٥
الأولى: السؤال عما يجب تعلُّمه
٣٥
الثانية: تعليل الجواب الخاص عن السؤال العام في الحديث
٣٥
٤٩٥

الموضوع
الصفحة
الثالثة: الوضوء اسم للماء
٣٥
الرابعة: الاستعانة في أسباب الوضوء
٣٥
الخامسة: استحباب التكرار في المغسول
٣٧
٣٧
السادسة: استحباب العدد ((ثلاثاً) في الغسل
السابعة: البداءة بالكفين بالغسل في الوضوء
٣٨
الثامنة: عدم ذكر المضمضة والاستنشاق في الحديث
٣٨
التاسعة والعاشرة والحادية عشرة إلى الخامسة عشرة: غسل الوجه واليدين
مع عدد مراتهما وترتيبهما
٣٨
السادسة عشرة والسابعة عشرة: مسح الرأس في الوضوء
٣٩
الثامنة عشرة: مقتضى قوله ((فأدخل السباحتين في أذنيه)) في المسح
٣٩
التاسعة عشرة: تجديد الماء في المسح
٣٩
العشرون: مسح الأذنين في طهارة الوضوء
٤٠
الحادية والعشرون: مسح ظاهر الأذنين وباطنهما
٤٠
الخامسة والعشرون: دلالة الحديث على هيئة مسح الأذنين
٤٠
السادسة والعشرون إلى الثامنة والعشرين: غسل الرجلين
٤١
التاسعة والعشرون: البيان بالفعل في قوله ((هكذا الوضوء))
٤٢
الثلاثون: وجوب الترتيب من الحدیث
٤٢
الحادية والثلاثون: وجوب الموالاة
٤٢
الثانية والثلاثون: دخول النقصان في حد الإساءة
٤٣
الثالثة والثلاثون: وجوب عدد المرتين في الوضوء
٤٤
الرابعة والثلاثون: حكم الزيادة على الثلاث في العدد
٤٦
الخامسة والثلاثون: معنى قوله: ((أساء)» فى النقصان
٤٧
السادسة والثلاثون: اللف والنشر من القول السابق
٤٧
٤٩٦

الموضوع
الصفحة
٤٧
السابعة والثلاثون: بطلان الوضوء بالإساءة في الزيادة
٤٨
الثامنة والثلاثون: اشتراط نية التقرب بالنسبة إلى الزيادة
التاسعة والثلاثون: تجديد الوضوء في العبادة
٤٩
الأربعون: ما تحتمله الزيادة في الإساءة غير ما تقدم
٥٠
الحادية والأربعون: حكم ملحقات الوضوء من غير دليل شرعي
٥٠
الثانية والأربعون: الدعاء عند غسل كل عضو في الوضوء
٥١
الثالثة والأربعون: الدعاء عند ابتداء الوضوء بعد التسمية
٥٣
الرابعة والأربعون: شرط النية في الوضوء
٥٣
الخامسة والأربعون: صحة الوضوء بنية الوضوء
٥٤
السادسة والأربعون: النية بالنسبة إلى الفعل المقصود به البيان
والتعليم
٥٥
السابعة والأربعون: ما يستفاد من المسألة السابقة
٥٦
الثامنة والأربعون: الاعتراض على مقتضى المسألة السابقة
٥٦
التاسعة والأربعون: قوة البيان بالفعل في هذا الحديث
٥٧
الخمسون: توهم البيان بالقول في هذا الحديث
٥٧
الحادية والخمسون: قوة الاستدلال بهذا الحديث على البيان بالفعل
٥٨
الثانية والخمسون: انحصار الوضوء فيما وقع من البيان بالفعل
٥٨
الثالثة والخمسون: دليل حصر الوضوء في هذا البيان بالفعل
٥٨
الرابعة والخمسون: لوازم حصر الوضوء في هذا البيان
٥٩
الخامسة والخمسون: مقتضى حمل الوضوء المذكور بالبيان في الحدیث
٦١
السادسة والخمسون: مقتضى شك الراوي في قوله: ((فقد أساء وظلم أو
ظلم وأساء))
٦٢
السابعة والخمسون: النظر في مدلول الإساءة والظلم
٦٢
٤٩٧

الموضوع
الصفحة
الحديث الخامس: وضوء النائم إذا استيقظ
٠
الوجه الأول: فى تصحيح الحديث
٦٧
الوجه الثاني: في شيءٍ من العربية
٦٨
الأولى: بنية كلمة ((استيقظ)»
٦٨
الثانية: خصائص الفعلين ((ظل)) و((بات))
٦٨
الرابعة: خصائص فعل ((درى)) من أفعال القلوب
٧٠
الخامسة: موانع عمل أفعال القلوب
٧٠
السادسة: علة إبطال هذه الموانع عمل أفعال القلوب
٧١
السابعة: إبطال تعليق عمل أفعال القلوب
٧٢
٧٢
الثامنة: وجه الإشكال في متعلق الاستفهام
٧٤
* الوجه الثالث: في المباحث والفوائد
الأولى: أخذ التعليل من ((الفاء))
٧٤
الثانية: اشتراك تقديم الحكم على ما دخلت عليه الفاء، ودخول الفاء على
٧٥
الحكم في التعليل
الثالثة: دلالة ((إنَّ)) على التعليل
٧٥
الرابعة: تخصيص العام بعود الضمير على بعض أفراده
٧٦
الخامسة: النظر في مقتضى مناسبة الوصف للحكم بالنسبة إلى نقيض
الحکم
٧٦
السادسة: مفهوم الصفة
٧٧
السابعة: دلالة كلمة ((الوَضوء)) على مطلق الماء
٧٧
الثامنة: مقتضى تعليق الحكم بمسمَّى النوم
٧٨
التاسعة: مقتضى تعليق الحكم بالاستيقاظ
٨١
العاشرة: تخصيص الحكم بحالة الاستيقاظ
٨٢
٤٩٨

الموضوع
الصفحة
٨٣
الحادية عشرة: وجود علة التطواف في حال اليقظة
الثانية عشرة: سنة غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء
٨٣
الثالثة عشرة: حمل المالكية الحكم على التعبّد أو النظافة
٨٥
الرابعة عشرة: دليل المالكية في حمل الحكم على التعبّد
٨٦
الخامسة عشرة: تعميم الحكم في حال المتوضئین
٨٦
السادسة عشرة: مقتضى تعليل الأمر أو النهي السابق على دخول الفاء
..
٨٧
بالحکم
السابعة عشرة: مقتضى هذه العلة في عموم النجاسة
٨٨
الثامنة عشرة: مقتضى عموم الأمر بغسل اليدين أو تخصيصه بالمستيقظ
٩٠
التاسعة عشرة: وجوب الأمر في نوم الليل
٩١
العشرون: دليل الفرق بين نوم الليل ونوم النهار عند الحنابلة
٩١
الحادية والعشرون: دليل إخراج الأمر في الحديث عن الوجوب،
والاعتراض عليه
٩٣
الثانية والعشرون: حكم تعارض الأصل والظاهر
٩٦
الثالثة والعشرون: مذهب الظاهرية في رد علة خوف النجاسة في اليد
٩٧
الرابعة والعشرون: مقتضى رجوع الأمر إلى التعبد في الوجوب
١٠٣
الخامسة والعشرون: مقتضى قوله: ((فليفرغ»
١٠٤
السادسة والعشرون: مقتضى ظاهر قوله: ((على يديه)) في الإفراغ
١٠٤
السابعة والعشرون: انصراف مطلق ((اليد)» إلى الكفين.
١٠٥
الثامنة والعشرون: تحدید مراد الیدین في الحدیث بالکفین
١٠٥
التاسعة والعشرون: دلالة الحكم المعلق باسم العضو
١٠٦
الثلاثون: تأثير النجاسة في منع استعمال الماء
١٠٦
الحادية والثلاثون: الفرق بين مرور النجاسة على الماء ووروده عليها
١٠٧
٤٩٩
....

الموضوع
الصفحة
١٠٧
الثانية والثلاثون: نجاسة الماء القليل بوقوع النجاسة فيه
١٠٨
الثالثة والثلاثون: عموم الحكم في الوضوء والغسل
الرابعة والثلاثون: دلالة اللفظ إيماءً
١٠٨
الخامسة والثلاثون: مقتضى تعليق الحكم بما يسمى إناءً
١٠٨
السادسة والثلاثون: وجوب الوضوء من النوم
١٠٩
السابعة والثلاثون: مقتضى الحديث في تعميم الأمر في الإناء مطلقاً
١١٠
الثامنة والثلاثون: تخصيص الحكم بالإناء المملوك
١١١
التاسعة والثلاثون: الأخذ بالزائد في عدد غسل اليدين قبل الغمس في
الإناء
١١٢
الأربعون: مقتضی تعليق الأمر بالثلاث
١١٣
الحادية والأربعون: استحباب التثليث عند تحقق النجاسة
١١٣
الثانية والأربعون: خروج الوضوء من إناءٍ لا يمكن إدخال اليد فيه
١١٣
الثالثة والأربعون: حمل الحديث على عموم الإناء
١١٤
الرابعة والأربعون: حكم الماء إذا غمس يده قبل الغسل المأمور به
١١٥
الخامسة والأربعون: الخلاف في زوال الطهورية لا الطهارة
١١٨
الحديث السادس: الإيتار في الاستنشاق والاستنثار
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر في الحديث
١١٩
ترجمة همام بن منبه
١١٩
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
١٢١
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
١٢١
........
الأولى: مقتضى دلالة الاستنشاق والانتثار للتعمل
١٢١
.....
الثانية: معنى كلمة ((من)) في قوله ((من الماء)»
١٢١
٥٠٠