Indexed OCR Text

المعجم - إقامة الصلاة: ك ٥، ب ٧٦
٥٦١
التحفة - الصلاة: ك ٣، ب ١١٥
انْصَرَفْنَا مَعَهُ وَانْصَرَفَ، قَالَ: فَالْتَّفَتَ فَرَأَى أُنَاسًا يُصَلُّونَ، فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هُؤُلاَءِ؟ قُلْتُ:
يُسَبِّحُونَ. قَالَ: لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لَأَتْمَمْتُ صَلاَّتِي، يَا ابْنَ أَخِي! إِنِّي صَحِبْتُ
رَسُولَ اللّهِ بِ ﴿ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ، حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ، ثُمَّ صَحِبْتُ أَبًا بَكْرٍ فَلَمْ
يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى
رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى قَبَضَهُمُ اللَّهُ، وَاللَّهُ يَقُولُ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾(١).
٢/١٠٧٢ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاؤُسًا
عَنِ السُّبْحَةِ فِي السَّفَرِ، وَالْحَسَنُ بْنُ | مُسْلِمِ ابْنِ يَنَّاقِ جَالِسٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي
طَاوُسٌ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَ صَلاَةَ الْحَضَرِ وَصَلاَةَ السَّفَرِ، فَكُنَّا
نُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا، وَكُنَّا نُصَلِّي فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا.
١١٥/٧٦ - باب: كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة
١/١٠٧٣ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بْنِ
١٠٧٢ - انفرد به ابن ماجه، تحفة الأشراف (٥٦٩٦).
١٠٧٣ - أخرجه البخاري في كتاب: مناقب الأنصار، باب: إقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه (الحديث ٣٩٣٣)
بمعناه، وأخرجه مسلم في كتاب: الحج، باب: جواز الإقامة بمكة للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة ثلاثة أيام
بلا زيادة (الحديث ٣٢٨٤) و(الحديث ٣٢٨٥) و(الحديث ٣٢٨٦) و(الحديث ٣٢٨٧) بنحوه، وأخرجه أبو داود
في كتاب: المناسك، باب: الإقامة بمكة (الحديث ٢٠٢٢)، وأخرجه الترمذي في كتاب: الحج، باب: ما جاء أن
بسكث المهاجر بمكة بعد الصدر ثلاثاً (الحديث ٩٤٩) بنحوه، وأخرجه النسائي في كتاب: تقصير الصلاة في
السفر، باب: المقام الذي يقصر بمثله الصلاة (الحديث ١٤٥٣) و (الحديث ١٤٥٤)، تحفة الأشراف (١١٠٠٨)
المغرب إذ لا يصح ذلك في المغرب قطعاً. والمقصود أنهم ما صلوا بعد الفرض، فلا إشكال بما
قبل الفرض ولا بصلاة الليل. وقد جاءت صلاة الليل وغيرها من النوافل عن ابن عمر في السفر.
١٠٧٢ - قوله: (فرض رسول اللّه ◌َلجر ... إلخ) في الزوائد: إسناده حسن. اهـ.
باب: كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة
١٠٧٣ - قوله: (ثلاثاً) أي: للمهاجر السكنى بمكة ثلاثاً أي: ثلاث ليال. (بعد الصدر) وهو
(١) سورة: الأحزاب، الآية: ٢١.
١٠٧٢ - هذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات.

المعجم - إقامة الصلاة: ك ٥، ب ٧٦
٥٦٢
التحفة - الصلاة: ك ٣، ب ١١٥
حُمَيْدِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، مَاذَا سَمِعْتَ فِي سُكْنَى مَكَّةَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ
الْعَلَاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َِّ: (ثَلاَثًا لِلْمُهَاجِرِ بَعْدَ الصَّدَرِ)).
٢٨/ب ٢/١٠٧٤ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى، ثنا أَبُو عَاصِمِ، وَقَرَأْتُّهُ عَلَيْهِ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ / ،
أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فِي نَاسٍ مَعِي، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ ◌ََّ مَكَّةَ رَابِعَةً
مَضَتْ مِنْ شَهْرِ ذِي الْحِجَّةِ.
٣/١٠٧٥ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِیَادٍ، ثنا
عَاصِمُ الْأَحْوَلُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ نَّهِ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا
١٠٧٤ - أخرجه البخاري في كتاب: الشركة، باب: الاشتراك في الهدي والبدن (الحديث ٢٥٠٥)، وأخرجه مسلم
في كتاب: الحج، باب: بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران وجواز إدخال الحج على العمرة
ومتى يحل القارن من نسكه (الحديث ٢٩٣٥) مطولاً، وأخرجه النسائي في كتاب: المناسك، باب: الوقت الذي
وافى فيه النبي 18 مكة (الحديث ٢٨٧٢)، تحفة الأشراف (٢٤٤٨).
١٠٧٥ - أخرجه البخاري في كتاب: تقصير الصلاة، باب: ما جاء في التقصير وكم يقيم حتى يقصر
(الحديث ١٠٨٠)، وأخرجه أيضاً في كتاب: المغازي، باب: مقام النبي و 8 بمكة زمن الفتح (الحديث ٤٢٩٨)
و(الحديث ٤٢٩٩)، وأخرجه أبو داود في كتاب: الصلاة، باب: متى يتم المسافر؟ (الحديث ١٢٣٠)، وأخرجه
الترمذي في كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في كم تقصر الصلاة (الحديث ٥٤٩)، تحفة الأشراف (٦١٣٤).
بفتحتين أريد به الفراغ من النسك، يريد أنه يفهم منه أنه إذا زاد رابعاً يصير مقيماً بمكة وليس له
الإقامة بها بعد أن هجرها للَّه تعالى، فيلزم أن من يقصد الإقامة بموضع أربعاً يصير مقيماً به فهذا
حد الإقامة وما دونه حد السفر يقصر فيه، وأما إقامته وعليه بمكة عشراً أو خمسة عشر فيحتمل أن.
یکون بلا قصد، أو كانت بمكة وحواليها من المشارع فلذلك قصر فليتأمل.
١٠٧٤ - قوله: (صبح رابعه ... إلخ) أي: وخرج صبح ثامنة إلى منّى فقد أقام بها أربع ليال.
وقد علم أنه رَّه يقصر تلك الأيام أنه بمجرد إقامته أربع ليال لا يصير مقيماً فهذا الحديث يعارض
الحديث السابق إلا أن يقال: إنما يصير إذا أقام أربع ليالٍ مع أيامها التامة، ويمكن أنه وكلّ خرج في
اليوم الثامن من قبل الوقت الذي دخل فيه في اليوم الرابع فما تمت له الأيام الأربع فليتأمل.
١٠٧٥ - قوله: (تسعة عشر يوماً ... إلخ) لا يخفى أنه لا دلالة لأحاديث الباب على أنه وَ يهِ أقام

المعجم - إقامة الصلاة: ك ٥، ب ٧٦
٥٦٣
التحفة - الصلاة: ك ٣، ب ١١٥
يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ، نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنٍ، فَإِذَا أَقَمْنَا
أَكْثَرَ مِنْ ذُلِكَ، صَلَّيْنَا أَرْبَعًا .
١٠٧٦ /٤ - حدّثنا أَبُو يُوسُفَ بْنُ الصَّيْدَلاَنِيِّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْبَةَ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللّهِ بِ اله ◌َقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةٌ، يَقْصُرُ الصَّلاةَ.
١٠٧٧ /٥ - حدّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ الْجَهْضَمِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع، وَعَبْدُ الْأَعْلَى. قَالاَ: ثنا
يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسِ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَ ◌ّهَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ.
فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، حَتَّى رَجَعْنَا.
قُلْتُ: كَمْ أَقَامَ بِمَكَّةَ؟ قَالَ: عَشْرًا.
١٠٧٦ - أخرجه أبو داود في كتاب: الصلاة، باب: متى يتم المسافر؟ (الحديث ١٢٣١)، تحفة الأشراف
(٥٨٤٩).
١٠٧٧ - أخرجه البخاري في كتاب: تقصير الصلاة، باب: ما جاء في تقصير الصلاة (الحديث ١٠٨١) بنحوه،
وأخرجه أيضاً في كتاب: المغازي، باب: مقام النبي ◌َّه بمكة زمن الفتح (الحديث ٤٢٩٧) مختصراً، وأخرجه
مسلم في كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: صلاة المسافرين وقصرها (الحديث ١٥٨٤) بنحوه، وأخرجه
أبو داود في كتاب: الصلاة، باب: متى يتم المسافر؟ (الحديث ١٢٣٣) بنحوه، وأخرجه الترمذي في كتاب:
الصلاة، باب: ما جاء في كم تقصر الصلاة (الحديث ٥٤٨) بنحوه، وأخرجه النسائي في كتاب: تقصير الصلاة في
السفر، باب: تقصير الصلاة في السفر (الحديث ١٤٣٧)، تحفة الأشراف (١٦٥٢).
هذه المدة قصداً أو اتفاقاً، وكذا قد علم في فتح مكة أنه خرج إلى حنين وإلى الطائف وفي حجة
الوداع قد خرج إلى منى وعرفات فالاستدلال بهذه الأحاديث على أن من يقيم هذه المدة قصداً
يقصر لا يخلو عن إشكال، وكذا الاستدلال بها على قصر من يقيم هذه المدة مطلقاً سواء كان
قصداً أو اتفاقاً ضرورة أن الفعل لا عموم له وأيضاً الاتفاقي لا يعلم به صاحبه؛ لأنه لا يدري أول
الأمر أن إقامته تمتد إلى متى، وأما الاستدلال بها على أن من يزيد على هذه المدة يتم ففي غاية من
الخفاء. والله تعالى أعلم.

المعجم - إقامة الصلاة: ك ٥،ب ٧٧
٥٦٤
التحفة - الصلاة: ك ٣، ب ١١٦
١١٦/٧٧ - باب: ما جاء فيمن ترك الصلاة
١/١٠٧٨ - حدّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ بِّهِ: ((بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ) .
١٠٧٩ /٢ - حدّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا
حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: «الْعَهْدُ
الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ)).
١٠٧٨ - أخرجه أبو داود في كتاب: السنة، باب: في رد الإرجاء (الحديث ٤٦٧٨)، وأخرجه الترمذي في كتاب:
الإيمان، باب: ما جاء في ترك الصلاة (الحديث ٢٦٢٠)، تحفة الأشراف (٢٧٤٦).
١٠٧٩ - أخرجه الترمذي في كتاب: الإيمان، باب: ما جاء في ترك الصلاة (الحديث ٢٠٢١)، وأخرجه النسائي
في كتاب: الصلاة، باب: الحكم في تارك الصلاة (الحديث ٤٦٢)، تحفة الأشراف (١٩٦٠).
باب: ما جاء فيمن ترك الصلاة
١٠٧٨ - قوله: (بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة) مثل هذه العبارة كما يستعمل في المانع الحائل
بين الشيئين كذلك يستعمل في الوسيلة المفضية لأحدهما إلى الآخر. وفي الحديث من هذا القبيل
فلا يرد أن الحائل بينهما هي الصلاة، فإنها تمنع العبد عن الوصول إلى الكفر، لا يتركها
فليتأمل. ومثل هذا قول القائل: بينك وبين مرادك الاجتهاد، وليس هو نظير قوله تعالى: ﴿ومن
بيننا وبينك حجاب﴾(١) وقوله: ﴿وجعل بين البحرين حاجزاً﴾(٢) ثم الحديث من باب التغليظ،
واعتبار أن الصلاة هي الإيمان قال تعالى: ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾(٣) أي: صلاتكم فمن
تركها فكأنه والكافر سواء ظاهر، إذ ليس بينهما علامة ظاهرية تكون فارقة.
١٠٧٩ - قوله: (العهد الذي بيننا وبينهم) قال القاضي في شرح المصابيح: ضمير بينهم
للمنافقين، شبه الموجب لإبقائهم وحقن دمائهم بالعهد المقتضي لإبقاء المعاهد والكف عنه.
والمعنى: إن العهد في إجراء أحكام الإسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلاتهم ولزوم
جماعتهم وانقيادهم للأحكام الظاهرة فإذا تركوا ذلك كانوا هم وسائر الكفار سواء. وقال الطيبي:
يمكن أن يكون الضمير عاماً فيمن بايع رسول اللَّه وَله بالإسلام كان منافقاً أم لا.
(١) سورة: فصلت، الآية: ٥.
(٢) سورة: النمل، الآية: ٦١.
(٣) سورة: البقرة، الآية: ١٤٣.

المعجم - إقامة الصلاة: ك ٥، ب ٧٧
٥٦٥
التحفة - الصلاة: ك ٣، ب ١١٦
٣/١٠٨٠ - حدّثنا عَبْدُ الرَّحْمُنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا
الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّفَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َّل
قَالَ: ((لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالشِّرْكِ إِلاَّ تَرْكُ الصَّلاَةِ، فَإِذَا تَرَكَهَا فَقَدْ أَشْرَكَ)).
١٠٨٠ - انفرد به ابن ماجه، تحفة الأشراف (١٦٨١).
١٠٨٠ - قوله: (ليس بين العبد والشرك) المراد به الكفر. وفي الزوائد: هذا إسناد ضعيف؛
لضعف يزيد بن أبان الرقاشي.
بعونه تعالى تم المجلد الأول
ويليه المجلد الثاني وأوله
باب: في فرض الجمعة
١٠٨٠ - هذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبان الرقاشي.

فهرس كتب المجلد الأول
- كتاب: السنّة
٩
٠٠٠/ ١
١٧٣
- كتاب: الطهارة وسننها
٢/١
٣٦٩
- كتاب: الصلاة
٣/٢
٣٨٩
٠٠٠/٣
- كتاب: الأذان والسنّة فيها
٤٠٧
- كتاب: المساجد والجماعات
٠٠٠/٤
٠٠٠/٥
٤٤١
- كتاب: إقامة الصلاة والسنّة فيها

فهرس المجلد الأول (١)
من سنن ابن ماجه
الرقم
الصفحة
١/٠٠٠ - كتاب: السنّة
١/١
- باب: اتباع سنّ رسول اللّه آپڼ
- باب: تعظيم حديث رسول اللَّه وَله والتغليظ على من عارضه
١٥
٣/٣
- باب: التغليظ في تعمد الكذب على رسول اللَّه وَله
٢٦
٤/٤
- باب: من حدّثعن رسول الله حديثاً وهو یری أنه كذب
٢٩
٥/٥
- باب: اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين
٣٠
٦/٦
- باب: اجتناب البدع والجدل
٣٣
٧/ ٧
- باب: اجتناب الرأي والقیاس
٣٩
٨/٨
- باب: في الإيمان
٤٣
٩/٩
- باب: في القدر
- باب: في فضائل أصحاب رسول اللَّه ◌ِله
٥٧
٧١
٢ - فضل عمر رضي الله عنه
٧١
٣ - فضل عثمان رضي الله عنه
٤ - فضل عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه
٨١
٥ - فضل الزبير رضي الله عنه
٨٧
- فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
٦
٨٨
٧ - فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
٨٩
٨ - فضائل العشرة رضي الله عنهم
٩١
٩ - فضل أبي عبيد بن الجراح رضي الله عنه
٩٢
(١) تنبيه: وضعنا رقمين لكل باب كما هو متبع في الكتاب، الرقم الأول حسب المعجم المفهرس، والرقم الثاني
حسب تحفة الأشراف. المعجم/ التحفة.
٩
٢/٢
- باب: التوقي في الحديث عن رسول اللَّه ◌ِلَّه
٢٢
١٠/ ١٠
١١/١١
١ - فضل أبي بكر رضي اللَّه عنه
٧٥
٧٨

الرقم
٥٧٠
الصفحة
١٠ - فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
٩٣
١١ - فضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
٩٤
٩٦
١٢ - فضل الحسن والحسين ابني عليّ بن أبي طالب رضي اللَّه عنهم.
٩٨
١٣ - فضل عمار بن ياسر
..
١٤ - فضل سلمان وأبي ذرّ والمقداد رحمهم الله
٩٩
١۵ - فضائل بلال
١٠١
١٦ - فضائل خبّاب
١٠١
١٧ - فضل أبي ذرّ رضي الله عنه
١٠٢
١٨ - فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه
١٠٣
١٩ - فضل جرير بن عبد الله البجليّ
١٠٤
٢٠ - فضل أهل بدر
١٠٤
١٠٦
٢١ - فضل الأنصار
١٠٨
٢٢ - فضل ابن عباس
١٠٨
- باب: في ذكر الخوارج
١٢/١٢
١١٤
- باب: فيما أنكرت الجهمية
١٣/١٣
١٣٤
- باب: من سن سنّة حسنة أو سيئة
١٤/١٤
١٣٧
- باب: من أحیا سنّة قد أُمیتت
١٥/١٥
١٣٨
١٦/١٦
- باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم
١٧/١٧
- باب: من بلّغ علما
١٥١
١٨/١٨
- باب: من كان مفتاحاً للخير
١٥٥
١٩/١٩
- باب: ثواب معلم الناس الخير
١٥٦
٢٠/ ٢٠
- باب: من كره أن يوطأ عقباه
١٥٩
٢١/٢١
- باب: الوصاة بطلبة العلم
١٦١
٢٣/٢٣
- باب: الانتفاع بالعلم والعمل به
١٦٣
٢٤/٢٤
- باب: من سئل عن علم فكتمه
١٦٩
٢/١ - كتاب : الطهارة وسننها
- باب: ما جاء في مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة
١/١
٢/٢
- باب: لا يقبل الله صلاة بغیر طهور
١٧٥
٣/٣
- باب: مفتاح الصلاة الطهور
١٧٧
٤/ ٤
- باب: المحافظة على الوضوء
١٧٨
٥/٥
- باب: الوضوء شطر الإيمان
١٨٠
١٧٣
٢٢/٢٢
- باب: فضل من تعلم القرآن وعلمه
١٤٣

الرقم
٥٧١
الصفحة
٦/٦
- باب: ثواب الطهور
١٨١
٧/ ٧
- باب: السواك
١٨٥
٨/٨
- باب: ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء
١٩٠
٩/ ٩
- باب: ما يقول إذا خرج من الخلاء
١٩٢
١٠/ ١٠
١١/١١
- باب: ذكر اللَّه عزّ وجلّ على الخلاء، والخاتم في الخلاء
١٩٣
١٢/١٢
- باب: كراهية البول في المغتسل
١٩٤
١٣/ ١٣
١٤/١٤
- باب: في البول قاعداً
١٩٦
٦
١٥/١٥
١٦/١٦
- باب: كراهة مسّ الذكر باليمنى والاستنجاء بالیمنی
١٩٧
- باب: الاستنجاء بالحجارة، والنهي عن الروث والرمّة
١٩٨
- باب: النهي عن استقبال القبلة بالغائط والبول
٢٠١
- باب: الرخصة في ذلك في الكنيف، وإباحته دون الصحارى
٢٠٣
- باب: الاستبراء بعد البول
٢٠٦
٢٠ / ٢٠
- باب: من بال ولم يمسّ ماء
٢٠٧
- باب: النهي عن الخلاء على قارعة الطريق
٢٠٨
- باب: التباعد للبراز في الفضاء
٢١٠
- باب: الارتياد للغائط والبول
٢١٢
- باب: النهي عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده
٢١٥
- باب: النهي عن البول في الماء الراكد
٢١٦
- باب: التشديد في البول
٢١٧
- باب: الرجل یسلّم عليه وهو یبول
٢١٩
٢٢٢
- باب: الاستنجاء بالماء
٢٢٤
- باب: من دَلَكَ يده بالأرض بعد الاستنجاء
٢٢٥
- باب: تغطية الإناء
- باب: غسل الإناء من ولوغ الكلب
٢٢٦
- باب: الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك
٢٢٨
- باب: الرخصة بفضل وضوء المرأة
٢٢٩
- باب: النھي عن ذلك
٢٣٠
٣٤/٣٤
- باب: الرجل والمرأة يغتسلان في إناء واحد
٢٣٢
- باب: الرجل والمرأة يتوضان من إناء واحد
٢٣٣
٣٦/٣٦
- باب: الوضوء بالنبيذ
٣٧/٣٧
٢٣٥
٢١/٢١
٢٢/٢٢
٢٣/٢٣
٢٤/٢٤
٢٥/ ٢٥
٢٦/٢٦
٢٧/٢٧
٢٨/٢٨
٢٩/٢٩
٣٠/٣٠
٣١/٣١
٣٢/٣٢
٣٣/٣٣
٣٥/٣٥
- باب: الفطرة
١٨٨
١٧/١٧
١٨/١٨
١٩/١٩
- باب: ما جاء في البول قائماً
١٩٥

الرقم
٥٧٢
الصفحة
- باب: الوضوء بماء البحر .
٣٨/٣٨
٣٩/٣٩
- باب: الرجل يستعين على وضوئه فيصبّ عليه
٢٣٨
٤٠/ ٤٠
٢٤٠
٤١/ ٤١
- باب: ما جاء في التسمية في الوضوء
٢٤١
٤٢/ ٤٢
- باب: التيمّن في الوضوء
٢٤٣
٤٣/ ٤٣
- باب: المضمضة والاستنشاق من كف واحد
٢٤٤
٤٤/٤٤
- باب: المبالغة في الاستنشاق والاستتنثار
٢٤٦
٤٥/٤٥
- باب: ما جاء في الوضوء مرة مرة
٢٤٧
٤٦/٤٦
- باب: الوضوء ثلاثاً ثلاثاً
٢٤٨
- باب: ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا
٤٨/٤٨
- باب: ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدي فيه
٢٥٢
٤٩/٤٩
- باب: ما جاء في إسباغ الوضوء
٢٥٤
٥٠/٥٠
- باب: ما جاء في تخليل اللحية
٢٥٨
٥١/٥١
- باب: ما جاء في مسح الأذنین
٢٦١
٥٣/ ٥٣
- باب: الأذنان من الرأس
- باب: تخليل الأصابع
٢٦٢
٥٤/٥٤
- باب: غسل العراقيب
٢٦٤
٥٥/٥٥
- باب: ما جاء في غسل القدمين
٢٦٦
٥٦/٥٦
٥٧/٥٧
- باب: ما جاء في الوضوء على ما أمر اللَّه تعالى
٢٦٨
٥٨/٥٨
- باب: ما جاء في النضح بعد الوضوء
٢٦٩
٥٩/٥٩
- باب: المنديل بعد الوضوء وبعد الغسل
٢٧٠
٦٠/٦٠
- باب: ما يقال بعد الوضوء
٢٧٢
٦١/٦١
- باب: الوضوء بالصّفر
٢٧٤
٦٢/٦٢
- باب: الوضوء من النوم
٢٧٥
٦٣/٦٣
- باب: الرخصة في ذلك
٢٧٨
٦٤/٦٤
- باب: الوضوء مما غیرت النار
٢٨٠
٦٥/٦٥
٦٦/٦٦
- باب: الرخصة في ذلك
٢٨١
٦٧/٦٧
- باب: ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل
٢٨٣
- باب: المضمضة من شرب اللبن
٢٨٥
٦٨/٦٨
- باب: الوضوء من القُبلة
٢٨٦
٦٩/٦٩
٢٥٦
- باب: ما جاء في مسح الرأس
٢٦٠
٥٢/٥٢
٤٧/ ٤٧
٢٥٠
٢٣٦
- باب: الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها
- باب: الوضوء من مسّ الذکر
٢٧٧

الرقم
٥٧٣
الصفحة
٧٠/ ٧٠
- باب: الوضوء من المذي
٢٨٧
٧١/٧١
- باب: وضوء النوم
٢٨٩
٧٢/٧٢
- باب: الوضوء على الطهارة
٢٩١
٧٣/٧٣
- باب: لا وضوء إلا من حدث
٢٩٢
٧٤/٧٤
٢٩٤
٧٥/ ٧٥
- باب: الحیاض
٢٩٧
- باب: ما جاء في بول الصبيّ الذي لم يطعم
- باب: الأرض یصیبھا البول کیف تغسل
٢٩٩
- باب: الأرض يطهّر بعضُها بعضاً
٣٠١
- باب: مصافحة الجنب
٣٠٣
- باب: المنيّ یصیب الثوب
٣٠٤
٨١/٨١
٨٢/٨٢
- باب: في فرك المنيّ من الثوب
٣٠٤
- باب: الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه
٣٠٥
- باب: ما جاء في المسح على الخفين
٣٠٧
٨٣/٨٣
٨٤/٨٤
٨٥/ ٨٥
- باب: في مسح أعلى الخف وأسفله
٣١٠
٨٦/٨٦
- باب: ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر
٣١١
٨٧ /٨٧
- باب: ما جاء في المسح بغير توقيت
٣١٣
٨٨/٨٨
- باب: ما جاء في المسح على الجوربين والنعلين
٣١٤
٨٩/٨٩
- باب: ما جاء في المسح على العمامة
٣١٥
أبواب: التيمم
٩٠ / ٩٠
- باب: ما جاء في السبب
٣١٧
٩١/٩١
- باب: ما جاء في التيمم ضربة واحدة
٣١٩
٩٢/٩٢
- باب: في التيمم ضربتين
٣٢١
٩٣/٩٣
- باب: في المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه إن اغتسل
٣٢١
٩٤/٩٤
٩٥ /٩٥
٣٢٣
٩٦/٩٦
- باب: في الوضوء بعد الغسل
٣٢٥
٩٧/٩٧
- باب: في الجنب یستدفىء بامرأته قبل أن تغتسل
٣٢٥
٩٨/٩٨
- باب: في الجنب ینام کھیئته، لا يمس ماء
٣٢٦
- باب: من قال: لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة
٣٢٧
٩٩/٩٩
١٠٠/١٠٠ - باب: في الجنب إذا أراد العود توضأ
٣٢٨
- باب: مقدار الماء الذي لا ینجُس
٢٩٥
٧٦/٧٦
٧٧ /٧٧
٧٨/٧٨
٧٩/٧٩
٨٠/ ٨٠
- باب: الوضوء لكل صلاة. والصلوات كلها بوضوء واحد
٢٩٠
- باب: ما جاء في الغسل من الجنابة
٣٢٢
- باب: في الغسل من الجنابة

الرقم
٥٧٤١
الصفحة
١٠١/١٠١ - باب: ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلاً واحداً
٣٢٩
١٠٢/ ١٠٢ - باب: فیمن یغتسل عند کل واحدة غسلاً
٣٢٩
١٠٣/١٠٣ - باب: في الجنب یأکل ویشرب
٣٣٠
١٠٤/١٠٤ - باب: من قال يجزئه غسل يديه
١٠٥/١٠٥ - باب: ما جاء في قراءة القرآن غلى غير طهارة
٣٣١
٣٣٠
١٠٦/١٠٦ - باب: تحت كل شعرة جنابة
٣٣٢
١٠٧/١٠٧ - باب: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل
٣٣٣
١٠٨/١٠٨ - باب: ما جاء في غسل النساء من الجنابة
٣٣٥
١٠٩/١٠٩ - باب: الجنب ينغمس في الماء الدائم أيجزئه
٣٣٧
١١٠/١١٠ - باب: الماء من الماء
٣٣٧
١١١/١١١ - باب: ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان
٣٣٨
١١٢/١١٢ - باب: من احتلم ولم یر بللاً
٣٤٠
١١٣/١١٣ - باب: ما جاء في الاستتار عند الغسل
١١٤/١١٤ - باب: ما جاء في النهي للحاقن أن يصلّي
٣٤٢
١١٥/١١٥ - باب: ما جاء في المستحاضة التي قد عدّت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم.
٣٤٣
٣٤٦
١١٦/١١٦ - باب: ما جاء في المستحاضة إذا اختلط عليها الدم فلم تقف على أيام حيضها.
١١٧/١١٧ - باب: ما جاء في البكر إذا ابتدئت مستحاضة، أو كان لها أيام حيض فنسيتها ..
٣٤٧
١١٨/١١٨ - باب: ما جاء في دم الحيض يصيب الثوب
٣٤٨
١١٩/١١٩ - باب: الحائض لا تقضي الصلاة
٣٤٩
١٢٠/ ١٢٠ - باب: الحائض تتناول الشيء من المسجد
٣٥٠
١٢١/١٢١ - باب: ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً
٣٥١
٣٥٤
١٢٢/١٢٢ - باب: النھي عن إتیان الحائض
٣٥٤
١٢٣/١٢٣ - باب: في كفارة من أتى حائضاً
٣٥٥
١٢٤/١٢٤ - باب: في الحائض کیف تغتسل
.
١٢٥/١٢٥ - باب: ما جاء في مؤاكلة الحائض وسؤرها
٣٥٧
١٢٦/١٢٦ - باب: ما جاء في اجتناب الحائض المسجد
٣٥٨
١٢٧/١٢٧ - باب: ما جاء في الحائض ترى بعد الطهر الكدرة والصفرة
٣٥٨
١٢٨/١٢٨ - باب: النفساء كم تجلس
٣٥٩
١٢٩/١٢٩ - باب: من وقع على امرأته وهي حائض
٣٦٠
١٣٠/ ١٣٠ - باب: في مؤاكلة الحائض
٣٦١
١٣١/١٣١ - باب: في الصلاة في ثوب الحائض
٣٦١
١٣٢/١٣٢ - باب: إذا حاضت الجارية لم تصلّ إلا بخمار
٣٦٢
٣٤٠

الرقم
٥٧٥
الصفحة
١٣٣/١٣٣ - باب: الحائض تختضب
٣٦٣
١٣٤/١٣٤ - باب: المسح على الجبائر
٣٦٣
١٣٥/١٣٥ - باب: اللعاب يصيب الثوب
٣٦٤
٣٦٤
١٣٦/١٣٦
- باب: المجّ في الإناء
١٣٧/١٣٧ - باب: النهي أن يرى عورة أخيه
٣٦٥
٣٦٦
١٣٨/١٣٨ - باب: من اغتسل من الجنابة فبقي من جسده لمعة لم يصبها الماء كيف يصنع.
١٣٩/١٣٩ - باب: من توضأ فترك موضعاً لم يصبه الماء
٣٦٧
٣/٢ - كتاب: الصلاة
أبواب: مواقيت الصلاة
١/١
٢/٢
- باب: وقت صلاة الفجر
٣٧١
٣/٣
٤/٤
- باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر
٣٧٥
٥/٥
- باب: وقت صلاة العصر
٣٧٧
- باب: المحافظة على صلاة العصر
٣٧٨
٦/٦
٣٧٩
٧/ ٧
- باب: وقت صلاة المغرب
٣٨٠
٨/٨
- باب: ميقات الصلاة في الغيم
٩/٩
- باب: من نام عن الصلاة أو نسيها
٣٨٢
١٠/١٠
١
١١/١١
- باب: وقت الصلاة في العذر والضرورة
٣٨٥
١٢/١٢
- باب: النهي عن النوم قبل صلاة العشاء، وعن الحديث بعدها
٣٨٦
١٣/١٣
- باب: النهي أن يقال صلاة العتمة
٣٨٨
٠٠٠/٣- كتاب: الأذان والسنة فيها
١٤/١
- باب: الترجيع في الأذان
٣٩٢
١٥/١
١٦/٣
٣٩٥
٤/ ١٧
- باب: فضل الأذان وثواب المؤذنين
٤٠٠
١٨/٥
٦٠
- باب: إفراد الإقامة
٤٠٢
١٩/٦
- باب: إذا أذّن وأنت في المسجد فلا تخرج
٤٠٤
٧/ ٢٠
٠٠٠/٤ - كتاب: المساجد والجماعات
- باب: من بنى للَّه مسجداً
٢١/١
٤٠٧
،
٣٦٩
- باب: وقت صلاة الظهر
٣٧٤
- باب: وقت صلاة العشاء
٣٨٢
- باب: بدء الأذان
٣٨٩
- باب: السنّة في الأذان
- باب: ما يقال إذا أذن المؤذن
٣٩٧

الرقم
٥٧٦
الصفحة
٢٢/٢
- باب: تشييد المساجد
٤٠٩
٢٣/٣
- باب: أين يجوز بناء المساجد
٤١٠
- باب: المواضع التي تكره فيها الصلاة
٤١٢
٤/ ٢٤
٢٥/٥
- باب: ما يكره في المساجد
٤١٣
٢٦/٦
- باب: النوم في المسجد
٤١٥
٢٧/٧
- باب: أي مسجد وضع أولُ
٤١٦
- باب: المساجد في الدور
٤١٧
٢٨/٨
٢٩/٩
- باب: تطهير المساجد وتطييبها
٤١٩
٣٠/١٠
٣١/١١
- باب: النهي عن إنشاد الضوالّ في المسجد
٤٢٢
٣٢/١٢
- باب: الدعاء عند دخول المسجد
٤٢٥
٣٣/١٣
١٤/ ٣٤
- باب: المشي إلى الصلاة
٤٢٦
٣٥/١٥
- باب: الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً
٤٣٢
٣٦/١٦
- باب: فضل الصلاة في جماعة
٤٣٣
٣٧/١٧
- باب: التغليظ في التخلف عن الجماعة
٤٣٤
٣٨/١٨
- باب: صلاة العشاء والفجر في جماعة
٤٣٧
٣٩/١٩
- باب: لزوم المساجد وانتظار الصلاة
٤٣٨
٠٠٠/٥- كتاب: إقامة الصلاة والسنّة فيها
٤٠/١
- باب: افتتاح الصلاة
٤٤١
٤١/٢
- باب: الاستعاذة في الصلاة
٤٤٣
٤٢/٣
- باب: افتتاح القراءة
٤٤٦
٤/ ٤٣
٤٤٨
٤٤/٥
- باب: القراءة في صلاة الفجر
.
- باب: القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة
٤٥٠
٤٥/٦
٤٥١
- باب: القراءة في الظهر والعصر
٤٦/٧
٤٥٣
٨/ ٤٧
- باب: الجهر بالآية أحياناً في صلاة الظهر والعصر
٤٥٤
٤٨/٩
- باب: القراءة في صلاة المغرب
٤٥٦
- باب: القراءة في صلاة العشاء
١٠/ ٤٩
- باب: القراءة خلف الإمام
٤٥٧
٥٠/١١
- باب: في سكتتي الإمام
٥١/١٢
٤٦٠
- باب: كراهية النخامة في المسجد
٤٢٠
- باب: الصلاة في أعطان الإبل ومُراح الغنم
٤٢٣
- باب: وضع اليمين على الشمال في الصلاة
٤٤٥

الرقم
٥٧٧
الصفحة
٥٢/١٣
- باب: إذا قرأ الإمام فأنصتوا
٤٦١
١٤/ ٥٣
- باب: الجهر بامين
٤٦٤
٥٤/١٥
٥٥/١٦
- باب: الركوع في الصلاة
٤٧١
- باب: وضع الیدین علی الرکیتین
٤٧٣
٥٦/١٧
١٨/ ٥٧
- باب: ما یقول إذا رفع رأسه من الركوع
٤٧٦
٥٨/١٩
- باب: السجود
٤٧٩
٥٩/٢٠
- باب: التسبيح في الركوع والسجود
٤٨١
٦٠/٢١
- باب: الجلوس بين السجدتين
٤٨٣
٦١/٢٢
٦٢/٢٣
٦٣/٢٤
- باب: ما جاء في التشهد
٤٨٤
٦٤/٢٥
- باب: الصلاة على النبيّ وَ لـ
٤٨٧
- باب: ما يقال في التشهد والصلاة على النبيّ وَّلـ
٤٩٠
- باب: الإشارة في التشهد
٤٩١
- باب: التسليم
٤٩٣
٦٨/٢٩
- باب: من يسلّم تسليمة واحدة
٤٩٤
٦٩/٣٠
- باب: رد السلام على الإمام
٤٩٥
- باب: ولا يخص الإمامُ نفسه بالدعاء
٤٩٦
٧٠/٣١
٧١/٣٢
- باب: ما يقال بعد التسليم
٤٩٦
- باب: الانصراف من الصلاة
٤٩٩
٧٢/٣٣
- باب: إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء
٥٠١
٣٤/ ٧٣
٧٤/٣٥
٥٠٢
- باب: الجماعة في الليلة المطيرة
٥٠٣
٧٥/٣٦
٧٦/٣٧
- باب: ما يقطع الصلاة
- باب: ادرأ ما استطعت
٥٠٩
- باب: من صلى وبينه وبين القبلة شيء
٥١٠
٤٠/ ٧٩
٤١/ ٨٠
- باب: النهي أن يسبق الإمامَ بالركوع والسجود
٥١٢
٨١/٤٢
- باب: ما يكره في الصلاة
٥١٣
٤٣/ ٨٢
- باب: منّ أمّ قوماً وهم له كارهون
٥١٥
٨٣/٤٤
- باب: الاثنان جماعة
٥١٧
- باب: ما يستر المصلّي.
٥٠٥
- باب: المرور بین یدي المصلي
٥٠٦
٧٧/٣٨
٧٨/٣٩
- باب: ما يقول بين السجدتين .
٦٥/٢٦
٦٦/٢٧
٦٧/٢٨
- باب: الاعتدال في السجود
٤٨٢
- باب: رفع الیدین إذا رکع وإذا رفع رأسه من الركوع
٤٦٦
٤٧٤

الرقم
٥٧٨
الصفحة
٨٤/٤٥
٥١٨
٤٦/ ٨٥
- باب: من أحق بالإمامة
٥٢٠
٨٦/٤٧
- باب: ما يجب على الإمام
٥٢١
٨٧/٤٨
٥٢٥
٨٨/٤٩
- باب: الإمام يخفف الصلاة إذا حدث أمر
٨٩/٥٠
- باب: فضل الصف المقدم
٥٢٨
٩٠/٥١
٥٢٩
٩١/٥٢
- باب: صفوف النساء ..
٥٣٠
٩٢/٥٣
- باب: الصلاة بين السواري في الصف
- باب: صلاة الرجل خلف الصف وحده
٥٣٠
٩٣/٥٤
- باب: فضل ميمنة الصف
٩٤/٥٥
٥٣١
- باب: القبلة
٥٣٢
٩٥/٥٦
- باب: من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع
٥٣٤
٩٦/٥٧
٥٣٥
٥٨/ ٩٧
- باب: من أكل الثومِ فلا يقربنّ المسجد
٥٣٦
٩٨/٥٩
• - باب: من يصلي لغير القبلة وهو لا يعلم
٥٣٨
١٠٠/٦١
- باب: المصلي یتنخم
٥٣٩
١٠١/٦٢
- باب: مسح الحصى في الصلاة
- باب: الصلاة على الخمرة
٥٤٠
١٠٢/٦٣
٥٤١
١٠٣/٦٤
- باب: السجود على الثياب في الحر والبرد
٥٤٣
١٠٤/٦٥
١٠٥/٦٦
- باب: الصلاة في النعال
٥٤٥
١٠٦/٦٧
- باب: كفّ الشعر والثوب في الصلاة
٥٤٦
١٠٧/٦٨
١٠٨/٦٩
- باب: سجود القران
٥٥٣
١١١/٧٢
- باب: إتمام الصلاة
٥٥٦
١١٢/٧٣
- باب: تقصير الصلاة في السفر
٥٥٩
١١٣/٧٤
- باب: الجمع بين الصلاتين في السفر
١١٤/٧٥
- باب: التطوّع في السفر .
٥٦٠
- باب: كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة
٥٦١
١١٥/٧٦
١١٦/٧٧
٥٦٤
- باب: ما جاء فيمن ترك الصلاة
- باب: الخشوع في الصلاة
٥٤٩
- باب: الصلاة في الثوب الواحد
٥٥١
١٠٩/٧٠
- باب: عدد سجود القرآن
١١٠/٧١
- باب: التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء
٥٤٤
- باب: المصلي یسلّم عليه کیف یردّ
٥٣٧
٩٩/٦٠
- باب: إقامة الصفوف
٥٢٦
- باب: من يستحب أن يلي الإمام
- باب: من أمّ قوماً فليخفف
٥٢٣
١