Indexed OCR Text

١٦١%
حرف الياء - فصل يا معشر
٣١٧١ - قال السلمي(١) حدثنا خضر بن محمد بن عتاب(٢) حدثنا
أبو منصور طلحة بن سعد حدثنا المأمون بن أحمد(٣) حدثنا هشام بن
عمار(٤) حدثنا أبو بكر ابن عياش(٥) عن محمد بن زياد (٦) عن أبي أمامة
رفعه ((يا أبا أمامة أعزّ أمر الله، يعزّك الله تعالى))(٧).
٣١٧٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن حُميد(٨) حدثنا
علي بن سراج المصري عن محمد بن فيروز(٩)
الديلمي من طريق عيسى بن مسلم الصفار.
(١) تقدمت ترجمته، وهو متهم بالوضع.
(٢) لم أقف على ترجمته ولا ترجمة شيخه.
(٣) مأمون بن أحمد السلمي الهروي أبو عبد الله.
(٤) تقدمت ترجمته.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) محمد بن زياد الألهاني - بفتح الهمزة وسكون اللام- أبو سفيان الحمصي ثقة
من الرابعة. التقريب (٥٨٨٩)
(٧) موضوع: عزاه في كنز العمال إلى الديلمي (٣٢٩/١٥) وفي سنده مأمون بن
أحمد وهو مشهور بوضع الحديث، وأبو عبد الرحمن السلمي وهو متّهم في
الحدیث.
(٨) ابن سهيل أبو بكر المخَرّمي.
(٩) محمد بن فيروز أبو جعفر قال الخطيب: حدّث عن عاصم بن على وأبى غزية

١٦٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عن أبي عمرو [لاهز](١) بن عبد الله عن [معتمر](٢) عن أبيه عن هشام بن
عروة عن أبيه عن ابن عباس رفعه ((يا أبا برزة إن الله رب العالمين عهد
إلي عهداً في علي بن أبي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الإيمان، وإمام
أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة إن علي بن أبي طالب أميني
غداً في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة، هو مفاتيح خزائن رحمة ربي)) (٣).
الزهري، روى عنه محمد بن إسماعيل الفارسي وأبو الحسن المصري، وكان
ثقة. تاريخ بغداد (١٦٦/٣)
(١) في النسختين ((زاهر)) والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمى. قال
ابن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير الكامل (١٤١/٧)
وقال الأزدي: غير ثقة ولا مأمون تاريخ بغداد (١٤ / ٩٨)
(٢) في النسختين ((معمر)) والصواب ما أثبته، كما في مصادر التخريج، وهو
معتمر بن سليمان التيمي أبو محمد البصري ثقة. التقريب (٦٧٨٥)
(٣) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١ / ٦٦) ومن طريقه ابن الجوزي في
الموضوعات (٣٨٨/١) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٤١) من طريق
ابن فيروز عن لاهز التيمي به. ومن طريق ابن عدي أخرجه الخطيب في
تاريخه (٩٨/١٤) قال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل، وهو منكر الإسناد
منكر المتن، لأن سليمان التيمى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس لا أعرف
بهذا الإسناد غير هذا والبلاء منه ولا أعرف للاهز هذا غير هذا الحديث.
الكامل (١٤١/٧) قال الذهبي معلقاً على قول ابن عدي: إي والله من أبرد
الموضوعات، وعليّ فلعن الله من لا يحبه. ميزان الاعتدال (٤ / ٣٥٧) وقال في

٢٠١٦٣
حرف الياء - فصل يا معشر
٠٠٠٠
٣١٧٣ - قال حدثنا عبدوس حدثنا علي بن إبراهيم البزاز حدثنا
محمد بن يحيى(١) حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي(٢) حدثنا محمد بن
عمرو بن حنان(٣) حدثنا محمد بن حمير (٤) حدثنا أبو الحسن مولى بني
أسد(٥) عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن أبي عبيدة بن الجراح رفعه
((يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثةً وأربعين نبياً من أول النهار في ساعةٍ
واحدٍ، فقام مائة واثنا عشر من عبّاد بني إسرائيل، فأمروهم بالمعروف،
ونهوهم عن المنكر، فقتلوا جميعاً في آخر النهار في ذلك اليوم، فهم الذين
ذكرهم الله عز وجل ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ بَنِي إِسْرَّءِيلَ عَلَى لِسَانِ
تلخيص الموضوعات: المتهم بوضعه لاهز. (١٢٩/١).
(١) محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان: أبو بكر الهمذاني.
(٢) أبو محمد عبد الله بن زياد بن خالد بن زياد المعروف بابن أبي سفيان الموصلي
مذكور في كتب التراجم في شيوخ الرواة وتلاميذهم وفي الأسانيد، ولم أقف
على ترجمته. انظر تاريخ دمشق (٢٤٥/٣٥) وتهذيب الكمال (٢٢٩/٢٤)
(٣) في نسخة (م) ((بن عفان))، وهو غلط، وهو محمد بن عمرو بن حنان -بفتح
المهملة وخفة النون - الكلبي الحمصي.
(٤) تقدمت ترجمته برقم (١٧)
(٥) أبو الحسن الأسدي قال الذهبي: مجهول. ميزان الاعتدال (٥١٤/٤) وقال
الحافظ: مجهول. الكاف الشاف (١ / ٢٦٧ مع الكشاف)

٨٩ ١٦٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمْ﴾(١) الآيات(٢)
٣١٧٤ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن(٣) حدثنا
أبو شعيب الحراني(٤) حدثنا أبو جعفر النفيلي(٥) حدثنا محمد بن سلمة عن
محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم [الزهري] (٢) عن عبيد الله بن
(١) سورة المائدة (٧٨)
(٢) ضعيف من الإسرائيليات. أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٢/ ٦٢١)
والطبري
(٢٨٦/٦) والبزار في مسنده برقم (٤ /١١٠) كلهم من طريق محمد بن حمیر
عن أبي الحسن به.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله و سلام بهذا اللفظ
إلا من هذا الوجه عن أبي عبيدة، ولا نعلم له طريقاً عن أبي عبيدة غير هذا
الطريق، ولم أسمع أحداً سمى أبا الحسن الذي روى عنه محمد بن حمیر اهـ.
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه ممن لم أعرفه اثنان. مجمع الزوائد (٧/ ٢١٢)
وقال الحافظ: وفيه أبو الحسن وهو مجهول. الكاف الشاف (١/ ٢٦٧)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني قال الدار قطني: ثقة مأمون. سؤالات
السهمي (ص: ٢٣١) وذكره ابن حبان في الثقات (٣٦٩/٨) وقال: يخطىء
ويهم اهـ وقال الذهبي: صدوق. ميزان الاعتدال (٤٠٦/٢)
(٥) عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل أبو جعفر النفيلي الحراني.
(٦) في النسختين (الزهيري) والصواب ما أثبته، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله

١٦٥%
حرف الياء- فصل يا معشر
عبد الله [ي/ ٤/ ٢٧٣] عن ابن عباس في فتح مكة بطوله وفيه فقال
النّبيّ وَلِّ: ((يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله،
قال ما أكرمك وأحلمك وأوصلك، والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله
غيره، لقد أغنى عني شيئاً)) الحديث.(١)
٣١٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني(٢) أخبرنا
أبو سعيد بن شبانة(٣) أخبرنا ابن الأصبهاني أخبرنا أبو أحمد العسكري(٤)
حدثنا أبو بكر بن الأنباري(٥) .
بن عبد الله بن شهاب الزهري.
(١) صحيح: أخرجه بطوله أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٣٩٦) والطبراني
في الكبير (٩/٨) عن أبي شعيب الحراني به، وأخرجه البيهقي في دلائل
النبوة (٣٤/٥) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣٢١/٣) كلاهما من
طريق محمد بن إسحاق. قال الحافظ: هذا حديث صحيح المطالب العالية
(١٧/ ٤٦١). وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. مجمع
الزوائد (١٦٦/٦)
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة الهمذاني.
(٤) الحسن بن عبد الله بن سعيد بن العسكري.
(٥) الإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن
الأنباري المقرئ النحوي السير (٢٧٤/١٥)

,١٦٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
حدثنا إسماعيل بن إسحاق(١) حدثنا علي بن المديني حدثنا سفيان(٢) عن
وائل بن داود عن نصر بن عاصم [الليثي](٣) عن أبيه (٤) إن شاء الله قال
قال رسول الله وَالقر لأبي سفيان وقد استأذن عليه فحجبه ثم أذن له فقال:
ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجَلْهَمَتَين(٥) فقال: ((يا أبا سفيان أنت
كما قال القائل: كل الصيد في جوف الفَرأ(٦))(٧).
(١) ابن إسماعيل بن حماد بن زيد أبو إسحاق الأزدي.
(٢) هو سفيان بن عيينة المكي.
(٣) في النسختين ((الكتبي)) والصواب ما أثبته، وهو نصر بن عاصم الليثي
البصري ثقة رمي برأي الخوارج وصح رجوعه عنه. التقريب (٧١١٣)
(٤) هكذا في النسختين ((عن أبيه)) وليست موجودة عند العسكري والرامهر مزي
اللذين أخرجا الحديث وهو الصواب، لأن المصنف أخرجه من طريق
العسكري، وأيضاً فإن السخاوي والفتني حكما على الحديث بالإرسال،
والظاهر أن هذه اللفظة من الناسخ حيث كتب بعد هذه اللفظة ((إن شاء الله))
مما يدل على وجود شك في صحتها والله أعلم.
وأبو نصر هذا هو عاصم بن عمرو بن خالد بن حرام قال الحافظ: ذكره بن
أبي خيثمة وغيره في الصحابة. الإصابة (٣/ ٥٧٤)
(٥) الَجَلْهَمَتَينْ: الْجَلْهَمة جانب الوادي وقيل وسطه. النهاية (١/ ٨٠٢)
(٦) الفرأ: مَهْموز مَقصور: حمار الوحش. النهاية (٤٢٢/٣)
(٧) مرسل: أخرجه العسكري في جمهرة الأمثال (١٦٣/٢) ومن طريقه أخرجه
المصنف والرامهرمزي في الأمثال (ص:١١٩) من طريق سفيان بن عيينة به.

١٦٧
حرف الياء - فصل يا معشر
٣١٧٦ - قال أخبرنا حمد بن نصر(١) أخبرنا علي بن موسى العدل(٢)
حدثنا أبو بكر ابن لال(٣) حدثنا موسى بن سعيد الفراء(٤) حدثنا محمد بن
المغيرة حدثنا القاسم بن الحكم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم
قال: قال المغيرة بن شعبة: أول يوم عرفت رسول الله وق لقه أني كنت أمشي
مع أبي جهل بمكة، فلقينا رسول الله وسلم فقال: ((يا أبا الحكم هلم إلى الله
وإلى رسوله وإلى كتابه (أدعوك الله)(٥) فقال: يا محمد أما أنت بمنتهي عن
سب آلهتنا هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت، فانصرف عنه، فأقبل
عليّ فقال: والله إني لأعلم أن الذي يقول حق، ولكنْ بنو قصي قالوا:
فينا الحجابة فقلنا: نعم فقالوا: [ي/ ٢٧٤/٤] فينا اللواء فقلنا: نعم،
وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة (ص:٥١٥) وقال: وسنده جيد وهو
مرسل. وقال الفتني: سنده جيّد لكن مرسل. تذكرة الموضوعات (١٦٨/١)
(١) تقدمت ترجمته.
تقدمت ترجمته.
(٢)
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) الإمام مفيد همذان أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني قال
صالح: ثقة صدوق متقن يحسن هذا الشأن. وقال الخليلي: هو عالم ثقة.
الإرشاد (٦٥٩/٢) والسير (٣٠٦/١٥)
(٥) هكذا في النسختين وعند ابن إسحاق وابن أبي شيبة ((أدعوك إلى الله)) وهو
الأقرب والله أعلم.

١٦٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
فقالوا: فينا الندوة، فقلنا: نعم، فقالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم ثم أطعموا
فأطعمنا، حتى إذا تحاكّت(١) الركب قالوا: منا نبي، لا والله، لا أفعل))(٢).
٣١٧٧ - قال أبو نعيم حدثنا [سعد](٣) بن محمد الصيرفي حدثنا
محمد بن [عثمان](٤) بن أبي شيبة حدثنا زكريا بن يحيى (٥) حدثنا عمرو بن
ثابت عن أبيه (٦) عن عاصم هو ابن عمر عن جابر بينا رسول الله وَ له يوماً
(١) تحاكّت: مَاسَّت واصْطَكت: يريد تساويهم في الشرف والمنزلة. النهاية
(٤١٨/١)
(٢) ضعيف: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم والمغيرة بن شعبة. أخرجه ابن إسحاق
في السيرة (١/ ٧٣) والبيهقي في الدلائل (٢/ ٢٠٧) من طريق يونس بن
بكير عن هشام بن سعد به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٢٥٥)
قال: حدثنا الفضل عن هشام بن سعد به.
(٣) في النسختين (سعيد) والصواب ما أثبته، وهو سعد بن محمد بن إسحاق
الصيرفي وثقه البرقاني. تاريخ بغداد (١٢٨/٩)
(٤) في النسختين ((عمر)) والصواب ما أثبته.
(٥) زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث
سوء. وقال النسائي: متروك. الضعفاء (ص: ١٠٩) وقال ابن عدي: أكثر
الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ومثالب
غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات. الكامل (٢١٤/٣)
(٦) ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي قال الذهبي: ثقة. (٢٨٣/١) وقال الحافظ:

٣٠١٦٩
في حرف الياء - فصل يا معشر
في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابه الجنة فقال النّبيّ وَالّ ((يا أبا دجانة
أما علمت أن من أحبنا، وامتحن في محبتنا، أسكنه الله معنا. ثم تلا هذه
الآية ﴿فِى مَفْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُّقْنَدِرٍ﴾(١))(٢).
٣١٧٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب أخبرنا أبي (٣) أخبرنا
عمر بن محمد بن سليمان العطار (٤) حدثنا محمد بن سليمان الواسطي
حدثنا ضرار بن صرد(٥) عن سعيد بن عبد الجبار عن منصور بن رجاء
عن إسماعيل بن أبي المهاجر عن عطية بن عمرو السعدي عن أبيه رفعه ((یا
أبا عطية لا تسأل الناس شيئاً؛ فإن الله مسئول ومُنْطي(٦))(٧).
صدوق بهم. التقريب (٨٣٢)
(١) سورة القمر (٥٥)
(٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٦٧٧٤) وفي سنده
زكريا بن يحيى الكسائي وعمرو بن ثابت، وهما متهمان في الحديث.
(٣) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده تقدمت ترجمته.
(٤) عمر بن محمد بن أحمد بن سليمان أبو حفص العطار المعروف بابن حداد،
قال الخطيب: كان ثقةً. توفي سنة (٣٤٦ هـ) تاريخ بغداد (١١ / ٢٤١)
(٥) ضرار بن صرد التميمي تقدمت ترجمته وأنه متهم بالوضع.
(٦) منطي: أنطى لغة في (أعطى) قال الجوهري: هي لغة اليمن. تاج العروس
(٤٠ / ١٠٥)
(٧) ضعيف: أخرجه أحمد في مسنده (٢٢٦/٤) وابن سعد في الطبقات الكبرى

١٧٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣١٧٩ - قال أبو نعيم حدثت عن القاسم بن جعفر الشيباني(١)
حدثنا عبّاد بن أحمد العرزمي حدثني عمي (٢) عن أبيه عن ابن أبي المجالد(٣)
عن زيد بن وهب عن أبي المنذر الجهني رفعه ((يا أبا المنذر قل لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، بيده الخير، وهو
على كل شيء قدير، مائة مرة في كل يوم، فأنت أفضل الناس عملاً، إلا من
(٤٣٠/٧) وعبد الرزاق في مصنفه (١١ /١٠٨) كلهم من طريق عروة بن
محمد بن عطية السعدي عن أبيه عن جده. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه
البزار في مسنده كما في كشف الأستار (١/ ٤٣٣) وقال: لا نعلم عطية روى
إلا هذا وآخر. وكذا عبدُ بن ◌ُحُميد في مسنده (ص: ١٧٦) وابن أبي عاصم
في الآحاد والمثاني (٤٦٣/٢) والطبراني في الأوسط (٢٢٦/٣) وقال: لم يرو
عن سماك إلا معمر وجد عروة عطية السعدي. والحاكم (٣٦٣/٤) وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم البيهقي في
السنن الكبرى (١٩٨/٤). وعروة مقبول كما قال الحافظ، ولا تنفعه متابعة
إسماعيل بن أبي المهاجر وهو ثقة؛ لأن الإسناد إليه فيه ضرار بن صرد وهو
متّهم بوضع الحدیث.
(١) أبو محمد القاسم بن جعفر بن أحمد بن عمران الشيباني مذكور في كتب
التراجم في الرواة عن عباد العرزمي ولم أجد ترجمته.
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.
(٣) عبد الله بن أبي المجالد مولى عبد الله بن أبي أوفى ويقال اسمه محمد ثقة من
الخامسة. التقريب (٣٥٧٢)

حرف الياء - فصل يا معشر
قال مثل ما قلت، ولا تنسينك الاستغفار في صلاة، فإنها ممحاة للخطايا
برحمة الله تعالى))(١).
٣١٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا علي بن عبد الله بن عمر (٢) حدثنا
أحمد بن محمد بن [بكر](٣) الهِزّاني حدثنا [ي/ ٢٧٥/٤] العباس بن الفرج
الرِيَاشي حدثنا سليمان بن عبد العزيز(٤) حدثني أبي(٥) قال قدم وفد بني
أسد على النّبيّ وَلّ وفيهم عرفطة ابن نضلة فقال:
يقول [أبو مُكعِت](٦) صادقاً عليك السلام أبا القاسم
(١) ضعيف جداً، أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٧٠١٨) وأخرجه
البزار كما في كشف الأستار (٤ / ١٠) عن عباد العرزمي عن عمه عن أبيه
عن جابر عن ابن أبي مجالد به، فزاد فيه جابراً وهو الجعفي. وقال: لا نعلم
روى أبو المنذر إلا هذا. وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه جابر الجعفي. مجمع
الزوائد (٨٨/١٠)
(٢) على بن عبد الله بن عمر أبو الحسن يعرف بابن البازيار حدث عنه الدار قطني
وقال: بغدادي ثقة. العلل (٤/ ١١٤) وانظر تاريخ بغداد (٥/١٢)
(٣) في النسختين ((بكير)) والصواب ما أثبته.
(٤) لم أقف على ترجمته، وقد قال المزي: لا أعرفه. نصب الراية (٢٥٥/١) وكذا
قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم الحديث (١٤٣٢)
(٥) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز القرشي يعرف بابن أبي ثابت.
(٦) في النسختين (أبو مصعب)) وكذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، والصواب

١٧٢
Xxx
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
وروح المصلين والصائم
سلام الإله وريحانه
فقال رسول الله وَالي: (١) ((وعليك السلام))(٢).
٣١٨١ - وقال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا علي بن المبارك(٣)
حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس حدثنا محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن
ما أثبته، كما بينه الحافظ في الإصابة. قال أبو نعيم: صحف فيه المتأخر -يعني
ابن منده- فقال: أبو مُكعِت، فإنما هو أبو مصعب لا أبو مُكعِت اهـ معرفة
الصحابة برقم (٧٠٢٩) وقال الحافظ: أبو نعيم لا يزال ينسب ابن منده إلى
الغلط فيصيب في ذلك تارةً، ويخطئ تارةً، ولو سلم من التحامل عليه لكان
غالب ما يتعقبه به صواباً وليست له موافقة في هذا. الإصابة (٣٨٢/٧)
(١) في النسختين ((فقال رسول الله وَلّ ذلك ثم قال)) ولم ترد هذه اللفظة عند
أبي نعيم في المعرفة، وابن قانع في معجم الصحابة، ولم ترد أيضاً في الإصابة،
وهو الصواب لقوله تعالى ((وما علمناه الشعر وما ينبغي له)) ولأنه وَ لاّ لم
يكن يتمثل ببيت من الشعر إلا كان مكسور الوزن كما قالت عائشة رضي الله
عنها.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٧٠٢٩) وابن قانع
في معجم الصحابة (٢/ ٢٨٢) من طريق العباس بن الفرج الرياشي به. وفي
سنده عبد العزيز بن أبي ثابت وهو متروك، وابنه سليمان مجهول لا يعرف.
(٣) علي بن المبارك الصنعاني.

١٧٣ ٣٠
حرف الياء - فصل يا معشر
طلحة حدثني إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان [عن
أبيه عن عبد الله بن حارثة](١) قال قال رسول الله و ليه لصفوان بن أمية
الجمحي لما قدم المدينة ((يا أبا وهب على من نزلت، قال: على العباس بن
عبد المطلب قال: نزلت على أشد قريش لقريش [حباً](٢))(٣).
٣١٨٢ - قال أبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن المظفر (٤) حدثنا
(١) ما بين المعقوفتين ساقط من النسختين، وأثبته من مصادر التخريج ومنها
معرفة الصحابة لأبي نعيم، وعبد الله بن حارثة صحابي.
وقد تقدّم هذا الجزء من السند برقم (٢٥٢٥)، وفيه: ((عن إسحاق بن
إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النعمان، عن أبيه، عن جده حارثة بن
النعمان))، وهو مخالف لما هو منقول هنا من مصادر التخريج.
(٢) في النسختين (حقاً) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج الآتية.
(٣) ضعيف: فيه ابن أبي أويس ومحمد بن طلحة وفيهما ضعف، وإبراهيم مجهول.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤٦/٨) ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٣٥٢٧) وأخرجه أيضاً ابن سعد في الطبقات (٢٣/٤) وابن قانع في معجم
الصحابة (١١٨/٢) والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٦٣) ومن طريقه
ابن عساكر في تاريخه (٣٣٨/٢٦) والحاكم في المستدرك (٣٦٩/٣) وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق إسماعيل ابن أبي
أويس به، وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء برقم (٢٨٣/١) من طريق
محمد بن طلحة به.
(٤) تقدمت ترجمته.

١٧٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
عمر بن الحسن بن علي حدثنا عبد الله بن عبيد(١) حدثنا محمد بن صالح
العدوي(٢) حدثنا [لاهز](٣) بن جعفر عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن
علي بن زيد بن جدعان (٤) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه قال
قال رسول الله وَسلي ((يا عم أليس أن الله ابتدأ الإسلام بي، وسيختمه بغلام
من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى بن مريم)) (٥).
(١) هو الحافظ ابن أبي الدنيا وقد تقدمت ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته. قال الهيثمي: لم أر من ترجمه. مجمع الزوائد (٤١٨/١)
وقال الألباني لم أعرفه. السلسلة الضعيفة برقم (٥٠٩٦)
(٣) في النسختين ((أزهر)) والصواب ما أثبته، وهو لاهز أبو عمرو التيمي تقدمت
ترجمته وهو متهم بالوضع، ونسبه هنا إلى جعفر وهناك نسبه إلى عبد الله وهو
واحد، ولذا ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (٣٥٦/٤) مهملاً.
(٤) علي بن زيد بن جدعان تقدمت ترجمته.
(٥) موضوع: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٥) ولفظه مغاير لما أورده المصنف
هنا ولفظه ((إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه)) وقال: تفرد
به لاهز بن جعفر وهو حديث عزيز. وأما لفظ المصنف فأخرجه الخطيب
في تاريخه (١٤ / ١١٧) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٦/ ٣٥١) وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٨٥٨/٢) من طريق محمد بن نوح بن سعيد
المؤذن عن أبيه عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده ابن عباس به. وفيه
محمد ابن نوح بن سعيد المؤذن قال الذهبي: بخيرٍ كذب في ذكر المهدي عن
أبيه - مجهول - عن عبد الصمد بن علي عن أبيه عن جده مرفوعاً. فذكر

١٧٥
حرف الياء - فصل يا معشر
٣١٨٣ - قال الحاكم حدثنا أبو إسحاق بن يحيى حدثنا محمد بن
علي بن عقيل بن فضالة حدثنا أحمد بن منصور المروزي حدثنا أحمد بن
مصعب(١) وكان ثقة حدثنا عمر بن إبراهيم بن خالد القرشي (٢) حدثنا
عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده قال: قال رسول الله وَل
((يا عم إن الله جعل أبا بكر خليفتي في دين الله [ي/ ٤ / ٢٧٦] عز وجل
ووحیه، فأطیعوه بعدي تهتدوا واقتدوا به ترشدوا))(٣).
٣١٨٤ - قال أخبرنا حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف
الحديث. ميزان الاعتدال (٤/ ٥٧).
(١) أحمد بن مصعب المروزي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٧) وقال الذهبي:
بخيرٍ باطل عن عمر بن هارون لا يحتمله عمر مع ضعفه ونقل عن القطان
أنه قال لا يعرف. ميزان الاعتدال (١٥٦/١) وقال الحافظ: معروف وأن
الحمل في الخبر الذي استنكره المصنف على عمر بن هارون لا على أحمد بن
مصعب. لسان الميزان (٣١١/١)
(٢) عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم قال الدار قطني: كذاب
خبيث. لسان الميزان (٤/ ٢٨٠) وقال الخطيب: كان غير ثقة يروي المناكير
عن الأثبات. تاريخ بغداد (١١ / ٢٠٢)
(٣) موضوع: أخرجه الخطيب في تاريخه (٣١٥/١١) من طريق عمر بن
هارون به ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (٢٢٥/٣٠) وابن الجوزي في
الموضوعات (٣١٥/١) وقال: لا يصح مداره على عمر بن إبراهيم قال
الدار قطني: كان كذاباً.

١٧٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن الصباح أخبرنا
أبو بكر بن خَزَر أخبرنا أبو إسحاق الطيّان حدثنا الحسين بن القاسم
الزاهد حدثنا إسماعيل بن أبي زياد الشامي(١) عن يونس بن يزيد عن
الزهري عن أبي هريرة رفعه ((يا عم هل تدري لم اتخذ الله إبراهيم خليلاً؟
هبط إليه جبريل فقال: أيها الخليل هل تدري بما استوجبت الُلّة؟ فقال:
لا أدري يا جبريل، قال: لأنك تعطي ولا تأخذ))(٢).
٣١٨٥ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله بن
عِرْس(٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عمر اليمامي حدثنا محمد بن شُرَوس
الصنعاني (٤)
(١) إلى هنا تقدمت تراجمهم.
(٢) موضوع: قال السيوطي: أخرجه الديلمي بسندٍ واهٍ. الدر المنثور (٧٠٦/٢)،
وفيه أبو إسحاق الطيان وهو متّهم، وإسماعيل بن زياد دجّال، والحسين
الزاهد لین الحدیث.
(٣) محمد بن عبد الله بن عِرس - بكسر العين - المصرى حدث عن محمد بن
ميمون المكى حدّث عنه الطبرانى. الإكمال لابن ماكولا (٦/ ١٨٣) توضيح
المشتبه (١٣٢)
(٤) محمد بن عبد الرحيم بن شُروس الصنعاني ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل (٨/٨)

١٧٧
حرف الياء - فصل يا معشر
حدثنا [عمر](١) بن مِينا عن أبيه(٢) عن ابن مسعود رفعه ((يا عباس لن
تذهب الدنيا حتى يملك من ولدك يا عم في آخر الزمان عند [انقطاع](٣)
دولتهم وهو الثامن عشر يكون فتنة عمياء صماء يقتل من كل عشرة آلاف
تسعة آلاف لا ينجوا منها إلا اليسير ويكون قتالهم بموضع من العراق)) (٤).
٣١٨٦ - قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن عبد الله بن
الحسين بن ياسين(٥)
(١) في النسختين عبد الرحمن والصواب ما أثبته، لأني لم أقف على ترجمة
لعبد الرحمن بن مينا ولا ذكراً له في كتب التراجم، وقد قال ابن أبي حاتم:
عمر بن ميناء روى عن أبيه روى عنه محمد ابن عبد الرحيم الصنعاني سألت
أبى عنه فقال: مجهول. الجرح والتعديل (١٣٥/٦). وقال الذهبي: عمر بن
ميناء عن أبيه مجهول. ميزان الاعتدال (٢٢٦/٣)
(٢) مينا بن أبي مينا الخراز مولى عبد الرحمن بن عوف قال أبو حاتم: كان يكذب.
الجرح والتعديل (٣٩٥/٨). وقال الحافظ: متروك ورمي بالرفض. التقريب
(٧٠٥٩)
(٣) ما بين المعقوقتين ساقط من النسختين، وأثبته من المعجم الأوسط ويقتضيه
السياق.
(٤) موضوع: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٩٧/٦) وقال: لا يروى عن ابن
مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن محمد اليمامي. وقال الهيثمي: رواه
الطبراني وفيه ميناء وهو كذّاب خبيث. مجمع الزوائد (١٨٨/٥)
(٥) تقدمت ترجمته.

١٧٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
إجازةً أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة العدل(١) إملاءً حدثنا
أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي حدثنا أحمد بن حفص العدل(٢) حدثنا
سلمة بن شبيب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن همام بن
الحارث عن ابن عباس رفعه: ((يا ابن عباس ألا أهدي لك هديةً، علمني
جبريل للحفظ، تكتب على طاس(٣) بزعفران، فاتحة الكتاب، والمعوذتين،
وسورة الإخلاص، وسورة يس، والواقعة، والجمعة، والملك، ثم تصب
عليه ماء زمزم، أو ماء السماء، ثم تشربه على الريق [ي / ٤ / ٢٧٧] عند
السَّحر، مع ثلاثة مثاقيل من لبان، وعشرة مثاقيل من سکر طبرزد(٤)،
وعشرة مثاقيل من عسل، ثم تصلي بعد الشرب ر کعتين بمائة مرة قل
هو الله أحد، في کل ر کعة خمسين مرة، ثم تصبح صائماً، يا ابن عباس فلا
يأتي عليك كذا إلا وتصير حافظاً، وهذا لمن له دون ستين سنة)). قال ابن
(١) تقدمت ترجمته.
(٢) أحمد بن حفص بن عمر أبو محمد السعدي الجرجاني حدث بأحاديث منكرة
لم يتابع عليه الكامل (١٩٩/١) وقال الذهبي: شیخ ابن عدي صاحب
مناكير. ميزان الاعتدال (١/ ٩٤)
(٣) الطَّاس: الإناء الذي يُشرب به. لسان العرب (١٢٧/٦).
(٤) الشُّكَّر: معروف قال بعضهم وأول ما عمل بطبرزذ ولهذا يقال سكر
طبرزدي. المصباح المنير (ص: ٢٣٢).

١٧٩
حرف الياء - فصل يا معشر
عباس: وجدناه نافعاً(١).
٣١٨٧ - قال أخبرنا حمد بن نصر بالسند الماضي قبله إلى إسماعيل بن
أبي زياد الشامي عن جُويبر(٢) عن الضحاك عن ابن عباس رفعه ((يا ابن
عباس إذا قرأت القرآن فرتله ترتيلاً وبينه تبيينا لا [تنثره نَثْرَ](٣) الدقل ولا
تهذّه(٤) هذّ الشعر قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكونن همُّ
أحدكم آخر السورة))(٥).
(١) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي قال السيوطي: هذا كذب بينّ.
تنزيه الشريعة (١ /٣٠٧) وقال الشوكاني: موضوع. الفوائد المجموعة
(١/ ٤٢).
(٢) جويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي.
(٣) في النسختين (لا تبتروه بتر الدمل) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
والدَّقَل: هو رديء التّمر ويابسه فتراه ليُبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثوراً.
النهاية (١٢٧/٢) ومعناه النهي عن سرعة التلاوة.
(٤) الهذّ: سرعة القطع. أي لا تسرع في قراءته كقراءة الشعر. النهاية (٢٥٤/٥).
(٥) موضوع: قال ابن عراق: أخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وفيه أربعة
كذابون: أبو إسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم عن إسماعيل الشامي [
تقدمت تراجمهم برقم ٣١] عن جويبر وقال الفتني: فيه أربعة كذابون. تذكرة
الموضوعات (٧٨/١) وكذا قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (١/ ٣١٠)

١٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: حسن علي ورسمه
٣١٨٨ - وبه، ((يا ابن عباس مَثل الهاذّ بالقرآن، مَثل رجل جاء
مسرعا فقيل له: من أين جئت؟ قال لا أدري))(١).
٣١٨٩ - قال أبو الشيخ حدثنا زكرياء الساجي (٢) حدثنا عبد الله بن
هارون الفروي حدثنا قدامة بن محمد بن خشرم عن مخرمة بن بكير عن
أبيه(٣) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رفعه ((يا ابن
عباس بيت لا صبيان فيه، لا بركة فيه، وبيت لا خَلّ فيه، قفارٌ (٤) لأهله،
وبيتٌ لا تمر فيه جیاعٌ أهله»(٥).
٣١٩٠ - قال أخبرنا الحداد(٦) أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو سعيد
(١) موضوع: وهو جزء من الحديث السابق. تقدم تخريجه.
(٢) زكريا بن يحيى الساجي.
(٣) بكير بن عبد الله بن الأشج.
(٤) القَفَار: الطعام بلا أُدم. وأقفر الرجل: إذا أكل الخبز وحده من الفقر. النهاية
(٨٩/٤)
(٥) ضعيف: عزاه في كنز العمال إلى أبي الشيخ في كتاب الثواب، ولقوله ((بيت
لا تمر فیه .. )» الخ شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم في صحيحه برقم
(٥٤٥٨)
(٦) تقدمت ترجمته.