Indexed OCR Text

وعمر بن إسماعيل بن مجالد : قال النسائي والدارقطني :
((متروك)).
٧١٥٠(*) - (الأمورُ كلُّها - خيرُها وشرُّها - مِنَ الله).
منكر. أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٤ / ٤٥ / ٣٥٧٣) من
طريق هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال : نا أبو ربيعة سليمان بن ربيعة عن
أبي حازم عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ ليه :... فذكره . وزاد ؛ وقال :
((إن القَدَر نظام التوحيد، فمن وحّد الله ، وآمن بالقدر؛ فقد استمسك بالعروة
الوثقى ، ومن لم يؤمن بالقدر؛ كان ناقضاً للتوحيد )) . وقال :
(( لا يدخل الجنة مكذب بقدر)).
قلت : وهذا إسناد منكر؛ هانئ بن المتوكل : ضعيف أو أشد ؛ قال ابن حبان :
((كان تدخل عليه المناكير وكثرت ؛ فلا يجوز الاحتجاج به في حال)).
ثم ساق له بعض مناكيره ، وسبق تخريج اثنتين منها ؛ فانظر الرقم ( ١٠٧٧)
و( ١٥٢٢).
وأبو ربيعة سليمان بن ربيعة : لم أجد له ترجمة .
وجملة: (( نظام التوحيد )) رويت من طريق أخرى عن ابن عباس موقوفاً ، وقد
تقدم برقم (٢٢٤٤) و( ٤٠٧٢) .
(*) كذا في أصل الشيخ رحمه الله قفز الترقيم رقماً واحداً. ( الناشر) .
١٢٦١
i

٧١٥١ - ( برُّ الوالدينِ يجزئ من الجهادِ ).
ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٨ / ٣٥٤ / ٥٤٥٨) عن
حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم : ... فذكره .
قلت : ورجاله ثقات ؛ لكن الحسن - هو: البصري -: تابعي جليل ؛ لكن
مراسيله ضعيفة كالريح .
٧١٥٢ - ( اشْربْ؛ فإنّ البَركةَ في أَكابِرنا ، فمَنْ لمْ يرحمْ صغيرَنا ،
ويجلَّ كبيرَنا ؛ فليسَ منّا ) .
ضعيف جداً. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير» (٨ / ٣٧١ / ٧٨٩٥)
من طريق أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال :
بينا رسول الله { # ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم
في نفر من أصحابه إذا أُتي بقدح فيه شراب، فناوله رسول الله ﴿ أبا عبيدة،
فقال أبو عبيدة: أنت أولى به يا نبي الله! قال: ((خذ)). فأخذ أبو عبيدة القدَحَ،
ثم قال له قبل أن يشرب: خذ يا نبي الله! قال نبي الله : 48 :... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو عبد الملك - هو: علي بن يزيد الألهاني - :
قال الذهبي في (( المغني)»:
((ضعفوه، وتركه الدارقطني)).
١٢٦٢

٧١٥٣ - ( البَرَكةُ في الممَاسَحِةِ ).
ضعيف جداً. أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٧ / ٦٣)، وأبو داود
في ((مراسيله)) (١٦٨/١٦١)، ومن طريقه البيهقي في ((السنن)) (٦ / ٣٦)
من طريق أبي يعقوب الثقفي عن خالد - يعني : ابن أبي مالك - قال :
بايعت محمد بن سعد بسلعة ، فقال : هات يدك أماسحك؛ فإن رسول
الله عنه قال :... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً؛ وله علتان :
الأولى : ( أبو يعقوب الثقفي ) - واسمه : إسحاق بن إبراهيم -: قال ابن
عدي في ((الكامل)) (١ / ٣٤٠):
((روى عن الثقات بما لا يتابع عليه ... وأحاديثه غير محفوظة)). وأما ابن
حبان فذكره في ((الثقات)) (٨ / ١٠٦).
والعلة الأخرى : ( خالد بن أبي مالك ) وهو: مجهول - كما قال الذهبي في
(( المغني)):
ثم هو مرسل من محمد بن سعد - وهو : ابن أبي وقاص -: تابعي ثقة ، وتوهم
المناوي أنه ( ابن منيع الهاشمي ) مولاهم كاتب الواقدي ، مات سنة (٢٣٠)؛ فمن
أوهامه العجيبة ؛ كما كنت نبهت على ذلك في التعليق على ((ضعيف الجامع الصغير)).
٧١٥٤ - ( تحرّوا الصِّدْق، وإنْ رأيتُم أنَّ فيه الهِلَكةَ؛ فإنَّ فيه النجاةَ،
واجْتنبُوا الكذبَ ، وإنْ رأيتُم أنّ فيه النجاةَ؛ فإنّ فيه الهلكةَ ) .
ضعيف . أخرجه هناد في كتاب ((الزهد)) (٢ / ٦٣٥ / ١٣٧٥) قال : حدثنا
١٢٦٣

يعلى عن مجمع بن يحيى يرفعه إلى النبي ية ، قال :... فذكره .
قلت : وهذا إسناد مرسل أو معضل ؛ فإن ( مجمع بن یحیی ) - وهو : ابن یزید
ابن جارية الأنصاري -: لم يذكر له رواية عن غير أبي أمامة بن سهل ، وهو من
صغار الصحابة ، وروي عن ابن معین وأبيه أنه :
(( صالح)).
و( يعلى ) - هو فيما يظهر : ابن شداد بن أوس ، أبو ثابت الأنصاري النجاري -:
ذكره ابن أبي حاتم وغيره برواية جمع، وأورده ابن حبان في ((الثقات)) (٥ /
٥٥٦ ) .
٧١٥٥ - ( تعافوا ؛ تسقط الضَّغائن بينكم ).
ضعيف جدّاً. أخرجه الهيثمي في (( كشف الأستار عن زوائد البزار)) (٢ /
٤٤٠ / ٢٠٥٨) من طريق محمد بن الحارث : حدثني محمد بن عبد الرحمن
عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله { :... فذكره . وقال البزار:
(( محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني : ضعيف الحديث عند أهل العلم )).
قلت: بل اتهمه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢ / ٢٦٤) قال :
(( حدث عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث ؛ كلها موضوعة ، لا يجوز
الاحتجاج به ، ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب)).
وأما أبوه ( عبد الرحمن بن البيلماني): قال الذهبي في ((المغني)):
((تابعي مشهور. قال أبو حاتم: ليِّن. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال
١٢٦٤

الدارقطني: ضعيف )) .
وأما ( محمد بن الحارث ) - وهو: ابن زياد الحارثي -: فقال الذهبي :
((ضعفوه)).
( تنبيه ): من أوهام السيوطي أنه أورد الحديث من رواية البزار عن ابن عمر
بلفظين :
أحدهما : وهو المذكور أعلاه .
والآخر: (( تساقطوا الضغائن))، وكذلك أورده في (( الجامع الكبير))، وغفل
عن ذلك المناوي في ((فيض القدير)) فمشَّى اللفظين معزواً للبزار!
٧١٥٦ - ( تَغطيةُ الرّأسِ بالنَّهارِ فقه ، وباللَّيل رِيبةٌ ).
ضعيف جداً. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧ / ١٩) من طريق نعيم
ابن حماد : ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع
قال : قال رسول الله
:... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً؛ لحال ( نعيم بن حماد ) ؛ فإنه ضعيف ، وقد
اتهمه بعضهم، قال الذهبي في ((المغني)):
(( أحد الأئمة ، وثقه أحمد بن حنبل وغيره ، وابن معين في رواية ، وقال في
رواية أخرى : يُشبَّه له فيروي ما لا أصل لها . وقال النسائي :
ليس بثقة . وقال الدارقطني : كثير الوهم . وقال أبو حاتم :
١٢٦٥

محله الصدق . وقال أبو زرعة الدمشقي : وصل أحاديث يوقفها الناس . وقال
العباس بن مصعب: وضع كتباً في الرد على أبي حنيفة ، وكان من أعلم الناس
بالفرائض .
وقال أبو داود : عن نعيم نحو عشرين حديثاً ليس لها أصل .
وقال النسائي وذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم ، ثم قال :
كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة؛ فصار في حد من لا يحتج به .
وأما الأزدي فقال :
كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة رحمه
الله كلها كذب. قلت : ما أظنه يضع )).
و( بقية بن الوليد ) : مدلس ، وقد عنعنه .
٧١٥٧ - ( بينَ العبْد والجنّةِ سبْعُ عقابَ ، أهونُها الموتُ ، وأصعبُها
الوقوفُ بين يدَي الله تعالى؛ إذا تعلّقَ المظلومونَ بالظَّالمينَ ).
موضوع. ذكره السيوطي في ((ذيل الموضوعات)) ( ص ٢٠٠ ) وقال :
قال أبو سعيد النقاش في ((معجمه)): أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن
إبراهيم القرايري : حدثني عبد الله بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن
علي بن أبي طالب عن جده جعفر عن أبي هدبة عن أنس عن النبي
قال :... فذكره .
١٢٦٦

قلت : وهذا إسناد موضوع؛ آفته ( أبو هدية ) - واسمه : إبراهيم بن هدية -:
قال الذهبي في (( المغني)):
(( ساقط متهم ، قال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: كذاب)).
و(جعفر بن عبد الله) والراوي : عنه لم أعرفها .
وكذلك ( القرايري ) ، ولم أعرف هذه النسبة .
ومع أن السيوطي أورد الحديث في ((ذيل الموضوعات )) فقد سود به كتابه
(( الجامع الصغير)) !
٢/٧١٥٧ - ( تَهادُوا تحابُّوا، وتصافحُوا يذْهب الغلّ عنكُم ).
ضعيف. أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) (٦١ / ٢٢٥) من طريق
قال : ... .
علان : نا يحيى : نا ضمام عن موسى عن أبي هريرة أن رسول الله
فذكره .
قلت : إسناده ضعيف؛ ( علان) - واسمه : علي بن أحمد بن سليمان
المصري - : لم أجد له ترجمة .
والجملة الأولى من الحديث قد ثبتت من طرق أخرى عن ضمام بن إسماعيل
به ، وهي مخرجة في ((إرواء الغليل)) برقم ( ١٦٠١).
٧١٥٨ - (إن التَّبيُّنَ من الله، والعجلةَ من الشيطان؛ فتبيّنوا).
ضعيف. أخرجه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (٢ / ٦٨٧ / ٧٣٤) قال :
١٢٦٧

حدثنا عمر بن شبة : نا سالم بن نوح: أنا يونس عن الحسن : أن النبي
قال :... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات رجال مسلم ؛ غير عمر بن شبة فهو
صدوق .
وفي سالم بن نوح ضعف يسير ، قال الذهبي :
((صالح الحديث . قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به . وقال يحيى بن معين :
ليس بشيء. ووثقه أبو زرعة ، وقال أحمد : لا بأس به )).
لکن الحسن - وهو: البصري - تابعي جلیل ، لکنه یرسل کثیراً ، ومراسیلہ کالريح .
٧١٥٩ - ( يا أبا بكْر! ثلاثٌ اعْلم أنهنَّ حق: ما عفا امْرؤٌ عن مظْلمة
إلاّ زادَه اللهُ بها عِزَّاً، و[ ما ] فتحَ رجلٌ على نفْسه بابَ مسألةٍ بِبْتِغِي بها
كِثْرةً إلاّ زادَه اللهُ بها فَقْراً، وما فَتحَ رجلٌ على نفْسه بابَ صَدَقةٍ يبْتغِي
بها وجْهَ الله إلاّ زادَه اللهُ كَثْرة ) .
ضعيف. أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (٦ / ٢٥٨ / ٨٠٧٢) من
طريق [ الحسن بن ] محمد بن إسحاق: أنا القرهذاني عبد الله بن محمد : نا
هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم: نا ابن عجلان : نا سعيد المقبري عن أبي
هريرة قال :
استطال رجل على أبي بكر الصديق، ورسول الله :﴿﴿ جالس، وأبو بكر
ساكت ، فلما أكثر انتصر أبو بكر فقام رسول الله عَ ليه فأتبعه أبو بكر فقال: يا رسول
الله استطال علي ، وأنت ساكت فلما انتصرت قمت ! فقال :... فذكره .
١٢٦٨

قلت: وهذا إسناد ضعيف ؛ الحسن بن محمد بن إسحاق لم أعرفه ، ومثله
شيخه القرهذاني عبد الله بن محمد فلم أعرف هذه النسبة أيضاً ، وفي هشام بن
عمار كلام معروف .
وقد أعله البيهقي بقوله عقبه :
(( ورواه الليث عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب : أن
رجلاً سب أبا بكر فسكت ، ثم انتصر فقام النبي
قال البخاري : هذا أصح ، وهو مرسل )).
قلت : وهو على إرساله ضعيف؛ لأن ( بشير بن المحرر) لا يعرف - كما قال
الذهبي -. وكان الأصل بشر بن محرز فصححته من ((إكمال بن ماكولا))، وكتب
الرجال .
٧١٦٠ - ( ثلاثُ خلال مَنْ لم يكنْ فيه واحدةٌ منهنّ كانَ الكلبُ
خَيراً منه: وَرَع يحجزُه عن محارم الله ، أو حِلْم يردُّ به جهْل جاهلٍ ، أو
حُسن خُلقٍ يعيشُ به في النّاسِ ) .
ضعيف جداً . أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان » (٦/ ٣٣٨ - ٣٣٩/
٨٤٢٣) من طريق عنبسة بن سعيد عن الحسن قال: قال رسول الله
... : **
فذكره .
قلت: هذا إسناد ضعيف جداً؛ فإن الحسن - وهو : البصري - مع كونه تابعياً
كثير الإرسال والتدليس ، فإن الراوي عنه عنبسة بن سعيد - وهو: الواسطي القطان -
قال عمرو بن علي الصيرفي :
١٢٦٩

((كان مختلطاً ، لا يروى عنه)). وقال أبو حاتم :
(( ضعيف الحديث يأتي بالطامات )) .
قلت : وعقب عليه البيهقي بقوله :
« هکذا روي هذا مرسلاً ، وروي من وجه آخر عن النبي
.((
قلت : يعني مسنداً، وما هو بخير من المرسل ؛ فإنه أخرجه (٨٤٢٤) من
طريق جعفر بن محمد القلانسي: نا زكريا بن نافع : نا محمد بن مسلم عن
عبد الله بن الحارث عن أم سلمة: أن النبي ﴿ قال : ... فذكره نحوه .
قلت : زكريا بن نافع : ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً،
وأورده ابن حبان في ((الثقات)» (٨ / ٢٥٢) وقال:
((يغرب)).
وجعفر بن محمد القلانسي : لم أجد له ترجمة .
٧١٦١ - ( ثلاثٌ ليسَ لأَحد من النّاس فيهنَّ رخصةٌ : برُّ الوالدين
مسلماً كان أو كافراً، والوفاءُ بالعهد لمسلم كان أو كافراً، وأَداءُ الأمانة
إلى مسلم كانَ أو كافراً ).
ء
ضعيف جداً . أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (٤ / ٨٢ / ٤٣٦٣) من
طريق محمد بن عمارة بن صبيح : نا إسماعيل بن أبان : نا عمرو بن ثابت ، عن
جابر عن غياث بن عبد الرحمن عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول
الله عزلةٍ :... فذكره . وقال البيهقي :
١٢٧٠

(( إسناده ضعيف )).
قلت: بل هو أشد من ذلك ؛ فإن ( عمرو بن ثابت ) : متروك .
واللذان فوقه : لم أعرفهما ، ويحتمل أن جابراً هو: الجعفي ؛ وهو متروك أيضاً .
و( محمد بن عمارة بن صبيح ): لم أجد له ترجمة أيضاً .
٧١٦٢ - ( ثلاثٌ مِنْ نَعيم الدُّنيا - وإنْ كان لا نعيمَ لها -: مركبٌ
وَطِيءٌ ، والمرأةُ الصّالحةُ ، والمنزَلُ الواسِعُ ) .
ضعيف. خرّجه ابن حجر في ((المطالب العالية)) (٢ / ٣١٨ / ١٩٩١) من
طريق أبي بكر بن أبي شيبة : حدثنا غندر : ثنا شعبة عن زياد بن مخراق قال :
سمعت ابن قرة - أو قرة؛ شك أبو بكر - أنه يحدث عن النبي ظاء قال : ... فذكره.
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات إن كان أبو بكر بن أبي شيبة حفظه
عن معاوية بن قرة ؛ فقد تردد بين ابن قرة وبين قرة ، فإن كان عن ابن قرة ؛ فهو
مرسل ، وإن كان عن قرة ؛ فلم أعرفه .
هَذا آَخِرُ مَا حَقَّقَهُ شَيْخُنَا الإِمامُ - رحمهُ اللهُ - مِنْ ((سلسلة الأحاديث
الضعيفة والموضُوعة)) ؛ فالله نسألُ أنْ يثيبَهُ خيراً على مَا قدَّمَ، وأنْ
يجزيّهُ عنِ الإسلام والمسلمينَ خيرَ الجزاءِ ؛ إِنَّهُ وليُّ ذلكَ والقادرُ عليه .
١٢٧١