Indexed OCR Text

٢٦١ %
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٦٣ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أخبرنا عمي
أبو القاسم(١) أخبرنا محمد بن محمد بن الحسن(٢) أخبرنا عبد الله بن
محمد الورّاق(٣) حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البزار(٤) حدثنا
إبراهيم بن عيسى الزاهد(٥).
تاريخه (٤٢ /١٩١) من طريق ابن عقدة بسنده عن عبد الله بن عطاء عن
عبد الله بن بريدة به مطولاً. وفيه ابن عقدة قال الذهبي: ضعفه غير واحد
وقواه آخرون. وقال ابن عبد الهادي: لا يتعمد وضع متن لكنه يجمع الغرائب
والمناكير وكثير الرواية عن المجاهيل. طبقات علماء الحديث (٣١/٣) وذكره
ابن الجوزي في حديث رد الشمس لعلي من حديث أسماء بنت عميس فقال:
هذا حديث باطل وأنا لا أتهم به إلا ابن عقدة فإنه كان رافضیاً يحدث بمثالب
الصحابة. الموضوعات (٣٥٦/١)
(١) الشيخ الإمام المحدث، المفيد الكبير، المصنف أبو القاسم عبد الرحمن
محمد بن إسحاق بن محمد بن منده المتوفى سنة (٤٧٠هـ). السير (١٩ / ٦٨١)
(٢) لم أقف على ترجمته. وانظر: الحديثين السابقين (١٦٢٦، ١٨٠٦)؛ ففيهما:
«أبو الحسن محمد بن محمد الکارزي))، يروي عن محمد بن عيسى النيسابوري
نزیل مکة، ويروي عنه الحاکم.
(٣) لم أعرفه.
(٤) أحمد بن محمد أبو العباس المديني الأصبهاني البزار قال الذهبي: ثقة فاضل،
روى عنه الطبراني وأبو الشيخ وجماعة، توفي سنة (٢٩٣هـ) تاريخ الإسلام
(٦٥/٢٢)
(٥) إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان خيراً
فاضلاً عابداً، لم يكن ببلدنا مثله في زمانه. طبقات المحدثين (٢/ ٣٤١) وقال

٢٦٢٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبد العزيز بن [بحر](١) حدثنا
إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن
عمر رفعه ((يا معاوية أنت مني وأنا منك وإنك تزاحمني على باب الجنة
کھاتین))(٢).
٣٢٦٤ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أخبرنا عمي
أبو القاسم(٣) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسحاق المؤدب (٤)
حدثني أبي حدثنا عمر بن عيسى الصوفي حدثنا الحسن بن سفيان(٥)
أبو نعيم: كان من العباد والفضلاء. (١/ ٢٢١)
(١) في النسختين ((يحيى)) والصواب ما أثبته كما في كتب التراجم، قال الذهبي:
عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخيرٍ باطل وقد طعن فيه
عباس الدوري. فذكر هذا الحديث. ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٣)
(٢) موضوع: أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
(٢٢٧٩) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢٧٩/١) من طريق عبد العزيز بن
بحر المروزي به. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. وقد تقدم قول
الذهبي بأنه خبر باطل.
(٣) هو ابن منده تقدم في الحديث قبله.
(٤) لم أجد ترجمته وكذا ترجمة أبيه.
(٥) تقدمت ترجمته.

٣٢٦٣
حرف الياء - فصل يا معشر
وأبو يعلى(١) قالا حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن علي بن زيد (٢) عن
محمد بن المنكدر عن جابر قال صلى بنا رسول الله وسلم ذات يوم صلاة
الفجر فقرأ فاتحة الكتاب فلما بلغ إلى قوله ((ولا الضالين)) قال معاوية بن
أبي سفيان: آمين ورفع بها صوته فلما انفتل من صلاته أقبل إلينا فقال:
من المتكلم؟ فقال معاوية: أنا، فقال: ((يا معاوية غفر الله لك بعدد من قرأ
فاتحة الكتاب، وبعدد من قال آمين إلى يوم القيامة))(٣).
٣٢٦٥ - قال أخبرنا يحيى أخبرنا عمي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد
التاجر (٤) أخبرنا عبد الله بن محمد بن مَنْدَويه الشُّرُوطي حدثنا أحمد بن
الحسين(٥) حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حاتم بن بكر (٦) حدثنا
عبد الله بن إبراهيم(٧) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن
(١) أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي صاحب المسند.
(٢) ابن جدعان تقدمت ترجمته وهو ضعيف.
(٣) ضعيف: أورده ابن عراق في تنزية الشريعة (٢٣/٢) وعزاه إلى الديلمي.
وفي سنده علي ابن زید بن جدعان وهو ضعيف.
(٤) هو ابن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني.
(٥) لم یتبین لي من هو، و کذا شيخه.
(٦) حاتم بن بكر بن غيلان الضبي أبو عمرو البصري الصير في مقبول. التقريب
(٩٩٥)
(٧) هو الغفاري تقدمت ترجمته وهو متهم بالوضع.

٢٦٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عمر رفعه ((يا معاوية كساك الله من حُلل الجنة وزيّنك بزينة الإيمان))(١).
[ي/ ٤/ ٣٠٠]
٣٢٦٦ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا أبو عمرو بن حمدان (٢) حدثنا
الحسن بن سفيان (٣) حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا إسماعيل بن
عياش عن صفوان بن عمرو عن خالد بن مَعْدان عن حذيفة رفعه «یا
حذيفة إن في كل طائفة من أمتي قوماً شعثاً غبراً، إياي يريدون، وإياي
يتبعون، وكتاب الله يقيمون، أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني)) (٤).
٣٢٦٧ - قال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن جعفر الجمّال حدثنا أحمد بن
(١) موضوع: أورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢٤/٢) وعزاه إلى الديلمي،
وقال: فيه عبد الله ابن إبراهيم الغفاري.اهـ والغفاري متّهم بالوضع.
(٢) أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري المتوفى سنة
(٣٧٦ هـ)
قال الحاكم: كان من القراء المجتهدين والنحاة، له السماعات الصحيحة
والأصول المتقنة. لسان الميزان (٣٨/٥) وقال الذهبي: زاهد ثقة. ميزان
الاعتدال (٤٥٧/٣) ووصفه أيضاً: بالإمام المحدث الثقة النحوي البارع،
الزاهد العابد، مسند خراسان. السير (٣٥٦/١٦)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٩/١) وفي سنده عبد الوهاب بن
الضحاك کذبه أبو حاتم وغيره.

٥٢٦٥
حرف الياء - فصل يا معشر
حماد الأنصاري(١) حدثنا أبو أسامة(٢) حدثنا طلحة بن [يحيى)](٣) بن
طلحة بن عبيد الله [عن ابن](٤) شداد عن طلحة بن عبيد الله رفعه ((یا
طلحة، ليس من مؤمن أفضل عند الله من مؤمن يعمّر في الإسلام؛ لتكبيره
وتحمیده وتهلیله وتسبيحه))(٥).
(١) لم أجد ترجمته.
(٢) حماد بن أسامة الكوفي.
(٣) في النسختين ((إبراهيم)) والصواب ما أثبته.
(٤) في النسختين ((ابن أبي)) والصواب ما أثبته من مصادر التخريج، وهو
عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي أبو الوليد المدني ولد على عهد النّبيّ وَل
وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات وكان معدوداً في الفقهاء. التقريب
(٣٣٨٢).
(٥) ضعيف: علقه المصنف عن أبي الشيخ ولم أقف عليه في كتبه المطبوعة،
وأخرجه النسائي في الكبرى (٢٠٩/٦) من طريق وكيع عن طلحة بن
يحيى عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن شداد قال: قال طلحة. الحديث.
وأخرجه أحمد (١٦٣/١) وعبد بن حميد (ص: ٦٥) من طريق وكيع عن
طلحة بن يحيى عن إبراهيم عن عبد الله بن شداد به دون ذكر طلحة.
وأخرجه البزار (١٦٨/٣) وأبو يعلى (٨/٢) من طريق عبد الله بن داود
عن طلحة عن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن طلحة. وقال الدار قطني
بعد ذكر الخلاف: والصواب عندنا قول عبد الله بن داود. العلل (٤/ ٢١٧)
وقال الألباني عن الطريق المرسل: الظاهر أنه مسند تلقاه من طلحة نفسه،
لقوله في أثناء الحديث: قال طلحة. الصحيحة (٦٥٤)

٢٦٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٦٨ - قال أخبرنا بُنْجیر حدثنا جعفر بن محمد الأبهري حدثنا
محمد بن عبد الله القزويني حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان حدثنا
معاذ بن أنس حدثنا عبد الله ابن مسلم القرشي حدثنا الوليد بن مسلم عن
معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر رفعه: ((یا طلحة هذا
جبريل يقرئك السلام ويقول: أنا معك في أهوال يوم القيامة حتى أنجيك
منها))(١).
٣٢٦٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر القباب(٢) حدثنا ابن
أبي عاصم(٣) حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن طلحة (٤) عن
موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه(٥) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
سلمة بن الأكوع قال: قال لي رسول الله وَ لي ((يا سلمة بن الأكوع، لو
كنت تأخذ طريق العقيق، لشيّعتك حين تخرج، وتلقيتك حين تقدم))(٦).
(١) ضعيف: وهو جزء من حديث سبق تخريجه والكلام علي سنده برقم
(٣٢٢٦).
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) المعروف بابن الطويل تقدمت ترجمته.
(٥) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي أبو عبد الله المدني.
(٦) منكَر: عزاه في كنز العمال (١٢/ ١١٩) إلى أبي نعيم ولم أقف عليه في كتبه.
وفيه موسى ابن إبراهيم وهو منكر الحديث.

٢٦٧%
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٧٠ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الحافظ حدثنا أبو سعيد
محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار(١) أخبرنا السلمي(٢) أخبرنا
عبيد الله بن بطّة (٣) أخبرنا البغوي(٤) حدثنا زهير بن حرب حدثنا
عبد الصمد بن [ي/ ٤ /٣٠١] عبد الوارث أخبرني عبد الله بن حسان(٥)
(١) الكرابيسي الصّفّار المؤذّن قال الذهبي: أكثر عن السلمي، وكان من الصالحين
الثقات توفي سنة (٤٧٣ هـ) تاريخ الإسلام (١٠٢/٣٢)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عبيد الله بن محمد بن محمد أبو عبد الله العكبري المعروف بابن بطة الفقه
الحنبلي صاحب كتاب الإبانة الكبرى قال الذهبي: فقيه إمام لكنه ذو أوهام،
ثم نقل عن أبي القاسم الأزهري أنه قال: ضعيف ضعيف. قلت - أي
الذهبي - ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية كان إماماً في السنة إماماً في الفقه،
صاحب أحوال، وإجابة دعوة رضي الله عنه. ميزان الاعتدال(١٥/٣) وقال
الحافظ: وقد وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه ثم ذكر
له حديثاً أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات، وأشار إلى تفرد ابن بطة به ثم
قال: وما أدري ما أقول في ابن بطة بعد هذا. لسان الميزان (٤/ ١١٣) توفي
سنة (٣٨٧ هـ) وانظر تاريخ دمشق (١١٣/٣٨)
(٤) أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي صاحب ((معجم الصحابة)) تقدم.
(٥) عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري قال الذهبي: ثقة. وقال
الحافظ: مقبول من السابعة. التقريب (٣٢٧٣) وسكت عنه البخاري
وأبو حاتم. انظر: التاريخ الكبير (٥/ ٧٣) والجرح والتعديل (٤٠/٥) وقال

٢٦٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا حبان بن عاصم(١) حدثني حرملة بن إياس أنه أتى النّبيّ وَّ فقال
له أوصني فقال له: ((يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر، وما يسرّ
أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم، يقولون لك، فَأْتِه، وما ساء
أذنك أن تسمع من القوم إذا قمت من عندهم يقولون لك، فاجتنبه)) (٢).
٣٢٧١ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن محمد(٣) حدثنا محمد بن
عبد الله الحضرمي(٤) حدثنا محمد بن موسى الواسطي(٥) حدثنا يحيى بن
الألباني: مجهول الحال، لم يوثقه أحد. السلسلة الضعيفة برقم (١٤٨٩) ولم
أجد بعد البحث في كتب الجرح والتعديل من وثق عبد الله بن حسان من
المتقدمين. فالراجح أنه مقبول الحديث عند المتابعة.
(١) حبان بن عاصم التميمي ثم العنبري ذكره ابن حبان في الثقات (٦/ ٢٤٠)
وقال الحافظ: مقبول من الثالثة. التقريب (١٠٧٤)
(٢) حسن لغيره: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (ص: ٨٧) وابن سعد في
الطبقات (٣٢٠/١) والبيهقي في الشعب (٧/ ٥٠١) وأبو نعيم في الحلية
(٣٥٩/١) كلهم من طريق عبد الله ابن حسان به. وقد تابع حبان بن عاصم
صفية ودحية ابنتي عليبة عن حرملة به كما عند البخاري في الأدب وابن
سعد في الطبقات وهما مقبولتان كما قال الحافظ.
(٣) ابن أحمد أبو جعفر المقرئ البغدادي تقدم.
(٤) ابن سليمان أبو جعفر الكوفي الملقب ((مُطينَّ) تقدم.
(٥) محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي صدوق من الحادية

٢٢٦٩
حرف الياء - فصل يا معشر
راشد(١) حدثنا حماد بن عيسى الجهني (٢) حدثني أبي(٣) عن جده عن
عُبيدة بن صَيْفي الجعفي قال أتيت النّبيّ وَّر فقلت يا رسول الله: ادع الله
لذريتي ففعل، ثم قال: ((يا عُبيدة أنتم أهل بيت لا تصيبكم خصاصة إلا
فرجها الله عز وجل))(٤).
٣٢٧٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين الرصاصي(٥)
حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (٦) عن أبي أحمد الغطريفي(٧) حدثنا
عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الجوهري(٨)
عشرة. التقريب (٦٣٣٦)
(١) يحيى بن راشد البصري أبو بكر مستملي أبي عاصم.
(٢) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي.
(٣) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة أبيه.
(٤) منكَر: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٨١٣) وفيه حماد بن
عیسى وهو ضعيف.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحسين بن علي بن الحسن بن سلمة تقدمت ترجمته.
(٧) محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف أبو أحمد الجرجاني.
(٨) أبو حفص عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي البغدادي قال الخطيب:
كان ثقة، توفي سنة (٣٠٩ هـ) تاريخ بغداد (٢٢٤/١١) ووصفه الذهبي
بالشيخ المحدث المتقن. السير (١٤ / ١٨٦)

عن ٢٧٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن داود بن عمرو(١) عن خلف بن خليفة عن حميد الأعرج (٢) عن
عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود رفعه ((يا ابن مسعود إنك لتنظر
إلى الطير فتشتهيه فيَخرّ بين يديك مَشْويّاً))(٣).
٣٢٧٣ - قال أبو نعيم حدثنا علي(٤).
.
(١) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبي أبو سليمان البغدادي
ثقة من العاشرة مات سنة (٢٢٨ هـ) وهو من كبار شيوخ مسلم. التقريب
(١٨٠٣)
(٢) حميد بن قيس المكي الأعرج القارئ قال الذهبي: ثقة، قال أحمد ليس بقوي.
الكاشف. (١/ ٣٥٤) وقال الحافظ: ليس به بأس. التقريب (١٥٥٦).
(٣) ضعيف: أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه (٢٢) ومن طريقه البزار (٤٠١/٥)
والبيهقي في البعث والنشور (٣٠٧) وسعيد بن منصور في سننه (١١١٦)
والشاشي في مسنده (٢/ ٢٨٢) من طريق خلف بن خلیفة به. قال البزار:
وهذا الحديث لا نعلمه يروي إلا عبد الله ولا نعلم له طريقاً عن عبد الله
إلا هذا الطريق، وحميد الأعرج هذا رجل كوفي ليس بحميد المكي الذي
روى عن مجاهد ولا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن الحارث. قال العراقي:
رواه البزار بإسنادٍ فيه ضعف. تخريج أحاديث الإحياء (٢/ ١٢٦٤) وقال
الهيثمي: رواه البزار وفيه حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف. مجمع الزوائد
(٤١٤/١٠)
(٤) لم أجده.

٣٥٢٧١
ل حرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا عبد الله (١) حدثنا أحمد بن مهدي(٢) حدثنا سعيد بن أبي مريم(٣)
حدثنا نافع بن يزيد حدثنا [عياش] (٤) بن عباس عن عبد الله بن مالك
المعافري أن جعفر بن عبد الله بن الحكم(٥) حدثه عن خالد بن رافع
عن رسول الله ﴾ أنه قال لابن مسعود: «یا ابن مسعود، لا تُکثر همك، ما
قُدّر يكن، وما ترزق يأتك))(٦).
(١) عبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب المديني يروي عن أحمد بن مهدي أذكر
وفاته واختلاف أصحابنا إليه، ولم أرزق منه سماعا، توفي في شوال سنة
(٣٤٥ هـ) أخبار أصبهان (٢ / ٤٧)
(٢) أحمد بن مهدي بن رستم أبو جعفر المديني توفي سنة (٢٧٢ هـ) قال
أبو الشيخ: كان متقناً ثبتاً. طبقات المحدثين (٥٧/٣) وقال أبو نعيم: لم
يحدث في وقته من الأصبهانيين أوثق منه وأكثر حديثاً، صاحب الكتب
والأصول الصحاح. أخبار أصبهان (١/ ١١٧) وقال ابن عساكر: أحد
الثقات الأثبات. تاريخ دمشق (٤٠/٦)
(٣) هو سعيد بن الحكم تقدم.
(٤) في النسختين ((عبّاس)) والصواب ما أثبته. وهو عيّاش بن عباس المصري
تقدم.
(٥) جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري والد عبد الحميد ثقة من الثالثة.
التقريب (٩٤٤)
(٦) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٢٤٤١) وأخرجه ابن
أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة (١٩) ومن طريقه البيهقي في الشعب (٦٨/٢)

٢٧٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٧٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن البنا(١) أخبرنا هلال الحفَّار (٢)
حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن [ي/ ٣٠٢/٤] صالح الخطيب
البُرُوجِزْدي أخبرنا إبراهيم الكسائي(٣) حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري
من طريق سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن عياش بن عباس عن
عبد الملك بن نافع المعافري عن جعفر بن عبد الله ابن الحكم عن خالد بن
رافع به. وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضاً في الفرج بعد الشدة (٢٨) وابن أبي
عاصم في الآحاد والمثاني (٥/ ٢٨٠) واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل
السنة والجماعة (٤ /٦٠٥) كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب عن عيّاش بن
عبّاس عن مالك بن عبد الله المعافري مرفوعا. وأخرجه البيهقي في الآداب
(٧٧٥) من طريق يحيى بن أيوب عن عيّاش بن عبّاس عن أبي عبد الرحمن
الحبلي عن ابن مسعود.
وأخرجه أبو نعيم أيضاً في معرفة الصحابة معلقاً(٥/ ٢٤٦٦) وابن عساكر
في تاريخه (١٣ /٣٥٦) من طريق ابن لهيعة عن عيّاش بن عبّاس عن مالك بن
عبادة الغافقي به. قال الحافظ: والاضطراب فيه من عيّاش بن عبّاس فإنه
ضعيف. الإصابة (٢/ ٢٣٢) وقال الألباني: وهذا اضطراب شديد، والظاهر
أنه من الرواة عن عيّاش بن عبّاس؛ فإن هذا ثقة من رجال مسلم. الضعيفة
(٤٧٩٢)
(١) الحسن بن أحمد البغدادي تقدم.
(٢) هلال بن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحفّار.
(٣) تقدمت ترجمته.

٥٢٧٣
حرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا عبد الله بن سلمة(١) عن عقبة بن شداد بن أمية(٢) عن عبد الله بن
مسعود رفعه ((يا ابن آدم لا تكون عابداً حتى تكون ورعاً ولا تكون مؤمناً
حتى تصل الرحم، ولا تكون مسلماً حتى تحب للناس ما تحب لنفسك ولا
تكون غنياً حتى تكون عفيفاً، ولا تكون زاهداً حتى تكون متواضعاً)) (٣).
٣٢٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا [سفيان](٤) بن الحسين الثقفي
حدثنا [أبو سعيد ابن الفضل](٥)
(١) عبد الله بن سلمة الربعي قال أبو زرعة: منكر الحديث. الجرح والتعديل
(٧٠/٥) وقال العقيلي: منكر الحديث. الضعفاء (٣/ ٣٥٢)
(٢) ذكر العقيلي حديثه هذا وقال: ليس يعرف عقبة إلا بهذا. الضعفاء الكبير
(٣/ ٣٥٢) وقال الحافظ: ضعيف. التقريب (٤٦٣٩)
(٣) ضعيف جدًّا: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٢) من طريق
محمد بن إسماعيل الجعفري وهو متروك، عن الربعي وهو منكر الحديث،
عن عقبة شداد وهو ضعيف.
(٤) في النسختين ((سعيد)) والصواب ما أثبته، لأني لم أجد بعد البحث ذكراً
لسعيد بن الحسين الثقفي في كتب التراجم، وهو سفيان بن الحسين بن
محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي.
(٥) بياض في النسختين، وكتب في هامش (ي) لَق، ولكن لا يظهر في الهامش
شيء، والساقط من الإسناد هو ما أثبته، بدليل أن هذا الإسناد جاء عند
المصنف على هذه الصورة، وثانياً: أن أبا سعيد بن الفضل يعدّ في الملازمين

٢٧٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا الأصم(١) حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا الحسن بن موسى
الأشيب حدثنا شيبان(٢) عن يحيى بن أبي كثير (٣) عن يعلى بن حكيم (٤) عن
يوسف بن ماهك عن [عبد الله بن](٥) عصمة عن حكيم بن حزام قال:
لأبي العباس الأصم المكثرين عنه، وقد قال الذهبي في ترجمة أبي سعيد
محمد بن الفضل: كان والده أبو عمرو مثرياً، وكان ينفق على الأصم، فكان
لا يحدث حتى يحضر محمد هذا، وإن غاب عن سماع جزء، أعاده له فأكثر
عنه جداً. وهو محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، أبو سعيد الصيرفي
النيسابوري. وانظر الأحاديث: (٣٧٤، ١٨١٩،١٠٩٧))؛ ففي الأول:
( ... حدثنا أبو سعيد ابن شاذان، حدثنا الأصم))، وفي الثاني: ((أخبرنا أبو
سعيد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم))، وفي الثالث: ((أخبرنا محمد بن
موسی بن الفضل، حدثنا محمد بن يعقوب)).
(١) أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم النيسابوري.
(٢) شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري
نزيل الكوفة ثقة صاحب كتاب، من السابعة، مات سنة (١٦٤ هـ)
التقریب(٢٨٣٣)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) يعلى بن حكيم الثقفي مولاهم المكي نزيل البصرة ثقة من السادسة. التقريب
(٧٨٤١)
(٥) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج و کتب
التراجم وهو عبد الله بن عصمة الجُشمي الحجازي قال ابن حبان: شيخ

٢٧٥
حرف الياء - فصل يا معشر
قلت يا رسول الله إني أبتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم؟ قال: ((يا
ابن أخي لا تبيعنّ شيئاً حتى تقبضه))(١).
يروي عن حكيم بن حزام. الثقات (٥/ ٢٧) وقال الذهبي: ثقة. الكاشف
(١ / ٥٧٤) وقال في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١): لا يعرف. وقال الحافظ:
مقبول. التقريب (٣٤٧٧)
(١) حسن: أخرجه البيهقي في الكبرى (٥/ ٣١٣) من طريق العباس الدوري به.
والطبراني في الكبير (١٩٦/٣) من طريق شيبان یه. وأخرجه أحمد ((٣/ ٤٠٢)
وابن الجارود في المنتقى (٦٠٢) وابن حبان في صحيحه (٣٥٨/١١). من
طریق بحيى بن أبي كثير به. وأخرجه الدار قطني في سننه (٨/٣) من طريق
یعلی بن حکیم به.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣٩/٨) من طريق يوسف بن ماهك عن
عبد الله بن عصمة عن حكيم به. قال البيهقي: هذا إسناد حسن متصل.
السنن الكبرى (٣١٣/٥) وقال ابن حبان: هذا الخبر مشهور عن يوسف بن
ماهك عن حكيم بن حزام ليس فيه ذكر عبد الله بن عصمة وهذا خبر غريب.
صحيح ابن حبان (٣٥٨/١١).
وأخرجه أبوداود (٣٥٠٣) والترمذي (١٢٣٢) والنسائي (٢٨٩/٧) وابن
ماجه (٢١٨٧) وأحمد (٣/ ٤٠٣) كلهم من طريق يوسف بن ماهك عن
حكيم بن حزام به بلفظ ((لا تبع ماليس عندك)) وهو ما أشار إليه ابن حبان
بکلامه. ویوسف بن ماهك ممن يروي عن حکیم ابن حزام.

٢٧٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣٢٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن
أحمد بن عمرو (١) حدثنا أبو الربيع السمتي(٢) حدثنا عبد النور بن
عبد الله بن سنان(٣) حدثنا يونس بن [شعيب] (٤) عن أبي أمامة رفعه «یا
عائشة أما علمت أن الله زوّجني في الجنة مريم ابنة عمران و[كلثم](٥)
أخت موسى وآسية امرأة فرعون)) (٦).
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع السمتي البصري قال ابن حبان: يعتبر
حديثه من غير روايته عن أبيه. الثقات (٢٢٦/٨) وقال الحافظ: ضعيف.
لسان الميزان (٣٩٢/٢).
(٣) عبد النور بن عبد الله بن سنان أبو محمد البصري ذكره البخاري في التاريخ
الكبير (١٣٤/٦) ولم يذكر فيه شيئا. وذكره ابن حبان في الثقات (٤٢٣/٨)
وقال العقيلي: كان غالياً في الرفض ويضع الحديث خبيث. الضعفاء
(١١٤/٣) وقال الذهبي: كذاب. ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧١)
(٤) في النسختین سعید، والصواب ما أثبته کما عند أبي الشیخ وأبي نعيم، وهو
يونس بن شعيب قال البخاري: منكر الحديث. لسان الميزان (٦/ ٣٣٢)
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. الضعفاء (٤٥٩/٤)
(٥) في(ي) کلمة غير واضحة، وفي (م) (کلیم)) بالياء والصواب ما أثبته،کما عند
أبي الشیخ وغيره.
(٦) موضوع: أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين (١١٣/٤) ومن طريقه
أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٢٧) وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في

٢٧٧ ٠
حرف الياء - فصل يا معشر
٣٢٧٧ - وقال ابن السني حدثنا أحمد بن إبراهيم المديني(١) بعمان
حدثنا أبو سعيد الأشج (٢) حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن
أبي إسحاق عن عبد خير(٣) عن مسروق عن عائشة قالت: ((دخل علّي
رسول الله وَّله مسروراً فقال: يا عائشة))، فذكره وزاد: قلت: بالرفاء
والبنين يا رسول الله)).(٤)
٣٢٧٨ - وبه قالت: ((يارسول الله كل أزواجك لهن كنئ غيري
إتحاف الخيرة (٨٨/٧) ومن طريقه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٨٠) والعقيلي
في الضعفاء (٤٥٩/٤) وأخرجه الطبراني أيضاً في الكبير (٢٥٨/٨) كلهم
من طريق عبد النور به وهو كذاب.
قال البوصيري: رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف يونس بن
شعیب.
(١) تقدمت ترجمته.
(٢)
عبد الله بن سعيد، تقدمت ترجمته.
(٣) عبد خير بن يزيد الهمداني أبو عمارة الكوفي مخضرم ثقة من الثانية، التقريب
(٣٧٨١)
(٤) أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (ص: ٣٦٥) ورجاله كلهم ثقات،
لكن فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وهو مكثر من التدليس. انظر التبيين
لأسماء المدلسين (ص: ١٦٠)

حتى ٢٧٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
قالت: فكناني أم عبد الله. ولم تلد قط))(١).
٣٢٧٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النقور (٢) أخبرنا الكتَّاني(٣)
أخبرنا إبراهيم بن أحمد القَرْمِيسِيني(٤) حدثنا [ي/ ٣٠٣/٤]
إبراهيم بن الحسين الدمشقي(٥) حدثنا شعيب بن أحمد البغدادي(٦)
حدثني جدي عبد الحميد بن صالح(٧).
(١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١ / ٤٢) ومن طريقه أحمد في
مسنده (٦ / ١٥١) والطبراني في الكبير (١٨/٢٠) من طريق معمر عن هشام
عن أبيه عن عائشة.
(٢) أحمد بن محمد أبو الحسين تقدم.
(٣) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص المقرئ، المعروف بالكتّاني.
(٤) إبراهيم بن أحمد بن الحسن أبو إسحاق القرميسيني المقرئ الصوفي قال
الخطيب: كان ثقةً صالحاً. تاريخ بغداد (٦/ ١٤) توفي سنة (٣٥٨هـ) وانظر
تاریخ دمشق (٢٥٩/٦) وقَرمِیسین بلد معروف بینه وبین همذان ثلاثون
فرسخاً قرب الدِّينَوَر. معجم البلدان (٣٣٠/٤)
(٥) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، أبو إسحاق الحنائي الدمشقي توفي
سنة (٤٢٠ هـ) تاريخ الإسلام (٤٧٨/٢٨)
(٦) قال الخطيب: روى حديثاً منكراً. وذكر هذا الحديث. تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٥)
وقال الذهبي: حدّث بخبر باطل. ميزان الاعتدال (٢٧٥/٢)
(٧) عبد الحميد بن صالح بن دريح بن يحيى بن عبد الله بن صالح بن الفتح

٥٢٧٩
ـحرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا إسماعيل(١) عن برد (٢) عن مكحول عن الأصبغ بن نباتة(٣) عن
الحسن بن علي عن عائشة قالت دخل عليّ رسول الله وسلم فقال: ((يا عائشة
اغسلي هذين البردين فإن الثوب يسبح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه)) (٤).
٣٢٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حُبيش (٥) حدثنا
أحمد بن حماد بن سفيان(٦) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا أبي(٧)
القرشي الصيداوي مولى الزبير بن العوام ترجم له ابن عساكر وأشار إلى
حديثه هذا، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً تاريخ دمشق (٦٧/٣٤)
(١) هو ابن عياش الحمصي وقد تقدمت.
(٢) برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) باطل. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٤٥/٩) ومن طريقه ابن الجوزي
في العلل المتناهية (٦٨٤/٢) وابن عساكر في تاريخه (٣٩٣/٦) من طريق
عمر بن إبراهيم الكتاني به. قال
ابن الجوزي: قال الخطيب: هذا حديث منكر. قلت - ابن الجوزي- وكأنه
اتهم به شعيباً على أن الأصبغ ليس بشيء. وقال الذهبي: خبر باطل. ميزان
الاعتدال (٢ /٢٧٥)
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) تقدمت ترجمته.
(٧) عثمان بن صالح بن صفوان أبو يحيى المصري.

٣۵۵ ٢٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا ابن لهيعة (١) حدثني أبو الأسود (٢) عن عروة عن عائشة قالت: ((رآني
رسول الله ◌َي﴿ وقد أكلت في يوم مرتين فقال: يا عائشة أما تحبين أن يكون
لك شُغل إلا في جوفك، الأكل في يوم مرتین من الإسراف، والله لا يحب
المسرفين، ونهانا عن الأكل في اليوم مرتين))(٣).
٣٢٨١ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي إجازةً أخبرنا ..... (٤)
أخبرنا ابن السني حدثنا علي بن أحمد الجرجاني حدثنا عبيد الله بن محمد بن
عبد ربه الراسبي عن إبراهيم السباط عن خالد بن يزيد عن هشام عن
أبيه عن عائشة قالت: ((قال رسول الله وَالت: يا عائشة أنت أطيب من زبد
وتمر))(٥).
(١) عبد الله بن تِيعة الحضر مي أبو عبد الرحمن المصري القاضي.
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني يتيم عروة.
(٣) ضعيف: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٢٦/٥) من طريق يحيى بن
عثمان عن أبيه به. وفي سنده ابن لهيعة ويحيى بن عثمان وفيهما كلام.
(٤) بياض في النسختين، والظاهر أن الساقط لفظة ((أبي)) حيث يروى المصنف
عن ابن السني من طريق محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي عن أبيه كثيراً.
(٥) موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١١) من طريق ابن
السني به.
وقال: هذا حديث لا يصح، فيه خالد بن يزيد وليس بشيء. وبقية رجاله
مجاهيل لم أقف على تراجمهم.