Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
من راوٍ آخر ، وفي متنه مخالفة للسنة الثابتة في صلاة الركعتين قبل
الفجر في البيت .
( والذي نفسي بيده! إنهم إذا خرجوا من قبورهم يُستقبلون ... ).
٤٩٩
باطل . لوائح الوضع عليه ظاهرة ؛ فيه علتان : شدة ضعف أحد الرواة ،
وانقطاع ، والعجب من تليين الحافظ القول في هذا الراوي ! وغفل محقق
فاضل عن الانقطاع ، وأعل الحديث براو ثان بالجهالة ، وهو صدوق !
وتصويب الشيخ رحمه الله رواية الوقف ؛ على أن مدار الحديث موقوفاً
ومرفوعاً على أبي إسحاق السبيعي؛ وهو مدلس مختلط . ومتى يكون
الحدیث له حكم الرفع ، وماذا يعني تصدير الحديث بـ ( عن) .
( إنه سيصيب أمتي في آخر الزمان ... ). ضعيف. فيه انقطاع
وضعف .
٥٠٤
( تنبيه): على تحريف وقع في مطبوعة ((الشعب)) للبيهقي، وملاحظة
٥٠٥
تعديل الخطأ في (( المشكاة )).
٥٠٥
( كان إذا صلى الفجر؛ لم يقم ... ). منكر. راويه شيخ صالح، اتهم
برواية الموضوعات، ووثقه ابن حبان! واغتر به المعلقون على ((الترغيب)) !
فحسنوه! وباقي الحديث له شواهد . والتعجب من إهمال المزي
والعسقلاني - ومتابعة بشارلهما - ذكر توثيق ابن حبان لأحد الرواة !
( كان رسول الله ﴿ إذا استوى النهار؛ خرج إلى بعض حيطان
٥٠٧
المدينة ... ). ضعيف جداً. فيه متروك ، وقد صحت جملة من المتن
بشواهدها .
٥٠٨ ( من صلى الضحى، وصام ثلاثة أيام ... ). منكر. استنكره
١٣١٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المنذري ، وبين علته الهيثمي ، واطلع الشيخ رحمه الله على إسناده
بالواسطة ، وفيه ضعيف ومتروك .
( من قال حين يستيقظ وقد رد الله روحه : لا إله إلا الله ... ).
٥٠٩
ضعيف جداً . فيه متروك ، ومتهم بالوضع .
( إن الله يباهي الملائكة بالعبد إذا نام وهو ساجد ... ). ضعيف.
٥١٠
فیہ راوٍ مبھم لم يسمّ .
( كان النبي ﴿ يقول في جوف الليل: [ اللهم!] نامت العيون ... ).
٥١٠
ضعيف. راويه حافظ ضعيف. ونقد فهارس ((التمهيد)) لابن عبد البر.
والحديث رواه مالك بلاغاً .
( من قال حين يصبح ثلاث مرات : اللهم ! لك الحمد ... ).
٥١١
ضعيف . له طرق عن الألهاني ؛ وهذا تركوه ، وقد خالف المحفوظ عن
جماعة من الصحابة مختصراً ، وترجيح ألفاظ في الرواية اختلف فيها .
( تنبيه): على تخليطات المعلقين على ((الترغيب)).
٥١٣
( قل كل يوم حين تصبح ... ). ضعيف . صححه الحاكم! ورده
٥١٤
الذهبي براو ضعيف ، ولكنه توبع ! وعلته الحقيقية الانقطاع والاضطراب،
ورد تسامح الهيثمي بقوله: «رجاله وثقوا)»، وشرح هذا الإطلاق ،
ومعنى الانقطاع في الحديث ، ونقد بعض المحققين والمقلدين المعاصرين ،
وتراجع الشيخ رحمه الله عن تحسينه الحديث قبل الاطلاع على سنده .
٥١٨
( من صلى بسورة ﴿الدخان﴾ ليلة ... ). موضوع. فيه وضاع ، وروي
من حديث آخر فيه متهم بالوضع وغيره .
,
١٣١٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( تنبيه ): على وهم وقع للسيوطي ، وتخليط وقع للمعلقين على
٥١٩
« الترغيب )» !
( أربع فرضهن الله في الإسلام ... ) . ضعيف . من رواية ابن لهيعة ،
٥١٩
روي مرسلاً ، وروي مسنداً ، وتحقيق القول في صحابيه المذكور.
( تنبيه): على قلب في اسم الراوي، وغفلة المعلقين على ((الترغيب))!
٥٢١
( لا يكون الدينار على الدينار، ولا الدرهم على ... ). موضوع. فيه
٥٢٢
وضاع ، واستغرب الذهبي تحسين الترمذي حديثه! وترجيح الموقوف عليه
بإسناد صحيح، ونقد المعلقين على ((الترغيب)).
في الصحراء ، فإذا منادٍ يناديه ... ). ضعيف.
( کان رسول الله
٥٢٤
إسناده ضعيف جداً ، واستنكره ابن حجر ؛ فیه راویان : أحدهما منکر
الحديث ، والآخر واه ، وله طريق ثانية مثلها على أقل الأحوال .
وللحديث طرق أخرى منها الآتي :
( لو علمت البهائم من الموت ما تعلمون ... ). ضعيف . فيه علتان .
٥٢٦
( ما نقصت صدقة من مال قط ... ). منكر بذكر الفقرة الثانية. في
سنده ضعيفان ، والفقرة الأولى والثالثة لهما شواهد صحيحة .
٥٢٧
( تدرون ما الصعلوك ؟ ... ). منكر. إسناده ضعيف مظلم ؛ فیه علل ؛
٥٢٩
بيانها ، مع ذكر الخلاف في الأسماء وضبط المشكل منها ، وبيان كيف
تثبت الصحبة . وروي من طريق أخرى تبين منها أن مسنده من الطريق
الأول تابعي على جهالته . ولبعض الحديث شواهد في ((الصحيح))،
وتعقب المعلقين على ((الترغيب)) في تحسينهم الحديث ، وعدم فهمهم
١٣١٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عبارات الأئمة !
( من أنظر معسراً، أو وضع له ؛ وقاه الله من فيح جهنم ... ). ضعيف
٥٣٣
جداً . إسناده واه جداً؛ فیه مجهول ، يجوز أن يكون أحد الكذابین
المشهورين نسبه إلى جده تدليساً وتعمية لحاله ، وبيان ذلك ببحث علمي
موسع مليء بالفوائد العلمية .
( يا بلال ! الق الله فقيراً ... ). ضعيف . صحح إسناده الحاكم ! ورده
٥٣٧
الذهبي ، وله إسناد آخر واه جداً مسلسل بالعلل ، وفي أثناء التخريج
مناقشة شرط ابن حبان في (( الثقات ))! ولبعض الحديث شاهد إسناده
كسابقه .
( تنبيه ): على تخريج الشيخ حمدي السلفي للحديث .
٥٣٩
( ألم أنهكِ أن ترفعي شيئاً ... ). منكر. وثق رجاله حفاظ ، وبعضهم
٥٤٠
١
حسنه ! وقد استنكر الحديث على راويه الضعيف ، وتفرد ابن حبان
بتوثيقه ! وهو مخالف لما ثبت من ادخار لحوم الأضاحي . وفقه أحاديث
الادخار .
( يا عم ! قليل يصيبك خير من كثير يطغيك ) . منكر . إسناده ضعيف
٥٤٢
مظلم ؛ فيه مجهولان ، وثالث وثقه ابن حبان ، وروى عنه أبو زرعة .
( إني لألج هذه الغرفة، ما ألجها ... ). ضعيف. إسناده مسلسل
٥٤٣
بالعلل : ضعيف ومجهولان ، ومع ذلك قوى إسناده المنذري وحسنه
الهيثمي ! وقلدهما الجهلة الثلاثة .
( يحشر الناس يوم القيامة أجوع ما كانوا ... ). لا أصل له مرفوعاً ،
٥٤٤
١٣١٦ .

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ضعيف موقوفاً . من أحاديث الديلمي ، ولم يسنده ابنه أبو منصور ،
وروي موقوفاً ، وفيه ضعف .
٠
( من أطعم مؤمناً حتى يشبعه من سغب ... ). ضعيف جداً . الجمع
٥٤٥
بين صدق الراوي وبين أخطائه في الرواية ، وأنه قد يكذب بلا تعمد ،
ومتى يقال في الراوي: فيه كلام. ونقد تخليطات المعلقين على ((الترغيب))!
( بعث * أبا موسى سرية في البحر ... ). ضعيف. مرفوعاً
٥٤٧
وموقوفاً ، وحسن المرفوع المنذري ! ورده ابن حجر ، والموقوف فيه مجهول .
( كان يعظم يوم عاشوراء ... ). ضعيف . توقف ابن خزيمة في صحته ،
٥٤٩
وإن أخطأ في تعيين علته ، ومشاه الحافظ ! وفيه مجاهيل ، ومتنه مخالف
لأحاديث صوم عاشوراء الثابتة .
( فائدة ): حول الحديث الصحيح في صوم عاشوراء، وقولهم: (( فعلنا
٥٥١.
(*))؛ له حكم الرفع .
کذا في عهد رسول الله
( تنبيه ): على زيادة وقعت في كلام ابن خزيمة عند ابن حجر ، غير
٥٥١
موجودة في المطبوع .
( لما كان يوم قريظة والنضير ... ). منكر. هو بالإسناد السابق،
٥٥٢
وضعفه الحافظ في (( المطالب العالية )»، وهو الصواب ، ولكنه سكت عنه
في (( الإصابة))! وقد أعله هو والهيثمي بمخالفته ما ثبت .
( صام نوح عليه السلام الدهر إلا يوم الفطر والأضحى ... ).
٥٥٣
ضعيف . علته ضعف ابن لهيعة واضطرابه ، ووهم من أعله بجهالة غيره
وهُم معروفون ! وتكرر تخريج الحديث ، وتوضيح سبب إعادته هنا .
١٣١٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( يقبض الله العلماء قبضاً ... ). منكر بجملة ( النزو) . وهو مسلسل
٥٥٥
بالضعفاء ، والحديث مع ضعفه ينطبق على واقع الشباب المسلم حالياً ،
وما ذكر يشهد لبعض الحديث من الأحاديث الصحيحة .
( تابعوا بين الحج والعمرة ... ). منكر بزيادة ( الأجل والرزق).
٥٥٧
إسناده ضعيف ؛ راويه سيئ الحفظ ، وهم فيه إسناداً ، وزاد في متنه في
بعض الروايات عنه .
( تنبيهان ): الأول : على تخريج الأعظمي ، وقيامه بتعقب المباركفوري
٥٥٩
بلا هدف . والثاني: على خلط المعلقين على ((الترغيب )) وجهلهم بكلام
المنذري! وكذا المعلق على ((الترغيب )) الأصبهاني !
( الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ... ). منكر بهذا التمام . إسناده
٥٦١
ضعيف جداً؛ راويه منسوب إلى الكذب ، تفرد بجملة في الحديث ،
والحديث بدونها محفوظ .
( طوبى لمن أكثر في الجهاد في سبيل الله من ذكر الله ... ).
٥٦٢
ضعيف . فيه ثلاث علل ، وبيان فقه الحديث لو صح ، ولبعضه شواهد .
٥٦٣
( من قرأ ﴿ إذا زلزلت ... ﴾ أربع مرات ... ). موضوع. ساق إسناده
الزيلعي ، وسكت عنه ، ولعله بسبب عدم معرفته أحد الرواة ، وبيان ما
لاقاه الشيخ رحمه الله من المعاناة في معرفته ، وأنه كذاب ، وفي البحث
فوائد عزيزة ، وقد ساق له الحافظ شاهداً موضوعاً !
( تنبيه وتذكير) : على الكسب الحرام الذي يقوم به الطابعون التجار،
٥٦٩
ومثاله مطبوعة (( الوسيط)) للواحدي ، والعمل (!) الذي قامت به لجنة !
١٣١٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( يقول الله عز وجل كل يوم للجنة ... ). ضعيف جداً. فيه راو متهم
٥٧٢
بالوضع وإن خفي أمره على ابن حبان في ((الثقات))، وبيان وجوه
الاختلاف في ضبط اسم شيخ الطبراني ، وفيه رد على الأخ علي رضا
في ضبطه اسم الشيخ ، وفي إتيانه بشاهد لمتنه لا يشهد لحديث الترجمة
بشيء !! ونقد ابن القيم حذفه المتهم بالحديث من الإسناد ، وبدئه من
عند ثقة !
٥٧٦
( الدرهم يصيبه الرجل من الربا ... ). منكر بهذا التمام. أعله
المنذري بالانقطاع وفيه علل أخرى ، ورجح المنذري الوقف من طريق
استظهر الشيخ رحمه الله رجوعها إلى الطريق المرفوعة .. وله طريق أخرى
جيدة تؤكد ضعف بعض ألفاظه . وقد صح الحديث موقوفاً ببعضه عن
كعب ، وفي تخريجه بيان أوهام وقعت للمعلقين الثلاثة الجهلة على
((الترغيب))! وللمتن طريق أخرى مرفوعة مختصرة ، رجح الدارقطني
الموقوف السابق عليها، ومعنى قوله: (( والموقوف أصح )) .
( سيظهر شرار أمتي على خيارهم ... ). ضعيف. فيه راو ضعيف ،
٥٨٢
والإسناد مرسل ، وبيان سبب وهم وقع لفاضل معاصر في العزو
والبحث . وللحديث طريق أخرى فيها متروك .
( من ظلم شبراً فما فوقه؛ كلف ... ). منكر بذكر ( جملة الماء ).
٥٨٤
فيه جابر الجعفي ، وفوقه مجهول . وقد صح الحديث بدون الجملة
المستنكرة ، وبيان خطأ وقع في إسناد الطبراني .
( من أخذ شيئاً من الأرض بغير حِلِّه؛ طُوِّقه ... ). منكر بزيادة ( جملة
٥٨٦
الصرف ) . فيه مجهول ، والراوي عنه ضعيف ، وتفرد هذا الحديث
١٣١٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بجملة الصرف المستنكرة عن الأحاديث الأخرى الصحيحة في متن
الترجمة . وجملة الصرف وردت عقاباً وتهديداً في أبواب أخرى للعصاة .
( تنبيه ): على عزو المنذري الحديث لأحمد ، وجهل المعلقين على كتابه !
٥٨٧
( ذراع من الأرض ينتقصها المرء ... ). ضعيف. فيه ابن لهيعة .
٥٨٨
وانقطاع ، وتمشية الشيخ أحمد شاكر لحديث ابن لهيعة من أخطائه
المغمورة في جانب فضله ! وكذا تحسين المنذري لإسناده !!
( قال الله : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ). ضعيف . وإن رواه
٥٨٩
البخاري ، فأقواله المنصوصة في يحيى الطائفي تمنعنا من متابعته ، لا
سيما وقد اضطرب في إسناده ومتنه ، وشرح ذلك .
( تنبيهات ) : على عزو المنذري الزيادة للبخاري وتضعيف الناجي لها
٥٩٢
- ومن قبله النووي - بعلة غير العلة المذكورة ، ومن أعل به الحديث متابع .
وبيان جهل المعلقين الثلاثة على (( الترغيب)) !
( لا ینفع حذر من قدر ... ) . ضعيف جداً . راویه متروك ، وله طريق
٥٩٤
أخرى صححها الحاكم ! وردها الذهبي براوٍ مجمع على ضعفه ، وتعقب
بوجود من وثقه ، والتوثيق مردود .
( تنبيه ): بعض الحديث صح موقوفاً. وبعضه الآخر صح مرفوعاً،
٥٩٦
وبقيت جمل بلا شاهد .
( إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن ... ). ضعيف .
؟؟؟
لضعف ابن لهيعة ، وإن حسن حديثه الهيثمي !
( تنبيه ): على وهم محمود الطحان في جعله حديثاً متفقاً عليه شاهداً
٥٩٧
١٣٢٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
لحديث الترجمة ، وهو مختصر في فقراته عنه !
٥٩٧
( إن ملائكة الله يعرفون بني آدم ... ). ضعيف جداً. ليِّن البزار القول
في راويه ، وهو متروك !
( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً ... ). منكر بزيادة الشطر
٥٩٨
الثاني . فيه مجهول ، وعنه ابن لهيعة ، وقد جاء الحديث من طرق أخرى
بدون الزیادة ، وتكرار الشیخ رحمه الله تخريجه لزيادة طرق تؤكد صحة
الحديث ، ونكارة شطره الثاني .
٦٠٠
( لا تقولوا : ( رمضان )؛ فإن ( رمضان ) اسم من أسماء الله ... ).
باطل . ونكارته في متنه ؛ لأن أسماء الله توقيفية ، وروي موقوفاً ومرفوعاً
ومقطوعاً ، ومداره على أبي معشر السندي ! وروي من وجه آخر مرفوعاً ،
وفيه راوٍ منكر الحديث .
( يقول الله عز وجل : أنا خلقت العباد بعلمي ... ). منكر. فيه
٦٠٣
مجهولان .
( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه ... ). منكر بزيادة ( السبْق ). فيه
٦٠٤
عبد الله بن عمر المكبز؛ ضعيف ، زاد في متنه ، وقد جاء عن صحابة
آخرين محفوظاً . ونقد ثلاثة من الحفاظ أخطأوا في مواضع من تخريجه .
وذكر طريق أخرى منكرة ؛ فيها مختلط .
( تنبيه): على جهل المعلقين الثلاثة على ((الترغيب)) للمنذري !
٦٠٦
( من حمى عرض أخيه في الدنيا؛ بعث ... ). ضعيف جداً . إسناده
٦٠٦
مظلم مسلسل بالعلل، وعودة إلى نقد تخليطات المعلقين على ((الترغيب))،
١٣٢١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وبيان جهلهم بعلم الحديث ، ونقد الرواة ! وشاركهم معلق آخر في
التخليط !
( يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ... ). ضعيف. فيه مجهول،
٦٠٩
غفل عنه حافظان فأعلا الحديث بمتهم ، وهو متابع !
( تنبيه) : رد الشيخ رحمه الله على الشيخ شعيب ومن يعاونه في
٦١١
تقويتهم الحديث بطرق أخرى فيها ما يمنع ذلك متناً أو إسناداً .
( من رد حديثاً بلغه عني ؛ فأنا مخاصمه يوم القيامة ... ). منكر.
٦١٢
إسناده مظلم ، روي بزيادة في أوله ، ونقد تخريج الهيثمي والمعلق على
كلامه في (( المجمع ))، واستبعاد تعليق أثبته الطابع ، ويفهم أنه لابن حجر!
ونقد عادة السيوطي في السكوت على علل الحديث .
( من كذب عليّ متعمداً، أو ردَّ شيئاً أَمرت به ... ). منكر جداً
٦١٣
بذكر ( الرد ). مسلسل بالعلل ؛ فيه : كذاب ، ومتروك ، ومجهول ،
وشديد الضعف ، وقد سُرِق الحديث من متهم به .
( تنبيه ): نقد الداراني في عدِّه الحديث بلفظه المنكر متواتراً! وهناك
٦١٥
حديث منكر يشتبه بالحديث المتواتر بيّن الشيخ رحمه الله علله نصحاً
للأمة .
( أتدرون ما يقول الله تعالى في الشام؟ ... ). منكر بهذا السياق .
٦١٦
فيه مجهول ، تفرد بتوثيقه ابن حبان ! ولم يلتفت أحد إلى ذلك ، وأشار
الذهبي إلى تليين توثيقه وعدم الاعتماد عليه بقوله: (( وتُّق ». واعتمده
المنذري والهيثمي ! واغتر بهما الجهلة الثلاثة الذين لا يحسنون حتى
التقليد ! والجملة الأخيرة من الحديث ثابتة من طرق أخرى .
١٣٢٢٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( تنبيه ): على عزو السيوطي الحديث لأحمد ، وليس عنده بسياقه،
٦١٨
وفي الحديث قصة العمود ، وفيها نكارة .
( إذا وقعت الفتنة؛ فالأمن بالشام). منكر بلفظ ( الأمن ) . وهو
٦١٩
يشتمل على قصة العمود المشار إليها آنفاً ، وفيه راو ضعيف ، وقد صح
يلفظ الإيمان .
( تنبيه): لم يبين المنذري والهيثمي - ولا من تبعهما تقليداً - نكارة
٦٢٠
المتن ، ثم الإشارة إلى اختلاف للفظ الحديث عندهما عن مصادرهما .
( طوبى للشام؛ إن الرحمن لباسط رحمته عليه ) . باطل بهذا اللفظ .
٦٢٠
شيخ الطبراني متهم ، والتوسع في تخريجه هنا لبيان علة أخرى في
الإسناد ، ونكارة في المتن .
( إن جبريل عليه السلام وعدني أن يأتيني ... ). ضعيف جداً بهذا
٦٢٢
السياق دون قول جبريل . فيه كذاب ، وللحديث سياق آخر صحيح .
٦٢٣
( التقى مؤمنان على باب الجنة : مؤمن غني ، ومؤمن فقير ... ).
منكر. فيه راوٍ يشتبه بغيره ، والتوسع في ترجمته وترجمة شيخه الذي
لم یعرفه الشیخ أحمد شاكر، والعجب من المنذري کیف قوی إسناده !
ونقد المعلقين الجهلة على (( الترغيب)) للمنذري ، وتخليطاتهم وجرأتهم
على الكلام بغير علم !
( احتجموا باسم الله على الريق ؛ فإنه يزيد الحافظ حفظاً ... ).
٦٢٧
باطل . فيه مجهولان ، وكذاب ، أعل أبو حاتم الحديث بالمجهولين دون
الكذاب ، وبيان ما وقع في نسب الكذاب من تحريف ، ولعله لم يعرف
حاله ، وذكر ملاحظات قيمة للشيخ رحمه الله .
١٣٢٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( من غسل ميتاً، فكتم عليه ؛ غفر الله له أربعين كبيرة ... ). شاذ
٦٢٩
بلفظ ( كبيرة ). ظاهر إسناده الصحة ، ومشى على ذلك المنذري
والهيثمي ! ويستثنى من ذلك شيخ الطبراني ، وهو الذي خالف الثقات ،
ووثقه ابن الجوزي ، ومدح الشيخ رحمه الله لكتاب الأنصاري في ((شيوخ
الطبراني)» ، وذكر الفرق بين الحديث الشاذ والمنكر .
( تنبيه ): على اختلاط حديث الترجمة الشاذ بالحديث المحفوظ على
٦٣٠
بعض الحفاظ المتأخرين. وبيان جهل المعلقين الثلاثة على ((الترغيب))!
وخطأ حکم ابن الجوزي علیه بالوضع من حديث صحابي آخر ، وأصاب
السيوطي وابن عراق بتعقبه ، مع ملاحظات على ذلك .
٦٣٣
( لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا ؛ لأفسدت على ... ).
ضعيف . فاتت علته على من صححه - ومنهم الشيخ رحمه الله -، وهي
إسقاط الأعمش راوياً سيئ الحفظ ، وإن كان الراوي عنه شعبة ! وفائدة
حول زيادة الثقة ، وتجاهل بعض المعاصرين لها هنا !
٦٣٥
( ضرس الكافر - أو ناب الكافر - مثل أحد ... ). شاذ بلفظ ( ثلاث).
من أحاديث ((صحيح مسلم))، وإسناده جيد ؛ لكن أحد رواته في
حفظه كلام ، ولا يضر الكلام فيه من ناحية مذهبه ، كما هو مقرر في
علوم الحديث ، وقد خالف الثقات في لفظه عند مسلم والبخاري ،
وغيرهما . والجمع بين الروايات يكون بعد ثبوت صحتها . وبيان رواية
أخرى فيها نكارة .
( إنك لتنظر إلى الطير في الجنة ... ). ضعيف جداً. فيه ثلاث
٦٤٠
علل : راوٍ متروك ، وآخر ضعيف لاختلاطه ، وانقطاع . والإشارة إلى
١٣٢٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أن (( مسند أبي يعلى)) اثنان: كبير، وصغير. وتعقب تخريج المنذري ،
وبيان منهج الشيخ رحمه الله في الأحاديث التي لا يطلع على إسنادها
وللسابقين فيها حكم .
نقد تعليق المعلقين الثلاثة على ((الترغيب))، وإظهار شيء من شطحاتهم!
٦٤٣
٦٤٤
( أبعده الله ؛ إنه كان يبغض قريشاً!). ضعيف . روي عن عدة صحابة
ولا يتقوى بمجموعها : حديث سعد ؛ وله طريقان: الأولى مظلمة ،
والثانية فيها جهالة وانقطاع . وروي مرسلاً. وحديث المغيرة بن شعبة ،
وإسناده مظلم ، أعله الهيثمي براو تقصيراً منه ، وفيه مجاهیل ، وراو
یرکب الأسانید ! حدیث جابر فيه راو کل أحاديثه مناکیر ، وتعجب من
إعلال ابن الجوزي الحدیث براو آخر مع إعلال من سبقه الحدیث بالأول !
وتعقبه السيوطي .
رواية المجاهيل لا تتقوى الاحتمال سرقته ، وفي الحديث اضطراب في
٦٤٩
المتن .
( إنه لا بد مما لا بد منه ) . ضعيف . فيه راو متروك ، وبعض سياق
٦٤٩
الحديث في آخره ثابت عن صحابة آخرين .
( إنه لا قليل من أذى الجار ). ضعيف . علته الانقطاع ، غفل عنها من
٦٥٢
حسن الحديث ، وروي من طريق أخرى معضلاً. وطريق ثالثة فيها متهم
ومدلس .
( اللهم ! فقه قريشاً في الدین ... ) . ضعيف جداً . إسناده فيه رجل
٦٥٤
ذاهب الحديث ، وتساهل الهيثمي فضعفه فقط ! وفوقه ضعيف لم يعرفه
ابن حجر! وله طريق ثانية فيها متروك ، ولبعضه إسناد ثالث . وقد
١٣٢٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
صحت منه الجملة الأولى .
( يا قتادة! لا تسبن قريشاً ... ). ضعيف. له إسنادان: الإسناد الأول
٦٥٦
مرسل ، والثاني فيه جهالة . وتعقب ما وقع للهيثمي من تخليط .
( تنبيه ) : على تخريج المنذري للحديث .
( لا يزال الدين واصباً؛ ما بقي من قريش عشرون رجلاً) . ضعيف
٦٥٨
جداً . فيه راو متروك ، وآخر ضعيف .
( إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إليٍّ ... ). ضعيف . إسناده
٦٥٨
مظلم مسلسل بالعلل ، وله متابعة فيها متروكان ، وتعقب من أخطأ في
التخريج والتعقب !
( لا تقوم الساعة حتى يُلتمس رجل ... ) .. ضعيف جداً. استنكره
٦٦٠
ابن عدي على إسرائيل ، وهو ثقة عنده ! وفي الإسناد الحارث الأعور!
( أوصيكم بالسابقين الأولين [ من المهاجرين] ... ). ضعيف. وثق
٦٦١
رجاله الهيثمي تبعاً لابن حبان ، وفيه مجهولان ! وتعقب جيد على البزار
وابن حبان .
( يا أبا الدرداء ! إذا فاخرت ؛ ففاخر بقريش ... ). منكر. فيه
٦٦٢
مجهولان ، أعله الهيثمي بتضعيف أحدهما ، على أن فيه مجهولاً ثالثاً .
( أنا حجيج من ظلم عبد القيس ). منكر . إسناده مظلم ، وقد صح في
٦٦٤
فضل عبد القيس حديث آخر، على تعقب في تخريج الهيثمي له .
( يأبى الله لبني تميم إلا خيراً ... ). ضعيف جداً. فيه سلام الطويل ؛
٦٦٥
وهو متروك ، وإن ليّن البزار القول فيه ! ووهم أحد الثقات فأتى باسم لا
١٣٢٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وجود له ، واستظهر الوهم حفاظ ، ولو وقفوا على الطريق المذكورة لجزموا
بها ، وفوق المتروك ضعيفٌ . وللجملة الأخيرة شاهد صحيح . والحديث
روي بزيادة في أوله ، وسیأتي بعد حديث .
( أحبوا بني تميم ... أبا القاسم ... ). ضعيف جداً . وثق ابن حبان
٦٦٨
راوياً - على عادته ! ولكن على خلاف قاعدته في المجاهيل -، وهو شديد
الضعف عنده وعند البخاري .
( تنبيه ): اختصر الهيثمي الحديث لعدم وضوح المعنى ، وفي تخريجه ما
٦٦٩
يتعقب من جهة اعتماده سكوت ابن أبي حاتم على الراوي توثيقاً له .
٦٧٠
( لا تقل لبني تميم إلا خيراً ... ). ضعيف . راويه من رجال مسلم؛
والجمهور على تضعيفه ، والرد على من وثقه من أهل الأهواء المعاصرين .
وقد سبقت الإشارة إلى الرواية الصحيحة .
( عنزة ؛ حيٌّ من هاهنا مبغي عليهم منصورون ... ). ضعيف . إسناده
٦٧١
مظلم ؛ فيه ثلاثة مجهولين وثقهم ابن حبان ، على أن أحدهم توبع من
ثقة ، وتبيّن من خلاله الانقطاع أو الإرسال .
٦٧٣
نقد تخريج الشيخ أحمد شاكر رحمه الله للحديث ، مع الاعتراف بفضله
وعلمه ، وفيه طريقة كشف التحريف في الأسانيد وأسماء الرواة ،
والترجيح بين الإرسال والانقطاع . وبیان توثيق ابن حبان وتساهله ،
٤
ومدی اعتماد الهيثمي عليه .
٦٧٦
( ليدركن الدجال من أدركني ... ). منكر جداً. فيه مجهولان ،
اشتبه أحدهما على الهيثمي بثقة ، على تحريف وقع في اسم جد المجهول
الذي ذكره . وللحديث إسناد آخر مظلم ، وبيان كثرة الأحاديث التي لم
١٣٢٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
تصح في الدجال وصفته ، وفي الصحيح كثرة وغنية . ونقد کتاب
((جامع الأخبار والأقوال في المسيح الدجال))، ودعاويه التي لا تنطبق
على الواقع في كتابه ، وكتاب البرزنجي ((الإشاعة ... )) فيه زيادة دعوى
حياة الخضر !
٦٧٨
( إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ... ). منكر. على انقطاع في
السند ؛ ففيه ضعف ، وأسقط ضعيف آخر راوياً من السند ، ومع ذلك
حسن الهيثمي إسناده ! والأعجب من ذلك جَعْلُ الأعظمي طريق
الحديث طريقين ، وهما طريق واحدة ! ثم لا تستغرب من المعلق على
(( مسند أبي يعلى)) حيث جعل الحديث يشهد له متنٌ في البخاري ،
وهو يخالفه ؛ بل ويستحق حديث الترجمة وصفه بالنكارة لذلك !
( صلى الله على أهل تلك المقبرة ... ). باطل. أعله البزار براويين،
٦٨١
وبيان أن علته ثالثٌ مجهول لا يعرف ، اضطرب في اسمه على ثلاثة
أوجه ، على أن ابن حبان ذكره في (( ثقاته ))!
٦٨٤
( من تعلم باباً من العلم عمل به أو لم يعمل به ؛ كان أفضل من ... ).
موضوع . فيه مجهول الحال ، ومن لا يعرف ، وفي الباب حديث آخر
موضوع استنكره المنذري ، وليّن القول فيه العراقي في (( مختصر تخريج
الإحياء))! وأصاب في ((التخريج الكبير)) وأعله بكذابين وضعيف،
واستنكر ألفاظاً في متنه !
( ما من رجل تعلم كلمتين أو ثلاثاً أو ... ). ضعيف . يعل بعنعنة
٦٨٦
الحسن ، والراوي عنه يحتاج إلى كشف عن حاله ، والحديث محفوظ من
غير طريق الحسن ، تخريجها ، وسَوْق متنها .
١٣٢٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( تنبيه ): على وهم الحافظ في حديث الترجمة للترمذي ! وتقصير
٦٨٨
السيوطي ؛ حيث عزا للأدنى طبقة وشهرة ! على أن الأول سكت عنه ،
وسكوته في ((الفتح )) يعني التحسين عنده .
( يبعث العالم والعابد ، فيقال للعابد : ادخل الجنة ... ). موضوع.
٦٨٩
آفته مقاتل المفسر؛ کذبوه ، وروي من طريق أخرى شر من هذه فيها
كذاب . وروي مختصراً وفيه راو دلس اسمه لأنه متروك ، وإلا ؛ فهو لا
يعرف . ونقد طبعة (( الكامل )) لابن عدي !
٦٩١
( إن من بعد كم زماناً سفلتهم مؤذنوهم ). شاذ . إسناده رجاله ثقات،
وقد سمعه الأعمش من رجل عن أبي صالح ، ثم سمعه من أبي صالح،
ولذلك صحح إسناده الشيخ رحمه الله في ((الإرواء )) ، على أن راويها
عن الأعمش تفرد بزيادة متن الترجمة عن خمسة وثلاثين راوياً ، وتابعه
راوٍ يسرق الحديث . وتوسع محمود في بيان الشذوذ .
٦٩٤
( إن الله يحب إغاثة اللهفان ). ضعيف . فيه الكديمي ؛ وضاع ، وقد
روي الحديث من طريق أخرى بزيادة صحيحة فيه دون حديث الترجمة .
وإعادة تخريج طريق منها لزيادة بيان سبب ضعفه ، والرد على معاصرين
توهموا راویه ضعيفاً ، وهو متروك کذاب ! أهمل بیان اسمہ ۔ بل ودلِّس ۔
تعمية لحاله . وطرقه الأخرى شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها ، ونقد
إشارة المنذري إلى تحسينه ! ومن قلده من المعاصرين - غير من سبق -!
ونقد أخطاء أخرى لهؤلاء وغيرهم .
( من أراد أن تستجاب دعوته ... ). ضعيف. على انقطاعه فيه
٧٠١
ضعيف ، انتقد على شعبة الرواية عنه ، وروي مرسلاً من طريق أخرى
١٣٢٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بزيادة فيه ، ومرسله مجهول ، ومن طريق ثالثة فيها زيادات منكرة ،
والإسناد ضعيف مظلم .
( لا توسع المجالس إلا لثلاثة ... ). شاذ . بيان أن علة الحديث جهالة
٧٠٣
راو مبهم ، وبيان أن الخطأ يعصب بالراوي الذي فيه ضعف ، على أن
الحديث مخالف للقرآن .
( من توضأ، فأحسن الوضوء، ورفع بصره إلى السماء ... ). منكر
٧٠٥
بزيادة ( الرفع ) . إعادة الشيخ رحمه الله تخريجه لبيان خطأ تخريج
المعلق على ((مسند أبي يعلى))، حيث لم يتنبه لزيادة الرفع المنكرة ،
فعزى الحديث لمسلم ! وهو فيه بدونها ، وعلة هذه الطريق الجهالة .
( من توضأ، ثم لم يتكلم حتى يقول ... ). موضوع بجملة ( التكلم).
٧٠٦
فيه ابن البيلماني ؛ متهم بالوضع ، والراوي عنه مثله ؛ وإن عده ابن عدي
في منكرات الثاني ، والأول أولى به . والثاني قد توبع من مجهولين .
( تنبيه ): على زيادة وردت في كتب التخريج ليست في مصادره
٧٠٧
الأصلية ، وتنبيه آخر على (( مسند أبي يعلى)» الكبير، ورد إشارة المنذري
إلى ضعف الحديث فقط ! وكذا تساهل السيوطي في تضعيفه !
( ثلاثة لا يهولهم الفزع ، ولا ينالهم الحساب ... ). ضعيف . فيه
٧٠٨
مجهولان ، وآخر ضعيف مختلط مدلس ، فالعجب من تحسين الترمذي له !
وقد تعقبه المنذري في موطن ، وقلده في آخر ، وذكر له طرقاً أخرى
وسكت عنها وهي واهية عن الشيخ الضعيف المذكور! وتنبيه على وهم
العراقي في تخريج ألفاظ الحديث ، وللحديث طريق أخرى واهية ،
والحديث خرج في التعليق على (( المشكاة )) بزيادة فائدة على اختصاره.
١٣٣٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( من سمع النداء ، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله ... ). ضعيف جداً.
٧١٣
راويه منكر الحديث ، تساهل فيه المنذري والهيثمي ! وأبوه ضعيف .
وتنبيه على وهم المعلقين على ((الكاشف)).
( يا علي بن أبي طالب ! يا فاطمة! جاء نصر الله والفتح ... ).
٧١٦
موضوع . آثار الوضع عليه لائحة ، أشار ابن حجر إليه في الحديث
السابق ، وعلته علة الحديث السابق : الأب وابنه المتروك ، مع زيادة بيان
وتحرير للأقوال المنسوبة إليهما ، ومن يقدم في تعليل الحديث منهما .
ورويت جملة من الحديث من طريق أخرى ؛ لكنها منكرة ، وليست
بمحفوظة من حديث مالك . والمحفوظ منها من كتاب عمر إلى شريح .
٧١٩
( إذا كان أحدكم في المسجد ؛ فلا يشبكن ... ). ضعيف . إسناده
ضعيف مظلم مسلسل بالعلل ، تحديد العلة فيه ، وتحرير في الأقوال
المترجمة للرواة ، وبيان ما في رواية القطيعي لـ ((مسند أحمد))، ونقد
تحسين المنذري لهذا الإسناد ، وتقليد المعلقين على كتاب له ! سبق إلى
تخريج الحديث .
( فائدة فقهية ) : حول حكم تشبيك الأصابع في المسجد .
٧٢١
( إنما فعلت هذا [ يعني : المقاربة بين الخطأ] ... ). ضعيف. روي من
٧٢٢
طريقين : إحداها فيها متروك ، والثانية نحوها ، وترجيح الوقف على أنس
من طريق صحيحة ، وتخريج طريق أخرى واهية ، ونقد تساهل المنذري
والهيثمي فیها !
( ما من حال يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجداً ... ).
٧٢٤
ضعيف . علته أحد شيوخ البخاري المتكلم فيهم بسبب تغيره ، والراوي
١٣٣١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عنه أسوأ حالاً منه .
( تنبيه ): تحرف اسم شيخ البخاري على المنذري والهيثمي فلم يعرفاه !
٧٢٥
وله حديث آخر صحيح المتن ، سقط في مطبوعة (( المعجم الأوسط » !
( من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من سبيل الله ... ). موضوع.
٧٢٦
٧٢٧
آفته العكاشي ، ونقد سكوت السيوطي على الحديث في ((الجامع الكبير)).
( إنها ستفتح لكم أرض العجم ... ). ضعيف . فيه ضعيفان . وحكم
دخول النساء الحمامات العامة . وروي الحديث من طريق عمر ، لكنها
مظلمة فيها مجاهيل وكذاب ، وبیان تحریف وقع لا بن الجوزي ! غفل عن
صوابه المعلق على كتابه: (( العلل المتناهية ))! وخلط لابن الجوزي في راوٍ
آخر ، وذکر طريق أخرى لا تصح .
إثبات وجود الحمام في المدينة زمن النبي لة ، والرد على من نفى ذلك .
٧٣٠
( من قال إذا أوى إلى فراشه: الحمد لله؛ علا فقهر ... ). منكر.
مدار الإسناد على ضعيف مدلس ، والطرق إليه واهية .
٧٣١
( تنبيه ): على أن إطلاق المنذري العزو للحاكم يعني ((المستدرك)).
٧٣٢
٧٣٢
( من صلى منكم من الليل ؛ فليجهر بقراءته ... ). موضوع . مداره
على متهم ، وله شاهد متنه باطل كحديث الترجمة ، وفيه انقطاع
وجهالة ، واستنكره المنذري ، ورجح الموقوف ، وخطأ الإعلال بذلك من
اختصار الرواة . وبيان أوجه بطلان متنه .
( كل بني آدم حسود ... ). ضعيف جداً. استنكره الذهبي ، تخريجه
٧٣٥
من مصدر عزیز بسند ضعيف جداً؛ فيه حافظ تفرد بمنكرات ، وقد سبق
١٣٣٢