Indexed OCR Text

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الديلمي من طريق أخرى عن السلمي وسندها ضعيف جداً. وسكت عنها
السيوطي ، وذكر ابن الجوزي طريقاً ثالثة فيها وضاع .
٥٦٢ (كان إذا سلم عليه وهو في القوم ... ). ضعيف. شرح معنى (المنقطع)
في كلام البيهقي ، وأدب رفيع إسلامي في السلام ورد . .
٥٦٤ ( لا يغطين أحدكم لحيته في الصلاة ... ). ضعيف. من أحاديث (( مسند
الفردوس ))، إسناده مظلم ، وترجمة رواته ، منهم صوفي ، وذكر ما كان عنده
من مخالفات شرعية على طريقتهم ، وعلاقة خلواته بمثل هذه الأحاديث !
٥٦٥ قيمة توثيق المتأخرين مقارنة مع المتقدمين ، وخاصة ابن الديلمي ، ومقدار
علمه في الحديث والأسانيد ، مع وصف (( لمسند الفردوس )) وأحاديثه ، وما
يكثر فيه من موضوعات وغيرها ؛ لاعتماده على صحف غير معتمدة،
ووقوعه فيما أنكر على أهل بلده من عدم تمييز الصحيح من الضعيف .
٥٦٥ الحديث ؛ احتج به بعض الشّافعية ، ورده علماء الحديث وحفاظه في
المذهب .
٥٦٦ ( لا يصوم صاحب البيت إلا بإذن الضيف ). منكر . التحقيق في اسم
أحد الرواة ، وبيان أنه منكر الحديث .
٥٦٧ ( يسلم الرجال على النساء ... ). موضوع. فيه بشر بن عون روى عن
بكار بن تميم نسخة فيها ست مئة حديث موضوع . وقد صحح الحافظ أنه
من قول عمرو بن حريث .
٥٦٨ ذكر ما صح عن النبي لةٍ من التسليم على النساء ، وبيان ما في ذلك من
تفصيل .
٥٦٩ ( هذه أثرة ، ولا أحب الأثرة). ضعيف . فيه اختلاف في إسناده ،
١٠٦١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وتعليق الوهم براوله أوهام . وهناك ضعف آخر في الحديث .
٥٧١ ( تنبيه ): على تحريفات وقعت في الكتب ، كان الشيخ نفسه قد خفيت
عليه ، ثم يسر الله له الوقوف على الصواب .
ء
٥٧٢ (أبغض الخلق إلى الله لمن آمن ثم كفر). ضعيف . ضعفه الهيثمي
بصدقة السمين ، ولكنه أوهم أن أبا حاتم وثقه ، وعبارته : محله الصدق .
وهذه دونها عنده . ولأبي حاتم رواية أخرى تضعفه ؛ كباقي علماء الحديث .
ووقع لابن سعد وهم في نسبة راوٍ متأخر إلى الصحابة ، ولا يحتمل هو
ء
ذلك ، وأخطأ المناوي في تحسينه الحديث في (( الفيض )) ثم تراجع عن
ذلك في « التیسیر)» وسكت عنه .
٥٧٤ (لست بنبيء الله، ولكن أنا نبي الله). ضعيف. ذكره العقيلي في
ترجمة ابن حماد ؛ وهو يروي المناکیر ، وله اسناد آخر استدركه الحاكم على
الشيخين ! ورده الذهبي ، وروي مفصلاً بالإسناد ذاته .
٥٧٦ ( تنبيه): على إقحام ألفاظ في الحكم على الحديث عند الحاكم ، لم
يذكرها الذهبي، وعلى سقط عنده في الإسناد . وترجمة الحافظ أبي علي
ابن السكن .
٥٧٧ ( لا تدخل على النساء إلا بإذن ... ). منكر بهذا التوقيت . فيه زافر بن
سليمان ، ضعفه يضر ؛ لكثرة وهمه ؛ خلافاً لما قاله الهيثمي ، وتفصيل
ذلك ، والحكم على الحديث بالنكارة هل يكون بتفرد الراوي الضعيف أم لا
بد من مخالفته للثقات ؟
٥٧٨ ذكر الرواية الصحيحة لنزول آية الحجاب .
٥٧٩ ( من حج واعتمر، وصلى ببيت المقدس ثم جاهد ... ). موضوع . رواه
١٠٦٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ابن حبان في (( الثقات)) في ترجمة حوشب الذي تفرد عنه من وصفه ابن
حبان نفسه برواية الموضوعات !
٥٨٠ (إذا تناول العيد كأس الخمر ناشده الإيمان ... ). موضوع. ذكره ابن
الجوزي في ((الموضوعات))، وهو بالإسناد السابق.
٥٨٠ ( انطلق إلى السوق، واشتر له نعلاً ... ). موضوع. بالإسناد السابق،
وأخرجه ابن حبان في (( الثقات)) في ترجمة نوفل ، وأنكر وجود الترجمة
في ((الثقات)) المعلق على ((اللسان))! وهذا عجيب! فقد ذكر له
ترجمتين . وتليين الهيثمي الكلام في الراوي الوضاع .
٥٨١ تعقب السيوطي لابن الجوزي في ذكره إياه في ((الموضوعات))، وفي تعقبه
مؤاخذات علمية .
٥٨٣ ( قال داود النبي ◌َ﴾: السيئات غضة ... ). ضعيف. إسناده مظلم؛
رواته لا يعرفون. ومع ذلك أخرجه ابن حبان في (( الثقات))!
٥٨٤ ( لقد قبض الله داود من بين أصحابه ... ). منكر. تحقيق القول في
علته ، وأن العلماء تتابعوا على نكارته وإن اختلفت أسباب ذلك عندهم ،
وبعض المؤاخذات على ابن كثير، وتضعيفه للوضين بن عطاء ، وكذا
الهيثمي في (( المجمع )) والقول في تدليس الوليد بن مسلم .
٥٨٨ ( كان إذا أراد أن يقوم لحاجة وأراد أن يرجع ... ). منكر. أخرجه ابن
حبان في ((الضعفاء)) و((الثقات)) معاً! وتساهل ابن حبان وتناقضه
المشهور، ومخالفة حديثِ الترجمةِ الثابتَ في (( الصحيحين))، وتليين
الحافظ القول في تمام بن نجيح وشيخه ، وأعله الهيثمي براو ثقة ! وما لحقه
من أوهام أخرى في كلامه ، ومنزلة ابن قانع في الحديث والجرح والتعديل .
١٠٦٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٥٨٨ النكارة التي في متن الحديث، لا تجوز نسبتها إلى النبي ﴿، وتوضيحها .
٥٨٨ ( تنبيه): على خلط الشيخ الرفاعي بين الحديث الصحيح والضعيف ، ورده
بجرأة على ابن كثير !
٥٩١ ( اسمعوا وأطيعوا؛ فإن رأس الإسلام الطاعة ... ) . منكر. ذكره ابن
حبان في (( الثقات))، وهو إسناد مظلم . سبق قبل عدة أحاديث .
٥٩٢ (إذا حلف لك الرجل؛ فلا يحل لك ... ). منكر جداً. من أحاديث
كتاب (( الثقات)) لابن حبان ! إسناده مظلم أيضاً .
٥٩٣ (نزل القرآن بلسان مضر). ضعيف. وهذا من أحاديث كتاب ((الثقات))
لابن حبان! فيه ثلاثة متهمون أحدهم في (( ضعفاء ابن حبان)) !
٥٩٣ ( من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان ... ). ضعيف جداً. وإن
روي عن عدة صحابة ، منهم :
٥٩٣ عائشة: ذكر ابن حبان حديثها في ((صحيحه))، ومشى راوياً متروكاً عند
غيره !
٥٩٤ ابن عمر، روى ابن حبان حديثه في (( الثقات)) في ترجمة عبد الوهاب
الذي أخرج له في (( صحيحه))! وجهله العقيلي ، وكذبه أبو حاتم !!
٥٩٥ وأبو الدرداء سبق حديثه ، وفيه معروف بالكذب .
٥٩٥ ( ما من أحد بأكسب من أحد ... ). منكر. مثال آخر على أحاديث
يوردها ابن حبان في (( الثقات)) في ترجمة رواةٍ ضعف حديثهم هو،
وضعفه علماء آخرون . ورجح ابن حجر الوقف .
٥٩٦ ( إن الله قال: يا جبريل! ما ثواب عبدي إذا أخذت ... ). ضعيف.
علته أبو ظلال القسملي ، وتمييزه عن غيره من الرواة الذين خلط بهم ، وله
١٠٦٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
طريق أخرى ذكرها ابن حبان في (( الثقات)) بإسناد على شرطه ، وفيه
جهالة .
٥٩٨ ( نزل القرآن على لغة ( الكعبَيْن) ... ). منكر. ومسلسل بالعلل.
٥٩٩ ( لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم ) . ضعيف . فيه
عبد الملك الرقاشي ؛ ضعيف ؛ كثر خطؤه لكثرة حديثه ، أو لاختلاطه ،
ودفاع الشيخ رحمه الله عنه ، وترجيح أن أصل الحديث موقوف .
٦٠١ ( لا تقوم الساعة حتى تكثر فيكم أولاد الجن ... ). منكر جداً.
وإسناده ضعيف ، و(بقية) اشتهر بكثرة شيوخه المجهولين ، وتوضيح شيء
من أحوال ابن عربي الصوفي ، ومن ذلك إنكاره الزواج من الجن ، ثم ادعاؤه
غير ذلك ، وتوضيح هذه المسألة ، وما يحصل من أذىً بالمسلمين جراء (
دجل ) من يخرجون الجن ، وما فيهم من مخالفات شرعية في ذلك ،
وحرمة إتيان الكهان .
٦٠٣ (إذا جامع الرجل ولم يسمّ؛ انطوى الجان على إحليله ... ). منكر
مقطوع. إسناده مظلم، وفيه راوٍ متروك شذ ابن حبان فذكره في (( الثقات))!
٦٠٥ سبب إيراد الأثر في هذه السلسلة ، مع أن الآثار ليست من شرط المؤلف:
هو سوق بعض العلماء له سوق المسلمات ، والرد عليهم حديثياً وفقهياً
وأصولياً . والاستشهاد بقول الآلوسي ، وإن وقعت منه أخطاء حديثية نبه
الشيخ رحمه الله عليها .
٦٠٦ الآلوسي ينقل عن مالك في المسألة، وتفنيد ذلك إسناداً ومتناً، وفيه
الكلام على شروط النكاح بين الإنس ، لا يدخل فيها الجن الذي لا يمكن
تطبيق كثير من الأحكام الشرعية عليهم ، وتوسع الشيخ رحمه الله في ذلك .
١٠٦٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٠٨ ( كان أحد أبوي بلقيس جنياً). منكر . إسناده ضعيف ؛ فيه سعيد بن
بشير عن قتادة ، روايته منكرة . وقد خولف فروي من بلاغات قتادة ! وهذا
أصح . وذكر أقوال علماء استنكروا الحديث متناً .
٦١١ ( إني أعلم آية لم تنزل على نبي قبلي بعد سليمان ... ). ضعيف
جداً. مسلسل بالضعفاء ؛ وفيه اثنان متروكان ، وثالث فيه ضعف ، وليس
هو العلة .
٦١٢ (تجىء - وفي لفظ: تعرض - الأعمال يوم القيامة ... ). ضعيف.
منقطع بين الحسن وأبي هريرة ، ما صح سماعٌ للحسن من أبي هريرة من
حديث ؛ فالذي جاء أنه سمع منه فمن رواية الضعفاء ، أو أنه وهم ، وفي
الحديث إدراج بينه بعض الرواة ، وتعلق الهيثمي بغير علة الانقطاع ، وقد
نص عليها عبد الله بن أحمد عقب الحديث .
٦١٥ (إنما نهى النبي ﴿ عن الجلوس على القبور ... ). منكر. ضعفه
الشيخ رحمه الله فيما سبق ، وبين أن سبب الضعف تدليس السكوت عند
المقدمي وشرحه ، ثم تبين له هناك ضعف آخر في الحديث ، وبيان مخالفة
الحديث لما صحَّ، مع عزو أماكن تخريجها ، وبيان أن النهي عن الجلوس
على القبر لعلة إيذاء صاحب القبر.
٦١٦ وقوف الشيخ رحمه الله على إسناد آخر واه ، فيه عبيد الله بن زحر عن علي
ابن يزيد ، وفي الإسناد رواة آخرون فيهم كلام ، أو أن في الإسناد تحريفاً .
٦١٧ ( خلق الله آدم من أديم الأرض ... ). منكر باختصار القبضة . استدركه
الحاكم ووافقه الذهبي ! وبيان ما في رواية الدبري عن عبد الرزاق من
ضعف ، وما فيه من اختصار مخل مخالف لأحاديث القبضة الصحيحة ،
١٠٦٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وما استغله المبتدع السقاف لردّها ، وتعلقه في رد الأحاديث الصحيحة بأية
شبهة ، وتصحيح شديد الضعف إذا وافق هواه !
٦٢١ ( لا تجعلوني كقدح الراكب ... ). منكر. إسناده ضعيف؛ علته
الربذي ، أو شيخه الذي تفرد به ، وروي بإسناد مرسل أو معضل ، قَوِّى به
السخاوي الإسناد الأول ! وبيان شرط تقوية المرسل . والمؤلف الذي يورد
إسناداً مختصراً لابد أن يظهر علته ، أو ينص عليها .
٦٢٤ ( الجنة حرام على كل فاحش أن يدخلها ) . ضعيف. فيه ابن لهيعة،
خالف الليث الذي أوقفه ؛ لكن السند إليه لا يصح ؛ لأن فيه جهالة راو
استنكر عليه الخطيب الحديث التالي :
٦٢٥ ( من شارك ذمياً، فتواضع له ... ). باطل . سبق ذكر علته .
٦٢٦ ( كان الذي أصاب سليمان بن داود عليه السلام في سبب امرأة ... ).
منكر موقوف . وإن كان لا بأس بإسناده ؛ إلا أن ابن عباس أخذه عن أهل
الكتاب ، وفي يهود من كان لا يعتقد نبوة سليمان عليه السلام فيكذب
عليه . وما في متنه من نكارة ومخالفة لعصمة الأنبياء عليهم السلام .
٦٢٩ ( تنبيه): على ادعاء بعض المعلقين التحقيق الذي يغررون به طلاب.
العلم .
٦٣٠ ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ... ). موضوع. إسناده
مظلم مسلسل بالعلل . ثم ذكر المحفوظ من الحديث عن صحابيه أبي أمامة .
٦٣١ ( تنبيه): على تعليق على رسالة السيوطي (( آية الكرسي ومعانيها )) وما
فعله المحققان من جهالة وجهل بالحديث ، ودعاوى فارغة يكذبها الواقع !
ولا حول ولا قوة إلا بالله .
١٠٦٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٣٣ ( من صلى علي حين يصبح عشراً، وحين يمسي ... ). ضعيف . أورده
ابن القيم في (( الجلاء )) بإسناده لينظر فيه ، وهذا من فوائد كتابه ؛ لأنه
ليس في المطبوع من (( معجم الطبراني الكبير)) ، فتبين ضعفه لعلتين فيه ،
خلافاً لتجويد المنذري إسناده، وقلده المعلقون على (( ترغيبه))، وتابعه
الهيثمي .
٦٣٤ (تنبيه): على تحريف وقع في طبعة ((للجلاء)) عرف بمراجعة طبعة
أخرى .
٦٣٥ ( خرج يوم فطر أو أضحى ، فخطب قائماً ... ). منكر. إسناده مسلسل
بالعلل ، وإن اختلف تعليل الحفاظ للحديث بها ، جمعها الشيخ رحمه الله
كلها .
٦٣٦ رد الحافظ على النووي عدم ورود حديث في تكرير الخطبة ، وبيان ما في
الرد من ملاحظات ، وكذا على كلام النووي ، والفرق بين عدم الثبوت ،
وعدم الورود .
٦٣٧ سكوت الحافظ على حديث يوهم صحته عند عامة القراء .
٦٣٧ إسناد آخر منكر فيه زيادة ( التكبيرات في الخطبة ) يوم العيد ، وقيامه على
المنبر! ويشهد له حديث سعد المسلسل بالعلل! وما في تعليق الهيثمي من
أخطاء نبه عليها المؤلف . وذكر ما ثبت من الحديث عند مسلم وغيره .
٦٣٩ ( تنبيه ): استدلال ابن خزيمة على الخطبتين في العيدين بحديث ورد في
الجمعة ، وبيان ما في ذلك من خطأ مخالف للحديث واللغة ، مبناه على
العقل المجرد عنهما .
٦٣٩ ( نهى عن ثمن الكلب وإن كان ضارياً). منكر. استنكره أبو حاتم ، وفيه
١٠٦٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ابن لهيعة الذي خالف غيره - بل ونفسه - ممن روى الأحاديث بقيد غير
كلب الصيد ، وإن كان ضعيفاً إلا أن متن المخالف صحيح دراية .
٦٤٠ (إن المؤمنين وأولادهم في الجنة ... ). منكر بهذا التمام. فيه مجهول ،
وإن احتمله ابن حجر وغيره ، فهذا وإن وثقه ابن حبان ، فلا يخرج عن
قاعدته المرغوب عنها وقد خولف أيضاً ، والتنبيه على خطأ لصاحب
((المشكاة))، و((مختصر تفسير ابن كثير)) في العزو ثم التصحيح.
٦٤٢ المؤلف الذي يورد الإسناد لا يعترض عليه؛ بخلاف من يختصر الإسناد ،
ولا يعلل الحديث بما فيه ! وتبيان ما صح من المتون موقوفاً، وقد أسنده
بعض الضعفاء ، وله حكم الرفع . وفيه فائدة مختصرة في بيان القراءات
الصحيحة عند العلماء .
٦٤٤ للحديث إسناد آخر مرسل ، غير أنه منكر المتن جداً مع ضعف إسناده .
٦٤٥ القول الراجح في أولاد المشركين ، والرد على من أنكر الحديث الصحيح
وصحح الحديث الضعيف وما يشبهه !
٦٤٥ (يا بني عبد المطلب! إني بعثت إليكم خاصة ... ). منكر. إسناده
ضعيف ؛ فيه جهالة راو ، وخبره منكر ، وله شاهد استدركه الحاكم ووافقه
ء
الذهبي ! وفيه متروك واختلاط آخر .
٦٤٧ (إن قبر إسماعيل في الحجر ). ضعيف . تتابع على تضعيفه العلماء،
وقبول الشيخ رحمه الله قولهم ؛ لعدم إطلاعه على إسناده ، ويتوقع شدة
ضعف إسناده . ويسر الله الاطلاع على سند مصدر منها فوجده ضعيفاً ؛
فيه ضعيف ومجهول استغرب حديثه الذهبي . وروي نحوه مقطوعاً مع
ضعف إسناده .
١٠٦٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٤٩ (إن فيهم - ( يعني: قريشاً) - لخصالاً أربعة ... ). منكر. علته شيخ
الطبراني ؛ اتهم في حديث آخر كان قد اقترن معه فيه من يمكن أن يضعف
به الحديث ، وحديث الترجمة ليس فيه إلا هو ، وشرح معنى الكذب عند
علماء الحديث ، واضطراب في عدد الخصال ، وذكر خلط بعض المعلقين
على بعض المطبوعات ، وبعدهم عن علم الحديث ، وتصويبهم للخطأ ، وغير
ذلك .
٦٥٢ الصواب في الحديث الوقف على عمرو بن العاص، وأن ذلك القول في
الروم ، مع مخالفات أخرى .
٦٥٢ (تنبيه): على تحريف وقع في ((الحلية)).
٦٥٢ (من زَوَّج كريمته من فاسق؛ فقد قطع رحمها ). موضوع . وروي موقوفاً
على الشعبي بإسناد ضعيف جداً، وآخر يمكن تحسينه .
٦٥٤ (تنبيه): تناقض ابن حبان في راوي الحديث المرفوع، فذكره في ((الثقات))
و((الضعفاء)) معاً !
٦٥٤ (يا كعب بن عجرة! الصلاة قربان ، والصدقة برهان ... ) . ضعيف
بهذا اللفظ . جزم المنذري بصحة الحديث ، وتوثيق الهيثمي لرجاله ! وفيهم
مجهول ، وثق على قاعدة ابن حبان عن شيخ تفرد بالرواية عنه ! وبيان
للألفاظ المحفوظة في الحديث ، وذكر الاختلاف الواقع في الألفاظ .
٦٥٦ ( لا يؤذن لكم من يدغم الهاء ). موضوع. تتابع العلماء على الحكم عليه
بذلك .
٦٥٦ ( علي باب علمي ، ومبين لأمتي ما أرسلت به ... ). موضوع. إسناده
مظلم ، ومسلسل بالعلل ، وبعضهم يروي ما يؤيد بدعته .
١٠٧٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٥٨ ( قيام الليل فريضة على حامل القرآن وإن ركعتين ). موضوع . توفيق الله
الشيخ ، حيث توافق حكمه على متنه بالوضع قبل الاطلاع على سنده مع
حكمه على السند بعد الوقوف عليه ، وبيان ما فيه من علل ، وتحقيق القول
في راويه ( حاشد بن عبد الله ) ، وأن علة الإسناد غيره .
٦٦٠ (اللهم! بارك لنا في شامنا ويمننا ... ). منكر بزيادة (الأعشار). فيه
انقطاع ، والراوي إذا لم تعرف له رواية عن شيخ ، ومخالفته لغيره ، ثم بيان
تحريف في إسناده وقع في الأصول قديماً ، تبين أنه راو آخر يستشهد يه ؛
لكنه خالف غيره ، والتنبيه على زيادة مثلها في النكارة .
٦٦٢ ( تحريك الإصبع في الصلاة مذعرة للشيطان). ضعيف جداً. فيه
الواقدي ، لين البيهقي القول فيه ! وقد خولف في المتن ، ومداره على كثير
ابن زيد ؛ مختلف فيه ، وهو حسن الحديث إذا لم يخالف ، ولعل أصل
الحديث موقوف على مجاهد . وبيان الثابت في السنة من تحريك الأصبع ،
ورد قول من نفى التحريك فقهاً أو لغة ، ونكارة ما يخالف ذلك .
٦٦٤ ( يا شيب! امح كل صورة فيها إلا ما تحت يدي ... ). منكر . إسناده
ضعيف مظلم .
٦٦٤ ( لو أذن الله السماوات والأرض أن يتكلما ... ). موضوع. أساء
السيوطي بالسكوت عليه في (( الجامع الكبير)) ؛ لكنه ذكر اسم راويه
العلة، وهو من أحاديث ((الموضوعات)) لابن الجوزي ، حيث أقره السيوطي
في (( اللآلي))، وله طريق ثانية فيها مجهول .
٦٦٦ ( يقول الله عز وجل: يا ابن آدم! فرغ من كنزك عندي ... ). ضعيف.
من مراسيل الحسن ، وهي كالريح عند العلماء ، والحديث لعل أصله مثل
١٠٧١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
عند أهل الشام ، معناه منكر مخالف لسنة البلاء .
٦٦٦ ( تحل الصدقة من ثلاث: من الإمام الجامع ... ). ضعيف جداً. وبيِّض
له السيوطي في ((الجامع الكبير))، وكذا اللجنة المحققة.
٦٦٧ ( تحفظوا من الأرض؛ فإنها أمكم ... ). ضعيف. فيه ابن لهيعة،
والاختلاف في صحبة مُسْنِد الحديث . وشطره الأول مخالف للحديث
الثابت عن رسول الله عليه. والثاني لعله اقتباس بالمعنى من القرآن .
٦٦٨ ( من سئل بالله فأعطى؛ كتب له سبعون حسنة). ضعيف. فيه
الطائفي ؛ فيه لين ، أطلق الحافظ ابن حجر أن مسلماً أخرج له ، وإنما هو
متابعة ! وتقصيره في راو آخر جعله ( مقبولاً ) ، وهو ثقة ! وقاعدة في
الراوي الذي روى عنه جمعٌ ثقاتٌ ، ووثقه ابن حبان ، ولم يأت بمنكر . وبيان
ذلك مع المثال .
٦٦٩ (تنبيه): على خطأ في ((الجامع الصغير))، ووهم المناوي في تصحيح
الحديث ، وتناقضه .
٦٦٩ (ما استودع الله عبداً عقلاً؛ إلا استنقذه به يوماً ما). ضعيف . مدار
طريقيه له على راوٍ ضعيف ، ومثال على تحقيقات (!) اللجان ( !! )
المختصة في طبع الكتب .
٦٧٠ ( فضل ثيابك على الأديم صدقة). منكر. والراوي قد تقع المناكير في
حديثه لغفلته لا لكذبه . ومثال جديد لما فعلته هذه اللجنة ، والدعاوى
الباطلة بهدف جمع الأموال !!
٦٧٢ ( إن كثرة الأكل شؤم). ضعيف جداً. وتدليس الرواة لبعض المتروكين
بتعمية أسمائهم ، وتقصير السيوطي في تخريجه ، والحكم عليه .
١٠٧٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٧٣ ( السجود على سبع ... ). موضوع . فيه علتان ، وبيض له المناوي !
٦٧٣ ( نهى عن قتل الخفاش والخطاف ... ). موضوع. وروي مختصراً؛ لكنه
مرسل ، اعتمد فيه الشيخ رحمه الله على قول البيهقي قبل الاطلاع على
سنده ، والحمد لله على توفيقه .
٦٧٤ (إذا صلى أحدكم فلم يكن بيد يديه ما يستره ... ). ضعيف . فيه
مبهم ، سمّاه غيره ، على اضطراب في سنده وجهالة ، وحسنه ابن حجر
متغاضياً عن كل العلل ! وتنبيه على كلام له في كتاب آخر ، والإجابة عن
كل ما أورده من أسانيد لتقوية حديث الترجمة ، وبيان مخالفة حديث
الترجمة الأحاديث الصحيحة في الباب .
٦٦٨ شرط الشاهد لتقوية الحديث : أن لا يشتد ضعفه ، وبيان تساهل ابن حبان
والحاكم في التصحيح والتوثيق ، وأن من صحح حديثاً فقد وثق رجاله ،
وعدم ضبط اسم الراوي لا يضر إذا عرفت ذاته ، وتعجب المؤلف من مخالفة
ابن حجر لمنهجه المعروف ، وتقلد قوله بعده أحمد الغماري ! ورد ذلك
بتحقيق علمي بديع .
٦٧٩ ( صلَّى في فضاء، ليس بين يديه شيءٍ ). ضعيف . ضعفه الهيثمي ،
وفاته عزوه للطبراني ، وخالف الحجاج فيه شعبة ، سنداً ومتناً ، وأن روايته
هي الصحيحة ، تفرد بزيادة رأي له ، وتوجيه الحديث أن عدم الذكر لا يعني
نفي الوجود .
٦٨١ تعجب الشيخ رحمه الله من البيهقي لتمشيته إسناداً فيه انقطاع ، وأخطاء
المعاصرين، وتوضيح اصطلاح ( نحوه ) في عرف المحدثين .
٦٨٢ شواهد لحديث الترجمة وتخريجها ، وفيه فوائد قيمة: كالتفريق بين الجزري
١٠٧٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وابن أبي المخارق وسكوت ابن حجر عن حديث ما في ((الفتح)).
٦٨٥ مخالفة حديث الترجمة الأحاديث الصحيحة ، وتوجيه الحديث الصحيح
المخالف لذلك ، وذكر اختلاف الرواة في ذلك ، وأنه لا يصح حديث عن
النبي ﴾ صريح في صلاته إلى غير سترة ، وأن أكثر الرواة لم يذكروا
لفظة : ( إلى غير جدار) ، وترجيح الشيخ رحمه الله شذوذها ببحث علمي
موسع ، اعتمد فيه الشيخ رحمه الله أيضاً على إعراض أصحاب الصحيح
عنها .
٦٩٠ ختم البحث بأوهام لمؤلفين عزووا الحديث بزيادته تلك الشاذة إلى المتفق
عليه !
٦٩١ ( إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف ... ). ضعيف جداً. فيه
علل . وتناقض الهيثمي في إسناده فضعفه هنا ، وحسنه قبل حديث ،
نقلهما حمدي السلفي دون أن يتنبه لذلك ، وبيان ما صح من متن
الحديث .
٦٩٣ ( كان لا يزيد في الركعتين على التشهد ). منكر. فيه انقطاع ومخالفة
أحد رواته لغيره من الثقات . ولم يتنبه لها بعض المعلقين المعاصرين ،
وسبقهم الهيثمي لكنْ له عذر أنه وقع له تحريف في السند على وهم وقع
فيه .
٦٩٤ حكم قراءة التحيات والصلاة على النبي ﴿﴿ في التشهد الأوسط ، وفيه
تبيان شذوذ زيادة لابن إسحاق في متن حديث ابن مسعود تفرد بها ، والرد
على من صححه أو حسنه بالزيادة ، والبحث في حديث ابن إسحاق ،
وخلاصة الكلام فيه .
١٠٧٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٦٩٦ تحديد موقع التورك في الصلاة كما ثبت في السنة الصحيحة .
٦٩٧ ( يا عائشة! أرخي عليك مرطك ... ). منكر. فيه ميمون أبو حمزة؛
متفق على ضعفه ، ومع ذلك حسّن الهيثمي حديثه ، توهماً منه أنه غيره .
ومخالفة هذا الحديث للثابت عن عائشة رضي الله عنها بغير هذا السياق .
٦٩٨ ( لما أخذ الله ميثاق العباد جعل ... ). موضوع. إسناده منكر؛ بل
موضوع. وتناقض ابن حبان في الراوي، فذكره في (( الثقات)) و((الضعفاء))!
٦٩٩ ( أنت أعلم. قاله لمن سأله عن أفضل الأعمال ... ). منكر. لخلط راويه
بين حديثين صحيحين ، وما ترتب على تصحيح الحافظ للحديث ، وجمعه
بينه وبين الأحاديث الصحيحة ، والتوفيق فرع التصحيح .
٧٠٢ ( من قام [ من ] الليل، فتوضأ، ومضمض فاه، ثم قال ... ). منكر.
إسناده مسلسل بالضعفاء ، وقد جاء الضعفاء برجل مجهول ، وقصر
الهيثمي فأعل الحديث براو ضعيف فقط ، واغتر الشيخ الرفاعي بسكوت
ابن كثير على الحديث ، فأورده على أنه صحيح !
٧٠٢ تصحيح الشيخ رحمه الله تفسير (الباقيات الصالحات) بأنها: (( سبحان
الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)).
٧٠٣ ( إن أبغض عباد الله إلى الله العفريت النفريت ... ). موضوع. على
إرساله؛ فيه الكديمي ، وسود السيوطي ((جامعه الصغير)) بأحاديثه ،
واكتفى بإعلال حديثه هذا بالإرسال ، وبيض له المناوي ، ومتابعة الشيخ
لهما لعدم إطلاعه على إسناده، فليغير الحكم على الحديث في ((ضعيف
الجامع )) .
٧٠٤ ( الكيِّس من عمل لما بعد الموت ... ). موضوع. وتعقب على تخريج
١٠٧٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
البيهقي للحديث وما فيه من وهم . وتبعه المناوي ، وكذا الشيخ قبل أن
يطلع على إسناده . وذكر زيادة وردت في الحديث صحت عن صحابة
آخرین .
٧٠٦ ( حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها ... ). موضوع. مرسل،
وإسناده مظلم ؛ فيه أبو عبد الرحمن السلمي ؛ كان يضع للصوفية ، وإسناده
مجهول ، ولعل أصله الوقف على مسروق . وتراجع الشيخ عن متابعة
السيوطي في إعلاله بالإرسال فقط ، وسكت عليه المناوي .
٧٠٧ ( سبعة يظلهم الله تحت ظله ... ). منكر بهذا السياق. والإشارة إلى
الحديث الصحيح ، وبيان ما جاء من ألفاظ في هذا الحديث مخالفة له ،
وبيان سبب ضعف حديث الترجمة ، وأن قول البخاري: ((ذاهب الحديث))؛
إشارة إلى شدة ضعف الراوي .
٧٠٨ (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ... ). ضعيف. وإن
أخرجه مسلم ؛ ففيه عمر بن حمزة العمري ؛ ضعيف ، وقد خالفه غيره في
سياق الحديث ، بل اضطرب فيه ، وعد هذا الحديث من منكراته . وقد
سبق له حديث في الشرب قائماً زاد فيه ! ورد الشيخ على كتاب ((تنبيه
المسلم)) ومؤلفه ؛ لما فيه من أوهام وجهالات ، وحقد ظاهر في عباراته ،
وعدم معرفته بالعلم ، ورد تأويلاته الباطلة ، وفي الرد فوائد جليلة في الجرح
والتعديل .
٧١٧ ( إذا كان يوم القيامة؛ كنت أول من ينشق الأرض عنه ولا فخر ... ).
كذب . فيه حكامة بنت عثمان تروي أحاديث بواطيل عن أبيها . ووثق ابن
حبان عثمان ! مع أنه لا يعرف إلا من جهة ابنته التي ضعفها هو !
١٠٧٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
٧١٨ ( عليكم بالأبكار؛ فإنهن أنتق أرحاماً ، وأعذب أفواهاً ... ). ضعيف
جداً بهذا السياق . فيه راو قليل الضبط يهم - فلعله العلة -، وللحديث
طريق أخرى تدل على أن له أصلاً، مبين في ((الصحيحة)) ، وبيان اللفظة
المنكرة في حديث الترجمة ، وذكر سبب آخر ضعف الشيخ رحمه الله به
الحديث .
٧١٩ ( تنبيه ): على خطأ عزو الحديث للضياء ، وأنه يستبعد روايته لحديث بهذا
السند الواهي .
٧١٩ (إن حقاً على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض ... ). ضعيف. فيه
ثلاث علل ، وتصحيح رواية أحد العبادلة عن ابن لهيعة .
٧٢١ ( دخل رجل الجنة في ذباب ... ). موقوف. صحيح الإسناد إلى
سليمان بن ميسرة ، والكلام على طرقه ، واستظهار الشيخ أنه من
الإسرائيليات ، والإشارة إلى كثرة سؤال الناس للشيخ رحمه الله عن
الحديث ، وهو من أحاديث كتاب (( التوحيد )) للإمام ابن عبد الوهاب ،
وقد وقعت له ولحفيده الشيخ سليمان أوهام حديثية .
٧٢٥ ( لا يُمْلِيَنَّ مصاحفنا إلا غلمان قريش وثقيف ) . ضعيف مرفوعاً . رجح
الخطيب الوقف ، وتحقيق القول في رفعه ووقفه وإرساله .
٧٢٧ ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن ... ). منكر بهذا السياق.
إسناده ضعيف مسلسل بالعلل ، وقد صح الحديث بالشطر الأول .
٧٢٨ ( تنبيه): على أوهام وقعت لبعض المؤلفين؛ كالهيثمي ، والرفاعي،
والصابوني ، واغتر الحلبيان بسكوت ابن كثير فصححا الحديث ! وأفحش
من ذلك من عزاه بتمامه لمسلم كالسيوطي والشوكاني ، وذكر زيادة منكرة
١٠٧٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وقعت عند أبي نواس الشاعر ، وتخريجه وبيان علل في سنده .
٧٣٠ (إذا ولج الرجل في بيته؛ فليقل: اللهم ! إني أسألك ... ). ضعيف.
صححه الشيخ رحمه الله ، ثم تبينت له علة ، وهي الانقطاع، كما نص
على ذلك بعض العلماء ، وبيان خطأ من خالف ذلك من طلاب العلم في
مراسلاتهم للشيخ رحمه الله .
والحديث من أوراد دخول البيت؛ لا المسجد كما فعل شيخ الإسلام؛
خلافاً لفعل باقي العلماء .
٧٣٣ ( الكنود: الذي يأكل وحده، ويمنع رفده ... ). ضعيف جداً. بل
موضوع. فيه جعفر بن الزبير ؛ متروك ؛ بل كذاب . وقد روي الحديث
موقوفاً ، وهو أشبه ؛ لکن فيه عنعنة الوليد بن مسلم ؛ وهو يدلس ويسوّي ،
وجهالة الراوي عنه .
٧٣٥ ( إنما كرهت الصلاة بين الأساطين ... ). منكر. مع وقفه على ابن
مسعود ؛ فهو ضعيف الإسناد ، وقد خالف فيه شريك جمعاً من الثقات في
متنه ، وفي الإسناد أيضاً جهالة شيخ أبي إسحاق ، وللحديث المحفوظ ما
يشهد له مخرج من ((تمام المنة)) .
٧٣٧ ( لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان ... ). منكر. إسناده مظلم؛ فيه
مجاهيل وضعيف ، والمتن منكر؛ لأننا أمرنا بالاستعاذة منها ، وتتابع العلماء
على إنكار حديث الترجمة سنداً ومتتاً.
٧٣٩ ( عليكم بالصوم؛ فإنه محسمة للعرق ... ). ضعيف . حديث مرسل ،
وما في فعل السيوطي من إيهام بصحبة هذا التابعي ، ولا ندري كيف وصله
المناوي! وبيان جهل اللجنة المكلفة بتحقيق (( الجامع الكبير)) وعدم تمييزها
١٠٧٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بين روايات ابن المبارك في (( الزهد)» وزوائد غيره. وذكر ما يغني عن
حدیث الترجمة ما صحَّ .
٧٤٠ ( لا يمنعن أحدكم - أو: لا يمتنعن أحدكم - من السائل ... ). منكر.
فيه الهاشمي ؛ متفق على ضعفه ، وحديثه باطل ، ووهم لابن حجر في
النقل عن ابن حبان .
٧٤٢ ( إن ما تكرهونه في الجماعة خير ... ). لا أعرفه مرفوعاً. ورد موقوفاً
بإسناد ضعيف .
٧٤٢ ( من آتاه الله وجهاً حسناً ... ). موضوع. فيه الأنطاكي؛ متهم بسرقة
الحديث . وقال الذهبي : كل بلاء فيه . وفي الإسناد غيره من الضعفاء .
٧٤٣ ( ما استخلف عبد في أهل بيته من خليفة ... ). ضعيف جداً. فى
إسناده راوٍ ضعيف جداً، وآخر مجهول ، وله شاهد في ((مكارم الأخلاق))
ء
للخرائطي ؛ لكنه ليس في الجزء المطبوع منه ، وذكر حديث أولى
بالاستشهاد به ؛ لمطابقة المعنى له على ضعفه .
٧٤٥ ( من بلغه عني حدیث ، فكذب به ... ). منکر. فیه مجهول ، روی
عنه بقية ، وهو يدلس عن الهلكى ، ولم يتعرض الهيثمي للتدليس ،
واکتفی بالجهالة ، وتعقُّبُ من قلده من بعده .
٧٤٦ ( يأتي على الناس زمان يُخيرُ فيه الرجل ... ). ضعيف. صحح إسناده
الحاكم ، وفيه مخالفة ، وجهالة أو انقطاع . وفي التخريج التنبيه على أوهام
تقع للمؤلفین ، وعدم الاعتداد بتوثيق ابن حبان .
٧٤٨ (إذا توضأت؛ فسال من قرنك إلى قدمك ... ). منكر. راويه عبد الملك
١٠٧٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ابن مهران ؛ أحاديثه باطلة ، لا أصل لها .
٧٤٩ ( كُفِّن ◌َ﴿﴿ في توبين سحوليين). منكر . إسناده ضعيف ومتنه منكر؛
فيه يعقوب المكي ؛ متفق على تضعيفه ، أخطأ ابن حبان فوثقه ! ومخالفة
الحدیث للثابت عن رسول الله
٧٥٠ حديث آخر منکر في ذکر عدد أثواب كفن رسول الله {ه ، وفيه راو سییء
ء
الحفظ، وبيان أوهام وقعت للهيثمي في (( المجمع)) عند تخريجه هذا
الحديث .
٧٥١ حديث آخر من رواية أم عطية ، صحح سندها الحافظ ابن حجر ، وفيها
شذوذ ومخالفة ، والتوسع في إثبات ذلك ، مما يدل على طول نفس الشيخ
رحمه الله ، وإظهار علل في الحديث لا يطلع عليها الباحث إلا بعد تدقيق
وجهد جهيد، ومن يحمل من الرواة - عادة - الخطأ والشذوذ - إذا وقع في
الحديث .
٧٥٤ الحكم الفقهي في عدد الكفن ، وتأييد الحديث الصحيح عن عائشة في
كفن النبي * بأثار وأقوال العلماء . وأن حكم المرأة في ذلك حكم الرجل
لا فرق .
٧٥٥ ( يا أنس ! إذا صليت ؛ فضع بصرك حيث تسجد ... ). ضعيف جداً.
فيه عنطوانة ؛ لم يوثقه إلا ابن حبان ، والراوي عنه متروك !
٧٥٦ ( يا أنس ! صل صلاة الضحى ... ). ضعيف جداً. التنصيص على
الراوي علة الحديث ، وبيان ما في اسمه من اختلاف في ضبطه . وتناقض
ابن حبان بذكره في ((الثقات)) و((الضعفاء))، وتفرد بذلك ، وخطأ من لجنة
التحقيق (!) في تفسير عبارة: ( آية من الآيات )، وتفسير الشيخ لها بما
١٠٨٠