Indexed OCR Text

الفهارس
صفحة
( ١١٤٧ )
١- المواضيع والفوائد
٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
( ١٢٥١ )
٣- فهرس الكتب الفقهية للفهرس الرابع
( ١٢٦٩ )
٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الكتب الفقهية
( ١٢٧١)
٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
( ١٣٠٧ )
٦ - الآثار مرتبة على الحروف
( ١٣١٣)
٧ - غريب الحديث
( ١٣١٧)
٨- الرواة المترجم لهم
( ١٣١٩)
١١٤٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
المقدمة
٣
( من مات له ولد ذكر أو أنثى ... ). منكر. موضوع . فيه وضَّاع
٥
اضطرب فيه على أوجه . ومن جعله اثنين فلا دليل له ، واختلاف
الكنى ليس دليلاً. وتساهل الهيثمي في تضعيفه ، ولهذا الوضاع
الحديث التالي :
( عليكم بالمرازمة ... ). موضوع. فيه الوضاع السابق ، وعنه مثله !
٧
وتساهل العراقي في تضعيف الحديث! وهو مذكور في كتب
((الموضوعات»!
٧
( قل: اللهم ! احفظني بالإسلام قاعداً ... ). ضعيف . منقطع ،
على جهالة في التابعي ، مع اختلاف الرواة في اسم الراوي عنه ، وهو
مجهول الحال مثل شيخه ، وتعجُّب الشيخ رحمه الله من تصحيح ابن
حبان الحديث ، ومن تحسين المعلقين على ((زوائد ابن حبان)) له
بحديث آخر قاصر الشهادة لا يصح ، وتحرف اسم راويه المجهول ، فأخطأ
الذهبي في الحكم على الحديث ، وفائدة جمع طرق الحديث وتتبعها .
( قل : سبحان الملك القدوس ... ). منكر. فيه ثلاثة رواة متكلم
فيهم، والعجب من سكوت ابن القيم عليه في ((الوابل الصيب))،
وكذا المعلق عليه الأنصاري .
١١
١٢
( نهى أن يمشى في نعل واحد ... ). موضوع بهذا التمام. ضرب
الإمام أحمد عليه ، فيه راو كذاب دلسه أحد الرواة ، أو سقط من
ء
١١٤٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الإسناد في بعض المصادر، وما فات من هذا التحقيق على الهيثمي
وأحمد شاكر . ورواية الثقة عن الضعفاء ليست مطعناً فيه . وبيان ما
صح من فقرات الحديث وتخريجها .
( إني لأحسب إحداكن إذا أتاها زوجها ليكشفان عنهما اللحاف ... ).
١٥
منكر جداً . في إسناده ثلاثة رواةٍ متكلم فيهم ، ضعفه الهيثمي
بواحد منهم فقط ، وكذا فعل الدويش ، وبنى عليه تحسينه بشواهد له ،
وفي شاهد منها قصور، وحسن ظنّ الشيخ بالدويش رحمهما الله .
١٨
اضطراب أحد رواته الضعفاء في إسناده على وجوه ، جعلها الشيخ
الدويش أحاديث أخرى شواهد ! وبيان ما في كلام الهيثمي من تقصير
في إعلال الحديث .
١٩
( إنه مسه شيء من عذاب القبر ... ). منكر جداً. فيه وضاع ، له
حديث آخر في القراءة خلف الإمام ، جعله المؤلف شاهداً في ((صفة
الصلاة)) لحديث هناك، ولحديث الترجمة أصل في ((صحيح مسلم))،
بلفظ مغاير .
٢٢
( رفع الأيدي في الصلاة من الاستكانة التي قال الله ... ).
موضوع . إسناده مسلسل بالعلل ، سرقه واحد من آخر ، ومتنه باطل .
وتعقب الحافظ ابن حجر في أوهام وقعت له . وأهل الحديث لا
يحتجون إلا بالصحيح . وتعقب ابن حبان وابن الجوزي في إطلاق
الكلام حول أحاديث رفع الأيدي في الصلاة .
حكم نقل إطلاق تضعيف الحديث عن عالم أشار إلى تضعيفه فقط !
٢٤
( يا معشر النساء ! إذا سمعتن أذان هذا الحبشي ... ). منكر جداً.
٢٦
١١٤٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
رواته مجاهيل ، وله إسناد آخر ضعيف جداً، وقد وقعت للهيثمي
أوهام وتساهل في رواة الإسنادین !
٢١
مدح الشيخ رحمه الله إذاعةَ (القرآن الكريم) السعودية .
( قبّل عثمان بن مظعون على خده بعدما مات ... ). منكر. فيه
٢٧
ضعيف عن أبيه ، مثله ، وقصة التقبيل وردت بإسناد آخر ضعيف ،
وتراجع الشیخ رحمه الله عن تحسينه .
٢٩
( إنه ليهون علي الموت أني أريتك ... ). ضعيف . اضطرب أبو
حنيفة في روايته مسنداً ومعضلاً . وتابعه متروك ، وآخر مجهول
العين ، اضطرب فيه أيضاً في إسناده فرواه مرسلاً ومتصلاً، مع
اختلاف في المتن ، وذكر اللفظ الصحيح للحديث .
(تنبيه): الحديث من شرط ((مجمع الزوائد)) وليس فيه .
٣٠
٣١
( من قرأ آية الكرسي [و﴿قل هو الله أحد﴾] ... ). باطل بذكر
﴿قل هو الله أحد﴾ . فیه کذاب ، لم يعرفه ابن ماجه فروی له !
والأعجب سكوت الحافظ ابن حجر عليه بهذا الإسناد ، مما أوهم
تحسينه . وصح الحديث بدون هذه الزيادة ، والعجب من الحافظ المنذري
في تجويده أحد أسانيد الحديث بهذه الزيادة ومتابعة جمع من المحققين
له ، وتبعهم بجهله حسن السقاف ! والتنبيه على علة أخرى للحديث .
( لا ينتطح فيها عنزان ). موضوع . فيه كذابان ، أحدهما صاحب
الحديث السابق ، ومعهما مجهول ، وله إسناد آخر من طريق الواقدي
وهو متهم بالكذب . وسكت عنه العجلوني فأساء !
٣٣
٣٥
( يجمع الناس في صعيد واحد ، ينفذهم البصر ... ). ضعيف .
١١٤٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
صححه الحاكم في ((المستدرك)) وله علل ثلاث ، وأخرى رابعة !! وله
طريق أخرى خلط فيها شهر بن حوشب فأسنده عن صحابي آخر .
وتنبيه على أن ((مسند أبي يعلى)) روايتان: كبير وصغير، وتعقب على
بعض العلماء .
( كان رجل يصلي ، فلما سجد أتاه رجل، فوطئ ... ). منكر
٣٨
بذكر (الصلاة والسجود) . فيه علتان ، وقد صح بلفظ آخر ، وهو في
(صحيح مسلم)) .
( من طاف بهذا البيت أسبوعاً ، وصلى خلف المقام ... ). ضعيف .
٣٩
فيه ضعف وانقطاع ، تعلق العوام به ، وتعقيب قوي على زهير
الشاويش ، ومتى يحكم على الحديث بأنه لا أصل له .
( لا تطغوا على أهل الصوف والخرق ؛ فإن أخلاقهم ... ). موضوع .
٤٢
ذيل به السيوطي على ((موضوعات ابن الجوزي)) ، وبيض له . وفيه راو
متروك ، وآخر متهم بالوضع .
( أمر رجلاً صلى إلى رجل أن يعيد الصلاة ) . ضعيف . فيه راو
ضعيف اضطرب فيه ، فرواه مرسلاً ومسنداً !
٤٢
٤٤
( يا معشر قريش! إنكم تحبون الماشية ... ). ضعيف. إسناده
معضل - ويسمَّى عند البيهقي : منقطعاً -، وهم فيه البزار فظنه متصلاً!
وكذا فعل المعلق علی «مراسیل أبي داود» ! وصحح ابن جرير سنده !
وأعل الهيثمي وجهاً له بالراوي المجهول ، وبآخر متابع !
( يا معشر النساء ! اتقين الله والتمسوا مرضاة أزواجكن ... ).
٤٦
موضوع . فيه وضاع ، ومتروك ، وبالأخير أعله الهيثمي وابن حجر،
١١٥٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فقصرا! ولطرفه الثاني شاهد ، أخطأ الهيثمي في بعض رواته ، وتعقبه
ابنُ حجر فأصاب ، وأخطأ في تحسين إسناده! وتفصيل الرد عليه ،
وحکم الراوي إذا كان متكلماً فيه ، وهو من رجال ((الصحيحين))! ومن
یروی له فيهما متابعة .
( يا علي ! أوصيك بالعرب خيراً ) . ضعيف . فيه حبة بن جوين ؛
٤٨
ضعفه الجمهور .
( لا يتقدم الصف الأول أعرابي ... ). منكر . إسناده ضعيف مسلسل
بالعلل . فيه مختلط ، وآخر عنده موضوعات اختلط على ابن الجوزي
وابن القطان بمجهول ! وثالث مجهول ، وأعله عبد الحق الإشبيلي
بالراوي المختلط فقط !
٤٨
( كنت كنزاً لا أعرف ، فأحببت أن أعرف ... ). لا أصل له اتفاقاً .
٥٠
وإن اعتمد عليه الصوفية ، وبنوا عليه أصولاً لهم . وقد تتابع العلماء
على أن لا أصل له . وصححه الصوفية كشفاً !! وألف بعضهم رسالة
في شرحه ، وأخرى في شرح حديث مثله سبق تخريجه .
( لا يأبى الكرامة إلا حمار) . منكر . روي مرفوعاً وموقوفاً؛ ولا يصح ..
٥١
( ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ... ) . موضوع. في
٥٢
سنده وضاع ، وروي موقوفاً بلفظ آخر استنكره ابن عساكر ، وفيه راو
١١
واهٍ . والعجلوني والمناوي ليسا من المحققين في هذا الفن .
٥٤
( سخافة بالمرء أن يستخدم ضيفه ) . منكر. وهو من رواية خلفاء
بني العباس ، وحالهم مجهول في الرواية ، وفي الإسناد علل أخرى
تعلق المناوي بواحدة منها !
١١٥١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إن آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب على الصراط ظهراً
٥٥
البطن ... ). منكر جداً. روي من طريقين مدارهما على راو ضعيف
جداً ، قصّر الهيثمي في إعلاله .
( أنا حرب لمن حاربكم ... ). ضعيف . فيه راو مجهول يشتبه
٥٧
بكذاب . والعجب من الحافظ كيف أورده في الصحابة ! ثم إن ابن
حبان ذكره عن ((الثقات))! وله إسناد آخر عنه لكنه مظلم ، وروي
الحديث على وجوه أخرى متعددة ، لا يثبت إليه منها شيء ، وبيان
أخطاء وتحريفات وقعت في أسانيدها . مع بيان عللها ، وتعقُّب
الهيثمي ، وتراجع الشيخ عن تحسين الحديث .
نصيحة الشيخ رحمه الله لطلاب العلم بالتأني في التأليف للنشر ،
٦٢
وحفظ ما يكتبون عندهم ولهم . ونقده لمعاصر اعتدى عليه وعلى وكتبه !
٦٣
( كان يتعوذ من فتنة المشرق ... ). ضعيف . سردٌ لطرق الحديث
واختلافات الرواة في ضبط اسم راويه الذي عليه مدار الحديث ، ولم
يوثقه غير ابن حبان المعروف بتساهله ! وترجيح الموقوف على المرفوع ،
وليس هو في حكم المرفوع لضعفه موقوفاً! ولا يحمل لفظ : (المغرب)
على الكفار؛ بل على بلاد المغرب العربي ! خلافاً للشيخ التويجري .
٦٦
( سئل عمن استوت حسناته وسيئاته؟ فقال : أولئك أصحاب
الأعراف ... ). منكر. استغربه ابن كثير، راويه الشاذكوني - كذبه
ابن معين وغيره -، وشيخه مجهول . وذكره السيوطي بلفظ آخر
وسكت عليه ! وذكره الصابوني في ((مختصره)) وحذف كلام ابن كثير
! ومعنى سكوت الحافظ على حديث في ((الفتح)) .
١١٥٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( سئل عن أصحاب الأعراف ؛ فقال: هم رجال قتلوا في سبيل الله
٦٨
وهم ... ). ضعيف جداً. فيه راويان متروكان على التوالي ، وقصَّر
بعضهم في إعلاله ، ووهم آخران في عزوه .
( من شرب الماء على الريق ؛ انتقصت قوته ). ضعيف جداً . هو
٦٩
بإسناد الذي قبله ، واقتصر الهيثمي على تضعيفه وبواحد من
المتروكين !! وله شاهد أشار إليه ؛ لكنه مظلم الإسناد ، واستغرب متنه
وإسناده ابن عساكر .
( إن الله خلق آدم ، فلما ذاق ... ). ضعيف . فيه مدلسان وضعيف .
٧٠
( من قال: قبح الله الدنيا ... ). منكر. وقع تحريف في إسناده ،
٧١
وعلته رجل لم يوثقه غير ابن حبان !
٧٢
( يا بشير! ألا تحمد الله الذي أخذ بناصيتك ... ). منكر . إسناده
شبيه بالحسن ! لكنه مخالف لطريق أخرى فيها اختلاف في المتن .
وطريق ثالثة لا تساوي شيئاً ؛ فيها كذاب ، وشيخه مدلس ! وحال ابن
حبان في التوثيق ، ومتى يقبل ما يتفرد من التوثيق ، ومتى يرد !
( ارجعوا به ، فاغسلوه ، وكفنوه ، وصلوا عليه ... ). منكر . إسناده
٧٥
مظلم ، ومتنه منكر جداً شبه موضوع . ومُسْنِده لا تصح صحبته ،
ومتى تثبت صحبة الراوي ! وشيخ الخلال رمي بالكذب .
من ورع الشيخ رحمه الله وإنصافه أنه لا يحتج بهذا الحديث لنصرة ما
٧٦
يراه من عدم تكفير تارك الصلاة کسلاً .
( أجبت بالذي لو اطلع عليه كثير من أمتي طلعة ... ). منكر .
٧٦
فيه امرأة تفردت بعجائب عن الثقات ، وقد اضطربت في رواية
١١٥٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ألفاظه ، ويصح منه لفظ مختصر . وليس من مقاصد تبشير الأمة
بالشفاعة لفت نظرهم إلى ترك الاهتمام بالصلاة !
٨١
تحقيق القول في إسناد آخر عنها بلفظ مختصر ، وتعقيب جيد على
مؤلف ((فتح من العزيز الغفار ... ))، والحديث الأقل معنى لا يشهد
للأکثر معنی إلا فيما اتفقا عليه !
( ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر ... ) . ضعيف جداً . خرجه ابن
٨٤
عدي في ترجمة من ليس بمجروح لتشابه الأسماء بينهما ، وفرق
بینهما ابن حبان ! وراويه متهم ، والراوي عنه مثله بل أسوأ !
٨٦
( من مرض ليلة ، فقبلها بقبولها ، وأدى الحق الذي يلزمه ... ).
موضوع . فيه راو يروي العجائب يشتبه براوي الحديث السابق ،
وشيخه أسوأ حالاً منه ، وادعى السيوطي أنه توبع ! والإسناد هو هو !
( كان رسول الله ◌َّه إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال ... ).
٨٨
موضوع بهذا التمام . والمتهم به راوي الحديث قبل السابق ، ولبعضه
شاهد ضعيف ، وإن جود إسناده الهيثمي ! وقد صح بعضه ، وهو
مخرج في ((السلسلة)) الأخرى .
٨٩
( هذا البيت دعامة من دعائم الإسلام ... ). ضعيف . طريقه
الأولى واهية ، وله طريق أخرى فيها ضعف .
٩١
( كان يدعو يقول : اللهم ! قنعني بما رزقتني ... ). ضعيف . صححه
الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسنه ابن حجر! وفي الرد عليهم فوائد منها :
التفريق بين (الحديث الحسن) و(الإسناد الحسن). وتوثيق ابن حبان
للمجهولين وغيرهم يشير إليه الذهبي بقوله : (وثّق) . والراوي المختلط
١١٥٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ومعرفة من سمع منه قبل الاختلاط ممن سمع بعده ، وتوسع الشيخ رحمه
الله في جمع طرق الحديث ونقدها . ولعل الوقف هو المحفوظ على ضعفه !
تنبيهات متنوعة على أوهام وقعت لعلماء سابقين في الحديث عزواً
وحكماً ، وتحريفات ، وغير ذلك .
٩٦
٩٨
( إذا تطيبت المرأة لغير زوجها ... ). ضعيف . فيه امرأتان مجهولتان .
وله إسناد آخر واه مع وقفه ، وقد صححه الحاكم على شرط مسلم ! رد
الذهبي ، وتعجب الشيخ رحمه الله من تسرع التويجري في الرد على
الذهبي ، وهو غير متمرس في هذا العلم ! وحكم حديث الراوي
المجهول ! وللحديث علتان أخريان غير ضعف نعيم تقدحان في
الحديث ، وذكر التويجري متابعة لنعيم - على ما في السند - بدون ذكر
عللها ؛ لكنها متابعة قاصرة في المتن .
من سيئات النقل في الوقت الحاضر ترك ذكر مصدر الأخذ ! والحديث
١٠٣
حجة على الشيخ التويجري في باب حكم غطاء الوجه ، إذ في
الحدیث جواز كشفه ؛ فهل سيأوله؟
صح من الحديث النهي عن خلع المرأة لثيابها خارج بيتها ! وفائدة
١٠٤
التراجم في تحديد التحريف الذي يقع في بعض المخطوطات .
( كأني بقوم يأتون من بعدي يرفعون أيديهم في الصلاة كأنها ... ).
١٠٥
باطل بهذا اللفظ . وهو من أحاديث ((مسند الربيع))، وتوسع الشيخ
رحمه الله في الرد على احتجاج الإباضية بكتابهم هذا وحديث
الترجمة ، والكتاب لا تصح نسبته لمؤلفه ! والمؤلف مجهول وإن حاولوا
توثيقه ! والسند إليه لا يصح عندنا وعندهم ، وأسانيد المؤلف داخل
١١٥٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
كتابه تالفة ، وهو عندهم أصح كتاب بعد القرآن !
١١٤ رفع الأيدي في الصلاة من السنن المتواترة عند أهل السنة والجماعة ،
وكشف تلاعب شارح هذا ((المسند)) في الرد على أهل السنة في هذه
المسألة ، ورده للأحاديث الكثيرة رداً عجيباً !! مملوءاً بالجهل والتعصب ،
وتفصيل الرد عليه من ثمانية أوجه مملوءة علماً وأدباً . وحال ((مسند
زید بن علي» کحال «مسند الربيع)» !
كلام أصولي متين من الشوكاني في الرد على من منع رفع الأيدي مع
١١٦
التكبير في الصلاة ، وتمام رد الشيخ رحمه الله على الإباضي رداً علمياً
متيناً .
( نية المؤمن خير من عمله ، وعمل المنافق خير من نيته ... ).
١٢١
ضعيف . فیه رجل مجهول ، وقد مضی له شاهد مختصر ، جمع
بينهما العراقي . ومعنى قولهم: ((رجاله موثقون)». ومتى يعتد بتوثيق
ابن حبان عند تفرده . وللحديث متابعة أخرى تالفة
(تنبيه) : على خلط الأخ الداراني في تخريجه حديث الترجمة
١٢٣
وشواهده ، وتقصيره في التضعيف لإسناد الشاهد وفيه متهم ! وآخر
فيه متروك . ونصيحة الشيخ رحمه الله للناشئين في هذا العلم .
١٢٤
( نية المؤمن خير من عمله ، وإنّ الله عز وجل ليعطي العبد ... ).
موضوع . فیه کذاب دجال . ودونه مجهولان ، وفوقه ضعيف ، تساهل
الزبيدي فاكتفى بتضعيفه ثم بنى عليه تقوية الحديث بطرقه !! وكلها
شديدة الضعف ! ثم نقل عن ابن الجوزي أنه حكم عليه بالوضع ! ولم
نره !
١١٥٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
(تنبيه): على خلط محقق (الفردوس) في التخريج والعزو ، وتناقضه
١٢٥
في الحديث الواحد .
( إن للمرأة في حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر
١٢٦
كالمتشحط ... ). ضعيف. فيه راو أدخل عليه ابنه ما ليس من
حديثه . وللحديث طريق أخرى عن هذا الراوي انقلب اسم راويها ،
وهو متروك !
(تنبيه) : على توثيق ابن حبان؛ متى يقبل ومتى يرد عند التفرد !
١٢٧
ومن حَسَّنَ الحديثَ أو سكتَ عليه ؛ فقد أخطأ .
١٢٨
( لا يبقى أحد يوم عرفة في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر له ... ).
موضوع . ليس في الإسناد ثقة إلا الصحابي، ومُخَرِّج الحديث ! مع
تحریف وقع في اسم أحد رواته ، وفيه راو آخر كذاب تناقض ابن حبان
فذكرهما في ((الثقات)» و«الضعفاء» ! والحدیث سکت عليه ابن حجر
والبوصيري !
١٣٠
( إن الله تبارك وتعالى لعن سبطاً من الجن فمسخهم ... ). ضعيف
جداً . فيه متروك خولف في المتن ، وراويه لم يعرفه الهيثمي وقد وثقه
الخطيب! وحكم رواية من تغير تغيراً قليلاً. وتفصيل المدرج في
الحديث من غيره بواسطة طريق أخرى حسنها الهيثمي ، وفيها راوٍلم
يضبط اسمه ، وثقه ابن حبان فقط !
(تنبيهان): على ضبط لفظ المتن ، وعلى ما صح من الحديث مرفوعاً،
١٣٤
وأن الحسن سمع من عبدالله بن مغفل .
( إن الله لا يقبل من الصقور يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً ... ).
١٣٤
١١٥٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ضعيف . فيه راو مجهول ، يخشى أن يكون التبس على الذهبي براوٍ
آخر . وله إسناد آخر فيه مختلط ومجاهيل ، وعدم النص على ضعف
الراوي لا يعني ثقته ! والشواهد يلاحظ فيها المطابقة في المعنى .
١٣٦
( إن النساء سفهاء إلا التي أطاعت زوجها ). منكر. في سنده راوٍ
ضعيف ، ولعل أصله الوقف فرفعه! وقد أورده الحلبيان في ((مختصريهما))
لتفسير ابن كثير ، وكذا الشيخ التويجري ، فأوهموا القراء صحته !
١٣٧
( إن أخوف ما أخاف على أمتي : النساء والخمر ) . ضعيف . وله
علتان ، وقد فات السيوطي والمناوي !
( يا عكاف ! هل لك من زوجة؟ قال: لا ... ). منكر. الاختلاف
١٣٧
في اسم الصحابي صاحب القصة ، وسبب ذلك ضعف حفظ النقلة ،
واضطرابهم في الأسماء على وجوه مختلفة ، ومدارها على مكحول ؛
وهو مدلس .
( إن إبليس لما أنزل إلى الأرض قال ... ). منكر جداً. وضعفه
١٤٠
جداً العراقي ، وذكر له شاهداً من حديث ابن عباس ، وهو الآتي .
١٤١
( قال إبليس لربه : يا رب ! قد أهبط آدم ، وقد ... ). منكر. ضعفه
الهيثمي تبعاً للعقيلي الذي استنكره وجعله أشبه بحديث (سندل) .
( لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين أو حمأة؛ خير من ... ).
١٤٢
منكر جداً . وهو بإسناد الحديث الذي قبل هذا ؛ فيه متروكان ، أعله
الهيثمي بواحد منهما ! ويغني عنه حديث صحيح في حرمة مس
المرأة التي لا تحل له . وحديث صحيح آخر في تحريم الخلوة بهن .
( إياكم ومحادثة النساء ... ). ضعيف . مع إرساله .
١٤٣
١١٥٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( كان فيما أخذ [لما بايع النساء]: ألا تُحَدَّثْنَ الرجال ... ). منكر.
١٤٥
روي من وجھین مرسلین ، ووصله متروك ومعه متروك آخر مثله ! وقد
شان بهذا الحديث الصابوني ((مختصره)) ! وسكت عنه التويجري
مشتبهاً عليه بالحديث الصحيح ، ولفظه مختلف !
تعارض الجرح والتعديل ، والجرح إذا كان مفسراً ، والتعديل إذا كان
١٤٨
من متساهل ! والتفريق بين المنكر والشاذ . ونصيحة الشيخ رحمه الله
للكتاب المعاصرين بعزو الأقوال إلى أهلها .
١٤٩
( إياك والقوارير ). منكر. صحح إسناده الحاكم والذهبي ! وفيه ابن
إسحاق مدلس على ضعف في حفظه . وقد خولف في السند والمتن .
وقصة الحديث في ((الصحيحين)) ، والمقصود به أنجشة لا البراء ، وشرحه
معنى الحديث الصحيح على الوجه الصحيح ، مع شرح غريبه ،
وحديث الترجمة من أمثلة الأثر السيئ الأحاديث الضعيفة في حياة
الأمة ، مع الرد من خمسة أوجه على من أخذ به !
( يا أبا ذر! إنه لا يضرك من الدنيا ما كان للآخرة ... ). ضعيف .
١٥٦
فيه راوٍ مبهم ، وانقطاع ، وقد فات الحديثُ السيوطيَّ في ((جامعه
الصغير)) !
( يا جبريل ! ما منعك أن تأخذ بيدي؟ ... ) . موضوع، فیه وضاع
١٥٧
وقد توبع من مخلط لا يحفظ ، واستنكرت أحاديثه . ولفظة (لا)
وإثباتها من وجوه إعجاز القرآن .
(تنبيه) : على طريقة الطبراني في ذكر أسماء شيوخه ، وتبييض
١٥٩
الهيثمي لشيخ الطبراني هنا - كما هي عادته - حتى يحدده! وإسقاط
١١٥٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
السيوطي اسم الراوي العلة ، والابتداء بالإسناد من ثقة يوهم صحته !
مع عزوه للأدنى طبقة ، واغتر الآلوسي بذلك فسكت عليه !
( لا يقدس اللهُ أمةً قادتهم امرأة ). منكر. في إسناده مجاهيل ،
١٥٩
وثناء الشيخ رحمه الله على جهد الشيخ حمدي السلفي في إخراجه
((المعجم الكبير)) للطبراني .
نقد الشيخ رحمه الله لكتاب ((الصارم المشهور)) لاحتوائه أحاديث
١٦١
ضعيفة ، وملاحظات أخرى .
( لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل مؤمن ... ). موضوع .
١٦١
لأن راويه وضاع، وشيخه مجهول ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) على
قاعدته ، مع علمه بتفرد هذا الوضاع عنه ! وإن اشتبه على بعض
القدماء براو آخر ثقة ! وأورد السيوطي الحديث في ((الجامع)) بشطره
الثاني فقط .
( من لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح، وحمد نفسه ؛ قل
١٦٤
شكره ... ). موضوع. فيه الوضاع المذكور في الحديث السابق ، مع
تحريف وقع في اسمه .
٠
(تنبيه) : صحح هذا الحديثَ الصابوني ؛ لاغتراره بسكوت ابن كثير
١٦٤
عليه ! وتنبيه على اختلاف ألفاظ مخرجيه عن لفظ مصدره الذي
أسنده !
( يا علي ! لا تكن فتاناً ... ). ضعيف. صحح إسناده الطبري ،
١٦٥
وأعله بقادح ولم يجب عنه ، ولفظ حديث الترجمة جزء من حديث
لا شاهد له ، وبقية فقرات الحديث لها شواهد صحيحة . وذكر
١١٦٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
متابعین حدیث الترجمة : أحدهما مجهول والآخر كذاب . وحدیث
المدلس إذا عنعن ، والراوي إذا دار عليه إسنادان مختلفان فلا يشهدان
لبعضهما ، خاصة مع ضعف آخر في السند ، وحكم حديث التابعين
المجهولین .
( أوصي بِكِ إلى علي . يعني: صفية ). منكر. فيه ثلاث علل ،
١٦٨
أعله البوصيري بمبهم ، وهو مجهول . وتنبيه على تحريف وقع في وصف
له أثناء الإسناد .
( يا معشر التجار ! إن الله باعثكم يوم القيامة فجاراً ... ). منكر.
١٧٠
وقع تحريف في اسم أحد رواته ، فاشتبه على بعضهم بآخر ، والرد على
الفتني الهندي في تقویته بالشواهد ، وتصحیح الحدیث دون بعض
فقراته . ولم ينتبه لفروق المتن العلامة اليماني !
( لا بد للناس من العريف ، والعريف في النار ... ). منكر . إسناده
١٧٢
مجهول ، وله إسناد آخر مثله ، وفي الإسناد الأول زيادة في السواك ،
صح بعضه .
( لا يدَعْ أحدُكم طلب الولد ؛ فإن الرجل إذا مات ... ). منكر.
١٧٣
سكت عليه السيوطي ، وحسنه الهيثمي !! وفيه ابن لهيعة ، وشيخ
الطبراني لا يعرف .
( من قال إذا أصبح: اللهم ! أصبحت منك في عافية وستر ... ).
١٧٤
موضوع . فيه راوٍ متروك بالإجماع . وسقط إعلال الحافظ به عقب
الحديث ، وتتابع جمع من العلماء على السكوت عليه !
( لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم ... ).
١٧٥
١١٦١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
١٧٥
منكر . إسناده ضعيف مسلسل بالعلل . ومع ذلك سكت عنه السيوطي .
( لا تزال أمتي على الفطرة ما لبسوا العمائم ... ). موضوع. فيه
كذاب ومجاهيل ، والمحفوظ إسناد آخر ؛ لكن فيه مجاهيل ، وقد صح
بعض متن هذه الطريق المحفوظة .
( لا تكون المرأة حكماً تقضي بين الناس ) . منكر . إسناده مجهول .
١٧٧
وهذان الحديثان من أحاديث ((الجامع الكبير)).
( لو أن الإنس والجن والشياطين [والملائكة] منذ يوم خلقوا ... ).
١٧٧
منكر. فيه علتان، واستنكره الذهبي. ونقله عنه السيوطي في ((الدر))،
وسكت عنه في ((الجامع الكبير)) .
( لا يقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة ... ). منكر. وذكره
١٧٩
الغزالي في ((الإحياء)) دون عزو! واستنكره العراقي، وذكر إسناده مع
بيان علله .
:
( إذا ركب الناس الخيل ... ). موضوع. فيه راوٍ وضاع ، يدجل
١٨٠
على الناس ويأخذ أموالهم . وذكر فضل ثابت للشام .
( إذا خشي أحدكم نسيان القرآن فليقل: اللهم !... ). منكر.
١٨١
إسناده ضعيف مظلم . وله طريق مشهور عن ابن عباس فلعل أحدهما
مسروق من الآخر .
( اطلع رجل من حِجْرِ بابي ، ومعي مدرى ، فوثبت ... ). منكر
١٨٢
بهذا اللفظ . وراويه صاحب مناكير ، وذكر اللفظ المشهور وتخريجه ،
وبيان غريب الحديث .
( النظر في مرآة الحجام دناءة ) . منكر. فيه راو ضعيف ، ومع ذلك
١٨٤
١١٦٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
استنكر حديثه الإسماعيلي وابن حجر . وروي الحديث مقطوعاً ،
وأبهم هشيم راوياً شديد الضعف . وتنبيه على إيهام تخريج المعلق على
(«مسند الفردوس)» أنه مرفوع .
١٨٥
( اصرم الأحمق ) . موضوع . الحديث مرسل ورواته وثقهم ابن حبان
وبعضهم طعن فيه ومتهم بالكذب . وقد رواه الثقات موقوفاً . وتنبيه
من البيهقي على أخطاء وقعت في ((مستدرك الحاكم)) . وخطأ فاحش
في متن الحديث في ((الكامل)) لابن عدي . وسقط آخر في متن
المرفوع وسند الموقوف ! مع ادعائهم بقيام لجنة (!) تقوم بالتحقيق .
١٨٧
( أَصْلِحي لنا المجلس ؛ فإنه ينزل ملك ... ). منكر. علته راوٍ مبهم
مجهول . وأخطأ المناوي فحسن إسناده ، وتحقيق القول في (المغيرة بن
حبيب) .
١٨٨
( يا علي ! أنت سيد في الدنيا ، سيد في الآخرة ... ). موضوع.
إسناده ظاهره الصحة ، وإن كان ليس على شرط الشيخين - كما ادعى
الحاكم -، وتتابع المحدثون على إنكار الحديث ، مع اختلافهم في تحديد
العلة . والوهم أقواه ، والإدخال في حديث معمر يستلزم رد حديثه ،
وعقيدة أهل السنة محبة علي وموالاته وبغض من أبغضه .
١٩١
( في قوله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد ... ﴾ ... ).
منكر. فيه كذاب ، فأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وتعقبه
السيوطي بمتابع له مجهول لم يعرفه . وهناك حديث أبي هريرة وراويه
مجهول ، منکر الحدیث ، من شيوخ بقية ! وجاء عنه من طريق أخرى
فيها كذاب ، ومجهول ، وذكر له السيوطي طريقاً ثالثة لا تصح .
١١٦٣
٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( من تمام الصلاة الصلاة في النعلين ) . منكر . فيه راوٍ لم يتميز
١٩٤
يشتبه بغيره، وأعله الهيثمي بشيخه ، ويمكن أن يعل بعلة أخرى ،
وهي تدليس المغيرة .
( يخرج الدجال ومعه سبعون ألف حائك) . موضوع . فيه وضاعان ،
١٩٦
وتعقب السيوطيُّ ابن الجوزي بحديث آخر إسناده تالف .
(تنبيه): على ضبط الألفاظ ، وما وقع فيها من تحريف ، وما فسرت به
١٩٧
بناءً عليه .
( العجوة من فاكهة الجنة ) . ضعيف . راويه فيه نظر عند البخاري .
١٩٧
( ألا إنه لم يكن نبي قبلي ... ). منكر بذكر (الملكين). إسناده
١٩٨
قابل للتحسين ، ومشاه الهيثمي وابن كثير الذي استغرب بعض
ألفاظه لعدم ورودها عن أحد من الصحابة ، والمتن فيه نكارة واضحة .
٢٠٠
(تنبيه) : سقط ذكر الملكين من ((مسند الطيالسي)) وترتيبه !
٢٠٠
( يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفاً ... ). ضعيف جداً بلفظ
(أمتي) . فيه راو متروك ، خالف فيه الثقات الذي رووه بلفظ اليهود .
ولفظ (أمتي) يطلق على أمة الدعوة والإجابة . والتأويل فرع
التصحيح . وشرح غريب الحديث .
٢٠١
( الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه .... ). ضعيف . سنده ضعيف
مع إرساله ، ولعل أصله من الإسرائیلیات ، وهم راويه فرفعه .
( بعثت على أثر ثمانية آلاف من الأنبياء ... ). ضعيف . مداره على
٢٠٢
الزنجي ، وهو ضعيف ، واختلف الرواة عنه عليه . وأيضاً فقد توبع وخولف
في إسناده ومتنه . وإسناده واه مسلسل بالعلل ، ومداره على الرقاشي !
١١٦٤