Indexed OCR Text

الفهارس
الصفحة
١ - المواضيع والفوائد
١٢٨٥
١٣٨١
٢ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
١٤٠٥
٤ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهية
١٤٣٣
٥ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
٦ - الآثار الموقوفة مرتبة على الحروف
١٤٣٧
٧ - غريب الحديث
١٤٣٩
٨ - الرواة المترجم لهم
١٤٤٣
١٢٨٣
٣ - الأبواب الفقهية للفهرس الرابع
١٤٠٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الصفحة
الموضوع
المقدمة ، وفيها عرض لأهم ما تضمنه هذا المجلد من الأحاديث في الأبواب
٣
المختلفة ، من الفقه والأحكام ، والأبحاث الحديثية ، والردود العلمية .
الإشارة إلى مسألة هامة تتعلق بالاجتهادات المختلفة ، والمراجعات العلمية ؛
٤
استغلها بعض المبتدعة الحاقدين فقلبوا فيها الموازين ، وشوهوا الحقائق ؛ حسداً
وحقداً .
قولٌ فصلٌ لأحد الفضلاء المنصفين - جزاه الله خيراً - بيّن فيه حقيقة هذا الأمر
0
بكلام علمي رصين ، وأنه لا يشغب على أهل العلم لتعدد أقوالهم في المسألة إلا
أهلُ الأهواء والمبتدعة .
الإشارة إلى بعض النواحي العلمية ، والمناقشات الحديثية التي عالجها هذا
٦
المجلد ، وتسمية بعض من رد عليهم في بعضها .
ذكر بعض الفوائد الفقهية ، والإشارة إلى أحاديث تكرر تخريجها .
٧
دعاء المؤلف ربه أن يعينه على الاستمرار في المشروع القديم ((تقريب السنة .. ))
٨
وشكره لمن أعانه على تصحيح التجارب ، ولمن استفاد من ملاحظاته .
حديث في آداب الجلوس في الطرق ، والكلام على إسناده ، والإشارة إلى خطأ
٩
١٢٨٥

بعضهم في اسم أحد الرواة ، وبيان أنه مجهول ، وتقوية أصله بحديث
الصحيحين الذي ليس فيه (( وإرشاد الضال))، وذكر شواهد له عن أبي هريرة ،
والبراء ، وابن عباس ، وسهل بن حنيف ، ووحشي ، وتخريجها .
تعقب المؤلف الترمذي لاقتصاره على تحسين بعضها .
١٢
توجيه للمسلمين للتأدب بآداب الجلوس في الطرق وأفنية الدور، وخصوصاً
١٤
غض البصر عن النساء والعورات والصور الخليعة - ولا سيما الشباب - ونصيحة
لهم بالصوم فإنه وجاء .
حديث : ( إن شئت دعوت الله لكٍ ... ) . تخريجه ، وبيان حسن إسناده ، وذكر
١٦
شاهد له عن ابن عباس ، وطريق أخرى عن أبي هريرة ، وذكر معنى ( اللمم ) .
حديث : ( ما يصيب المؤمن من وصب ... ). تخريجه من رواية الشيخين ،
١٧
وبيان شذوذ رواية الترمذي عنها ، والإشارة إلى طريق أخرى له ، وذکر شاهدین
له وبیان صحتهما .
حديث: ( من عاد مريضاً لم يزل يخوض ... ) . تخريجه ، وبیان صحة إسناده ،
١٩
ومخالفة أبي معشر مع ضعفه ، والرد على من حسن إسناده ، وذكر شاهد
للحديث .
٢٢
حدیث: ( إن الرجل یشفع للرجلین ... ) .. تخريجه بسند صحيح ، مع شاهد .
٢١
حديث في الاستجارة من النار سبع مرات ، وسؤال الله الجنةَ سبع مرات ،
تخريجه من حديث أبي هريرة ، وبيان أنه على شرط الشيخين ، وذكر فائدة في
بیان أن الجهر بهذا التسبیع وبصوت واحد عقب صلاة الفجر مما ليس له أصل
في السنة ، وأن من أراد العمل بهذا الحديث فليعمل به في أي ساعة شاء من
ليل أو نهار، قبل الصلاة أو بعدها . وبيان ضعف حديث الاستجارة من النار
سبع مرات بعد صلاة الصبح .
١٢٨٦

بيان خطأ محقق (( مسند أبي يعلى)) في تضعيفه لحديث أبي هريرة بسبب
٢٤
خلطه بين راو ثقة وآخر ضعيف ، ومثله المعلق على ((صفة الجنة)) لأبي نعيم
في تخطئته للحفاظ الذین صححوا الحديث .
حديث صريح في أن السيدة عائشة محفوظة غير معصومة ، أخرجه البخاري
٢٦
ومسلم وغيرهما ، وذكر أقوال عدد من العلماء والحفاظ في معنى قوله لح * :
((إن كنت ألممت بذنب)).
بيان معنى العصمة التي تخص نساء النبي :﴿ وتمييزها عن العصمة الخاصة
٢٨
بالأنبياء والرسل . وإشارة وجيزة إلى الموقف الذي يجب أن يقفه كل مسلم أمام
كل مسألة لم يأت الشرع الحنيف بما يوافق هواه بها .
٢٩
عرض لسبب كتابة ما تقدم ، وهو الفتنة التي لحقت بأحد إخواننا السلفيين
حيث اعتقد ودعا إلى القول بعصمة نساء النبي وأهل بيته وذريته من الوقوع في
الفاحشة ! وبيان مناقشته في ذلك من قبل إخوته في الله ومحبيه ، وحرصهم
على هدايته وابتعاده عن هذا الاعتقاد الخاطىءٍ ، وإصراره هو وتشبثه به تشبث
المبتدعة ، مما أدى به إلى تكفير من يخالفه في قوله ذاك، لكنه عاد واكتفى
بتضليل المخالف أياً كان .
٣٢
عودة إلى مناقشته في استدلاله بآية التطهير ، وزعمه أن الإرادة فيها إرادة
كونية ، وبيان خطئه ، وأنها شرعية ، والاستشهاد على ذلك بكلام جيد لابن
تيمية فيه الفرق بين الإرادة الشرعية والكونية في رده على الشيعة ، مما لا يدع
مجالاً للشك في بطلان العصمة المزعومة ، ونحوه كلام المحقق الآلوسي .
حديث فيه صورة من تعذيب فرعون لامرأته ، ودعائها لله أن يبني لها بيتاً في
٣٥
الجنة . تخريجه موقوفاً ، وبيان أنه بحكم المرفوع كما لا يخفى ، وإسناده صحيح
على شرط مسلم ، وذكر شاهد له عن سلمان موقوف ، وطريق آخر صحيح
معضل .
١٢٨٧

حديث فيه تصوير لجزء من هول نَفَس رجل من أهل النار. تخريجه وبيان صحة
٣٧
سنده، وتفصيل الكلام على راوٍ فيه جَهِلَهُ ابن الجوزي وغيره ، وفات الذهبي
وابن حجر من هو ، وكذلك وهم فيه الهيثمي .
٣٩
ذكر لفتة عارضة للإمام القطان في الاهتمام بالإسناد ، وصحة الإسناد .
٤٠
هل هذا زمانه؟ ( ... ويأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه ... ) .
تخريجه ، وتصحيحه بعد أن تبين للمؤلف أن راويه محمد بن طفر لم يتفرد به ،
والإشارة إلى زيادة في إسناد أحمد من رواية سيّىء الحفظ أفسد إسناده .
والإشارة إلى بعض الشواهد .
(مالي لم أرَ ميكائيل ضاحكاً قط .. ) . تخريجه ، وتقويته بطريق أخرى ،
٤٢
وشاهد مرسل .
( ما من أحد يموت سقطاً ولا هرماً ... ). تخريجه ، وبيان خطأ هبة الله الطبري
٤٣
في قوله : إنه على شرط مسلم .
تقوية الحديث بطريق أخرى ، وببعض الشواهد عن أنس وغيره قاصرة .
٤٤
الكوثر يجري على وجه الأرض : ( أعطيت الكوثر فإذا هو نهر يجري ... ).
٤٧
تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم ، وذكر إسنادين آخرين له أحدهما
موقوف صحيح في حكم المرفوع . وإسناد رابعٌ مقطوع صحيح . وذكر حديث
منکر مخالف له .
حديث آخر في صفة الكوثر وشدة بياضه وحلاوته ، وصفة طيره . تخريجه من
٤٩
طرق عن أنس ، وبيان صحته .
( إذا رميت الجمار كان لك نوراً .. ) . تخريجه بسند حسن ، وذكر فائدة هامة
٥٢
من الحافظ لا توجد صريحة في كتب الرجال ، وقد غفل عنها المنذري فأعل
الحديث !
١٢٨٨

( لا ينقع بول في طست .. ). تخريجه بسند صحيح ، والتوفيق بينه وبين
٥٣
حديث أميمة بنت رقيقة أنه (( كان للنبي ﴿4﴾ قدح من عيدان تحت سريره يبول
فيه )) .
( عليكم بالسواك فإنه ... ) . تخريجه بسند جيد ، وذكر شاهد له جيد أيضاً ،
٥٥
وبيان أن أحاديث قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة صحيحة كما قرره
الذهبي .
( لا يسمع النداء أحد في مسجدي ... ). تخريجه من طريقين عن أبي هريرة
٥٦
الأول حسن ؛ على أنه جاء مرسلاً. وبيان أن معناه عام لكل المساجد ، وتأييد
هذا بحديث أبي الشعثاء ، وذكر تنبيهين في الرد على ما جاء في التعليق على
« مراسيل أبي داود )).
٥٨
حديث في أن حاطباً لن يدخل النار .. تخريجه ، وبيان جواز رواية الحديث
بالمعنى .
( يبعث مناد عند حضرة كل صلاة .. ). تخريجه بإسنادين عند الطبراني
٥٩
أحدهما حسن ، وبيان وهم فاحش وقع للهيثمي ؛ بيانه من وجهين .
( كان يأمرها .. أن تسترقي من العين ) . تخريجه من رواية الشيخين ، ووهم
٦١
الحاکم ثم الذهبي في استدراکه علیھما !
( كان يؤمر العائن فيتوضأ ... ). تخريجه بسند صحيح .
٦٢
( إن خير نساء ركبن الإبل .. ). تخريجه من طريقين يقوي أحدهما الآخر ،
حسن الحافظ أحدهما ! وذكر شاهدين له ، وبيان أن صاحبة القصة فيه هي أم
هانیء بنت أبي طالب .
( اللهم لا مانع لما أعطيت .. ). تخريجه بسند صحيح على شرط مسلم،
٦٣
وعنده طريق أخرى بزيادة: (( وخير نسوة ركبن ... )).
١٢٨٩

7 **
( إن الله عز وجل يضحك من رجلين ... ). تخريجه من ثلاثة طرق كل منها
٦٥
صحيح على شرط الشيخين ، والإشارة إلى طريق رابع مضى .
( المسلمون كرجل واحد ... ). تخريجه من رواية الشيخين وغيرهما بألفاظ
٦٦
متقاربة عن النعمان بن بشير ، وذکر شاهد له لا بأس به عن سهل بن سعد .
( المملوك أخوك ... ). تخريجه بسند حسن أو صحيح عن أبي هريرة ، وبيان أنه
صحيح متواتر عنه بألفاظ مختلفة .
٦٧
( ... ما تعدون أهل بدر فيكم ... ). تخريجه من رواية البخاري وغيره ، ورد
٦٨
طعن ابن معين فيه ، وذكر شاهد له صحيح أيضاً .
حديث فيه مجيء ملكين النبيَّ وهو ببعض بطحاء مكة ، ووزن أحدهما له
٦٩
برجل فوزنه ، .. ثم وزنه بألف فرجحهم ... الحديث . تخريجه بإسناد جيد ،
والإشارة إلى شواهده الكثيرة .
( إنكم ستحرصون على الإمارة ... ). تخريجه من رواية البخاري وغيره .
٧٠
( ألا أخبركم بأسرع كرةٌ .. ) . تخريجه بسند جيد ، وذكر شاهدين له أحدهما
٧١
إسناده جيد .
(إن الله وملائكته يصلون على .. ). تخريجه من رواية جمع من الحفاظ ،
٧٢
وتصحيحه بمجموع طرقه ، مع زيادة: (( ومن سد فرجة رفعه الله درجة )) .
( خياركم ألينكم مناكب في الصلاة ... ). جاء من طرق مفرقاً فصح بها .
٧٤
وذكر ما يؤخذ على تخريج المنذري إياه .
فائدة حول معنى الحديث ، وترجيح المعنى الثاني مما ذكره الخطابي ، وتأييد ذلك
٧٦
بحديث ابن عمر: (( أقيموا الصفوف .. ))، وذكر قول أبي داود في ذلك ، وبيان
مخالفة قول الخطابي: ((ولا يحاك .. )) لما كان يفعله أصحاب النبي
والإشارة إلى إنكار بعض الكاتبين في العصر الحاضر ذاك الإلزاق ، ومنهم من
١٢٩٠

تعمد إسقاط الإلزاق الثابت في رواية البخاري عن أنس: ((أقيموا صفوفكم .. ))
من طبعته لـ (( رياض الصالحين))، مع تدليسه على القراء بالإحالة على رقم في
( البخاري) غير رقمه الحقيقي !!
( إذا قرأ الإمام: ﴿غير المغضوب عليهم .. ﴾ فأمن الإمام فأمنوا .. ). تخريجه
٧٨
بسند صحيح على شرط الشيخين، وبيان أن زيادة: ((فأمن الإمام فأمنوا ))
صريحة بأمرين .
بيان أن الجمع بين الروايتين : حديث الترجمة ، وحديث أبي هريرة : إذا قال
٧٩
الإمام: ﴿ ولا الضالين﴾ فقولوا ﴿ آمين)، ممكن دون الحاجة إلى حمله على
المجاز ، وذلك لوجوه ستة ، وبيانها .
أثر عن أبي هريرة أنه كان يؤمِّن بعد قول الإمام: ﴿ولا الضالين﴾، وما يؤخذ
٨٠
منه .
تنبيه جماهير المصلين لسنةٍ عدم مسابقة الإمام بالتأمين .
٨١
( إن الرجل ليصلي ستين سنة ، وما تقبل له صلاة .. ). تخريجه بسند حسن
لم يستحضره المنذري .
( لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه ... ) . وتخريجه
٨٢
بإسنادين جيدين ، والتنبيه على خطأ المنذري والعراقي .
حديث ( الصلاة ثلاثة أثلاث ... ) . تخريجه بسند حسن، وفيه: (( أن من
٨٥
قبلت منه صلاته قبل منه سائر عمله ، وإلا رد عليه سائر عمله)). والإشارة إلى
شاهد لهذا .
٨٦ حديث ( سألت ربي مسألة وددت أني لم .. ). وتخريجه بسند صحيح ، والرد
على من أعله بالاختلاط .
١٢٩١

( من بات طاهرا ... ) ، تخريجه بإسناد حسن برواية العباس بن عتبة .
٨٩
حديث في سعة الجنة وفضل الله فيها، وتخريجه بسند صحيح ، وذكر شاهد له
٩٢
أخرجه الشيخان ، والتنبيه إلى رواية شاذة للبخاري ، وذكر موقف المتناقضين تجاه
٩٣
(( الصحيحين)) من ذوي الأهواء ، والرد عليهم .
حديث ( اللهم أكثر ماله ... وأطل عمره ... ) . تخريجه بسند جيد ، وبيان أن
٩٤
أصله في البخاري ومسلم .
( يا سعد ! اتق أن تجيء يوم ... ). تخريجه ، وذكر شاهدين له أحدهما
٩٥
صحيح .
( لا يفتح الإنسان على نفسه باب مسألة ... ) . تخريجه بإسناد صحيح ،
٩٦
والإشارة إلى طريق أخرى لطرفه الأول ، وللشطر الثاني منه أيضاً ، وبيان أن
للجملة الأولى منه شواهد .
( بقي كلها غير كتفها ) . تخريجه ، وذكر طريق أخرى له ، وشاهد حسن .
٩٧
( ... لا يقبل توبة عبد كفر ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وتحقيق أن المراد :
٩٩
توبته من ذنب في حال كفره ، وفيه إزالة إشكال عن بعض الآيات بمعنى
الحديث .
١٠٠ تخريج الحديث بلفظ يزيل الإشكال .
١٠١ ذكر أثر في ذلك أخرجه ابن جرير ، واختاره .
تفسير الآلوسي للتوبة بما يزيل الإشكال ، وأثر أبي العالية في ذلك ، واختيار ابن
جرير إياه .
( اشووا لنا منه ، فقد بلغ محله ). تخريجه بسند صحيح ، مع رواية أخرى تبين
المراد منه .
١٢٩٢

( إن الله إذا استودع ... ). تخريجه بإسناد جيد، وفيه بيان ما يقول المسافر إذا
١٠٢
ودع أهله .
١٠٣ ذكر حديث آخر في معنى الحديث؛ إسناده حسن ، ومتابعة لابن لهيعة .
١٠٤ ( ما من ذي رحم يأتي رحمه .. ). تخريجه بإسناد حسن ، والإشارة إلى شواهد له .
( أحسن ابن الخطاب ). تخريجه بإسناد صحيح ، وشاهد عند مسلم ، وبيان أن
١٠٥
الحديث نص صريح في تحريم المبادرة إلى صلاة السنة بعد الفريضة دون تكلم أو
خروج . وفيه فائدة هامة في جواز الصلاة بعد العصر ، والتوفيق بينه وبين ما
يخالفه .
حديث في النهي عن الغلو في تعظيم النبي ﴿﴿ه، إسناده صحيح .
١٠٦
( ما من يوم أكثر من أن يعتق ... ). تخريجه من رواية مسلم وغيره ، وبيان وهم
وقع للمنذري والسيوطي بإيرادهما الحديث بزيادات لا أصل لها عند مخرجيه ،
وأحدها تأويل للحديث على طريقة الخلف !
١٠٩ حديث فيه سببُ نزول ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله ﴾. تخريجه بإسناد
حسن ، وبيان أن الكفر العملي غير الكفر الاعتقادي .
توضيح الكفر العملي والكفر الاعتقادي ، وعرض لبعض الأحاديث التي يُحمل
١١٢
الكفر فيها على معنى الكفر العملي ولا بد .
بيان أن من قام من المسلمين ببعض المعاصي ؛ فكفره كفر عملي ما لم
١١٣
يستحلها ، وهذا هو الذي صح عن ابن عباس رضي الله عنه ، ثم تلقاه عنه بعض
التابعين ، وذكر ستة آثار مما صحّ عنهم في ذلك .
جملة القول أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله ، فمن شاركهم في
١١٥
الجحد فهو كافر كفراً اعتقادياً ، ومن لم يشاركهم فيه فكفره عملي لأنه عمل
١٢٩٣

عملهم .. وهو اختيار الإمام ابن جرير، ونصّ كلامه في ذلك ، وكذلك ابن
تيمية ، ونقله عن الإمام أحمد .
١١٦ ( من خرج حاجاً فمات كتب الله له أجر الحاج .. ). تخريجه بسند فيه علتان ،
ثم بإسناد آخر جيد ، وفيه تنبيه على أن شيخ الطبراني ( محمد بن السري )
هو ( ابن مهران) وليس (ابن سهل) كما وهم المعلق على ((مجمع
البحرين ))، وسببه .
١١٨ حديث في فضل الغبار في سبيل الله ، تخريجه بإسناد صحيح ، وذكر طريقين له .
١٢٠
( من رمى بسهم في سبيل الله ... ). تخريجه بإسناد فيه جهالة خفيت على
الهيثمي ثم الحافظ ! وبيان وهم هذا على شيخه ! وتقوية الحديث بشاهد صحيح
له .
١٢١ ( من جرح جرحاً في سبيل الله ... ). تخريجه بإسناد حسن ، وتقويته بمتابع
عند النسائي ، وذكر شاهد صحيح للجملة الأخيرة منه ، وشاهد للجملة
الأولى .
١٢٢ ( ما من قوم اجتمعوا في مجلس ... ). تخريجه بإسناد حسن في الشواهد ،
والإشارة إلى بعضها .
١٢٣ (أفضل الجهاد عند الله يوم القيامة .. ). تخريجه بسند حسن ، وذكر شاهد له
صحيح.
( أول ثلة يدخلون الجنة .. ). تخريجه من رواية الأصبهاني في ((الترغيب))
١٢٥
بإسناد صحيح له ، واقتصار المنذري على تحسينه واستغرابه إياه ، وتوجيه ذلك
من المؤلف ، وذكر طريق أخرى تشهد لصحته .
١٢٧ (أين ذهبتم؟! إنما هي يا أيها الذين ... ). تخريجه بإسناد أعل بالانقطاع ،
ودفع ذلك وبیان أنه صحیح .
١٢٩٤

١٢٨ (من لم يغز، أو يجهز غازياً ... ). تخريجه بإسناد حسن، وذَكَر الهيثمي له
شاهداً ضعفه براو، وغفل عمن هو متروك ، وذكر إسناد آخر فيه للوليد بن
مسلم .
( إذا مررتم برياض الجنة .. ) . تخريجه برواية الترمذي ، وبيان تساهله في
١٣٠
تحسينه إياه ، وبيان ضعف راويه ( محمد بن ثابت )، وتقويته بمتابع له
وشاهدين ، والكلام في أحدهما بما قد يرشحه للصحة ، وبيان ضعف الشاهد
الآخر ، وفيه زيادة على ما تقدم كنت خرجته من أجلها في (( الضعيفة))،
ونبهت هنا على هذا لكي لا يفاجأ القراء بمختلِق ( التناقضات ) ، المعروف
بتحريف الكلام عن مواضعه ، وذكر أمثلة من معاداته للسنة الصحيحة .
( من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده ... ). تخريجه بإسناد صحيح،
١٣٤
وذكر طرق ومتابعات له، وشاهد بإسناد صحيح، وفي بعضها (( من قال إذا
صلى الصبح .. وبعد المغرب)) .
( إن أولادكم هبة الله لكم ... ). تخريجه بإسناد صحيح ، وبيان خطأ الحاكم
١٣٥
في تصحيحه إياه وآخر معه على شرط الشيخين .
١٣٨ فائدة فقهية هامة حول معنى حديث: ((أنت ومالك لأبيك))، وأنه ليس على
إطلاقه .
( من صام يوماً في سبيل الله ... ) . تخريجه بإسناد جيد ، وشاهدين .
( من سمّع الناس بعمله ... ). تخريجه بإسنادين أحدهما صحيح على شرط
١٤٠
الشيخين .
( حبذا المتخللون من أمتي ) . تخريجه ، وتحقيق أن راويه محمد بن أبي حفص
الأنصاري هو محمد بن عمر الأنصاري العطار ، وأنه معروف برواية ثقات أربعة
عنه ، فمثله یستشهد به .
١٢٩٥

١٤٢ الإشارة إلى شاهد للحديث يجعله حسناً لغيره .
( إذا أعطى الله أحدكم خيراً ... ). تخريجه من رواية مسلم ، وتنبيه إلى لفظة
١٤٣
سقطت من رواية الطبراني .
( إذا صنع خادم أحدكم طعاماً ... ). تخريجه بسند حسن ، وإيراد طريق
أخری صحیحة بنحوه ، وذکر شاهد له صحیح ، وشرح بعض غريبه .
١٤٤ حديث في بعض الآداب المهجورة في الانتعال ، تخريجه بسند حسن ،
ومتابعة بسند صحيح على شرط الشيخين .
١٤٥ بيان أن هذا الأدب في الانتعال ، والتفريق بين البدء به والخلع ، هو مما غفل عنه
أكثر المسلمين ، والرد على من اعتبر مثل هذا الأدب من القشور وتوافه الأمور !
( إذا ملك الرجل المرأة ، لم تجز ... ) . تخريجه بسند حسن وبيان أنه ورد بلفظ :
١٤٦
(( لا يجوز لامرأة .. )) ، وذكر شاهد قوي له ، وبيان أن هذا الحديث عمل به قوم
من السلف ، والرد على ابن حزم في اختياره خلافه ، وتفصيلُ أنه لاحجة له في
شيء من الأحاديث الصحيحة التي ساقها ، وأنه معذور في اختياره ، بخلاف
جل الدعاة الذين يتحدثون عن حقوق المرأة ، فإنهم يتجاهلون هذا الحديث
الصحيح؛ تقريباً للإسلام إلى الكفار، وهم يعلمون أن ذلك لا ينفعهم فتيلاً!
( إذا رأى أحدكم من أخيه ... ). تخريجه ، وذكر طرق له صحيحة ، وفي
١٤٨
بعضها قصة سهل بن حنيف لما عانه عامر بن ربيعة فوعك سهل مكانه ، فقال
ـ: ((توضأ له))، فتوضأ له فشفي. وفيه ((إن العين حق))، والإشارة إلى
بعض شواهده .
( ارملوا بالبيت ، ليرى المشركون .. ). تخريجه بسند صحيح ، وبيان أن البخاري
١٥٠
أورده معلقاً، وفي (( المسند )) طريق آخر بسند صحيح نحوه .
١٥١ فائدة فقهية في بقاء شرعية الرمل إلى يوم القيامة رغم زوال العلة .
١٢٩٦

١٥٢ من تعاليمه *: كيفية المشي في السفر الطويل؛ بالنّسل. تخريجه بسند
صحيح ، وذكر شاهد له ، وشرح معنى النسلان .
حديث في لطفه
وحسن معاشرته لأصحابه ، تخريجه بإسناد صحيح ، مع
١٥٣
أن فيه من كان اختلط ! والرد على بعض المعلقين .
( أصدق الطيرة الفأل ... ). تخريجه بسند ضعيف ، وتقويته بطريق أخرى
١٥٤
وشاهد ، وبيان أن جملة ( العين حق ) مستفيضة ؛ إن لم تكن متواترة .
١٥٦
( أفما يسرك إذا أدخلك الله الجنة ... ). تخريجه بإسناد رجاله ثقات عن
معاوية بن قرة عن عمه ، وترجیح أنه عنه عن أبيه .
١٥٧
( ألا أخبرك بأفضل أو أكثر من ذكرك الليل والنهار ... ). تخريجه من خمسة
طرق أغلبها صحيح .
( أفي القوم أُبَيّ؟). تخريجه بسند صحيح ، وبيان جواز الفتح على الإمام إذا
١٥٨
أرتج عليه في القراءة .
حديث فيه قصة أبي اللحم لما أصابته مجاعة شديدة وما فيها من الفقه ، وبيان
١٦٠
حسن إسناده ، والمانع من تصحيحه .
بيان مافي الحديث من الفقه ، وفيه جواز الأكل من مال الغير بغير إذنه عند
١٦١
الضرورة ، ومناقشةُ رأي للشيخ النبهاني فيه مفسدة كبيرة لو انتشر بين الناس .
( اقرأ القرآن على سبعة أحرف ... ) . تخريجه بسند صحيح ، وذکر شاهد له
١٦٢
فیہ زیادة صحیحة لها شاهد صحيح .
١٦٤
بيان أن المراد بالسبعة أحرف سبع لغات ... والإشارة إلى كلام رصين متين
للطبري في ذلك .
حديث صحيح في تكسير البيع وتحويلها مساجد .
١٢٩٧

١٦٥ ( التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ... ). تحسينه بمجموع طريقين،
ثم تصحیحه بحديث جابر .
من أدعيته : اللهم حبّب إلينا المدينة ... ، تخريجه من رواية الصحيحين ،
١٦٦
والسياق لأحمد بسند صحيح على شرط الستة ، وطريق أخرى سندها حسن ،
وفائدة في تحديد قرية الجحفة .
١٦٧ (اللهم اغفر لحذيفة وأمه ). تخريجه بسند صحيح ، وبيان وهم الحاكم والذهبي
في تصحيحه على شرط الشيخين .
( اطلعت في الجنة فرأيت ... ). تخريجه برواية الشيخين وغيرهما من رواية
أبي رجاء عن ابن عباس مرة ، وعن عمران أخرى ، وترجيح صحة الروايتين ،
وذكر شاهد له من روايتهما ، والإشارة إلى وروده بإسناد ضعيف فيه ذكر الأغنياء .
١٧٠ ( أفضل الصدقة المنيحة ... ). تخريجه من رواية الخطابي عن الحميدي ، وفيه
تحقيق حول كلمة ( العساء ) ، وتخريجه من رواية الشيخين بنحوه ، وفيه معنى
( اللَّقِحة) و ( الصَّفِيّ) .
( أصلاتان معاً؟ !... ). تخريجه بسند جيد، وترجمة ( عبد الغفار بن
١٧١
عبد الله بن الزبير)، وذكر شاهد له من (( مسلم))، ورواية أخرى له ، ونحوه
رواية للبخاري ، والإشارة إلى شواهد أخرى عند غيرهما .
١٧٣ (اللهم فقهه في الدين ... ). تخريجه ، وبيان أن شطره الأول أخرج في
((الصحیحین ))، وأنه صحیح بتمامه .
١٧٤ ( ما شأني ... أجعلك حذائي فتخنس). حديث صحيح على شرط
١٧٥ الشيخين ، وفيه فائدة فقهية هامة ؛ أن السنة أن يقف المأموم عن يمين الإمام
وحذاءه دون تقدم ولا تأخر. وذكر بعض الآثار في التزام السلف العمل بهذه
السنة .
١٢٩٨

١٧٦ ( أليس قد صام بعده رمضان ... ). تخريجه بإسناد حسن مع التحفظ ،
وتصحيحه ببعض الشواهد .
( إن أبي وأباك في النار) . تخريجه من حديث عمران بسند رجاله ثقات غير
١٧٧
تابعيّه، وبيان خطأ الحافظ في قوله فيه: (( مستور))، والهيثمي في جعله إياه
من رجال ( الصحيح)، وذكر شواهد على صحته بعضها في ((صحيح
١٧٩ مسلم))، وبيان أنها تدل على أن من مات في الجاهلية مشركاً فهو في النار،
وليس من أهل الفترة .
الرد على من لا استعداد عنده لقبول هذه الأحاديث الصحيحة ، وتبنى ما فيها
١٨٠
من الحكم بالنار على من مات في الجاهلية ، وأن لازم ذلك إما تكذيب النبي
وهو كفر، أو تكذيب رواة الأحاديث الثقات ، وهو فسق .
١٨١ بيان أن مثل ذلك الاستنكار ناتج عن غلوهم في تعظيم النبي عليه وجموحهم
في الحب، وكلمة طيبة للشيخ اليماني رحمه الله في ذلك ، ومنهم السيوطي
عفا الله عنه، فأعرض عن ذكره حتى في ((الجامع الكبير)) ! خلافاً لأئمة
الحديث ومنهم البيهقي .
١٨٣ حديث فيه أمره ﴿ بفسخ الحج إلى العمرة ، تخريجه من رواية ابن راهويه
ومسلم بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وفيه غضبه ثم﴿ على من خالف
أمره ، ودعاء عائشة عليه بالنار! وبيان سبب عدم مبادرة الصحابة إلى
( الفسخ ) ، والإشارة إلى أحاديث كثيرة في الأمر بالفسخ ، وبيان أنه لا عذر
للمخالفين اليوم .
١٨٤ ( أما كان فيكم رجل رحيم). تخريجه بإسناد حسن ، والإشارة إلى طريق
أخرى ليس فيها حديث الترجمة .
( أما يكفيك في سبيل الله ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط مسلم ،
١٨٥
والإشارة إلى طرق أخرى .
١٢٩٩

١٨٦ في الحديث دلالة ظاهرة على أنه لا يجوز الصوم في السفر إذا كان يضر
بالصائم ..
( أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالوثقی ... ) . تخريجه بإسناد حسن عن جابر،
وبإسناد آخر صحيح على شرط الشيخين عن ابن عمر ، وحسنه ابن القطان ،
وبيان سبب عدم التصحيح .
١٨٧ حديث فيه فضل صلة الرحم وإن قُطعت ، تخريجه من رواية الحربي بسند فيه
ثقة مضعف بحفظه ، وذكر متابع قوي له ، وفيه ترجمة ( سليم بن قادم ) ؛
وثقه جمع لم يقف عليهم الحافظ . وذكر معنى ( تُسفُّهم ) ، و( الملّ ).
أحب الكلام إلى الله : سبحانك اللهم .. إلخ دعاء الاستفتاح . وأبغضه إليه أن
١٨٨
يقول الرجل للرجل ... عليك بنفسك ! تخريجه بإسناد صحيح .
( إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة ... ) . تخريجه بإسناد حسن ، وتحقيق
١٨٩
الكلام في راويه ( يونس بن بكير ) ، وتصحيحه بشاهدين ضعيفين .
١٩٢ (إن بعضكم على بعض شهداء). تخريجه بإسناد صحيح ، وآخر حسن ، وله
شاهد صحيح أخرجه الشيخان .
١٩٣ (آخر من يدخل الجنة رجل، .. )، وفيه بيان أن هذا الرجل يعطى في الجنة
من الملك عشرة أضعاف الدنيا. وفيه (( ... ضحك رب العالمين))، وقوله :
(( ولكني على ما أشاء قادر)) . أخرجه مسلم وغيره .
١٩٥ تنبيه على خطأ في التعليق على ((العقيدة الطحاوية)) أن قول بعضهم: (( وهو
على ما يشاء قدير)) ليس بصواب ، وبيان أنه عين الصواب ؛ بدلالة الحديث .
( لن يُدخل أحداً منكم عمله الجنة ... ). تخريجه عن خمسة من الصحابة
في الصحيحين وغيرهما .
١٣٠٠

١٩٦ حديث أبي هريرة ، وطرقه العشرة ، في الصحيحين وغيرهما .
١٩٧ حديث عائشة أخرجه البخاري ومسلم وأحمد .
حديث جابر بطريقيه ؛ أخرجهما مسلم وغيره .
حديث أبي مسعود من رواية أحمد ، وفيه ضعيف .
١٩٨ حديث أسامة من رواية الطبراني ، وفيه ضعيف أيضاً.
توضيح ما قد يشكل على بعض الناس من مخالفة الحديث للآية : ﴿ وتلك
الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾، وما شابهها، وكلام ابن تيمية في
ذلك .
٢٠٠ من أذكار آخر الصلاة العزيزة: اللهم اغفر لي .. مائة مرة . تخريجه بإسناد
صحيح.
٢٠١ (الناس أربعة، والأعمال ستة ... ). تخريجه بإسناد صحيح.
٢٠٣ من السنن المتروكة: ( ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في اليوم البارد ) .
تخريجه من مصدر مخطوط عزيز بسند صحيح .
٢٠٥ فائدة في أن هذا الحديث فيه سنة مهجورة من المؤذنين كافة ، وذلك عند الخرج
من إجابة الداعي إلى صلاة الجماعة في البرد وغيره . والإشارة إلى أن
في ذلك أحاديث أحدها عن ابن عمر: (( ألا صلوا في الرحال )) . متفق عليه ،
وغيره .
٢٠٦ بيان أن في السنة رخصة أخرى ، وهي الجمع بين الصلاتين للمطر جمع تقديم ..
٢٠٧ ( کان یوماً یعرض خيلاً ... ) . تخريجه من رواية أحمد بإسناد صحيح ، وروى
ابن أبي خيثمة جزءاً منه له شاهد من حديث أبي هريرة . وأخرجه مسلم .
٢٠٩ ( لا تستبطئوا الرزق، فإنه لم يكن ... ). تخريجه بإسناد صحيح على شرط
١٣٠١

٢١٠ الشيخين ، ولمجيئه من طريق أخرى صحيحة على شرط مسلم ، ولبعضه شاهد
صحيح على شرط مسلم .
٢١١ ( ... إني لأرى لحمه بين أنيابكما .. )، وفيه قوله{ في المستغاب: ((هو
فليستغفر لكما )). تخريجه بإسناد صحيح ، وله شاهد مرسل ضعيف ، وتحته
معنى ( الموائمة ) .
٢١٢ ( لا يدخل الجنة جسد غذِّي بالحرام ) ، تخريجه بروايتين مدارهما على رجل لا
خلاف في ضعفه ، وتناقض فيه ابن حبان ، ثم الهيثمي ، أو أنه عنى غيره .
لکن الحدیث صحیح بشواهد أحدها إسناده جيد .
٢١٥ ( من خاف أن لا يقوم من آخر الليل ... ). تخريجه من رواية مسلم وغيره من
طريقين عن جابر ..
( أيما امرىء مسلم أعتق امراً ... ) .. تخريجه من طرق مدار جلها على سالم بن
٢١٦ أبي الجعد، وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه: أحدها متصل صحيح،
والباقي معلل بالانقطاع ، وغفل الحافظ فصحح أحدها .
٢١٨ ذكر شاهد للفقرة الأولى والثانية؛ إسناده صحيح إن سلم من تدليس أبي
قلابة . وآخر لفقراته الثلاث ، وللمؤلف فيه نظر من وجوه ، وبيانها .
٢٢٠ بيان أن في الحديث فضيلة عتق العبيد، وتفضيل عتق الذكر على عتق الأنثى،
ورجاء المؤلف أن يتمكن المسلمون من القيام بذلك قريباً .
(انظري أين أنت منه ... ). تخريجه بسند صحيح، فيه حصين بن محصن
اختلف في صحبته .
٢٢١ (الإثم حواز القلوب ... ) .. تخريجه بإسناد صحيح اختلف الرواة في رفعه
ووقفه ، وسوق الروايات في ذلك بما لا تجده في مكان آخر ، وترجيح أنه موقوف
على ابن مسعود .
١٣٠٢٠