Indexed OCR Text

٤٩٦ ( كان يأمرنا أن نصنع المساجد ... ). تخريجه بإسناد حسن صحابيه لم يسم ،
وآخر عن عائشة إسناده صحيح على شرط الشيخين .
٤٩٧ فضل الطواف والركعتين بعده ، وأنه كعدل رقبة . تخريج حديثه بإسناد
صحيح، وغفلة المعلق على (( المصنف)) الذي أعله بما ليس بعلة ، ووهم له في
العزو ، وذكر شاهد له فيه تابعي مجهول الحال ، واستدراك ترجمة على المزّي
والعسقلاني، وذكر شاهد لجملة (( لا يلغو فيه))، وتوثيق الهيثمي لرجاله ، وذكر
علتين له ، وبيانهما ، وشاهد آخر عن أبي سعيد وبيان علته ، وشاهد ثالث لها
عن ابن عباس ، وهو صحيح .
٥٠٢ (عق عن نفسه بعدما بعث نبياً) . تخريجه من طريقين عن أنس ؛ أحدهما فيه
ضعيف ، والآخر إسناده حسن .
٥٠٣ ترجمة راوي الحديث ( عبد الله بن المثنى ) ، والخلاف فيه ، وتوسط الذهبي
والبخاري فيه .
٥٠٤ تناقض كلام ابن حجر في هذا الحديث تضعيفاً وتقوية .
٥٠٥ بيان أن ( ابن المثنى ) قد توبع ممن يستشهد به ، والرد على ابن حجر في
اتهامه له بالسرقة !
٥٠٦ بيان أن بعض السلف ذهب إلى العمل بهذا الحديث، وذكر أثرين عن ابن
سیرین والحسن البصري في ذلك .
( من قال: أستغفر الله ... الذي ... ). تخريجه عن سبعة من الصحابة
والكلام عليها مفصلاً، وبيان عللها إلا عن ابن مسعود ، فهو صحيح مرفوعاً
وموقوفاً .
٥٠٧ ترجمة شيخ الحاكم ( بكر بن محمد الصيرفي المروزي ) .
٥١٠ تخريج الموقوف ، وبيان أنه لا يضر المرفوع .
١٣٢٣

٠
٥١١ بيان أن لفظة ( العظيم ) مقحمة من بعض النساخ .
٥١٢ (إن الله لينادي يوم القيامة: أين جيراني ... ). تخريجه بإسناد جيد،
ومتابعة ؛ إلا أن في إسنادها ضعفاً ، وذكر فائدة عزيزة تتعلق بأحد رواته .
٥١٣ ( كان لا يخيل على من رآه). تخريجه بإسناد حسن ، وذكر طريق أخرى
صحيحة عن ابن مسعود أيضاً بنحوه ، وذكر شواهد له كثيرة ، وبيان أن الحديث
٥١٦ جاء في (( الصحيحين)) وغيرهما بألفاظ أخرى متساوية في المعنى ، وذكر فائدة
تبين أنه من الممكن أن يرى الرائي النبي ﴿﴿ بعد وفاته ولولم يكن معاصراً،
بشرط أن يراه على صورته التي كان عليها في برهة من حياته ، وبيان أن أقرب
ألفاظ الأحاديث إلى الصحة من حيث المعنى: ((فكأنما رأني في اليقظة))،
وأكد منها ما جاء بلفظ: ((فقد رآني الحق)) .
٥١٩ ذكر اختلاف الرواة في جملة ((فسيراني في اليقظة)) على ثلاثة ألفاظ، وبيان
الراجح منها .
٥٢٠ في فضل أهل عُمان في زمانه عَليه، تخريج حديثه من رواية مسلم وغيره .
٥٢١ ( يا عائشة! إياك ومحقرات الذنوب ... ). تخريجه بإسناد صحيح، والإشارة
إلی شاهدین له أتم منه ، أحدهما إسناده حسن .
( إن الله عز وجل ... اطلع على أهل بدر ... ). تخريجه بألفاظ مختلفة من
رواية ابن حبان وغيره ، والنظر في صحة بعض ألفاظه .
٥٢٤ ( والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم .. ). تخريجه بإسناد
جيد ، وبيان أن البخاري ومسلماً أخرجاه دون بعضه ، والفقرة الثانية منه عند
مسلم . وذكر طريق أخرى للجملة الأخيرة بلفظ: (( وليأتين قبري حتى يسلم
علي .. )) ؛ لكن فيه علتان .
٥٢٥ طعام أهل الجنة من شجرها: ( إن الله يجعل مكان كل شوكة .. ). تخريجه
بإسناد صحيح ، وذکر شاهد له .
١٣٢٤

٥٢٦ (أوصيكم بتقوى الله، والسمع ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وبيان أن هذا
الحديث من الأحاديث الهامة التي تحض المسلمين على التمسك بالسنة ، وسنة
الخلفاء الراشدين ومن سار سيرتهم ...
٥٢٧ ( تنبيه ) على تضعيف المدعو ( حسان عبد المنان ) لهذا الحديث الصحيح مع
اتفاق الحفاظ قديماً وحديثاً على تصحيحه ؛ بناء على قاعدة تبناها ، مخالفة
لجماهير العلماء ، ثم زاد فيها من عنده شرط ثبوت السماع بين الراويين عنده ،
ولو كان اللقاء بينهما ثابتاً ...!
٥٢٩ (إذا سقى الرجل امرأته ... ). تخريجه بسند ضعيف فيه انقطاع واضطراب
في اسم راويه ، وتقويته بطريق أخرى موصولة إسنادها حسن في الشواهد
والمتابعات ، وبما أخرجه الشيخان .
٥٣١ ( من رأى مبتلى فقال: ((الحمد لله)) ... ). تخريجه بإسناد حسن ، فيه
( زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ) لم يعرفه الهيثمي ! وهو معروف وصدوق .
وله متابعٌ يؤكد صحة الحديث ، وتنبيه على أن هذا الحديث لم يعزه الهيثمي
للبزار ، وهو عنده في نقل ابن القطان .
٥٣٤ ورد الفزع بالليل : أعوذ بكلمات الله التامات ... تخريجه بإسناد فيه راو
يحتمل أن يُقرأ على وجوه ، وذكر طريق آخر له يمكن الاستشهاد به ، خاصة أنه
قد توبع ، وذكر شاهد لبعضه .
٥٣٧ ذكر شاهد مرسل لحديث الترجمة ، وآخر ، والاستدلال به على أن كلام الله غير
مخلوق .
٥٣٨ لا فرق ولا أحزاب في الإسلام، وإنما جماعة وخليفة ، حديث حذيفة
الطويل، وهو حديث عظيم الشأن من أعلام نبوته #. ونصحه لأمته . وقد جاء
١٣٢٥

مطولاً ومختصراً من طرق ، يراها القارىء هنا ، وقد جمع المؤلف فوائدها ، وضمّ
إليه زوائدها في أماكنها المناسبة للسياق .
٥٤٢ تخريج هذه الطرق ، وبيان أن غالبها صحيح ، وفي بعض الطرق زيادة مستنكرة
((خليفة الله في الأرض))؛ تقدم الكلام عليها تحت الحديث (١٧٩١) .
٥٤٥ شرح غريب الحديث ، وفائدة هامة للإمام الطبري في اعتزال الأحزاب ، وتنبيه
على بعض الأوهام وقعت للحافظ وغيره .
( لولا أن تكون سنة ... لأذنت لك ... ) . تخريجه بإسناد صحيح ، ورد
٥٤٧
إعلال الحافظ إياه بالإرسال ، وشاهد حسن ، وذكر فائدة في التعقيب على
الحافظ في محاولته التوفيق بين بعض الروايات المتعارضة بادعاء النسخ ، وأنه لا
حاجة لذلك ، وإنما تحمل الأحاديث المعارضة على الضرورة أو الحاجة لقلة
الرجال وما شابه ، والإشارة إلى أن تدريب النساء على أساليب القتال بدعة
عصرية .
٥٥٠ (إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم ... ). تخريجه بإسناد صحيح
على شرط الشيخين ، وذكر رواية مخالفة بلفظ شاذ أو منكر ، ومتابعات كلها
ليس فيها ذاك اللفظ ، وذكر متابع لتابعي حديث الترجمة .
٥٥٢ (لم تحل الغنائم لمن كان قبلنا ... ). تخريجه من ((المسند)) وغيره بسند
الصحيحين ، وهو فيهما مطولاً ، وتنبيه على تقصير الشيخ الأعظمي . وذكر
طريق آخر للحديث بإسناد صحيح على شرطهما .
( يبايع لرجل بين الركن والمقام ... ). تخريجه بإسناد صحيح، وذكر طريقين
٥٥٣
آخرين له بلفظ مختصر مرفوع في تخريب الكعبة ، وشاهدين له ، أحدهما
صحيح ، والآخر رجاله ثقات .
١٣٢٦

٥٥٥ (كيف أنتم إذا مرج الدين .. ). تخريجه بإسناد صحيح، وتحته شرح ( الرغبة)
بظهور الزينة وارتفاع البنيان و . .
هنا . وفيه معجزة علمية له
٥٥٦ (لقد حكم فيهم اليوم بحكم الله من فوق سبع سماوات) . تخريجه من رواية
جمع حسنه الحافظ ، وذكر الخلاف في إسناده ، وذكر شاهدين مرسلين لجملة
الفوقية ، وتخريج أحدهما بإسناد جيد .
٥٥٧ وتفسير ( الأرقعة ) .
٥٥٨ (كان يكتحل وتراً) . تخريجه بإسناد فيه ضعيف اختلف عليه في إسناده .
الإشارة إلى بعض الشواهد، أحدها فيه ابن لهيعة رواه عنه ابن وهب ، فصح
٥٦٠
بذلك الحديث والحمد لله .
٥٦١ (إذا هاج بأحدكم الدم .. ) . تخريجه بإسناد حسن وشاهدين أحدهما لا بأس
به في الشواهد صححته به ، وتحته شرح ( تبيَّغ ) .
( صنفان من أمتي لا يردان ... ). تخريجه بإسنادين أحدهما فيه علة أو أكثر،
٥٦٣
وتحقيق القول في أحد رواة الإسناد الآخر ، والوصول إلى أنه جيد ، والتنبيه إلى
نقله من ((ضعيف الجامع)).
٥٦٥ (إذا ذهبتم إلى الغائط .. ). تخريجه بإسناد حسن، وبيان ذلك ، وأنه موقوفٌ
في حكم المرفوع ، وقد جاء مرفوعاً ، وتخريج بعضها ، وجلها صحيح .
٥٦٦ ترجمة ( محمد بن عبدوس السراج ) شيخ الطبراني ، وترجمة ( أبي رشدين
زياد الجندي ) تابعي الحديث .
٥٦٨ تخريج إسناد حديث: ((اتقوا الملاعن، وأعدوا النبل)» الذي فات بعض
المحققين ، وبيان ضعفه .
٥٧٠ من فضل ابن مسعود: ( ... هي أثقل في الميزان من أحد ) . تخريجه بإسناد
١٣٢٧

حسن ، وهو صحيح بطرقه الكثيرة وشواهده ، وتخريج اثنين منها ، وبيان صحة
الأول منهما ، وفي الآخر ( أم موسى ) ولا تعرف كما قال الطبري . وهذه فائدة
خلت منها كتب الرجال .
٥٧٣ ( نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس ... ). تخريجه بإسناد صحيح فيه ابن
لهيعة ، لكن تابعه عليه ابن حريج ، والإشارة إلى زيادة منكرة أو شاذة ، وبيان
الزيادة من فعله ◌َ ، وإسنادها حسن . والإشارة إلى شاهد للحديث .
٥٧٦ (إن هذا الحي من مصر ... ). تخريجه من ثلاثة طرق أحدها صحيح . وشاهد
بنحوه .
٥٨٠ ترجمة لمجالد بن سعيد .
( قل : اللهم عالم الغيب والشهادة ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وقد رواه
جماعة من الثقات ، وتخريج أحاديثهم .
٥٨٢ تنبيه على وهم وقع لابن تيمية، وزاد عليه ابن القيم وهماً آخر. ولم يتعرض
الشيخ الأنصاري لبيانه. وتنبيه آخر على تحريف جملة منه في (( الأدب
المفرد)).
٥٨٣ بيان أن الحديث مما ضعفه ( حسان الهدام ) بدون حجة أو برهان ، وإنما اقتصر
على تحسينه على استحياء !
٥٨٤ (كان إذا أراد أن ينام ... ). تخريجه عن عدد من الصحابة منهم البراء عند
الشيخين وغيرهما ، وقد اختلف على راويه أبي إسحاق السبيعي على وجوه ،
وبيان الراجح منها ، ومنهم حذيفة ، وتخريجه بإسناد صحيح .
٥٨٧ وثالثهم حديث حفصة، وفيه زيادة ((ثلاث مرار))، وتحقيق القول في عدم
ثبوتها .
٥٨٨ الرد على الحافظ في تصحيحه إياها ، وتحقيق القول في راويه (سواء الخزاعي ) بما
١٣٢٨

لا تراه في مكان آخر. وتنبيه على أن الدعاء جاء في ((مسلم)) من طريق
مخالف لكل الطرق المتقدمة عن البراء ، فهي شاذة .
٥٩٠ (إذا أصاب أحدكم غم أو كرب ... ). تخريجه بإسناد فيه ضعيفان،
وذكر شاهدين له عن ابن عباس وأسماء بنت عميس ، وله عنها طريقان .
٥٩٣ تحقيق القول في راويه ( هلال)، وبيان أنه ( أبو طعمة ) نفسه ، وأنه ثقة ،
وبذلك يكون الحديث صحيحاً لذاته ، وبيان أن هذا كان المؤلف قد ذكره من قديم
في ((صحيح أبي داود))، ثم ذهل عنه في تعليق له استغله بعض الحاقدين ..
٥٩٦ تنبيه حول لفظ الحديث في ((الموارد))، وآخر حول زيادة المنذري في
((الترغيب)): ((ثلاث مرات))، وبيان أنها لا تصح ، وكذلك ما رواه الطبراني
بسند صحيح مرسل بلفظ: (( سبع مرات))، وبيان أنها لا تصح أيضاً لإرسالها ،
ورواية الثلاث أشد ضعفاً .
٥٩٨ (لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ... ). تخريجه بإسناد صحيح في رواية ، وقد
اختلف في رفعه ووقفه ، وفي ذكر (ذر) في إسناده ، وبيان أن أكثرهم على
ذكره ، ورفعه .
بيان أن في الحديث دلالة واضحة على أن الريح قد تأتي بالرحمة ، وقد تأتي
٦٠١
بالعذاب ، وأنها ريح واحدة لا رياح ، وبيان بطلان الحديث الذي يفرق بين الرياح
والريح !
٦٠٢ (كان إذا هاجت ريح شديدة ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط
الشيخين ، وذكر شاهد له بإسناد صحيح ، وأخرجه ابن حبان بلفظ منكر .
( إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة ... ). تخريجه بإسناد موقوف
٦٠٤
صحيح ، وآخر مرفوع إلا أنه ضعيف ، وثالث ضعيف أيضاً، وتقوية الأخيرين
بالطريق الأولى . وذكر شاهد له مرسل ، وآخر مقطوع موقوف . وتنبيه على تشبع
١٣٢٩

الصابوني بما لم يعط . وذكر شاهد آخر لبعضه ، والكلام على راويه ( عبد الله بن
جبير بن نفير ) .
( كان إذا أراد دخول قرية ... ). تخريجه بإسناد حسن لغيره لأن له شاهداً
٦٠٧
وآخر موقوف ، وطريق آخر للشاهد الأول بإسناد صحيح .
٦١٠
( آبى مروان )
موقف المؤلف من تحسين الحافظ للحديث مع كونه من رواية
ولا يعرف ، وتغير الموقف بعد وقوفه على متابع له ثقة . وذكر شاهد آخر من أمره
ح له، والنظر في راويه (سعيد) الذي لم ينسب . وتردده بين روايين أحدهما
ثقة ، والآخر ضعيف ؛ وترجيح أنه الضعيف .
( النشرة من عمل الشيطان ). تخريجه بإسناد صحيح ، وبيان تقصير الحافظ
بتحسينه ، وتحته بيان المقصود بالنشرة .
ونزول المعوذتين ، تخريجه بإسنادين صحيحين
سحر اليهود للنبي
٦١٥
للأعمش من حديث زيد بن أرقم ، مع ضم الزيادات في كل منهما ، وسوقها
في سياق واحد ، مع عزوها إلى مخرجيها ، ومنها زيادة نزول جبريل بالمعوذتين ،
وبيان أن لها شاهداً من حديث عائشة صححه الحافظ ، وسوق حديثها مطولاً
من رواية البيهقي ، وبيان أنه ضعيف جداً، وأصله في الصحيحين وغيرهما ،
وتخريجه ، وفيه عند أحمد زيادة (( ستة أشهر)) صحيحة. والإشارة إلى من
أنكر هذا الحديث الصحيح بشبهات واهية .
( من قال في يوم مائتي مرة ... لا إله إلا الله وحده .. ) . تخريجه بإسناد
٦٢٠
حسن ، وبيان أن المراد تقسيم المائتين على الصباح والمساء كما في رواية . وبيان
أنه بلفظ (( ألف مرة )» منکر .
٦٢٢ (أمرنا لي أن نقول إذا أصبحنا ...: ((اللهم فاطر السموات والأرض ... ).
تخريجه بإسناد منقطع ، وتقويته بشاهدين صحيحين عن أبي هريرة وابن عمرو ،
١٣٣٠

وتنبيه على زيادة وقعت خطأ في حديث أبي هريرة سبق الكلام عنها . وتنبيه
على أوهام عند الشوكاني ، والجيلاني .
( إن الله يقول: أنا خير شريك، فمن أشرك .. ) . تخريجه بإسناد صحيح ،
٦٢٤
وذكر متابعة ممن فيه ضعف ، ولا يحتج به .
( ألق عنك ثيابك واغتسل ... ). تخريجه من رواية الطبراني وغيره بإسناد
٦٢٦
رجاله ثقات مرسل ، ووصله من رواية الصحيحين ، وفيهما الإشارة إلى نزول آية
﴿ وأتموا الحج والعمرة لله ﴾ المصرح به في حديث الترجمة .
( تصدقوا على أهل الأديان ) . تخريجه بإسناد مرسل ، ثم بسند حسن عن ابن
٦٢٨
عباس ، وذكر متابعة أخرى ، وشاهد من حديث أسماء ، وهو متفق عليه .
من أعلام نبوته ◌َ ﴿: ( .... أن يفيض المال، ويكثر الجهل ... ). تخريجه
٦٣١
من حديث عمرو بن تغلب بإسناد صحيح ، وذكر ألفاظ تصحفت في
((الأمثال))، وذكر رواية ترجح لفظة (العلم) على (الظلم) ، وذكر شاهد
للحديث لا ينزل عن مرتبة الحسن، وفائدة في تحريف وقع في ((المجمع)) خلافاً
لـ (( المسند)) وغيره .
من أعلام نبوته ◌َ اهتمام الدول بتعليم الناس القراءة والكتابة ومحو الأمية ،
٦٣٥
وبيان أن ذلك لا ينافي ظهور الجهل المخبر به أيضاً في الأحاديث . والإشارة إلى
الكتاب الجديد ((صحيح الأدب المفرد)) و((ضعيف الأدب المفرد)).
الشام أرض المحشر، تخريج حديثه بإسنادين أحدهما صحيح على شرط
٦٣٦
الشيخين، وفيه قوله: ((عليكم بالشام)) .
( كان أخوان على عهد النبي ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط
مسلم ، وفيه فضل التفرغ لطلب العلم .
١٣٣١

٦٣٧ حسنات المؤمن والكافر، كيف يثابان عليها ، تخريج حديثه من رواية مسلم
وغيره .
٦٣٨ من أشراط الساعة: ( ... إن بين يديها فتنة وهرجاً ... ). تخريجه بإسناد
صحيح على شرط مسلم ، والإشارة إلى شاهد له .
تقارب الأسواق والطرق ، تخريج حديثه بإسناد
٦٣٩ من أعلام نبوته
صحيح .
( لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس ... ). تخريجه بإسناد حسن في الشواهد
والمتابعات ، وذكر متابعة له بإسناد صحيح على شرط مسلم .
( أُمِر بعبد من عباد الله أن يضرب .. ) . تخريجه بإسناد جيد ، وذكر شاهد له ،
٦٤٠
وانظر استدلال الطحاوي بالحديث على أن المؤمن لا يكفر بترك الصلاة ، وإنما هو
فاسق .. والإحالة إلى حديث نص في ذلك يأتي .
٦٤١ من تعويذه ﴿ للمريض: ( .. ((اللهم رب الناس ... )، وفيه ما دعا به
سي في مرض موته. تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وأخرجاه
من طريقين عن عائشة ، وبيان مشروعية ترقية المريض بهذا الدعاء الشريف ،
وغيره مما يستفاد منه. وتنبيه على قوله في الحديث: (( يعوذ)) أي غيره ، وقع في
ابن ماجه (( يتعوذ)) أي هو ◌َ ه. والصواب الأول، وعلى أنه تحرف في ((رياض
الصالحين)) إلى ((يعود )) من العيادة !
٦٤٤ ( ما من مسلم تدرك له ابنتان .. ). تخريجه من رواية ابن ماجه وغيره،
والكلام مبسطاً على راويه ( شرحبيل بن سعد ) ، والرد على من صحح حديثه
قديماً وحديثاً ، وعلى الشيخ أحمد شاكر الذي وثقه ، ورد الناجي على المنذري
تصحيحه للحديث ، مع أن راويه صدوق مختلط . وانتهاء المؤلف إلى أنه
يستشهد به ، وأن الحديث قوي بشواهده ، وذكر أحدها .
١٣٣٢

٦٤٦ (إذا وقعت الملاحم بعث الله بعثاً ... ). تخريجه بإسناد حسن على الراجح ،
ورد تصحيح الحاكم والذهبي إياه .
٦٤٧ هلاك من يفسر القرآن بغير السنة ، ومن يؤثر الدنيا على الآخرة ، تخريج
حديثه بإسناد فيه ابن لهيعة يرويه بإسنادين ، أحدهما صحيح ، والآخر حسن ؛
رواهما عنه أحد العبادلة ، وذكر متابعات تؤكد أن ابن لهيعة قد حفظ الحديث ،
وتنبيه على أوهام وقعت لبعضهم ، وتحته معنی ( يبدون ) .
٦٥٠ (احبس عليك مالك ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط الشيخين،
وذكر متابعة من ابن لهيعة ، وهي من صحيح حديثه . وذكر فائدة من فقه
الحديث في الجمع بينه وبين الأحاديث الصريحة بأن للولد أن يتصدق عن أمه
ولو لم توصٍ .
(كنا إذا كنا مع النبي ◌َ# في سفر .. ). تخريجه بإسناد ثلاثي صحيح،
٦٥٢
وتحقيق الكلام فيه على ابن حبان لإنكار الحديث على راويه ، ورد كلام ابن
المبارك أيضاً إن صح عنه ، وبيان المعنى الصحيح للحديث ، وأنه لا نكارة فيه .
٦٥٣ استطراد في المؤذنين الذين دعا لهم النبي # بالمغفرة، وأنهم الذين يراعون
المواقيت الشرعية ويؤذنون عليها ، وأنهم اليوم أندر من الكبريت الأحمر ، وإنما
يؤذنون على التوقيت الفلكي ، وهو يختلف كثيراً ، وضرب أمثلة على ذلك من
مراقبة المؤلف ، فراجعه فإنه مهم جداً . وتنبيه على خطأ وقع في متن الحديث لم
يعلم وجه الصواب فيه محقق ((الضعفاء)) !
٦٥٥ (كان يسمر مع أبي بكر في الأمر ... ). تخريجه بإسناد منقطع، ووصله بإسناد
صحیح ، وذکر شاهد له .
( يخرج من ( عدن أبين ) اثنا عشر ألفاً ... ). تخريجه بسند صحيح ، وبيان
٦٥٦
ذلك بتوثيق الإمام أحمد لأحد رواته ، وهي فائدة من مخطوطة لا تعرف في
كتب الرجال ، وذكر متابعة وطريق أخرى .
١٣٣٣

٦٥٧ الرد على ابن الجوزي في إعلاله الحديث براويين في رواية ابن عدي ، وبيان
حالهما .
( استتروا في صلاتكم .. ). تخريجه، ونقد قول الحاكم: ((صحيح على شرط
٦٥٩
مسلم)) ، ووافقه الذهبي ، وبيان أنه فيه نظر من ناحيتين ، وتحقيق القول في
راويه ( عبد الملك بن الربيع ) ، وأنه صدوق مقبول الحديث إذا لم يخالف ، وذكر
شاهد له ؛ إلا أنه ضعيف ، وبيان علته، والإشارة إلى تحريف عجيب في متنه
في مطبوعة (( الكامل )) بتحقيق لجنة من المختصين ! وبإشراف الناشر!
( كلوه - يعني الثوم -، فإني لست ... ). تخريجه من رواية جمع صححوه ،
٦٦٣
وبيان علته ، وذكر شاهد له لمسلم، وآخر فيه زيادة بإسناد صحيح ، ووهم
للحافظ .
( من فارق الروحُ الجسدَ ... ). تخريجه برواية خمسة من الثقات عن قتادة
٦٦٤
بسنده الصحيح عن ثوبان ، وصححه الحاكم والذهبي ، وخالفهم سادس ، وبيان
أن لفظة ((الكبر)) تحرفت إلى ((الكنز))؛ والتحقيق في ذلك بما لا تراه في مكان
آخر .
٦٦٧
( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط
الشيخين ، وذكر روايةٍ فيها شكُّ الراوي .. في المساجد الثلاثة أو: مسجد
جماعة ؛ لأجلها ردّ ابن حزم الحديث ، وتحقيق القول في أن الحديث مرفوع
لاتفاق ثقات خمسة على رفعه ، وتسميتهم .
٦٦٩ الجواب عن موقف ابن مسعود تجاه إنكار حذيفة على المعتكفين في مساجد
الدور .
بيان أن العلماء اختلفوا في شرطية المسجد للاعتكاف وصفته ، وأن الحديث
٦٧٠
مخصص لعموم الآية ﴿وأنتم عاكفون في المساجد ﴾ . وأن الذهبي صححه ،
والرد على من غمز من صحته من المعلقين .
١٣٣٤

الرد على أحد الإخوان في نقده لهذا الحديث في ثلاث نقاط أساسية لم يحالفه
٦٧١
الصواب في معالجتها ، وهي تدور حول تجهيل من وثقه العلماء ، وروى عنه
العديد من كبار الحفاظ ، والقول العدل في توثيق ابن حبان ، وحول تقديمه شك
الفرد على جزم الجماعة !!
نصيحة لهذا الأخ المحب وأمثاله أن لا يشغلوا أنفسهم بالكتابة في علم لم
٦٧٦
ينضجوا فيه بعد .. إلخ .
( من أصابته فاقة فأنزلها بالناس ... ). تخريجه ، وبيان أنه صحيح سواء كان
راويه فيه سياراً أبا الحكم أو سياراً أبا حمزة . وبسط الكلام حول اختلاف فيه ،
وأنه على ثلاثة وجوه ، وبيان كل منها . وحصر الاختلاف في الوجهين
الأخيرين ، وصعوبة ترجيح أحدهما على الآخر ، وبيان أن الحديث صحيح على
كل من الوجهين، والرد على المعلق على (( شرح السنة )) الذي كتم رأيه فيه ،
وشغل القراء بادعاء أنه صحيح على مذهب فلان و .. وضعيف على مذهب
فلان وفلان ، دون أي تحقیق !
٦٨٠ الكلام حول اختلاف الرواة في متن الحديث ، وبيان الراجح منه ، وما قيل في
معناه .
٦٨٢ (﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ ... ما كان لنبي ... ). تخريجه بإسناد صحيح،
وذكر طريق أخرى يزداد الحديث بها قوة ، رجالها ثقات؛ إلا شيخ الطبراني ،
وترجمتهم باختصار .
( اللهم إني أحبه ، فأحبه . يعني الحسن ) . تخريجه من رواية الشيخين عن
٦٨٥
البراء ، وذكر رواية فيها ذكر الحسين أيضاً ، وبيان أنها محفوظة عن عدد من
الأصحاب؛ أسانيد بعضهم صحيحة ، وبعضهم حسنة ، وتنبيه على وهم
للمعلق على (( سنن الترمذي)).
١٣٣٥

( عُرض علي ما هو مفتوح لأمتي .. ). تخريجه بإسناد فيه معاوية بن أبي
٦٨٧
العباس ، وبيان أنه غير معروف مع احتمال أن اسم أبيه محرف ، وأنه متابع من
الأوزاعي من طرق عنه ، وتخريجها ، وبعضها صحيح .
(كانت لحفنا على عهد رسول الله ... ). تخريجه بإسناد جيد ، وبيان أن شيخ
٦٨٩
الطبراني فيه (أحمد بن القاسم) هو ابن مساور الجوهري ، وأنه ثقة ، ولم يعرفه
الهيثمي ، ولا مقلّده الدكتور الطحان . وبيان أن في الحديث جواز الصلاة في
اللحاف الذي يتغطى به النائم ، والإشارة إلى أحاديث أخرى بهذا المعنى ،
والتوفيق بينها وبين حديث: ((كان لا يصلي في ملاحفنا)» .
(لعن الله الواشمات والمستوشمات ... ). تخريجه من رواية الشيخين وأصحاب
٦٩١
السنن وغيرهم نقلاً عن «آداب الزفاف))، وأن سبب إيراده هنا لزيادة
(الواصلات)، وهي عند أبي داود بسند صحيح ، ولها متابع قوي أخرجه
البخاري ، وطريق ثالثة .
٦٩٣ فائدة في شرح الحافظ للحديث ، وبيان بطلان كلام الغماري في زعمه أن حلق
اللحية ليس تغييراً لخلق الله ! ورده من وجوه أربعة .
٦٩٤
كلام الإمام الطبراني الصريح في رده .
(يا صفية ! إن أباك ألّب ... ). تخريجه من رواية الطبراني بإسناد صحيح،
٦٩٥
والإشارة إلى طريقين آخرين له مختصراً . والرواية المذكورة مما فات الحافظ ابن
كثير والعسقلاني .
(افترض الله على عباده صلوات خمساً ... ). تخريجه بإسناد صحيح على
٦٩٦
شرط مسلم ، وذكر شاهد له من رواية الشيخين . وتنبيه على أن زيادة ((وأبيه))
شاذة في رواية لمسلم والنسائي .
١٣٣٦

(صلى بنا بالمدينة ثمانياً ... ). أخرجه الشيخان وغيرهما نقلاً عن ((الإرواء))
٦٩٧
وغيره . وبيان الغرض من إعادته هنا التنبيه على وهمين لبعض الرواة :
أحدهما : أن ذلك كان في ليلة مطيرة! ورد الحافظ لقول مالك: ((لعله كان في
مطر ))، وتأييد ذلك بروايتين في إحداهما أن ابن عباس جمع من شغل .
والآخر: إدراج جملة في الحديث وهي من كلام أبي الشعثاء ظناً منه . والتنبيه
على وهم جديد في كتاب (( منهاج المسلم)) ، وبيان أنه لا يوجد حديث صريح
في الجمع في المطر إلا ما يستفاد من حديث مسلم: (( من غير خوف ولا
مطر))، ومن بعض الآثار السلفية الصحيحة .
( لو قلت: ((بسم الله))، لطارت بك ... ). تخريجه من حديث جابر وطلحة ،
٦٩٩
وتحسين الحديث بمجموعهما، والأول على شرط مسلم ، وتنبيه حول تخريج
السيوطي إياه ، وانظر الاستدراك .
( الدنيا ملعونة ، ملعون ما فيها .. ). تخريجه بإسناد حسن كما قال الترمذي
٧٠٣
والمنذري ، وتوثيق راويه (عطاء بن قرة) ، وذكر شاهدين له ؛ أحدهما حسن ،
وتنبيه على خلط المناوي في كلامه على الحديث ، وكلمة حول رموز ((الجامع
الصغير)) ، وذكر تضعيف الهدام له .
( اجتنبوا الخمر، ... ). تخريجه بإسناد فيه كلام ، وذكر شاهد له صحيح ،
٧٠٧
وشواهد لشطره الأول ، بعضها صحيح .
( لما نزلت هذه الآية التي في ﴿الفرقان﴾ ... ). تخريجه بإسناد حسن في
٧٠٩
الشواهد والمتابعات ، وذكر متابعة له بإسناد حسن ، وطريق أخرى والكلام على
راويه (مجالد بن عوف ) ، وذكر شاهد له من حديث ابن عباس من طريقين عنه
يقوي أحدهما الآخر ، ويرتقي بهما الحديث إلى مرتبة الصحيح ، وطريق آخر
عنه ، وتنبيه على رواية منكرة في حديث المجالد . وتنبيه آخر على أن القاتل
١٣٣٧

تقبل توبته ، وذكر الأدلة في ذلك ، وتحقيق أن ابن عباس رجع إلى هذا بما لا
تجده في غيره .
( ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ... ) . تخريجه بإسناد جيد ، وتوثيق
٧١٢
راويه ( نملة ) ، وتقويته بشاهد ، وبيان أنّ تكلم الجنازة مما ينبغي أن يصدق به
لصحة الحديث في ذلك عند البخاري .
٧١٥ ( لا يقولن أحدكم : زرعت ... ). تخريجه بإسناد جيد ، وتوثيق راويه (مسلم
ابن أبي مسلم الجرمي ) ، ولم يعرفه الهيثمي ، وقلده الأعظمي والمناوي !!
والتوفيق بينه وبين حديث: (( ما من مسلم ... يزرع زرعاً)).
(إن كان قضاء من رمضان ... ). تخريجه بإسناد ضعيف ، وتحسينه أو تصحيحه
٧١٧
لطرقه ، والرد على الشوكاني في استدلاله بالحديث على جواز إفطار
القاضي ... من وجوه .
٧١٩ أصل قول الخطباء : أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم ، تخريج حديثه بإسناد
صحيح، وفيه قوله عليه: ((إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية ... )).
تحريم مصافحة النساء: ( ... واليد زناها اللمس ... ). تخريجه بإسناد فيه
٧٢٠
ابن لهيعة ، وذكر متابعة قوية له تصحح حديثه ، والإشارة إلى مجيء الحديث
بألفاظ مختلفة من طرق عدة .
( لا تسأل المرأة طلاق أختها .. ). تخريجه من رواية الطبراني عن شيخه أبي
٧٢١
يحيى الرازي ، وهو ثقة لم يعرفه الهيثمي ! وتساهله في توثيق مؤمل بن
إسماعيل ! وبيان أنه صحيح ؛ بشاهد صحيح ، وتوثيق (عبد الله بن محمد بن
سلم المقدسي ) شيخ ابن حبان ، وتنبيه على أخطاء وقعت في بعض المصادر
في لفظة (( صحفتها)) ، وبيان معناها .
٧٢٣ ( صيام ثلاثة أيام من كل ... ). تخريجه بإسناد صحيح، والكلام على لفظ
١٣٣٨

(( وقيامه)) وأنه شاذ ، وبيان أنه من أحسن الأمثلة عند المؤلف للحديث الشاذ ،
وذكر شاهد له حسن فيه ابن لهيعة ، وذكر ما يؤيده بسند صحيح ، ولطيفة في
بیان معنی الحدیث .
٧٢٥ ( اللهم إني أحبه ، فأَحْبِبْهُ ... يعني الحسن ). تخريجه بإسناد حسن ، وتنبيه
على وقوعه عند الحاكم ( الحسين ) مكان ( الحسن ) ، وذكر وهم لأحدهم .
( إن من بعدكم الكذاب المضل .. ). تخريجه بإسناد صحيح ، وتحته معنى
٧٢٧
(حُبُك ) ، وبيان أن الحديث دليل صريح على أن الدجال شخص له رأس وشعر
وليس معنى وكناية .. وذكر طرق أخرى صحيحه . وتنبيه على جهل بعض
المفهرسين !
٧٢٩ (كان يقرأ: ((إنه عَمِلَ غيرَ صالح»). تخريجه وتصحيحه بمجموع طرقه ، وذكر
شاهدين له ، وثالث عن عكرمة صحيح عنه ، وبيان أن هذه القراءة قرأ بها
جماعة من السلف .
( ضحك ربنا من قنوط عباده ... ). تخريجه بإسناد ضعيف ، وذكر متابع له ،
٧٣٢
وتحسينه بمجموع الطريقين ، وذكر شاهد له مما لا يفرح به ، وتحته شرح غريبه .
وذكر عدة تنبيهات ؛ منها لفظ ((غِيَرِكم))، واختلاف المصادر في رسمها حتى
تحرفت ، وبيان موقف الشيخين الحلبيين وغيرهما من هذا الحديث .
٧٣٩ ( ألا أنبئكم بليلة أفضل ... ). تخريجه بإسناد صحيح، وتنبيه على لفظ فيه .
( لا تستمتعوا من الميتة ... ) . تخريجه وتقويته ببعض طرقه ، وبيان أن أهل
٧٤٠
العلم اختلفوا فيه رواية ودراية ، وذكر أصح الأقوال .
( أوتي موسى الألواح ... ). تخريجه بإسناد صحيح، وتنبيه على نقله إلى
٧٤٣
((صحيح الجامع)) .
٧٤٤ فرضت الصلاة في مكة ركعتين ركعتين ، والرد على المخالف ، تخريج حديثه
١٣٣٩

بإسناد حسن ، وتوثيق راويه ، وذكر متابع له معتبر وشاهد حسن ، وفائدة في
بيان أن صلاة السفر ركعتان ؛ أصل بنفسها ليست مقصورة من الرباعية . وتحقيق
ذلك بالأدلة وأقوال العلماء .
٧٤٨ الرد على الشيخ الغماري الذي خالف هذا حديثياً وفقهياً بإيجاز، وتفصيل .
٧٥٠ نقده مفصلاً في حديثه الأول ، صححه على شرط الشيخين ، وهو يعلم أن
منقطع ، وأنه مخالف لحديث الصحيحين ولأحاديث كثيرة !!
٧٥٢ بيان تدليسات أخرى للشيخ الغماري ، وفي أحدها كتمانه لعلة حديثه التى
بَيِّنَها الإمام البيهقي !
٧٥٤ نقد حديثه الثاني: بيان المخالفة في السند والمتن .
٧٥٥ نقد حديثه الثالث ، وهو من مراسيل الحسن البصري ومناكيره ، قواه بمسند
أنس ، وهو منكر أيضاً ، وتأكيد أن مراسيل البصري كالريح !
٧٥٦ نقد حديثه الرابع عن نافع بن جبير التابعي ، وبيان تدليسه على القراء بقوله :
((إسناده صحيح)) دون أن يبين أنه مرسل ! ومع ذلك ففي الطريق إليه علتان !
مع مخالفته الأحاديث الصحيحة .
٧٥٨ حديثه الخامس، وهو الثالث المنكر، جعله خامساً وصحيحاً !! وضعف ما صحّ
من الأحاديث المخالفة لأحاديثه الضعيفة ، وهي ثلاثة : الأول حديث عائشة
والرد عليه في زعمه أنه شاذ .
٧٥٩ تعجب المؤلف من بعض فقهاء الشافعية الذين أعلوا حديثها بالوقف ، وقلدهم
الغماري ، وبيان خطورة الإعلال المذكور، والجواب عما قد يعتذر عنهم !
... )) في صدقة
والإشارة إلى قول ابن عمر: (( فرض رسول الله
الفطر .
١٣٤٠

الفرق بين أولئك الفقهاء والغماري في الاعتذار عنهم دونه ! وتأكيد مخالفته
٧٦٠
لأئمة الحديث ومكابرته ، وأنه من أهل الأهواء .
٧٦١ تلخيص الأسباب التي حملت الغماري على مخالفته للمسلمين .
ذكر حديثين صحيحين اتفاقاً ضعفهما الغماري !
٧٦٢
٧٦٣ تصحيحه للحديث الضعيف: ((كان يتم الصلاة في السفر))، دون أي بيان
علمي ، ومخالفاً للعلماء؛ منهم العسقلاني وأخوه أحمد الغماري .
خلاصة البحث المتقدم ، والرد على حسن السقاف المقلد للغماري الصغير في
٧٦٤
التصحيح والتضعيف ، والإشارة إلى كتابه الذي سرقه ، وبدل فيه وغير !!
٧٦٥ حديث عائشة الموعود: ( كان يصلي بمكة ركعتين .. ). تخريجه ، والإشارة إلى
طريقه الثانية التي سبقت ، وذكر طريق ثالثة بإسناد جيد .
( كان لا يسبح في السفر ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط البخاري ،
٧٦٦
وذكر طريق أخرى له صحيحة ، وبيان أن هذا النفي ليس على إطلاقه .
( كيف بكم إذا جمعكم الله .. ). تخريجه بإسناد صحيح ، وذكر شواهد له
قاصرة. وذكر حديث بسياق آخر بسند صحيح ، إلا أن فيه لفظاً
غريباً .
( كان إذا أتي بالشيء يقول : ... ). تخريجه بسند ضعيف ، وشاهد مختصر له
٧٦٩
من رواية الشيخين، يصحح معناه، وذكر زيادة عزاها الحافظ لـ ((الصحيح))،
وهي غير معروفة ! وإنما هو بلفظ آخر .
( يا أيها الناس إني لم أعلم ... ) . تخريجه بإسناد فيه ابن لهيعة ، وتصحيحه
٧٧٠
بإسناد آخر من رواية أحد العبادلة عنه ، وتوثيق شيخه ( موسى بن جبير ) .
وذكر بعض الشواهد له .
١٣٤١

( توضأ يا أبا جبير !... ). تخريجه بإسناد صحيح فيه شبهة الإرسال ، وذكر
٧٧٢
ما يؤيد وصله، وتنبيه على خطأ وقع في (( السنن)) .
( من اقتراب الساعة ... ). تخريجه من حديث عبدالله بن عمرو برواية جمع
٧٧٤
عن عمرو بن قيس الكندي عنه مرفوعاً وموقوفاً ، وهو بحكم المرفوع .
٧٧٥ فائدة في أن هذا الحديث من أعلام نبوته تَ﴿ه، وبيان معنى ( المثناة) ،
وإسقاط هذا المعنى على ما هو مشاهد اليوم من انصراف جماهير المتمذهبين عن
الكتاب والسنة ..
( من كان عليه دين ينوي أداءه ... ) . تخريجه ، وبيان أنه حسن ، وترجمة
٧٧٧
راويه ( سعد بن الصلت)؛ تحرف عند الهيثمي إلى سعيد! وذكر إسناد آخر
عن عائشة ، وتصحيحه بطرقه .
٧٧٩ دعوة الحق والخلاف حولها: (والله لقد بعث الله النبي لة على أشدّ
حال ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وتوثيق راويه ( يعمر بن بشر) الذي لم
يعرفه الهيثمي ، وذكر متابع له ، وتنبيه على أن التفريق المذكور في الحديث له
أصل صحيح ، وأنه ليس مذموماً لذاته .
فى دعوته وصبره : (شاهت الوجوه .. ) . تخريجه بإسناد جيد .
٧٨١ من جهاده
إلا أن فيه من تكلم فيه ، لكنه توبع من أربعة ، وذکر شاهدین له ، أحدهما
حسن ، والآخر حسن لغيره .
( مثلت لي الحيرة ... ). تخريجه بإسناد صحيح.
٧٨٤
** في الجهاد ... ( كان إذا غزا فلم يقاتل أول ... ) الحديث،
من هديه
٧٨٥
وتحته قصة طويلة فيها حديث عمر بن الخطاب مع الهرمزان ، وبعثه الجنود لفتح
( فارس ) ، وتأميره النعمان بن مقرن ، وقصة المغيرة بن شعبة مع العلج ، وما قال
١٣٤٢