Indexed OCR Text

٢٩٩٠ - ( إنّ منْ أسوأ الناس منزلةً مَنْ أُذهبَ آخرتَه بدُنيا غيرِهِ ).
ضعيف. أخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (٢٣٩٨): حدثنا عبد الحكم بن
ذكوان عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، شهر بن حوشب ضعيف لسوء حفظه .
وعبد الحکم بن ذكوان ؛ قال ابن معین :
« لا أعرفه))، وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات ))، وهو عندي مجهول
الحال. ونحوه قول الحافظ فيه: ((مقبول)). لأنه يعني: عند المتابعة، وإلا فليِّن
الحديث عند التفرُّد كما هو الحال في هذا الحديث ، وقد اضطرب في إسناده
كما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري في « التاريخ » (١٢٨/٢/٣) من طريق الطيالسي
به . وأخرجه هو وابن ماجه (٣٩٦٦) من طريق أخرى عن عبدالحكم السدوسي :
ثنا شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعاً به نحوه . فجعله من مسند أبي أمامة .
وهذا الاختلاف هو من الحكم كما أشرت آنفاً ، أو من شيخه شهر . والله
أعلم .
٢٩٩١ - ( إنَّ أطهرَ طعامِكُمْ لَمَا مسَتْه النَّارُ) .
ضعيف. أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (١/١٣٢/١)، وأبو يعلى
في ((مسنده)) (١٥٩٩/٤) - ولم يسق لفظه - من طريق محمد بن إسحاق عن أبيه
عن الحسن بن علي رضي الله عنه :
: بيت فاطمة ، فناولته كتف شاة مطبوخة
« أنه دخل على رسول الله
٥٦١

فأكلها ، ثم قام يصلي ، فأخذت ثيابه فقالت : ألا توضأ يا رسول الله ؟ قال : مما يا
بنية ؟ قالت : قد أكلت مما مسته النار؟! قال : )) فذكره .
قلت : وإسناده ضعيف على ثقة رجاله ، فإن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه ،
على أن في حفظه شيئاً ، ولذلك فهو حسن الحديث إذا صرَّح بالتحديث ، ولم
يكن فيما رواه علة ، ولذلك قال الذهبي في آخر ترجمته :
( فالذي يظهر لي أن ابن إسحاق حسن الحديث ، صالح الحال ، صدوق ، وما
انفرد به ففيه نكارة ، فإن في حفظه شيئاً ، وقد احتج به أئمة ، فالله أعلم . وقد
استشهد به مسلم بخمسة أحاديث لابن إسحاق ذكرها في صحيحه )) .
فإن قيل : یبعد أن یکون بین محمد بن إسحاق وأبيه شخص ، ثم دلّسه ابن
إسحاق ؟ .
قلت : إن سلّمنا ذلك ، فقد وجدت له علة ، وهو الاختلاف في سنده ومتنه ،
فقال أحمد (٢٨٣/٦) : ثنا حسن بن موسى: ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن
إسحاق عن أبيه عن الحسن بن الحسن عن فاطمة قالت :
(( دخل عليَّ رسول الله
....... )) الحديث نحوه؛ وفي آخره :
(( فقال لي : أوليس أطيب طعامكم ما مسَّته النار)).
وهكذا أخرجه أبو يعلى (١٥٩١/٤): حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي : نا
حماد به. إلا أنه وقع عنده (( الحسن بن أبي الحسن)). وعليه جرى الهيثمي فقال
(٢٥٣/١) بعدما عزاه لهما - أحمد وأبي يعلى -:
((والحسن بن أبي الحسن ولد بعد وفاة فاطمة، والحديث منقطع)).
وكأنه يعني به الحسن البصري ، فإنه يصدق عليه أنه ولد بعد وفاة فاطمة ،
٥٦٢

ولكني لم أر من ذكر أن إسحاق بن يسار روى عنه ، وإنما في (( تهذيب التهذيب))
أنه روى عن الحسن بن علي! وهذا أقرب إلى ما في ((المسند)) إذا قدرنا أنه
الحسن بن الحسن بن علي ، نسب في (( التهذیب )» إلی جده ، وإذا كان كذلك فهو
منقطع أيضاً ، والله أعلم .
٢٩٩٢ - (إِنَّ الأَرواحَ تَلاقى في الهواءِ فَتَشامُ ، فما تعارفَ مِنْها
اْتَلَفَ ، وما تناكرَ منها اختلفَ) .
ضعيف . رواه أبو عبد الرحمن السلمي في ((آداب الصحبة)) (٢/١٢٨) عن
محمد بن بكر بن عبد الرحمن السمرقندي : ثنا أحمد بن نصر السمرقندي : ثنا
أبي عن إبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن شقيق عن علي مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ أحمد بن نصر السمرقندي وأبوه لم أعرفهما ،
ويحتمل أنه الذي في (« الميزان )) وغيره :
((أحمد بن نصر بن حماد. أتى بخبر منكر جداً، قال : ثنا أبي : ثنا شعبة
عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: لا يترك الله أحداً يوم
الجمعة إلا غفر له . ذكره الخطيب )) .
قلت : فهذا من طبقة السمرقندي . والله أعلم .
والحديث عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) (١ / ١٦٢ / ٢) للطبراني في
((الأوسط)) عن علي. ولم يورده الهيثمي في ((المجمع)) لا في ((الجنائز))
(٣٢٩/٢) ولا في ((الأدب)) (٨٧/٨). والله أعلم .
وقد أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (١/١٨/٢ - رقم ٥٣٥٣) من طريق
٥٦٣

عبدالرحمن بن مغراء قال: نا الأزهر بن عبد الله الأودي قال : نا محمد بن
عجلان عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي
طالب : يا أبا حسن ! ربما شهدت وغبنا ، وربما شهدنا وغبت ، ثلاث أسألك
عنهن ... إلخ.
قلت : فذكر ثلاثة أحاديث ، أحدها حديث الترجمة ، وأعله الهيثمي (١ /
١٦٢) بـ (الأزهر) هذا، فقال:
(( قال العقيلي : حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان )).
ومن طريق الأودي أخرجه أبو الشيخ في ((الأمثال)) ( رقم ١٠٧).
ثم أخرج له شاهداً من حديث ابن مسعود ، من طريق إبراهيم الهجري عن
أبي الأحوص عنه به ، وزاد :
«فلو أن رجلاً مؤمناً دخل مسجداً فیه مئة منافق لیس فیه إلا مؤمن واحد
لذهب حتى يجلس إلى ذلك المؤمن الواحد، ولو أن رجلاً منافقاً دخل مسجداً فيه
مئة مؤمن ليس فيه إلا منافق واحد لذهب حتى يجلس إلى ذلك المنافق الواحد ».
قلت: وإبراهيم الهجري؛ قال الذهبي في ((المغني)):
« ضعفه النسائي وغيره ، وتركه ابن الجنيد )).
٢٩٩٣ - (إِنّ الأَبدالَ بالشام يكونونَ، وهُم أربعونَ رجلاً، بهم
تُسْقَوْنَ الغيثَ، وبهم تُنْصرون على أعدائِكم ، وُيُصْرَفُ عنْ أهلِ
الأرضِ البلاءُ والغَرَقُ ).
ضعيف. أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١/٦٧/١) من طريق
٥٦٤

الحسن بن حبيب: نا زكريا بن يحيى : نا الحسن بن عرفة : نا إسماعيل بن عياش
عن صفوان بن عمرو السكسكي عن شريح بن عبيد الحضرمي قال :
(( ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ! العنهم ،
فقال: لا، إني سمعت رسول الله ﴿ يقول: )) فذكره ؛ وقال :
(( هذا منقطع بين شريح وعلي ، فإنه لم يلقه)).
وأخرجه أحمد (١١٢/١) : ثنا أبو المغيرة : ثنا صفوان به نحوه وزاد :
(( كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً ».
وقد صحَّ من طريق أخرى عن على موقوفاً: (( لا تسب أهل الشام جماً غفيراً؛
فإن فيهم الأبدال)). وقال الضياء المقدسي في (( المختارة)) (٤٦١ - بتحقيقي):
((وهو أولى من المرفوع)).
وقد روي الحديث من حديث عبادة بن الصامت مختصراً ، وقد مضى برقم
(٩٤٠) .
٢٩٩٤ - ( أَقطفُ القومِ دابَّةُ أميرِهِمْ ) .
ضعيف. أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٧٤/٩) من طريق شبيب بن
شيبة قال :
(( كنت أسير في موكب أبي جعفر أمير المؤمنين ، فقلت : يا أمير المؤمنين !
رويداً فإني أمير عليك! قال : ويلك ؛ أميرٌ عليَّ ؟! قلت : نعم ؛ حدثني معاوية بن
قرة قال: قال رسول الله :﴿ *: (فذكره) فقال أبو جعفر : أعطوه دابة ، فهو أهون
علينا من أن يتأمر علينا )).
٥٦٥

قلت : وهذا إسناد ضعيف مرسل ، معاوية بن قرة ؛ تابعي ثقة .
وشبيب بن شيبة - وهو أبو معمر البصري الخطيب البليغ - ضعيف كما قال
النسائي والدارقطني. وفي (( التقريب)):
((صدوق يهم في الحديث)) .
٢٩٩٥ - (إن الحكمةَ تزيدُ الشريفَ شرفاً، وترفعُ العبدَ المملوك
حتّى تُجْلسَه مجلسَ الملوك ) .
ضعيف. أخرجه أبو نعيم في (( الحلية)) (١٧٣/٦) من طريق عمرو بن حمزة:
ثنا صالح عن الحسن عن أنس مرفوعاً . وقال :
((غريب من حديث الحسن ، تفرد به عمرو عن صالح)).
قلت : وهما ضعيفان .
ومن هذا الوجه أخرج القضاعي في (( مسند الشهاب)) (ق/٢/٨٢) الشطر
الأول منه .
٢٩٩٦ - (إنَّ الحياءَ مِنْ شرائع الإِسلامِ، وإِن البذاءَ من لؤْمِ المرءِ ).
ضعيف . رواه الطبراني (٢/٨٠/٣) عن محمد بن عمارة بن صبيح: نا
إسماعيل بن أبان : نا عبدالملك بن عثمان الثقفي عن محمد بن مالك الهمداني
عن أبيه مالك بن زبيد عن عبدالله قال :
ـ بصاحبهم فقالوا : يا نبي الله ! إن صاحبنا هذا قد
جاء قوم إلى النبي
ـهُ : فذكره .
أفسده الحياء ، فقال
٥٦٦

قلت : وهذا إسناد ضعيف مظلم مسلسل بالمجهولين ، مالك بن زبيد ؛ روى عنه
أبو إسحاق السبيعي أيضاً ، ولم يوثقه أحد غير ابن حبان .
وابنه محمد؛ أورده ابن أبي حاتم (٨٨/١/٤) بهذا الحديث ليس إلا، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعدیلاً .
وعبد الملك بن عثمان الثقفي؛ أورده ابن أبي حاتم أيضاً (٣٦٠/٢/٢) من
رواية إسماعيل بن أبان هذا ولم يذكر فيه أيضاً جرحاً ولا تعديلاً.
وإسماعيل بن أبان إن كان الوراق ؛ فهو صدوق ، وإن كان الغنوي ؛ فهو متروك
رمي بالوضع .
٢٩٩٧ - (إنَّ الأَقْلَفَ لا يُتْرَكُ في الإِسلامِ حتّى يَخْتِنَ ، ولوْ بَلَغَ
ثمانينَ سنةً ) .
موضوع. أخرجه البيهقي (٣٢٤/٨) من طريقين عن أبي علي محمد بن
محمد بن الأشعث الكوفي : حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : ثنا أبي عن أبيه عن جده
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن أبيه علي
رضي الله عنه قال :
« وجدنا في قائم سیف رسول الله
* في الصحيفة .. )) فذكره ؛ وقال :
(( وهذا حديث ينفرد به أهل البيت عليهم السلام بهذا الإسناد )).
قلت : كأنه مركب عليهم ، فإن ابن الأشعث قال الدارقطني :
(( آية من آيات الله ، وضع ذلك الكتاب. يعني العلويات)).
٥٦٧

قلت : وهذا الكتاب فیه نحو ألف حدیث کلها بهذا الإسناد ، وقد ساق ابن
عدي في ترجمته من (( الكامل )) (ق ١/٣٧٨) جملة منها فيها موضوعات كما
قال الذهبي . فلست أدري كيف خفيَ حاله على البيهقي حتى نسب التفرد بهذا
الحديث لأهل البيت دون هذا المفتري ! .
٢٩٩٨ - (إنَّ الخاصرةَ عرقُ الكلية إذا تحرَّكَ آذى صاحبَها ، فد اووها
بالماءِ المحرقِ والعَسَلِ ) .
ضعيف . أخرجه الحاكم (٤٠٥/٤) من طريق مسلم بن خالد عن عبدالرحمن
ابن محمد المديني عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال
: فذكره ؛ وقال :
رسول الله
((صحيح الإسناد )) . ووافقه الذهبي .
وهذا منه عجيب فإنه قد أورد مسلم بن خالد هذا - وهو الزنجي - في كتابه
((الضعفاء والمتروكين)) وقال :
((قال البخاري وأبو زرعة : منكر الحديث )).
وعبدالرحمن بن محمد المديني ؛ الظاهر أنه الأنصاري ، قال الذهبي أيضاً
في (« الميزان »:
(( قال البخاري : روى عنه الواقدي عجائب ، وقوّاه ابن حبان )).
٢٩٩٩ - (إنَّ الخَصْلةَ الصالحةَ تكونُ في الرّجُلِ فيُصلح اللهُ عزّ
وجلّ بها عملَهُ كلَّهُ ، وطهورُ الرَّجل لِصلاتِهِ يُكَفِّرِ اللهُ بهِ ذنوبَهُ ، وتبقَی
صلاتُه نافلةً ) .
٥٦٨

ضعيف . رواه أبو يعلى في ((مسنده)) (٨٣٣/٢ - ٨٣٤)، وعنه الطبراني في
((الأوسط)) (٢ / ١ - زوائده)، وكذا ابن عدي في ((الكامل)) (١/٣٥)،
والسهمي في ((تاريخ جرجان)) (٤٤٦)، وابن حبان في ((الضعفاء)): نا بشار بن
الحكم : ثنا ثابت عن أنس مرفوعاً . وقال البزار:
((لا نعلم رواه عن ثابت غير بشار)).
قلت: وهو منكر الحديث؛ كما قال ابن عدي وتبعه الذهبي في ((الضعفاء
والمتروکین )) ، وقال ابن حبان :
(( منكر الحديث جداً ، ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه ؛ كأنه ثابت
آخر، لا يكتب حديثه إلا على جهة التعجب)).
ثم ساق هو وابن عدي هذا الحديث مشيرين إلى أنه حديث منكر .
وأما قول ابن عدي في آخر ترجمته .
(( أرجو أنه لا بأس به )) .
فإنما يعني في غير ما تفرد به وأنكر عليه ، أقول هذا توفيقاً بين قوله المتقدم :
((منكر الحديث))؛ وهذا. فلا تغترَّ بقول الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (١ /
٢٢٥) بعد أن عزاه لبعض من ذكرنا :
(« وفيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان ، وقال ابن عدي : أرجو أنه
لا بأس به )) .
أقول : لا تغتر بهذا ؛ فإن الأمر كما قلت لك ، فإن الضعف الذي عزاه لأبي
زرعة وابن حبان ، إنما أخذه من قولهما في بشار: ((منكر الحديث)). وإذا عرفت أن
ابن عدي وافقهما على ذلك - كما تقدم - تبيَّن لك أنه معهما في تضعيفه ، فتنبّه
ولا تكن من الغافلين .
٥٦٩

نعم الشطر الثاني من الحديث له شواهد تدفع عنه النكارة وترفعه إلى مرتبة
الصحة، فانظر بعضها في ((صحيح الترغيب)) (١/رقم ١٧٧ و١٨٠ و ١٨٢)، وفي
معناه أحاديث أخرى .
ثم رأيت الحديث بفقرتيه قد أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٢ / ٢٤٢ /
٤٩٤١) من الوجه المذكور، وزاد في أوله فقرة ثالثة بلفظ:
(( يا أبا ذر! ألا أدلك على خصلتين وهما أخفّ على الظهر وأثقل في الميزان
من غيرهما ؟ ))
(( قال : بلى يا رسول الله ! قال :
(«عليك بحسن الخلق وطول الصمت ، والذي نفس محمد بيده! ما عمل الخلائق
بمثلهما )).
وهذه الزيادة أخرجها البزار في (( مسنده)) (٣٥٧٣/٢٢٠/٤) وقال:
(( لا نعلم روى بشار عن ثابت غيره )) .
قلت: بلى ؛ قد روى له هو (٢٤٤٩/١٤٩/٣) من طريق عمرو بن أبي خليفة
قال : سمعت أبا بدر یحدّث عن ثابت عن أنس قال :
((كان رسول الله ◌َ جالساً في حلقة فأراد القيام ، فقام غلام فناوله نعله ،
:
فقال رسول الله
((أردت رضى ربك، رضي الله عنك)).
فكان لذلك الغلام نحو في المدينة حتى استشهد )) .
وقال البزار :
((لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه)).
٥٧٠

وقال الهيثمي في (( المجمع)) (٢٦٨/٨):
(( رواه البزار، وفيه عمرو بن أبي خليفة ، ولم أعرفه)).
قلت : إعلاله بشيخه (أبي بدر) أولى واسمه (بشار بن الحكم) أورده ابن
عدي في (( الكامل )) (٢٣/٢) وقال :
(( بصري ، منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره )).
ثم ساق له حديثين أحدهما من هذه الطريق ، إلا أنه وقع فيه (عمر بن أبي
خليفة العبدي) .
وسواء كان هذا أو ذاك ؛ فإني لم أجد له ترجمة ، حتى ولا في (( ثقات ابن
حبان)) !.
والمقصود: أن البزار لم يعرف اسم (أبي بدر) وأنه (بشار بن الحكم) فيما يظهر
- كالهيثمي - وإلا لما قال في الحديث الذي قبله ما تقدم :
« لا نعلم روی بشار عن ثابت غيره )» !
ويحتمل أنه نسي ، وجلَّ من لا ینسی .
على أن قوله في حديث أبي ذر هذا :
(( لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه )).
ففيه نظر أيضاً ، فقد تابعه الحسن بن أبي جعفر عن ثابت به نحوه .
أخرجه الطبراني في «المعجم الصغير)) من طريق أبي جابر محمد بن
عبدالملك : ثنا الحسن بن أبي جعفر .. وقال :
(( لم يروه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر، تفرد به أبو جابر)).
قلت : قال أبو حاتم :
٥٧١

((ليس بالقوي)). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٦٤/٩) . وإعلاله بشيخه
أولى لأنه ضعيف جداً؛ كما فعل الهيثمي قال (٢٦٨/٨):
((رواه الطبراني في ((الصغير))، وفيه الحسن بن أبي جعفر، وهو متروك)).
وهو في ((الروض النضير)) (١٢٥) .
٣٠٠٠ - ( إنَّ الدَّباغَ يَحِلُّ مِنَ الميتةِ كما يَحِلُّ الخُلُّ مِنَ الخَمْرِ).
ضعيف. أخرجه ابن عدي (١/٣٢٦)، وعنه البيهقي في ((السنن)) (٣٨/٦)
عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن عن أم سلمة
قالت: قال رسول الله تَ: فذكره . وقال البيهقي :
« تفرد به فرج بن فضالة ، وهو ضعيف ؛يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث لا
يتابع عليها . قاله أبو الحسن الدارقطني)).
انتهى بحمد الله وفضله
المجلد السادس من
(( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
وأثرها السيىء في الأمة ))
ويليه - إن شاء الله تعالى - المجلد السابع ، وأوله الحديث :
٣٠٠١ - ( إن الرجلَ ليبتاعُ الثوب ... ).
و (( سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ،
أستغفرك وأتوب إليك)).
٥٧٢

الفهارس
الصفحة
( ٥٧٥ )
١ - المواضيع والفوائد
٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
( ٦٠٥ )
٣ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الأبواب الفقهية
( ٦١٩ )
٤ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
( ٦٣٧ )
٥ - الآثار مرتبة على الحروف
( ٦٣٩ )
( ٦٤١ )
٦ - غريب الحديث
( ٦٤٣ )
٧ - الرواة المترجم لهم
٨ - الفهارس العامة للفهارس
( ٦٧٣ )
٥٧٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
صفحة
مقدمة الكتاب بقلم ابنة الشيخ أم عبد الله . رحم الله الشيخ ، وفيها ذكر
٣
مراحل العمل على تصحيح الكتاب وصبر الشيخ - رحمه الله - وجلده
علی ذلك رغم مرضه .
ثم ذكر خبر وفاته - رحمه الله - ، وما فجعت به الأمة جمعاء ، نسألُ الله
أن يخلفنا خيراً منه . آمين .
(إذا توضأت وأنا جنب وأكلت ... ) ضعيف ، وأن ابن لهيعة إذا روى عنه
٧
العبادلة فهو صحيح الحديث ، والعلة إنما هو غيره ؛ خلافاً لشمس الحق
الأبادي . وأنه روي موقوفاً على عمر بسند صحيح .
وروي موقوفاً على علي بن أبي طالب ولا يصح سنده، وحكم قراءة الجنب ومن
٨
هو على غير وضوء للقرآن .
(إذا جاءكم الأكفاء فأنكحوهن ... ) موضوع ، فيه كذاب ، وهو من الأحاديث
٨
التي ذكرها السيوطي في ((الجامع الصغير)) !
(لا تقوم الساعة حتى يرفع الركن والقرآن) ضعيف ، وفيه راو مجهول ، وله
٨
طرق تأتي ، إن شاء الله .
(إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها ... ) ضعيف ، تخريجه ،
٩
والبحث عن راو أصاب ظن الشيخ أنه في ((تاريخ ابن عساكر))، ولكنه
مجهول . وذكر من ضعفه من العلماء السابقين .
(إذا رأيتم الرجل يقتل صبراً ... ) ضعيف ، وأن سبب ضعفه هو رواية غير
١٠
العبادلة عن ابن لهيعة .
٥٧٥

فهرس المواضيع والفوائد
(إذا رأيتم العبد ألمّ الله به الفقر ... ) موضوع، فيه كذاب ، وقد بیّض له
١٠
الحافظ في ((مختصر الفردوس»، ولهذا الكذاب حديث آخر ذكره الذهبي ، وهو
(من أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب .... ) وهو كذب ظاهر .
(إذا رددت على السائل ثلاثاً ... ) ضعيف ، وفيه متروكان ، وتساهل ابن
١١
عراق فيهما ، وذكر تعقب لا طائل له من السيوطي لابن الجوزي ، لأنه من
رواية واحد من المتروكين .
(من ترك الصلاة متعمداً فقد كفر جهاراً) ضعيف .
١١
فيه راوٍ جهله الشيخ أولاً ثم وجد ترجمته ، وذكر سبب ضعفه .
١٢
(من أحبّ فطرتي فليستن بسنتي ... ) ضعيف ، لتدليس ابن جريج.
١٢
تحرير القول في (عبيد بن سعد أو سعيد) وذكر رواية عن أبي هريرة ، وتضعيفها
١٣
من رواية مدلِّسين .
اللفظ المحفوظ من الحديث في الترغيب بالنكاح ، وبالترهيب من ترك السنة .
١٤
وتنبيه : في خلط السيوطي في عزوه في ((الجامع)) الطرق والمصادر! والتفريق بين
المعلّق والمسند .
(شاهد الزور لا تزال قدماه حتى تجب له النار) ضعيف ، وأنه فيه راو شديد
٠
١٤
الضعف ، وخطأ الحاكم ومتابعة الذهبي له بتصحيح حديث لهذا الراوي ،
والذهبي بيِّن ضعفه في ((الميزان)). وذكر متابعات له لا تصح أيضاً. ومنها
لابن عساكر سقط إسناد الحديث منه .
(شراركم عزابكم ... ) ضعيف ، وهو حديث عكاف بن وداعة الهلالي ، وهو
١٦
حديث طويل ، متنه منكر جداً ، وإسناده ضعيف .
وتناقض ابن حبان في الراوي الواحد في كتابه («الثقات)»، والتعقيب عليه .
١٧
٥٧٦

فهرس المواضيع والفوائد
وذكر كتاب الشيخ ((تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان)).
وذكر طرق أخرى للحديث . وصحبة عطية بن بسر أخو عبد الله بن بسر .
وذكر سبب ضعف الطريق الأخرى .
تنبيه : وهم للحافظ ابن حجر في إسناد لعبد الرزاق وغيره .
١٩
السند الثالث ساقط بمَرّة ؛ فيه كذاب .
٢٠
٢١
راوٍ آخر كذاب ، وزيادة في المتن : «ركعتان من متأهل خير من سبعين
ركعة ... )) وتناقض السيوطي في ((الجامع)) مع شرطه .
(اغتنموا الدعاء عند الرقة .. ) ضعيف ، وأن طريقيه فيهما مجاهيل .
٢١
٢٢
(اغتنموا دعوة المؤمن المبتلى) موضوع، فيه انقطاع وكذاب !
٢٢
(أفضل أمتي الذين يعملون بالرخص) ضعيف جداً .
الراوي إذا كان متهماً بخبر منكر وأخرج له ابن حبان في ((الثقات)» ، وتفصيل
القول في (عبد الملك بن عبد ربه) وهل هو (عبد الملك بن زيد) ؟ وترجيح
أنهما واحد ، وأنه متهم بغيره من الأحاديث .
حديثان في فضل قراءة القرآن . ضعيفان ، وذكر سبب ضعفهما .
٢٤
٢٦
متابعة الشيخ للمخطوط من الكتاب المنقول عنه لقراءة أفضل ، وتحرير القول
في الرواة .
(أفضل العيادة سرعة القيام) ضعيف ، فيه إرسال وجهالة ، وروي مسنداً ، وفيه
٢٦
كذاب .
(أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم) ضعيف جداً، فيه راوٍ واهٍ ، ولا يصح في
٢٧
فضل اللحم شيئاً .
(أفلح من كان سكوته تفكراً ونظره اعتباراً .. ) ضعيف ، وذكر علله .
٢٨
٥٧٧

فهرس المواضيع والفوائد
(أفضل الناس موسر - مؤمن - مزهد) ضعيف ، ضبطه مقارنة مع كتب مختلفة .
٢٨
البغوي الحافظ يروي عن أبي عبيد القاسم بن سلام صاحب كتاب ((الغريب)).
٢٩
(افعلوا المعروف إلى من هو أهله .. ) ضعيف ، فيه إرسال وجهالة ومتابعات
٢٩
مرسلة وموصولة ، وبيان عللها .
ضعف الحديث مع تعدد طرقه لشدة ضعف أكثرها ، وخلو المرسل من شاهد
٣١
موصول معتبر . والتعقب على المناوي بترك الكلام على كل طرق حديث
علي .
(اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة) ضعيف جداً ، وذكر سبب ضعفه .
٣٢
(اقرأوا القرآن بحزن ... ) ضعيف جداً، وليس كل راو يوثق في الإسناد يظن
أنه ثقة .
٣٣
التعقيب على الهيثمي بإعلال الحديث براو، وفوقه من هو أولى بإعلال السند
٣٤
به منه . وقول المناوي بالإكثار من المخرجين إشارة الى جبر ضعفه ، والتعليق
عليه ، (رواية أخرى تأتي، إن شاء الله - ٦٥١١).
٣٤
(اقرأ القرآن ما نهاك ... ) ضعيف .
ذكر تحريف في الأسماء عند ابن حجر ، وإعلال السند براو مع وجود آخر أولى
٣٥
منه ، والكلام حول الطبعة (المنمقة) ((للترغيب))، لثلاثة معلقين، وما فيها من
أخطاء ، وذكر متابعة للحديث وتضعيفها .
(إذا رأى أحدكم بأخيه بلاء ... ) ضعيف ، ذكر طريق لا تصح ، وذكر ما صح
٣٦
من الذكر عند رؤية المبتلى .
(إذا رأيت العالم يخالط السلطان) ضعيف ، وقول المناوي : إسناده جيد !
٣٧
(إذا رأيتم أمراً لا تستطيعون تغييره ... ) ضعيف جداً .
٣٧
٥٧٨

فهرس المواضيع والفوائد
(إذا رأيت كلما طلبت شيئاً من أمر الآخرة ... ) ضعيف ، حذف كلام المؤلفين
٣٨
بعد الحديث غير جيد . الحسن لغيره إطلاق يشعر بوجود الشاهد المعتبر .
(إذا ركبتم هذه الدواب ... ) ضعيف جداً، وحكم حذف كلام المؤلفين بعد
٣٩
الحديث .
(إذا ركب أحدكم الدابة ... ) ضعيف ، وشرح غريبه .
٤٠
(إذا رعف أحدكم في صلاته ... ) ضعيف جداً.
٤١
(أربع خصال من خصال آل قارون ... ) موضوع.
٤١
(أربع دعوات لا ترد ... ) موضوع، وجملة الدعاء للأخ بظهر الغيب صحيحة .
٤١
(الدنيا خضرة حلوة ... ) ضعيف ، وجملة التخوض ثابتة .
٤٢
(الخبث سبعون جزءاً) ضعيف؛ لأنه من رواية عبد الله بن صالح كاتب
٤٢
الليث . وبعض منكراته .
خطأ لأخينا حمدي السلفي في التعقيب على الهيثمي .
٤٦
حديثان ضعيفان في (الدنيا سجن المؤمن ... ) .
٤٧
٤٨
يلبس قلنسوة بيضاء) ضعيف .
(كان #
الرد على الغماري في رسالته ((إزالة الالتباس» حول أحاديث لبس القلنسوة
٤٩
وفقهها وتفصيل ذلك . العرف والعادات عند الغماري!، والتحذير من مشابهة
الكفار، والفسقة ، وذكر التمثيل وتحريمه ، وهل الحديث الضعيف يعمل به ...
أحاديث ستة في فضل الصلاة في العمامة : لاتصح .
ما يغني من هذه الأحاديث في ستر الرأس في الصلاة .
٥١
(إذا جلس القاضي مكانه ... ) موضوع. والرد على القاديانية في بقاء النبوة
٥٢
والوحي !، وشأن أهل الأهواء في العمل مع الأدلة .
٥٧٩

فهرس المواضيع والفوائد
(يا بريدة! إذا جلست في صلاتك ... ) ضعيف جداً . خطأ للهيثمي ومتابعة
٥٣
الأعظمي له . والفرق بين التحقيق والتعليق .
(إذا جلستم فاخلعوا نعالكم ... ) ضعيف جداً.
٥٤
(إذا جُهل على أحدكم وهو صائم ... ) ضعيف جداً
٥٥
٥٥
(إذا مدحت أخاك في وجهه ... ) ضعيف ، وشرح غريبه .
(لم یکن رسول الله
يرفع يديه .. ) ضعيف . ورسم : حدثنا ، وثنا ،
٥٦
وتقوية الحديث بما شذ فيه الراوي خطأ ، يتبين بالاضطراب في المتن ومعرفة
الطرق الأخرى . ودبر الصلاة هل هو آخرها أو عقبها ، والقنوت في الركوع .
والفرق بين الشاذ والمنكر . وإشارة إلى المفهوم والمنطوق في أصول الفقه .
٦٠
الدعاء بعد الصلاة ورفع الأيدي بدعة محدثة! وذكر بعض أماکن رفع الايدي
المشروعة .
(إذا حلفت على معصية فدعها ... ) موضوع. وسكوت الحاكم ومتابعة
٦٠
الذهبي! وهو من أحاديث ((الجامع الصغير)).
٦١
(إذا خاف الله العبد ... ) موضوع، وهو من أحاديث (الجامع الصغير)) أيضاً.
(إذا دخل الضيف ... ) ضعيف ، وشواهده أشد ضعفاً منه .
٦٢
(إذا ختم أحدكم فليقل : ... ) موضوع. وهو من أحاديث ((الجامع الصغير).
٦٣
(إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة .. ) ضعيف جداً ، بديله في الدفع للمسلم
٦٤
بالکافر فداء من النار .
حديث آخر موضوع في فضل ختم القرآن . وتناقض السيوطي فيه ، اعترف
٦٤
بوضعه ثم ذكره في ((الجامع الصغير)) !
خطأ المناوي بإعلال الحديث براو وهناك من هو أولى بالإعلال به منه .
٦٥
٥٨٠