Indexed OCR Text

٤٢١ ٣٠
حرف لام وألف
٢٩٠٣ - قال أخبرنا أبو الفضل بن منجاب الكرخي(١)
إجازة أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن علي الكرخي (٢) حدثنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن عيسى التاجر(٣) حدثنا علي بن الحسين بن
مَعَدان(٤) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَبَطِي(٥) بِفَسَا(٦)
لم أجد من وثقه.
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن عبد الواحد الكرخي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ١:
١٥٦ ترجمة ١٤٩): ((كتبت عنه وكان سئ الطريقة غير محمود السيرة ولا
مرضي الافعال في شهادته وأحواله، عفا الله عنا وعنه)). وانظر: (اللسان / ٤:
٨٢ترجمة ١٤٥)
(٣) أبو بكر الرازي سكن بغداد، وثقه الخطيب، مات سنة (٣٤٨ هـ). (تاريخ
بغداد/ ١:٣١٧ ترجمة ٢٠٨) وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٤٠٥)
(٤) هو أبو الحسن الفارسي الفسوي، قال الذهبي في (السير / ١٤: ٥٢٠ ترجمة
٢٩١): ((ما علمت فيه ضعفاً بعد)). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٨٥-
٥٨٦)
(٥) هكذا في النسختين، والصواب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن
راهوية، الإمام الحافظ الحجة العلم، لأن حديث الباب من مسنده المطبوع
كما سيأتي. وعلي بن الحسين بن معدان يروي عنه كما جاء في ترجمة ابن معدان
في (السير / ١٤: ٥٢٠ ترجمة ٢٩١).
(٦) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٢٦٠- ٢٦١):) بالفتح والقصر كلمة

٤٢٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
حدثنا وَكِيْع (١) حدثنا إسرائيل(٢) عن إبراهيم بن المهاجر(٣) عن يوسف بن
ماهك(٤) عن أمه مُسَيْكَة(٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله وَله: ((لا
يحل لأحد أن يستحل بي مكاناً بمنى فينزله))(٦).
عجمية وعندهم بَسَا بالباء وكذا يتلفظون بها وأصلها في كلامهم الشمال من
الرياح، مدينة بفارس أنزَهُ مدينة بها فيما قبل: بينها وبين شيراز أربع مراحل)).
وبلاد فارس هي المعروفة بإيران الواقعة شرق العراق.
(١) هو ابن الجراح الرؤاسي، تقدم.
(٢) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، تقدم.
(٣) ابن جابر البجلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة. (التقريب/ ٩٤
ترجمة ٢٥٤)
(٤) بن بُهُزاد بضم الموحدة وسكون الهاء بعدها زاي، الفارسي المكي، ثقة، مات
سنة (١٠٦ هـ) وقيل قبل ذلك. (التقريب / ٦١١ ترجمة ٧٨٧٨)
(٥) بالتصغير، المكية لا يعرف حالها، من الثالثة. (التقريب / ٧٥٣ ترجمة ٨٦٨٣)
(٦) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (٣: ٦٨٩ رقم ١٢٨٧) قال أخبرنا
و کیع به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل:
الأولى: مُسَيْكة، مجهولة الحال.
والثانية: إبراهيم بن مهاجر، لين الحديث.
والثالثة: عبد الواحد بن علي الكرخي، غير محمود السيرة ولا مرضي الافعال
في شهادته وأحواله.

٤٢٣
*ي حرف لام وألف
٢٩٠٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب(١) حدثنا أبو
سهل المروزي(٢) حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري(٣) حدثنا يحيى بن
ساسويه(٤) حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم(٥).
(١) ابن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني، تقدم.
(٢) هو أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، تقدّم اسمه مفصّلًا
في مثل هذا السند في الحديث (٢٧١٥).
(٣) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري، أبو عبد الرحمن المروزي.
(٤) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم (١٢٨٥).
(٥) أبو عبد الرحمن المروزي الفِرْيَانَاني، كسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء
آخر الحروف والنون بين الالفين وفي آخرها نون أخرى (المجروحين/ ١:
١٤٥ ترجمة ٧٤)، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢١ ترجمة ٦٨):
((ليس بثقة))، وذكره الدار قطني في (الضعفاء والمتروكين/ ٣٦) وقال في
رواية البرقاني: ((متروك)» (سؤالات البرقاني/ رقم ٣٢)، وقال في رواية
السلمي: ((مروزي ضعيف)) (سؤالات السلمي / ٥٧)، وقال ابن حبان في
(المجروحين / ١: ١٤٥ ترجمة ٧٤): ((كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من
أحاديثهم وعن غير الاثبات ما لم يحدثوا)). وقال ابن عدي في (الكامل / ١:
١٧٢ ترجمة ٩): ((يحدث بالمناكير)). وقال ابن حجر في (اللسان/ ١:
١٩٤ ترجمة ٦١٢): ((قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع)). قال السمعاني
في (الأنساب / ٤: ٣٧٧): «الفِرْياناني ... هذه النسبة إلى قرية من قرى مرو
يقال لها فريانان بكسر الفاء والياء المنقوطة والنون)).

٤٢٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
xxX
حدثنا حكيم بن يزيد(١) عن أبان(٢) عن أنس رفعه: ((لا ينبغي للرجل أن
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خِصَال ثلاث: رفيق بما
يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى))(٣).
٢٩٠٥ - أخبرنا فيد(٤) أخبرنا البجلي(٥) أخبرنا محمد بن أحمد بن
عبد الجبار (٦) حدثنا حمید بن زنجویه حدثنا عبد الله بن یوسف(٧) حدثنا
عيسى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم (٨) عن أبي أمامة رفعه:
((لا ينبغي للرجل أن يمشي إليه أخوه يطلبه قرضاً وهو عنده ويعلم أنه
(١) قال الأزدي: ((متروك الحديث)). (الميزان/ ٥٨٦:١ ترجمة ٢٢٢٧) (اللسان/
٢: ٣٤٤ ترجمة ١٣٩٨)
(٢) هو ابن أبي عياش فيروز العبدي، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٥٦ رقم ٢٧١٥٧) للديلمي من حديث أنس رضي الله عنه. وهو ضعيف
جداً بهذا الإسناد، فيه مترو کان: أبان بن أبي عياش وحکیم بن یزید.
(٤) هو ابن عبد الرحمن الشعراني، تقدم.
(٥) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.
(٦) هو أبو عبد الله الباهلي المصري.
(٧) هو التَّيسي الكِلاَعي، تقدم.
(٨) هو أبو القاسم الدمشقي، تقدم.

٣٤٢٥
حرف لام وألف
يرده إليه فیرده حتى يقرضه))(١).
٢٩٠٦ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله السعدي (٢) حدثنا
محمد بن أشرس السلمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن
يزيد(٣) قالا حدثنا مالك (٤) عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال
رسول الله وَاله: ((لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلا أن يكون
قرب الإمام)»(٥).
(١) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق / ٥٣: ٣٢٨ ترجمة ٦٥٠٨ رقم ١١٢٨٠)
من طريق عيسى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير به. وهو ضعيف جداً بهذا
الإسناد فيه: جعفر بن الزبير الحنفي البصري، متروك الحديث.
(٢) ابن محمد، أبو عبد الله السعدي البخاري، لم يذكر فيه الذهبي جرحاً ولا
تعديلاً. مات سنة (٢٨٠ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٤٥٠)
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو ابن أنس الإمام.
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١١٤)
للحاكم. وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن أشرس،
متروك. والثانية: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وأعله ابن عراق بمحمد بن
أشرس، وقال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات / ٤٠): ((فيه محمد ابن أشرس
متهم متروك)) ولم يعزه لأحد، وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة/
٣٣ برقم ٧١).

٤٢٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي
٢٩٠٧ - قال أبو نُعَيْم حدثنا أحمد بن إسحاق(١) حدثنا إسحاق بن
إبراهيم المؤدِّب(٢) حدثنا أحمد بن يونس الضَبِي حدثنا عيسى بن
إبراهيم(٣) حدثنا اليماني(٤) سمعت الحكم بن عمير (٥) صاحب النّبيّ وَل
قال رسول الله ويليهو: ((لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن
يأكل الخبز))(٦).
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) في النسختين: ((المؤذن)). والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٤) المطبوع
مصدر المؤلف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن داود المكتب، أبو يعقوب
الأصبهاني، لم يذكر فيه أبو نعيم والذهبي جرحاً ولا تعديلاً. وانظر: (تاريخ
الإسلام/ أحداث سنة ٢٩٧).
(٣) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين، وفي المطبوع من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) مصدر
المؤلف: ((الثُمَالي))، بضم الثاء المنقوطة بثلاث وفتح الميم وفي آخرها اللام.
(الأنساب/ ٥١٣:١) وهو موسى ابن أبي حبيب ابن أخي الحكم بن عُمَير،
كما ذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٣: ١٢٥ ترجمة ٥٦٨) وذكر الذهبي
في (الميزان/ ٣: ٣٠٨ ترجمة ٦٥٤٦) أن عيسى بن إبراهيم بن طهمان يروي عن
موسى بن حبيب عن عمه الحكم بن عُمير نحواً من عشرين حديثاً.
(٥) بالتصغير، هو الثُمالي.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) وهو ضعيف جداً بهذا
الإسناد، فيه علل من أشدها: عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك

٤٢٧ م
أوحرف لام وألف
٢٩٠٨ - قال أخبرنا حَمَد بن نصر (١) حدثنا أبو طالب علي بن
إبراهيم بن الصَبَّاح حدثنا أبو بكر بن لال(٢) حدثنا محمد بن عبد الله
الشافعي حدثنا محمد بن غالب بن حَرْب(٣) حدثنا عبد الصمد بن النعمان
حدثنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن (٤) عن أبيه(٥) عن أبي
هريرة رفعه: ((لا تجوز شهادة ذي الظِنَّة ولا ذي الإِحْنَةُ (٦)))(٧).
الحديث.
وأعله ابن عراق في (التنزيه/ ١: ٢٧٤) بعيسى هذا. وأورده الملا علي القاري
في (الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة/ ٣٨٧ رقم ٦٠١) وقال: ((غير
معروف)). وقال في (المصنوع في معرفة الحديث الموضوع / ٢٠٨ رقم ٤٠٢):
((لا يصح)). وكذا الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٩). وانظر: (كشف
الخفاء/ ٢: ٥٠٨ رقم ٣١٤٧)
(١) ابن أحمد، الأعمش الأديب الهمذاني، تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، تقدم.
(٣) المعروف بتمتام، تقدم.
ابن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(٤)
(٥) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرقة، تقدم.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٢٧:١): («الإحْنَةُ: الحقد
وجمعها إِحَن وإحَنَاتٌ))، والظِنَّة: التهمة. وقال أبو داود في (المراسيل/ ٢٨٧:١)
عقب إخراجه حديث الباب: ((الظنين المتهم والجنة به جنون والحنة الحاقد)).
(٧) أخرجه الحاكم في (المستدرك / ٤: ١١١ رقم ٧٠٤٩) والبيهقي في (السنن

٤٢٨٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
٢٩٠٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين ابن النقور (١) أخبرنا أبو سعد
الإسماعيلي (٢) أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي(٣) حدثنا أحمد بن علي بن الحسين(٤)
الكبرى / ١٠: ٢٠١ رقم ٢٠٦٤٧) من طريق مسلم بن خالد به. وإسناده
ضعيف فيه: مسلم بن خالد هذا، صدوق كثير الوهم.
وأخرجه أبو داود في (المراسيل / ١: ٢٨٧ رقم ٣٩٧) قال حدثنا القاسم بن
عدي حدثنا حجاج عن ابن أبي ذئب عن الحكم بن مسلم عن عبد الرحمان
الأعرج عن النّبيّ وَّ أنه قال: ((لا تجوز شهادة ذي الظنة والإحنة والجنة)).
وهذا إسناد مرسل، وفيه الحكم بن مسلم هو السالمي مقبول من السادسة.
(التقريب / ٤٩٣ ترجمة ٦٠٨٢) وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن
المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني ثقة فقيه
فاضل من السابعة. (التقريب / ١٧٦ ترجمة ١٤٦٠).
وحجاج هو ابن محمد المصيصي الأعور، ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما
قدم بغداد قبل موته من التاسعة. (التقريب / ١٥٣ ترجمة ١١٣٥) قال البيهقي
في (السنن الكبرى/ ١٠: ٢٠١ رقم ٢٠٦٤٨) بعدما أشار للرواية المرسلة:
«اصح ما روي في الباب".
(١) هو أحمد بن محمد بن أحمد، تقدم.
(٢) هو إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم، أبو سعد الجرجاني الإسماعيلي.
(٣) هو عبد الله بن عدي بن عبد الله، أبو أحمد الجُزْجَاني.
(٤) هو المدائني، قال الذهبي في (الميزان / ١: ٤٨ ترجمة ٣٦٤): ((قال ابن يونس:
ليس بذاك))، وقال ابن حجر في (اللسان / ٢٢٦:١ ترجمة ٧٠٨): ((كان
أحمد بن علي عيارا من الشطار كثير المجون ولا نحب أن يكتب مثله شيء

٢٩ ٤ ٥ ٣
چي حرف لام وألف
حدثنا أحمد بن عبد الله الكِنْدِي(١) حدثنا إبراهيم بن الْجَرَّاح السِجِسْتَاني(٢)
حدثنا أبو يوسف(٣) عن أبي حنيفة(٤) عن منصور (٥) عن الشعبي (٦) عن
جابر رفعه: ((لا يجوز للعبدولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء))(٧).
مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث ومائة)).
(١) ابن محمد، أبو علي الكندي الخراساني، المعروف بابن اللّجْلاج، قال ابن
عدي في (الكامل / ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥): ((حدث بأحاديث مناكير لأبي
حنيفة))، وبعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة، قال (١:١٩٤): ((وهذه
الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل
عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث)). وانظر:
(تاريخ بغداد/ ٢١٦:٤ ترجمة ١٩٠٨)
(٢) هو ابن صُبَيْح، بالتصغير، السِجِسْتَاني، بكسر السين المهملة والجيم، وسكون
السين الاخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، مولى بني تميم من بني
مازن من أهل مرو الروذ، سكن الكوفة وولي القضاء بمصر، ذكره ابن حبان
في (الثقات/ ٨: ٦٩ ترجمة ١٢٢٨٧) وقال: ((يخطىء)). وانظر: (اللسان / ١:
٤٣ ترجمة ٨٩) (الأنساب/ ٢٢٥:٣)
(٣) هو يعقوب بن إبراهيم القاضي، صاحب أبي حنيفة.
(٤) هو النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة الإمام المتبوع رحمه الله.
(٥)
هو السلمي، تقدم.
(٦)
هو عامر بن شراحيل، تقدم.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل / ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥) قال أنبأنا أحمد بن علي بن

٤٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي ج
٢٩١٠ - قال أخبرنا الحداد(١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد (٢) حدثنا عبد الله بن الصَبَاح البزار (٣) حدثنا هاشم بن القاسم(٤)
حدثنا عثمان بن عبد الرحمن(٥) عن عمر بن شاكر عن أنس رفعه: ((لا يُرجُ
المؤمنَ من إيمانه ذنبٌ كما لا يُخرِجُ الكافرَ من كفره إحسانٌ))(٦).
الحسن بن زياد المدائني به.
وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فیه: أحمد بن عبد الله بن محمد الكندي، منکر
الحديث، قال ابن عدي في (الكامل / ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥) بعد سرده بعض
حديثه عن أبي حنيفة: ((وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن
عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا
بهذه الأحادیث)). وحديث الباب منها.
(١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم.
(٢) هو أبو القاسم الهمداني الذَكْوَاني الأصبهاني.
(٣) هو أبو محمد الأصبهاني البزار، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣:
٣٧٨ ترجمة ٤١٩): ((كان شيخاً صدوقاً))، وقال أبو نعيم في (أخبار
أصبهان/ ٢: ٢٤ ترجمة ٩٧٩): ((صدوق ثقة يروي عن العراقيين والمکیین))،
مات سنة (٢٩٤ هـ).
(٤) ابن شيبة الحراني أبو محمد.
(٥) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٥ ترجمة٩٧٩) قال حدثنا
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد به. وضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه عمر بن

٣٥٤٣١
حرف لام وألف
٢٩١١ - قال الحاکم حدثنا الحسين بن محمد الزبيري حدثنا أبو
الفضل العباس بن إبراهيم بن العباس(١) حدثنا شعثم بن أصيل بن
شعثم العِجْلي (٢) حدثنا عبد الله بن الوليد (٣) أخبرنا سفيان (٤) عن حماد(٥)
عن الجُرَيْرِي(٦) عن أبي نضرة(٧) عن أبي هريرة رفعه: ((لا يباشر الرجل
الرجل إلا الوالد الولد (((٨).
شاکر البصري منکر الحدیث عن أنس رضي الله عنه.
(١) هو أبو الفضل الصوفي الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢:
١٠٨ ترجمة ١٢٣٥) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، مات سنة (٣٧٠ هـ).
(٢) وهو البِيْوردي،كسر الباء المنقوطة بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من
تحتها وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملتين. ذكره ابن حبان في
(الثقات/ ٣١٥:٨ترجمة ١٣٦٣٨) وذكر وفاته بعد سنة (٢٤٠ هـ)، والله
أعلم.
(٣) ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني.
(٤)
هو ابن سعيد الثوري، تقدم.
هو ابن زيد بن درهم الأزدي، تقدم.
(٥)
(٦) هو سعيد بن إياس الجُرَيْري.
هو المنذر بن مالك بن قُطعة.
(٧)
(٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٣٦ ترجمة ٢٥٣) بالسند الذي ساقه
المصنف. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني، صدوق
ربما أخطأ. وفيه شعثم بن أصيل لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في الثقات كما

٤٣٢٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى
٢٩١٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي ابن البناء(١) أخبرنا أبو
الحسين بن بشران(٢) أخبرنا أبو بكر الشافعي(٣) حدثنا إسحاق بن الحسن
الحربي حدثنا عبد الرحمن بن واقد(٤) حدثنا الصَلْت بن الحجّاج(٥) حدثنا
تقدم. وفيه الحسین بن محمد الزبيري شیخ الحاکم لم أجد من وثقه. ولا یضر
الحدیث اختلاطُ سعید بن إياس الجُريري کون حماد بن زيد سمع منه قبل
الاختلاط. قال أبو داود: ((كل من أدرك أيوب-يعني السختياني - فسماعه
من الجُریري جيد)). (تهذيب الكمال/ ١٠: ٣٤١ ترجمة ٢٢٤٠) وحماد سمع
أيوباً. انظر: (تهذيب الكمال/ ٧: ٢٤٠ ترجمة ١٤٨١)
(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو علي البغدادي.
هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين البغدادي.
(٢)
(٣)
هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، تقدم.
(٤) ابن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي، أصله بصري، قال ابن عدي في
(الكامل / ٤: ٣١٨ ترجمة ١١٥٠): ((حدث بالمناكير عن الثقات وسرق
الحديث)). وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٨٩رقم ٣٦٤٩) ناقلاً
كلام ابن عدي مكتفياً به. وقال في (الكاشف / ١: ٦٤٨ ترجمة ٣٣٣٧):
((وُثِّقَ)). وقال ابن حجر في (التقريب / ٣٥٢ ترجمة ٤٠٣٦): ((صدوق يغلط))
ثم ذكر وفاته سنة (٢٤٧ هـ).
(٥) هو أبو محمد بن الصلت الكوفي، ذكره البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤:
٣٠٣ ترجمة ٢٩١٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل / ٤: ٤٤٠ ترجمة
١٩٣٠) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦:

٣٣ ٤
في*ي حرف لام وألف
أبو محمد بن الصَلْت الكوفي (١) عن هشام بن عروة (٢) عن أبيه(٣) عن عائشة
قالت قال رسول الله وَ له: ((لا يصومُ صاحبُ البيت إلا بأذن الضيف))(٤).
٢٩١٣ - حدثنا والدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن
الأكفاني(٥) حدثنا أبو بكربن مردويه(٦) حدثنا عبد الرحمن بن
محمد بن حامد (٧)
٤٧١ ترجمة ٨٦٣٨) وقال ابن عدي في (الكامل / ٤: ٨٢ ترجمة ٩٣١): ((في
حديثه بعض النكرة))، وقال بعد سرد بعض حديثه: ((وللصلت غير ما ذكرت
من الحدیث ولیس بالکثیر وفي بعض أحاديثه ما ینکر علیه بل عامته كذلك،
ولم أجد للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره)). وانظر: (الميزان / ٤: ٨٢ ترجمة ٩٣١)
(اللسان/ ٣: ١٩٤ ترجمة ٨٧٠)
(١) هكذا في النسختین، وقد تقدم أنه الصلت بن الحجاج، فهو تكرار.
(٢) تقدم.
(٣)
هو عروة بن الزبير، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩:
٣٦ رقم ٢٦٩٨٥) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه الصَلْت بن الحَجَّاج،
وعبد الرحمن بن واقد ضعيفان.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو أحمد بن موسى بن مردويه، تقدم.
(٧) هو ابن متويه أبو القاسم الزاهد البلخي، وثقه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠ :
٢٩٤ ترجمة ٥٤٣٠)، وذکر وفاته ستة (٣٥٥ هـ).

٤٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى ..
حدثنا حمد بن أحمد بن سعيد القواريري(١) حدثنا سعيد بن يعقوب
الطالقاني (٢) حدثنا حماد بن زيد(٣) عن عاصم (٤) عن أنس بن مالك
رفعه: ((لا يقول أحدكم إني حاجّ فإن الحاجَ الْمُخْرِم))(٥).
٢٩١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (٦) أخبرنا
أبي(٧) أخبرنا خَيْثَمَة(٨)
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أبو بكر الطالقاني، ثقة صاحب حديث، قال ابن حبان:)) ربما أخطأ))،
مات سنة (٢٤٤ هـ). (التقريب/ ٢٤٣ ترجمة ٢٤٢٤)
(٣) هو ابن درهم الأزدي، تقدم.
(٤) هو ابن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان
فكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة (١٤٠ هـ). (التقریب/ ٢٨٥
ترجمة ٣٠٦٠)
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده في (ذيل اللآلىء/ ١٢٢) وابن
عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٧٥ رقم١٩) وعزياه للديلمي. وفي إسناده من
لم أجد له ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. قال ابن عراق في (المصدر نفسه):
((في سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم))!ه.
(٦) عبد الوهاب بن عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، تقدم.
(٧) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، تقدم.
(٨) هو ابن سليمان بن حيدرة، أبو الحسن الشامي الأطرابلسي، صاحب كتاب

٤٣٥ م٢٢
وحرف لام وألف
أخبرنا ابن أبي مَيْسَرَة(١) حدثنا الْحُمَيْدِي(٢) حدثنا سفيان(٣) عن ابن
عَجْلان(٤) عن سعيد المقْبِرُي (٥) عن أبي هريرة رفعه: ((لا يَقُولَنَّ أحدُكم
قَّح الله وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإن الله خلقَ آدمَ على صورتِه))(٦).
فضائل الصحابة، وقال الذهبي في (تذكرة الحفاظ / ٣: ٨٥٨ -٨٦٠):
((الإمام محدث الشام ... أحد الثقات)). مات سنة (٣٤٣ هـ) عن ٨٣ على
الصحيح.
(١) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي.
(٢) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي، أبو بكر الحميدي المكي.
(٣)
هو ابن عيينة، تقدم.
(٤)
هو محمد بن عجلان المدني.
(٥) هو ابن أبي سعيد، تقدم.
(٦) أخرجه الحميدي في (مسنده/ ٢: ٤٧٦ رقم ١١٢٠) بالسند الذي أخرجه
المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٩: ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٢) وأحمد
في (مسنده/ ٢: ٢٥١ رقم ٧٤١٤) والبخاري في (الأدب المفرد/ ٧١ رقم
١٧٣) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في (السنة/ ٢: ٤٧١ رقم ١٠٧١) وابن
خزيمة في (التوحيد/ ١: ٨١- ٨٢ رقم ٣٥) وابن حبان في (صحيحه/ ١٣ :
١٨ رقم ٥٧١٠) وأبو عبد الله بن مندة في كتاب (التوحيد/ ١٩٩ -
٢٠٠ رقم ٩١) والدار قطني في (الصفات / ٣٥ رقم ٤٤) واللآلكائي في
(شرح اعتقاد أهل السنة/ ٤٢٣:٣ رقم ٧١٥) من طريق محمد بن عجلان
عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به. ولفظ عبد الرزاق وأحمد: ((إذا ضرب

٤٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلي .
٢٩١٥ - قال أخبرنا عبدوس(١) أخبرنا الطُّوسي(٢) حدثنا
الأصم (٣) حدثنا أبو عُتْبَة (٤) حدثنا بَقِيَة(٥)
أحدكم فليتجنب الوجه، ولا يقولن قبح الله وجهك)) الحديث. وإسناده
ضعيف فيه محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي
هريرة رضي الله عنه، وحديث الباب منها. قال البخاري في (التاريخ
الكبير / ١٩٦:١ - ١٩٧ ترجمة ٦٠٣): ((قال يحيى القطان: لا أعلم إلا أنى
سمعت ابن عجلان يقول كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة،
وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطتْ علي، فجعلتها عن أبي هريرة)). وانظر:
(الجرح والتعديل/٨: ٥٠ترجمة ٢٢٨)
لکن مسلم روی في صحيحه (٤: ٢٠١٦ رقم ٢٦١٢) قال حدثنا نصر بن
علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا المثنی ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابن حاتم عن
النّبيّ وَّ قال: ((إذا قاتل أحدكم أخاه فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على
صورته)).
هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(١)
(٢) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدویه، تقدم.
هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(٣)
(٤) هو إسماعيل بن عياش بن سليم الحمصي، تقدم.
(٥) هو ابن الوليد، الكلاعي الحمصي، تقدم.

٤٣٧ ٣
حرف لام وألف
عن طَلْحَة(١) عن إبراهيم بن محمد(٢) عن صالح بن كَيْسَان عن عبيد الله
بن عبد الله(٣) عن ابن عباس رفعه: ((لا يَقُولَنَّ أحدُكم للمرء لا نعرفه حتى
نعلم أنه مؤمن)»(٤).
٢٩١٦ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن ثَمَّان أخبرنا أبو منصور
عبد الله بن عيسى المالكي(٥) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن
نصر (٦) التاجر حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن
(١) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق
يخطئء، مات سنة (١٤٨ هـ). (التقريب / ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٦)
(٢) هو ابن حاطب الجمحي المدني صدوق من الخامسة. (التقريب / ٩٢ ترجمة
٢٣١).
(٣) هو ابن عتبة بن مسعود، الهذلي أبو عبد الله المدني.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩:
٤٧ رقم ٢٧٠٨٠) للديلمي. وإسناده ضعيف، فیه علتان:
الأولى: طلحة بن يحيى بن طلحة، صدوق يخطئء.
والثانية: بقية بن الوليد صدوق يدلس كثيراً عن الضعفاء وقد عنعه.
(٥) تقدما.
(٦) أبو عبد الله النصيري النيسابوري، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١:
٣٠١ ترجمة ٢٢٠) جرحاً ولا تعديلاً، مات سنة (٣٧٥ هـ).

٤٣٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى ة
عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم(١) عن
زهير بن محمد(٢) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه(٣) عن أبي هريرة
رفعه: ((لا يَقُوَلَنَّ أحدُكم للمسجد مُسَیْچد فإنه بیت ◌ُذكر الله فيه ولا
يَقُولَنَّ أحدُكم مُصَيْحِف فإن كتاب الله أعظم من أن يُصَغّر. ولا يقول
للرجل رُوَنْجِل ولا للمرأة مُرَيّة)»(٤).
٢٩١٧ - قال أخبرنا عبدوس(٥) أخبرنا الطوسي(٦) عن الأصم(٧)
حدثنا العباس بن الوليد (٨) حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة(٩) قال: قال
(١) هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، تقدم.
(٢) هو التميمي أبو المنذر الخراساني، تقدم.
تقدما، وأبوه هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني.
(٣)
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. أورده في (ذيل الآلىء/ ١٨٨) وعزاه إلى
الديلمي. وإسناده ضعيف جداً، فيه إبراهيم بن عيسى بن طهمان القرشي،
متروك الحديث.
هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٥)
هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدویه، تقدم.
(٦)
هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، تقدم.
(٧)
هو ابن مَزْيَد العُذْري البيروتي.
(٨)
(٩) هو البَيُزْوتي المَعَافِري، بفتح الميم، والعين المهملة، وكسر الفاء والراء
(اللسان/ ٢٨٥:٥ ترجمة ٩٨١)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨:
٣٦ترجمة١٦٧): «سمع منه أبي ببيروت، و کتب إلي ببعض حديثه، وهو

٥٤٣٩
وحرف لام وألف
عَبَّاد (١) حدثني لَيْثُ بن أبي سليم(٢) عن سليمان(٣) عن عبد الله بن
بُرَيْدَة (٤) عن أبيه (٥) عن حذيفة بن اليمان رفعه: ((لا يَطْلِين أحدُكم من
صبي صغير الخَراج (٦) وهو مملوك غير صَنَع فإنه إذا لم يجد سَرَق. ولا
يَطْلِبن أحدُكم من أمَة غير صَناع الخراج فإنها إذا لم تجد زنت))(٧).
٢٩١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا أبو بكر
صدوق ... سئل أبي عنه فقال: صدوق))، وقال ابن حبان في ترجمة أبيه في
(الثقات/ ٨: ٥٠٠ترجمة ١٤٦٦٣): «یعتبر حدیثه من غیر روایة ابنه محمد بن
عقبة عنه لأن محمداً كان يُدْخِل عليه الحديث)). وانظر: (اللسان/ ٥:
٢٨٥ ترجمة ٩٨١)
(١) عَبَّاد بن كثير الثقفي البصري.
(٢) هو ابن زُنَیم، مصغرا، تقدم.
(٣) لم أميزه.
(٤) هو ابن الحصيب الأسلمي، تقدم.
(٥) هو بريدة بن الحُصَيب، مصغراً، رضي الله عنه.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ١٩:٢): ((يريد بالخراج ما
يَحْصُل من غَلة العين المُبْناعة عبداً كان أو أمَة أو مِلْكاً)).
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وهو ضعيف جداً بهذا الإسناد، فيه: عَبَّاد بن
كثير الثقفي، متروك الحديث، والليث بن أبي سليم صدوق اختلط جداً ولم
يتميز حديثه فترك.
وانظر: (ذيل اللآلىء/ ١٨٩)

٩ ٤٤٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: وسيم عصام شبلى ..
محمد بن إبراهيم(١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حازم(٢) حدثنا الحسن بن
علي الهاشمي(٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة رفعه: ((لا يَمْتَنِعَنَّ أحدُكم
من السائل إذا سأل أن يعطيَه وإن رأى في يديه قُلَّتين(٥) من ذهب))(٦).
(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو نصر المؤذن البخاري المعروف
بالحازمي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ٢٢٧٠): ((كان
صدوقاً)).
(٣) هو النوفلي، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٩٨ ترجمة ٢٥٣٣):
((منكر الحديث))، وقال أبوحاتم: ((ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف
الحديث. روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير)).
(الجرح والتعديل / ٣: ٢٠ ترجمة ٧٦)، وقال ابن عدي في (الكامل / ٢:
٣٢١ ترجمة ٤٥٢): ((منكر الحديث))، وبعد سرد حديثه قال: ((وللحسن بن
علي عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث وحديثه قليل وهو إلى الضعف
أقرب منه إلى الصدق))، وقال ابن حجر في (التقريب / ١٦٢ ترجمة ١٢٦٣):
«ضعيف، من السادسة)).
(٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي (أطراف الغرائب والأفراد/ ٢١١:٥ رقم ٥١٨):
((قلبان من ذهب))، وفي (الكامل لاين عدي / ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): «قلبيّ
ذهب)). والقُلَّة هي الجرة أو الضخمة منها. وجمعها قِلال. وهي معروفة في
الحجاز. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر / ٤: ١٦٠)
(٦) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) والدار قطني في الغرائب والأفراد