Indexed OCR Text

مكبَّراً ، وسكت عنه هو والذهبي ! والحديث ظاهر البطلان ؛ يشهد لبطلانه الواقع ،
فكم من مريض بمرض ولا ينذر ، وبخاصة المؤمنين الذين يذكرون دائماً قول
:编
النبي
((لا تنذروا؛ فإن النذر لا يردُّ من قَدَر الله شيئاً، وإنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل)).
فلا أدري كيف ذهل الذهبي عن هذا؟ والله ولي التوفيق .
٣٩٩٥ - (إني على ما ترون بحمد الله، قد قرأت البارحة السبع
الطوال) .
ضعيف . أخرجه ابن خزيمة في ((صحيحه)) (١١٣٦)، وابن حبان (٦٦٤)،
والحاكم (٣٠٨/١)، وأبو يعلى في («مسنده)) (٨٧٠/٢) كلهم من طريق مؤمل بن
إسماعيل ، عن سليمان بن المغيرة : نا ثابت ، عن أنس قال :
وجد رسول الله ﴿ ذات ليلة شيئاً ، فلما أصبح قيل: يا رسول الله ! إن أثر
الوجع عليك لبيِّن ، قال : ... فذكره . وقال الحاكم :
((صحيح على شرط مسلم)) ! ووافقه الذهبي !
وقال الهيثمي بعد أن عزاه لأبي يعلى (٢٧٤/٢) :
«ورجاله ثقات)).
قلت : ويبدو أنني اغتررت برهة من الدهر بهذا التصحيح والتوثيق ، فأوردت
الحديث في ((صفة الصلاة)) (ص١١٨ - السادسة)، ثم تبيَّن لي الآن بمناسبة
التعليق على ((صحيح ابن خزيمة)) الذي يقوم بتحقيقه صديقنا الدكتور مصطفى
الأعظمي ، فكان لا بد من النظر في إسناده ، والنظر فيه عند غيره من المخرِّجين،
٤٦١

فإذا هو يدور - كما ترى - عندهم جميعاً على مؤمل بن إسماعيل ، وإليك ترجمته
من («الميزان» :
((حافظ ، عالم، يخطئ ، وثقه ابن معين . وقال أبو حاتم : صدوق ، شديد في
السُّنّة ، كثير الخطأ . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو زرعة : في حديثه
خطأ كثير . وذكره أبو داود ، فعَظَّمَهُ ، ورفع من شأنه)) .
وقال الحافظ في ((التقريب)) ملخِّصاً فيه أقوال الأئمة :
(«صدوق سيئ الحفظ)).
قلت : فیبدو أن من وثقه لم يبدُ له سوء حفظه ، ومن وصفه به معه زيادة
علم ، فينبغي اعتماده ، ولا يجوز طرحه كما هو معلوم من قواعد ((مصطلح
الحديث))، وعليه ؛ فحديث الرجل يبقى في مرتبة الضعف حتى نجد له من يتابعه
أو يشهد له، وهذا ما لم نظفر به ، فمن كان عنده نسخة من «صفة الصلاة)) فيها
هذا الحديث ؛ فليضرب عليه ، وجزاه الله خيراً .
٣٩٩٦ - (فاتحة الكتاب تجزي ما لا يجزي شيء من القرآن ، ولو أن
فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان ، وجعل القرآن في الكفة
الأخرى ، لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات) .
ضعيف جداً. أخرجه الديلمي (٣٣١/٢) عن أبي نعيم معلقاً ، من طريق
إسماعيل بن عمرو البجلي : حدثنا يوسف بن عطية ، عن سفيان ، عن زاهر
الأزدي ، عن أبي سلمة ، عن أبي الدرداء رفعه .
قلت : وهذا سند ضعيف جداً؛ آفته يوسف بن عطية ؛ متروك .
٤٦٢

وزاهر الأزدي ؛ لم أعرفه .
وإسماعيل بن عمرو ؛ ضعيف .
٣٩٩٧ - (فاتحة الكتاب شفاء من السمّ) .
موضوع. رواه عبدالرحمن بن نصر الدمشقي في ((الفوائد)) (٢/٢٢٦/٢):
حدثنا خيثمة قال : حدثنا حلقب بن محمد قال : أخبرنا إسماعيل بن أبان الوراق
قال : حدثنا سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي
سعيد الخدري مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد هالك ؛ سلام الطويل متهم بالوضع ، وزيد العمي
ضعيف .
وقد توبع ، ولكن ممن لا يفرح به ؛ رواه محمد بن زكريا ، عن عباد بن
موسی ، عن ابن عون ، عن ابن سیرین به .
أخرجه الديلمي (٣٣٢/٢).
وابن عون ثقة ، لكن في الطريق إليه محمد بن زكريا وهو الغلابي البصري ؛
قال الدارقطني :
(يضع الحديث)) .
والحديث عزاه ابن كثير في «تفسيره)) (٨/١)، والقرطبي (١١٢/١)؛ للدارمي
عن أبي سعيد مرفوعاً . وهو من أوهامهما رحمهما الله لوجهين :
الأول : أنه رواه (٤٤٥/٢) من طريق عبدالملك بن عمير قال : قال رسول الله
ـة :... فذكره .
٤٦٣

وهذا مرسل ، لیس فیه ذکر أبي سعید !
والآخر : أنه عنده بلفظ :
((من كل داء)). ليس فيه ذكر السم !
وهكذا رواه البيهقي في ((الشعب)) عن ابن عمير مرسلاً؛ كما في ((الجامع
الكبير)). وعزاه باللفظ الأول عن أبي سعيد: لسعيد بن منصور ، والبيهقي في
((الشعب)) .
والوهم المذكور لابن كثير قلده فيه الشيخ نسيب الرفاعي في ((مختصره))
(ص٦)، وليس هذا فقط ، بل تجرأ فقال: إنه صحيح . وله من مثل هذه الجرأة
المذمومة الشيء الكثير ! هداه الله .
٣٩٩٨ - (فارس عصبتنا أهل البيت ؛ لأن إسماعيل عم ولد إسحاق ،
وإسحاق عم ولد إسماعيل) .
موضوع. أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١١/١)، والديلمي (٣٣٢/٢)
معلقاً، عن الحاكم بسنده إلى إبراهيم بن هراسة ، عن الثوري ، عن معاوية بن
قرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مرفوعاً .
قلت : وهذا موضوع ؛ آفته إبراهيم بن هراسة ، قال البخاري :
((تركوه) .
وكان أبو داود يطلق فيه الكذب ، وقال العجلي :
((متروك كذاب)).
٤٦٤

٣٩٩٩ - (فارس نطحة أو نطحتان ؛ ثم لا فارس بعدها أبداً ، والروم
ذات القرون أصحاب سحر وصحر، كلما ذهب قرن خلف قرن مكانه ،
هيهات إلى آخر الدهر، هم أصحابكم ما كان في العيش خير) .
ضعيف . رواه ابن أبي شيبة في («المصنف» (١/١٤٧/٧): حدثنا عيسى بن
يونس ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني ، عن ابن محيريز
مرفوعاً . ورواه الحارث في «مسنده)) (١/٨٦ - زوائده)، وابن قتيبة في ((غريب
الحديث)) (٢/٣٦/١) من طريق آخر، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي به . وكذا
رواه الواحدي في («الوسيط» (١/١٨٣/٣)، والثعلبي في «تفسيره» (٢/٦٦/٣).
قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل ؛ لأن ابن محيريز - واسمه
عبد الله - تابعي مات سنة (٩٩).
٤٠٠٠ - (فاطمة أحبّ إليَّ منكَ، وأنتَ أعزّ عليَّ منها . قاله لعلي
رضي الله عنه) .
ضعيف : أخرجه النسائي في ((خصائص علي)) (ص٢٦) عن [ابن] أبي نجيح ،
عن أبيه ، عن رجل قال : سمعت علياً رضي الله عنه على المنبر بالكوفة يقول :
خطبتُ إلى رسول الله :﴿﴿ فاطمة عليها السلام ، فزوجني ، فقلت : يا رسول
الله ! أنا أَحَبُّ إليك أم هي؟ قال :... فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة الرجل الذي لم يُسَمّ .
والحديث أورده السيوطي في ((الجامع)) من رواية الطبراني في ((الأوسط))؛ من
حديث أبي هريرة مرفوعاً . وقال المناوي :
((قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح)).
٤٦٥

وأقول : في هذا النقل نَظَر ؛ فإن قول الهيثمي المذكور؛ إنما قاله في حديث ابن
عباس بنحوه ؛ إلا أنه بلفظ :
(يا بنية ! لك رقة الولد، وعليٌّ أعز عليَّ منكِ)).
قال الهيثمي (٢٠١/٩) :
((رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح)). ثم قال عقبه مباشرة :
((وعن أبي هريرة قال: قال علي: يا رسول الله أيما أَحَبُّ إليك ، أنا أم فاطمة؟
قال : فاطمة أحب إلي منك ، وأنت أعز علي منها . قلت : فذكره ، وقد تقدم . رواه
الطبراني في (الأوسط)» .
كذا في النسخة المطبوعة ، ليس فيها قوله الذي عزاه المناوي إليه :
((ورجاله رجال الصحيح)). فَلَعَلَّه انتقل بصره إلى هذا القول الذي في الحديث
قبله حديث ابن عباس .
ثم إنني لم أفهم المقصود من قوله : ((قلت : فذكره ، وقد تقدم))! ولا عرفت
أين تقدم . فالله أعلم .
تمّ بفضل الله وكرمه المجلد الثامن من
((سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة))
ويليه إن شاء الله تعالى المجلد التاسع ، وأوله الحديث
٤٠٠١ - (فتنةُ القبرِ فيَّ، فإذا سُئلتم عني ... ).
وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ،
أستغفرك وأتوب إليك .
٤٦٦

الفهارس
١ - المواضيع والفوائد
(ص ٤٦٩)
(ص ٥٢٩)
(ص ٥٤٥)
٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
٣ - الأبواب الفقهية للفهرس الرابع
(ص ٥٤٧)
٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الأبواب الفقهية
٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
(ص ٥٦٨)
(ص ٥٧٠)
٦ - الآثار مرتبة على الحروف
(ص ٥٧٢)
٧ - غريب الحديث
(ص ٥٧٤)
٨ - الرواة المترجم لهم

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( كان إذا رأى الهلال صرف وجهه عنه ) . ضعيف لإرساله ، وضعف
أحد رواته .
سياق أحاديث أخرى ضعيفة في الذكر عند رؤية الهلال :
( كان إذا رأى الهلال قال : الله أكبر ... ). ضعْف إسناده، وقول
الراوي عن شيخ لم يسَمِّه : لا أتهمه ؛ هل هو توثيق له ؟ ووهم
للهيثمي في عزو الحديث لعبدالله بن أحمد ، وهو من رواية الأب
الإمام ؛ ومؤيدات ذلك .
( كان إذا رأى الهلال قال: اللهم اجعله ... ). ضعْف إسناده،
والإشارة إلى أنه سيأتي من طريق أخرى .
٦
( كان إذا رأى الهلال قال: اللهم أهلَّه علينا ... ). ضعْف إسناده،
وله شاهد موقوف عن الصحابي نفسه ! وآخر من فعل الصحابة ،
وتعقب ابنُ حجر الهيثميَّ في تحسینه إسناده .
( کان إذا رأى الهلال قال : ربي وربك الله ... ) . تخريجه ، مع بيان
٧
شدة ضعفه ؛ فيه مع الواقدي مجهولان .
( كان إذا رأى الهلال قال: هلال خير ... ). ضعْفه مرسلاً
وموصولاً .
( كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ورشد ... ). ضعْف إسناده ،
٨
وخطأ الهيثمي في تحسین إسناده ، وتقديم العذر له بأن ذلك ربما كان
لشواهده ، أما إسناده فهو مسلسل بالضعفاء .
٤٦٩

( كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ورشد ... ). شدة ضعف
إسناده ، بتخريجه من مصدر آخر - فيه زيادة في متنه - ؛ عرف فيه
الراوي الذي جهله الهيثمي ، وهو راوٍ شديد الضعف .
( كان إذا رأى الهلال قال : هلال خير ... ). ضعف سنده ، لجهالة
ء
٩
راويه .
كلمة جامعة عن أحاديث ذكر الله عند رؤية الهلال ، وتمييز الصحيح
منها .
( كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر ... ). تكرار لحديث رقم ٣٥٠٢ .
١٠
( الحباب شيطان ) . روي بأسانيد مرسلة صحيحة ، وغير ذلك.
١٢
حديثان موضوعان في الحجامة .
١٣
( الجهاد أربع ... ) . ضعيف .
١٤
( حق الزوج على امرأته ... ). ضعيف ، وهم المنذري في عزوه
للطبراني . وخلط المعلق على ((مسند أبي يعلى)) بين الطرق ، مما قد
يفهم القارئ تقوية الطريق بنفسها !
أحاديث ثلاثة في الحجامة .
١٥
تخريجها والكلام على رواتها وضبط أسماء بعضهم ، مع بيان ما تحرف
في بعض المطبوعات .
تنبيه على أن الحديث الأول منها فات الهيثمي في ((المجمع))!
١٧
الحديث الثاني ضعيف الإسناد جداً ، ولا يقويه المعضل .
ومثله الحديث الثالث ( الحجامة يوم الأحد شفاء ) .
١٨
( الحج جهاد كل ضعيف ، وجهاد المرأة حسن التبعل ) . ضعف
٤٧٠

إسناده ، وأن شطره الأول حسن بطرقه .
( الحج والعمرة فريضتان ... ). ضعف إسناده مرفوعاً، وأن صوابه
١٩
الوقف على ابن سيرين . وأن أسانيد المرفوع لا تقوي بعضها لشدة
ضعف بعض أفرادها .
( الحديث عني ما تعرفون ) . ضعيف جداً.
٢٠
( الحرائر صلاح البيت ، والإماء فساد البيت ) ، موضوع . فيه راوٍ
٢١
كذاب ، ومجاهیل .
( الحسد يفسد الإيمان ... ). ضعفه ، بسبب جهالة أحد رواته ،
وضعف حفظ آخر .
( الحق بعدي مع عمر حيث كان ). موضوع . إشارات الحفاظ إلى
علل الحديث .
( الحكمة تزيد الشريف شرفاً ، وترفع المملوك ... ) . ضعيف ، فيه
٢٢
مدلس وضعيفان ، وقد عزاه السيوطي لابن عدي و((الحلية))، ولم
نجدهم في الفهرس .
( الحكمة عشرة أجزاء ، تسعة منها في العزلة ... ). ضعيف جداً.
٢٢
( الحليم رشيد في الدنيا ... ). ضعيف. وتنبيه واستظهار على
تصحف لفظه على السيوطي في ((جامعيه)) .
٢٣
( الحمد لله رأس الشكر ... ). ضعيف . منقطع .
( الحمد على النعمة أمان لزوالها ) . ضعيف ، وإسناده مظلم .
٢٤
( النفقة في الحج مثل النفقة في سبيل الله ... ) ضعيف ، حديث مضطرب
في إسناده، وفي اختلاف الثقات على اسم أحد رواته ، وجهالة آخر .
٤٧١

خطأ المعلق على ((مجمع البحرين)) في الكلام على إسناد الحديث ،
٢٦
واعتماده على توثيق ابن حبان للمجهولين دون الحفاظ النقاد . وتبعه
المعلقون على ((الترغيب)) وتناقضهم ، وقلة فهمهم - أيضاً - لما ينقلونه .
وأنهم حسنوا الضعيف بنفسه !
( الحمى تحتُّ الخطايا ... ) . ضعيف ، تخريجه ، وبيان ضعفه .
٢٧
٢٨
( الحمى حظ كل مؤمن ... ). ضعيف جداً، ثقة رجال إسناده إلا
راواتهم بخبر باطل . وابن طاهر يضعَّف الحديث بكلام لا يضر في راوٍ
ثقة !
أحاديث أخرى في الحمَّى . بعضها أشد ضعفاً من بعض .
٣١
( من أحب رجلاً لله، فقال ... ). ضعيف ، فيه الإفريقي ، وأخطأ
المنذري والهيثمي - أيضاً - حين تابعه فحسّنا الحديث !
( ﴿الحواميم﴾ ديباج القرآن ). موضوع . والصواب وقفه .
٣٢
( ﴿الحواميم﴾ روضة من رياض الجنة ). ضعيف جداً.
( الحور العين خلقن من الزعفران ) . ضعيف . وأنه روي بإسناد أمثل
من المرفوع مقطوعاً على مجاهد ، على ضعف إسناده .
( خلق الحور العين من تسبيح الملائكة ... ). ضعيف ، راو لم یتمیز ،
في طبقته أربعة ، وضعف غيره معه في الإسناد ، ونكارة متنه .
٣٣
( الحياء عشرة أجزاء .... ). ضعيف جداً.
٣٤
( خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله ... ). ضعيف جداً،
٣٥
فيه راو تركوه ، وخطأ المناوي حين أعلّ الحديث براوٍ آخر لا يناسب
ء
طبقة الإسناد !
٤٧٢

( خدر الوجه من النبيذ تتناثر ... ). موضوع ، فيه الواقدي وأخوه
٣٦
المجهول ، وآخر تحرف اسمه على بعض المحدثين .
( خذ الحَبَّ من الحبّ ... ). ضعيف ، لانقطاعه بين عطاء بن يسار
ومعاذ الذي مات في طاعون عمواس .
( خص البلاء بمن عرف الناس ... ). ضعيف ، مرفوعاً وموقوفاً .
٣٧
( خصلتان لا يحل منعهما : الماء والنار ... ). ضعيف . وإسناد آخر
٣٨
شديد الضعف لا يقويه .
( خففوا بطونكم وظهوركم لقيام الصلاة ... ). موضوع. فيه من
يضع الحديث .
( خلق الإنسان والحيات سواء ... ). ضعيف جداً. خطأ إطلاق
٣٩
أطلقه الطبراني ، وتحريف عنده في اسم أحد رواته .
٤٠
( خلق الله الجن على ثلاثة أصناف ... ). ضعيف .
( خلق الله الخَلْق فكتب ... ). ضعيف ، وضبط اسم أحد رواته .
( خلِّلوا بين أصابعكم ... ). ضعيف جداً . روي بإسنادين في كل
٤١
واحد منهما متروك ، کذبهما بعضهم .
( خمس من الإيمان : من لم يكن فيه شيء منهن ... ). ضعيف
جداً . تساهل الهيثمي في أحد رواته .
( خمس من أوتيهنّ لم يعذر ... ). ضعيف .
٤٢
( خمس يعجل لصاحبهن العقوبة ... ). ضعيف جداً. فيه متروك .
٤٣
( خمسة لا جمعة عليهم ... ). ضعيف جداً. له طريقان عن مالك لا
يتقویان ببعضهما لشدة ضعفهما ، وظن الدارقطني أن له طريقاً واحدةً فقط !
٤٧٣

( خمِّروا وجوه موتاكم ... ). ضعيف ، وهم أحد رواته في رفعه .
٤٤
( خيار المؤمنين القانع ... ). ضعيف جداً. له إسنادان، في
أحدهما كذاب ، والآخر فيه متروك .
( خيار أمتي الذين يشهدون أن لا إله إلا الله ... ). ضعيف.
٤٥
مرسل .
( إن خيار أمتي أولها وآخرها ... ). ضعيف جداً. فيه متروك.
( خياركم من قصر الصلاة في السفر ... ). ضعيف . روي بإسناد
٤٦
صحیح مرسل ، ووصله راو منكر الحديث .
( خير أبواب البر الصدقة ) . ضعيف . فيه راويان مجهولان .
٤٧
(خير إخوتي علي ، وخير أعمامي حمزة ) . موضوع . فيه راويان
رافضیان .
٤٨
( خير الدعاء الاستغفار ... ). موضوع. فيه كذاب ، أورده
السيوطي في ((جامعيه)) مع إيراده له في ((ذيل الأحاديث الموضوعة))!
( خير الدواء السعوط ... ). ضعيف . مرسل صحيح الإسناد ،
وشرح غریب حديثه وضبطه .
٤٩
( خير الرجال رجال الأنصار ... ) . ضعيف . لضعف أحد رواته ،
وجهالة ابنه . هذا الحديث والذي قبله تكرر رقمه سهواً .
( خير الزاد التقوى، ... ). ضعيف جداً، فيه الحسن بن عمارة؛
متروك .
( خير العبادة أخفها ). موضوع . فيه كذاب متهم بالوضع ، وعلل
أخرى .
٤٧٤

٥٠
( خير الغداء بواكره ... ). موضوع. تناقض السيوطي بإيراد
الحديث في ((ذيل الأحاديث الموضوعة)) و((الجامع الصغير))!
( خير الناس ، مؤمن فقير ... ). موضوع. وتساهل العراقي في
الحكم عليه ، ونقل المناوي عنه نقلاً آخر يقارب الصواب .
( خير الناس قرني ... ). ضعيف ، ذكر علل الحديث سنداً، وأن
توثيق ابن حبان والعجلي فيه تساهل وإن اجتمعا ، ووهل الهيثمي في
الكلام على إسناده .
٥١
ومتنه فيه زيادات تفرد بها عن الأحاديث الصحيحة التي رواها
الثقات، وأصلها في ((الصحيحين)). والكلام حول صحبة جعدة بن
هبيرة المخزومي .
٥٢
زيادة القرن الرابع لها شواهد من حديث النعمان بن بشير فيه عاصم
ابن بهدلة ، رواه مرة على الصواب بدونها .
ومن حديث بريدة الأسلمي ؛ فيه راوٍ مجهول . واضطراب عفان أحد
٥٣
الثقات في روايته الحديث .
٥٥
خطأ الهيثمي في إطلاق القول على رجال الإسناد أنهم من رجال
الصحيح وفيه ذلك المجهول . والاشتباه الذي وقع لمحقق كتاب الهيثمي .
(تنبيه) : استدلال متعصب حنفي هندي بالحديث - على ضعفه -
في مسألة الاحتجاج بالمراسيل ، وإن تأخر قائلها . وتناقض المعلق على
كتابه ، واجتماعهما معاً على الخطأ .
شرح معنى الحديث ، وأن الربط بين معناه الحقيقي والمعنى المفترض
٥٦
من المتعصبة لا وجود له في ألفاظ الحديث ولا في معانيه .
٤٧٥

٥٨
العودة إلى تخريج الحديث للتنبيه على تحريف وقع في ((مصنف ابن
أبي شيبة)) .
ضبط حماد بن سلمة وثقته ، ووقوع الخطأ منه .
٥٩
شرح معنى قول الحافظ: ((مقبول))، وخطأ الذهبي في توثيق راوي
٦٠
الحديث المجهول .
٦١
نقل عن الهيثمي أنه يقول : ((إسناده حسن، وفيه من لم أعرفه)). لا
يجتمعان فى وصف حديث واحد ، ويخالف عادته الغالبة .
( خير أمراء السرايا زيد ... ). موضوع. فيه كذابان . وتعقّب ابن
٦٢
حجر الذهبيَّ في قوله في أحدهما: ((مشاه غير ابن معين !)).
( خير أمتي الذين إذا أساءوا ... ). ضعيف. فيه ثلاثة رواة :
٦٣
مجهول ، وضعیف ، ومدلس .
( خير أمتي أوّلها وآخرها ، وفي وسطها الكدر ... ). ضعيف،
الوقوف على سنده ، وسكوت المناوي على إسناده .
٠
( خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر ) . ضعيف ، فيه ثلاثة مجاهيل ،
لكن أحدهم روى عنه أبو زرعة ، الذي لا يروي إلا عن ثقة .
٦٤
( خير خصال الصائم السواك ). ضعيف . شرح معنى قوله : ((فلان
غيره أثبت منه)) ، وتعصب ابن التركماني في تعقبه البيهقي . وخلاصة
القول في مجالد الهمداني .
( خير شبابكم من تشبه بكهولكم ... ). ضعيف . وتخريجه عن عدة
٦٥
صحابة ، ومن مصادر متنوعة وعزيزة ، وأن طرقه لا تتقوى ببعضها لشدة
ضعفها ، إلا حديث أنس ، لو رأينا له شاهداً ضعفه مثله لكان حسناً به .
٤٧٦

٦٨
( خیر طعامکم الخبز ، وخیر فاكهتكم العنب ) . موضوع . فیه راو
٦٧
ء
متهم برواية الموضوعات .
( خيركم أزهدكم في الدنيا ... ). ضعيف . لإرساله .
( خیر کم خیر کم للماليك ) . ضعيف . فیه راویان ضعيفان .
( سيِّد الإدام في الدنيا والآخرة اللّحم ... ). ضعيف جداً ، تحريف
في الإسناد وقع للهيثمي فلم يعرف الراوي . وللحديث متابع فيه
کذاب آخر .
وشاهد لبعضه ، فيه انقطاعان وضعف راو . وشاهد فيه راو ضعيف
ء
جداً . ثم ذكر باقي متابعاته شديدة الضعف .
ء
( خيركم في المئتين كل خفيف الحاذ ... ). باطل . معرفة العلماء
للإسناد المعلول من حال الراوي ومرويه ، وبعض الحوادث التي تحدث
معه ، واختلاطه ... .
٧١
ذكر إسناد موقوف للحديث ، ولكنه ضعيف مظلم .
٧٣
والبحث في حال راوي الإسناد الموقوف ( عمرو بن عمرو ) وآخرين
معه .
٧٤
سبب عدم استدراك ابن الملقن الحديث على الذهبي في ((تلخيصه
المستدرك)).
٧٥
اغترار بعض الكتاب في مقال نافع في الجملة بتصحيح الحديث
الموقوف .
( خير كن أطولكن يداً) . موضوع . فيه راوية مجهولة ، ومعنى
الحديث مخالف للفظ المحفوظ الصحيح للحديث . وخطأ الهيثمي في
٤٧٧

تحسين الحديث وما ترتب على تقليده من معاصرين في جعل هذا
الحديث شاهداً للحديث الصحيح !
٧٧
شرح معنى لفظة الحديث الصحيح ، ولفظة الحديث الموضوع ، والفرق
بينهما . والنكارة في لفظ الحديث الموضوع . واستبعاد تحسين الحافظ
ابن حجر إسناد الحديث .
( خير هذه الأمة أولها وآخرها ... ). ضعيف ، وقد سبق نحوه ، وهو
٧٧
مرسل ، مع جهالة أحد رواته .
٧٨
( خير ما يموت عليه العبد أن يكون ... ). ضعيف ، تحرف اسم
أحد رواته ، وتصحيحه من كتب التخريج .
( خيرهن أيسرهن صداقاً) . ضعيف . فيه راو ضعيف . وإشارة
العقيلي إلى رواية ضعيفة أخرى ، وتخريجها ، وترجيحه الموقوف عن
عمر .
( خيِّرت بين الشفاعة وبين أن يدخل ... ). ضعيف ، بالرغم من
٧٩
حسن إسناده ظاهراً ؛ لمخالفة أحد رواته للثقات ، وأن الرواية المحفوظة
عن الثقات فيها اضطراب ، وجهالة أحد رواته .
٨١
اعتماد الشيخ أحمد شاكر على توثيق ابن حبان ، أو متابعة المنذري
الذي جوّد إسناده . وكلام حول قاعدة ابن حبان ، وتخريج أصل
الحديث بإسناد حسن وأسانيد أخرى ضعيفة ، وتعيين مكان الزيادة
في متنه عن الأسانيد الصحيحة .
( خيِّر سليمان بين الملك والمال والعلم ... ). موضوع. فيه كذاب ،
٨٢
وضعيف .
٤٧٨

( الخط الحسن يزيد الحق وضوحاً ). ضعيف . أول أسانيده موضوع ،
والآخر منكر .
٨٣
( الخلق الحسن زمام من رحمة الله ) . ضعيف ، إشكالات في تخريج
السيوطي للحديث ، مع إيراده الحديث في ((الجامع)). وإطلاق المناوي
العزو للحاكم !
( الخلق الحسن لا ينزع إلا من ولد ... ). ضعيف . جهالة بعض
٨٤
رواته ، وضعف آخر ، ورواية أحاديث أخرى بالإسناد الواحد .
( الخلق كلهم عيال الله ... ). ضعيف جداً . له عدة طرق شديدة
٨٥
الضعف ، ذكر أحدها في الحديث السابق .
(تنبيه) : سكوت السخاوي عن إسناد الحديث ، واغترار الغماري به ،
٨٦
وانتقاده في التعليق على ((بداية السول))، ومكره في رده على
الانتقادات والتراجع عن الخطأ!
اللفظ الثابت في معنى هذا الحديث .
٨٧
( داووا مرضاكم بالصدقة ... ). موضوع . فيه راوٍ متهم بالوضع ،
وآخر مجهول نسبه غريب ، أو هكذا تراءى بواسطة القارئة .
( دثر مكان البيت ... ). منكر، فيه راو منكر الحديث ، وهم فيه
الذهبي تبعاً لابن عدي ، وجعلا كلام البخاري في ابنه .
ثم خلط الذهبي ترجمة الابن بترجمة أخ له ـ فيما يظهر -، وتأييد
ذلك بنقل نص كلام البخاري .
( دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها أهل اليمن ... ). ضعيف .
٨٨
اختلاط ترجمة راو بآخر للمناوي .
٤٧٩

( درهم أعطيه في عقل أحب إلي من مئة ... ). ضعيف ، مسلسل
٨٩
بالضعفاء والمدلسين والمجهولين ، وتوضيح الاختلاف في اسم الراوي
المجهول ، وفي متنه . وعزو السيوطي الحديث لأبي يعلى ، وليس فيه ،
ولم يعزه إليه الهيثمي .
( درهم الرجل ينفق في صحته ... ). ضعيف جداً . فيه متروكان ،
٩٠
أعلّه المناوي بأحدهما فقط !
( درهم حلال يشتري به عسلاً ... ) . ضعيف . فيه مجاهيل .
٩١
( دعاء المحسَن إليه للمحسن لا يرد ). ضعيف جداً . فيه متروك .
( دعوة في السر تعدل سبعين في العلانية ). ضعيف جداً. فيه
متروك .
٩٢
( دعوا الدنيا لأهلها ... ). ضعيف . إسناده الأول مظلم، وفي
الآخر ضعيفان .
( دعوا صفوان ؛ فإن صفوان خبيث ... ). ضعيف. وملاحظات
٩٣
على عزو الحديث من السيوطي في ((جامعه الكبير)).
( دعوا لي أصحابي وأصهاري ... ). ضعيف . وتخريجه بلفظ
٩٤
الصحيح المغني عن الضعيف ، وتمييزه .
٩٥
( دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب ... ). ضعيف .
وهذا الحديث فيه ألفاظ صحيحة ، وأخرى ضعيفة ، وتمييزها .
( دعهن يا عمر ! فإن العين دامعة ... ). ضعيف . سقط اسم
الراوي الضعيف من الإسناد فصححه من وقع له ذلك على السقط !
( دم عمار ولحمه ... ). ضعيف ، تحرف اسم أحد رواته ، ومحاولة
٩٦
٤٨٠