Indexed OCR Text

٢٤٤١
حرف النون
٢٥٤١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم ابن البصري(١) حدثنا ابن
بشران (٢) حدثنا الفاكهي (٣) حدثنا ابن أبي مريم(٤) حدثنا أبي (٥) حدثنا
هشام(٦) عن ابن جريج عن إبراهيم بن أبي خِدَاش(٧) عن ابن عباس رفعه:
في التأريخ (١٧٣/١) من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن
عبد الله بن الصامت به.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٤ /٥٠٩) والطبراني في الأوسط
(١٠٣/٧) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج،
عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر به.
قال الحاكم في المصدر السابق: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم
يخرجا. ووافقه الذهبي.
وقال الهيثمي في الزوائد (٤ /١٢): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله
رجال الصحيح.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) محمد بن إسحاق المكي صاحب أخبار مكة.
(٤) أبو بكر بن عبد الله الغساني. تقدم. وهو ضعيف.
(٥) عبد الله بن ابي مريم الغساني ولد أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم.
سکت عنه ابن أبي حاتم. انظر: الجرح ١٨٢/٥
(٦) هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن القاضي ثقة من التاسعة.
انظر: التقريب (٧٣٠٩)
(٧) إبراهيم ابن أبي خداش. ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا له

٤٤٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
((نعم المقبرة ثنية الشِّعبُ. يعني مقبرة مكة))(١).
٢٥٤٢ - قال: أخبرنا عبدوس(٢) أخبرنا ابن فنجويه(٣)، حدثنا
علي بن أحمد بن نصرويه (٤)، حدثنا محمد بن هارون بن عيسى بن منصور (٥)
حدثني محمد بن علي بن حمزة العلوي(٦) حدثني عبد الصمد بن موسى(٧)
جرحاً ولا تعديلاً. ونقل الحافظ عن الحسيني قوله: مجهول. انظر:
التأريخ الكبير ٢٨٤/١ الجرح ٩٨/٢ تعجيل المنفعة ٢٥٩/١.
(١) ضعيف لأجل ابن أبي مريم وإبراهيم ابن أبي خداش وعنعنة ابن
جریج.
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة ٢٠٩/٣ وعبد الرزاق في المصنف
رقم (٦٧٣٤) ومن طريقه أحمد في المسند رقم (٣٥٣٦) والبخاري
في التاريخ الكبير ٢٨٩/١ وابن الأعرابي في معجمه ٣٥٨/٤
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) محمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر
المنصور، أبو إسحاق الهاشمي.
(٦) محمد بن على بن حمزة العلوى. قال أبو حاتم: صدوق ثقة. انظر:
الجرح ٢٨/٨
(٧) تقدّم وهو: ضعيف.

٢٤٤٣
ـ حرف النون
حدثتني زينب بنت سليمان(١) قال حدثتني أم الحسن بنت جعفر بن
الحسين(٢) عن أبيها(٣) عن جدّها (٤) عن علي رفعه: ((نعم المذكّر السُبحة.
وأن أفضل ما يُسجَد عليه الأرضُ وما أنبتته الأرض)) (٥).
٢٥٤٣ - قال: أخبرنا حاجي بن علي بن الحسن بن علوان
الصوفي القزويني (٦) إذناً أخبرنا علي بن الحسين بن الحسن البخاري(٧)
ببغداد حدثنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن (٨) أخبرنا الحاكم
حدثنا محمد بن يعقوب الأصم(٩).
(١) زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
الهاشمي. قال الخطيب: كانت من أفاضل النساء. انظر: التأريخ
٤٣٤/١٤
(٢) لم أعرفها.
(٣) جعفر بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. لم أقف عليه.
(٤) الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب. لم أقف عليه.
(٥) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن هارون وعبد الصمد بن موسى.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٦) لم أعرفه.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم. أبو عثمان الصابوني.
(٩) تقدم.

XXx
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا إبراهيم بن منقذ(١) حدثنا ابن وهب (٢) عن مخرمة بن بكير(٣) عن
أبيه عن ابن المنكدر عن أم سلمة قالت: قال رسول الله وَي: ((نعم اليوم
يومُ عرفة ينزل الله عزَّ وجلَّ إلى السّماء الدنيا))(٤).
(١) ابن إبراهيم الخولاني أبو إسحاق مولاهم المصري العصفري قال
أبو سعيد ابن يونس: ثقة رضيّ. انظر: السير ١٢ / ٥٠٥
(٢) عبد الله بن وهب.
(٣) محرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني صدوق
وروايته عن أبيه وجادة من كتابه قاله أحمد وابن معين وغيرهما
وقال بن المديني سمع من أبيه قليلاً من السابعة. انظر: التقريب
(٦٥٢٦)
(٤) إسناد المصنف فيه ضعف مخرمة بن بكير روايته عن أبيه وجادة.
(حسن لغيره).
أخرج المصنف هذا الحديث من طريقين.
الأول من طريق الحاكم عن الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن مخرمة
عن أبيه عن ابن المنكدر عن أم سلمة. ولم أقف عليه.
بل الذي في المستدرك (٢/ ١١١) الأصم عن إبراهيم بن منقذ عن
مخرمة عن أبيه قال: سمعت يونس بن يوسف يحدث عن سعيد بن
المسيب عن عائشة رضي الله عنها زوج النّبي ): أن النّبيّ وَّم قال:
((ما من يوم أكثر من أن يتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه
ليدنو ثم يباهي الملائكة فيقول: ما أرادوا هؤلاء)). وقال: هذا حديث

٤٤٥ مسك
حرف النون
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأيا كان فإن الحديث مروي عن أم سلمة بطرق ثلاث.
الأول: وهو ما ذكره المصنف عن الحاكم وفيه مخرمة (روايته عن أبيه
وجادة)
الثاني: وهو - أيضا - ما ذكره المصنف وفيه داهر (ضعيف).
الثالث: هو ما أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية صـ(٨٥ رقم
١٣٧). قال: حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة، وعلي بن عثمان
اللاحقي، قالا: ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن عاصم بن أبي النجود،
قال: قالت أم سلمة رضي الله عنها: ((نعم اليوم يوم عرفة، ينزل فيه
رب العزة إلى السماء الدنيا)).
وهذا -مع وقفه- منقطع. فإن عاصماً لم يدرك أم سلمة. طبقته من
السادسة وهي التي قال الحافظ في مقدمة التقريب لم يثبت لهم لقاء
أحد من الصحابة.
وأخرج الدار قطني في النزول صـ(٩٧) واللالكائي في شرح أصول
اعتقاد أهل السّنّة (٢/ ٢٣٥) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن
أم سلمة قولها.
وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن خزيمة في الصحيح
(٤ / ٢٦٣) وابن بطة في الإبانة الكبرى (١٩٨/٦) والبيهقي في
الشعب (٤٦٠/٣) وفي فضائل الأوقات (١/ ٢٠٣) من طريق أبي

٤٤٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
وقال محمد بن المسيب الأرغياني حدثنا الفضل بن أبي طالب(١) عن
داهر بن نوح عن حكيم بن حزام(٢) عن الأعمش عن أبي صالح عن أم
سلمة نحوه.
٢٥٤٤ - وقال ابن لال: حدثنا أحمد بن كامل(٣) حدثنا
جعفر بن أبي عثمان الطيالسي(2)
الزبير عن جابر مرفوعاً بلفظ:)) إذا كان يوم عرفة، إن الله ينزل إلى
السماء الدنيا. فيباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني
شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق، أشهدكم أني قد غفرت لهم،
فتقول الملائكة: يا رب فلان كان يرهق، وفلان وفلانة، قال: يقول الله
عزَّ وجلَّ: قد غفرت لهم. قال رسول الله بَّ: فما من يوم أكثر عتيق
من النار من یوم عرفة)).
وفيه عنعنة أبي الزبير. لكن الحديث بهذا الطرق يرتقي إلى درجة
الحسن.
(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) تقدم.
(٤) جعفر بن محمد بن أبي عثمان، أبو الفضل الطيالسي البغدادي.
قال قال الخطيب: كان ثقة ثبتاً. وقال أبو الحسين بن المنادي: كان
مشهورا بالاتقان والحفظ والصدق. انظر: تأريخ بغداد ١٨٨/٧

٤٤٧ م٣
حرف النون
حدثنا يحيى بن أيوب(١) حدثنا عبد الجبار بن وهب(٢) حدثنا سعد بن
طارق عن أبيه طارق بن أشيم(٣) رفعه: «نعمت الدار الدنيا لمن تزوّد
منها لآخرته حتى ير ضى ربه. وبئست الدار الدنيا لمن صرعته عن آخرته
وقصرت به عن رضى ربه. وإذا قال العبد: ((قبّح الله الدنيا قالت الدنيا:
قبّح الله أعصانا للربّ)) (٤).
٢٥٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي(٥) حدثنا ابن تُركان(٦)
السير ٣٤٦/١٣
(١) المقابري. تقدم.
(٢) تقدم. وهو مجهول حديثه غير محفوظ.
(٣) طارق بن أشيم بالمعجمة وزن أحمر بن مسعود الأشجعي والد
أبي مالك صحابي له أحاديث قال مسلم لم يرو عنه غير ابنه. انظر:
التقریب (٢٩٩٦)
(٤) ضعيف جداً منكر لحال عبد الجبار بن وهب.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٨٤٣) وابن عدي في الكامل
(٢٢٦/٤) والحاكم في المستدرك (٣١٢/٤-٣١٣) وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. تعقيه الذهبي بقوله: بل منكر
وعبد الجبار بن وهب لا يعرف.اهـ
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.

٤٤٨٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا عطاء بن أحمد بن إدريس الصفدي(١) حدثنا أبو موسى هارون بن
صاحب(٢) حدثنا عمران بن إدريس(٣) حدثنا خالد بن يزيد(٤) عن ابن
أبي ذئب(٥) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رفعه:
(«نزل علي جبريل فقال: خير الدعاء أن تقول في صلاتك: اللهمّ لك الحمد
كلُّه ولك الملك كلُّه ولك الخَلقُ كلُّه وإليك يرجع الأمر كله أسالك من
الخير كله وأعوذ بك من الشر كله))(٦).
٢٥٤٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا القاضي أبو الحسن المحكمي(٧)
(١) لم أقف عليه. وانظر الحديث (٥٩٥)؛ ففيه أنه ((الصعدي)) بالعين
المهملة.
(٢) هارون بن صاحب أبو موسى. ترجم له الخطيب في التأريخ
١٤/ ٣٢ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٣) لم أعرفه.
(٤) خالد بن يزيد العمرى المكي.
(٥) محمد بن عبد الرحمن.
(٦) موضوع.
أخرجه البيهقي في الشعب ٤/ ٩٧ والكلاباذي في مفتاح المعاني
٧/٢
(٧) تقدم.

٤٤٩%
حرف النون
حدثنا ( .... )(١) حدثنا علي بن الحسن الصَّقَلي القزويني حدثنا أبو السفر
زياد بن أحمد بحرّان(٢) حدثنا عبد الله بن رجاء(٣) حدثنا أبو يعقوب
الهروي (٤) عن عبد الله بن واقد(٥) عن سفيان الثوري عن ليث (٦) عن مجاهد
عن ابن عباس رفعه: ((نزل جبريل في بعض الليل؛ فقعد فمسحتُ يدي
على ظهره فأصبتُ الشَعر فقلت: يا جبريل ما هذا الشَعر؟ قال: الصوف
لباسُ الأولياء. قلت: سبحان الله الملائكة تلبس الصوف!؟ قال: نعم يا
محمد. والله إن لباسَ حملة العرش الصّوفُ))(٧).
٢٥٤٧ - قال: أخبرنا أبي عن أبي الحسن الحافظ(٨) كتابة أخبرنا أبو
(١) في النسختين كلمة غير واضحة.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) عبد الله بن واقد الحراني أبو قتادة.
(٦) تقدّم وهو: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٧) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن واقد واللیث.
أخرجه الرافعي في التدوين ١/ ٤٤٦ وأورده الفتني في التذكرة صـ
١٥٧ وقال: فيه عبد الله بن واقد مظلم الحديث.
(٨) الميداني.

٤٥٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
XXX
محمد الخلال(١) حدثنا محمد بن جعفر النجّار(٢) حدثنا أحمد بن أبي سهل
الحلواني (٣) حدثنا أبو قلابة(٤) حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو
الغفاري حدثنا [عبد الرحمن بن زيد بن أسلم](٥) عن أبيه عن عطاء بن
يسار عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبي سعيد رفعه: «نزل عليّ جبريل
بالبَرني(٦) من الجنّة))(٧).
٢٥٤٨ - قال: حدّثنا حمد بن نصر إملاءً حدثنا مهدي بن محمد بن
(١) الحسن بن أبي طالب. تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) أحمد بن أبي سهل بن محمد بن يزداد أبو عبد الله القايني، الفارسي،
الصوفي. قال الذهبي: کثیر العبادة. انظر: تاريخ الإسلام ٣٠٥/٨
(٤) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي.
(٥) في النسختين عبد الله بن زيد. والصواب ما أثبته كما في مصادر
التخريج. وهو ضعيف كما تقدّم.
(٦) البْرَنِيُّ: ثُمَرٌم مُعَرَّبٌ أصْلُه: بَرِنِيكْ أي: الحِمْلُ الجَيِّدُ. القاموس
المحيط صـ(١٥٢٢)
(٧) ضعيف جدًّا لأجل عبد الله بن إبراهيم وعبد الرحمن بن زيد.
أخرجه تمام في الفوائد ٢/ ٣٤٤ وابن عدي في الكامل ٥/ ٣١٧ وابن
الجوزي في الموضوعات ٢٤/٣

٤٥١ ٣٥
حرف النون
العباس الطبري حدثنا عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ (١) إملاءً حدثنا
علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي شيبة(٢) حدثنا عبيد بن يعيش حدثنا عطية بن أسباط(٣) عن ابن
المبارك عن حيوة بن شريح حدثنا عُقَيل بن خالد عن سلمة بن أبي
سلمة بن عبد الرحمن(٤) عن أبيه عن أبي سعيد رفعه: ((نزل القرآن على
أمرٍ ونهىٍ وحلالٍ وحرامٍ ومحكمٍ ومتشابةٍ وأمثالٍ فأحلّوا حلالَه وحرّموا
حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهیتم عنه واعملوا بمحکٍه وآمنوا
بمتشابهه وقولوا آمنًا به كلٌ من عند ربنّا))(٥).
(١) عبد الملك بن أبي عثمان واسم أبي عثمان محمد بن إبراهيم ويكنى
عبد الملك أبا سعد الواعظ من أهل نيسابور. قال الخطيب: كان ثقة
صالحاً ورعاً زاهداً. انظر: تأريخ بغداد ١٠/ ٤٣٢ تأريخ الإسلام
٤٤٩/٦
(٢) تقدم. متكلم فيه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) سلمة ابن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشى الزهري.
قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح
٤ / ١٦٤ الثقات ٣٩٦/٦
(٥) إسناد المصنف فيه ضعف للانقطاع بين أبي سلمة ابن عبد الرحمن
وابن مسعود. فقد مات ابن مسعود سنة (٣٢هـ) وهي السنة التي

٤٥٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
xxXx
مات فيها عبد الرحمن بن عوف والد أبي سلمة وقد ذكروا أنه لم
يسمع من أبيه لصغره. كما في ترجمته. وفيه أيضاً من لم أقف عليه.
(حسن لغيره).
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه خرجه الطحاوي في مشكل
الآثار (٤ / ١٨٤ - ١٨٥) والحاكم (١ / ٥٥٣) وابن حبان (
١٧٨٢) والهروي في ((ذم الكلام (((ق ٦٢ / ٢) من طرق عن
حيوة ابن شريح عن عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود بلفظ:)) كان الكتاب الأول ينزل
من باب واحد على حرف واحد و نزل القرآن من سبعة أبواب على
سبعة أحرف: زجر وأمر و حلال وحرام ومحكم ومتشابه و أمثال،
فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم
عنہ و اعتبروا بأمثالہ و اعملوا بمحکمه و آمنوا بمتشابهه و قولوا:(
آمنا به کل من عند ربنا) «.
وله طريق آخر عن ابن مسعود أخرجه أخرجه الطحاوي في مشكل
الآثار
(٧/ ١٢٠ رقم ٢٦٢٨) وأحمد في المسند (٩/ ٣٦٧ رقم ٤٣٤٠). من
عثمان بن حيان العامري عن فلفلة الحنفي قال: ((فزعت فيمن فزع
إلى عبد الله - يعني ابن مسعود - في المصاحف فدخلنا عليه، فقال

٢٤٥٣
حرف النون
٢٥٤٩ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال حدثنا علي بن الحسين(١)
حدثنا أبي حدثنا أبو خالد يزيد بن سعيد(٢) حدثنا ابن وهب عن أبي بكر
الهُذَلي (٣) عن أبي طلحة الأنصاري (٤) عن أنس رفعه: ((نزلت سورة الكهف
جملة معها سبعون ألفاً من الملائكة))(٥).
٢٥٥٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا عبيد الله بن أحمد
رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنّا جئنا حين راعنا هذا الخبر،
قال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف
و إن الكتاب الأول کان ینزل من باب واحد، على حرف واحد ((.
وفيه فلفلة بن عبد الله الجعفي الكوفي. مقبول. (تقريب ٥٤٤٢).
وعلى هذا فالحديث بهذه الطرق حسن لغيره. والله أعلم.
(١) ابن إسحاق بن إبراهيم التستري. ذكره الذهبي في ((تاريخ الإسلام))
(٢٥٦٦/١) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
(٢) يزيد بن سعيد بن يزيد الأصبحي أبو خالد الإسكندراني. ذكره ابن
حبان في الثقات ٩/ ٢٧٧ وقال: یغرب.
(٣) أبو بكر الهذلي قيل اسمه سُلمى بن عبد الله، وقيل روح.
(٤) زيد بن سهل بن الأسود رضي الله عنه.
(٥) ضعيف جدًّا لأجل أبي بكر الهذلي.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.

٤٥٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
الصيرفي(١) حدثنا عمر بن إبراهيم بن كثير المقرئ(٢) حدثنا عبد الصمد بن
علي الطستي حدثنا السري بن سهل حدثنا عبيد الله بن رشيد (٣) حدثنا
مجاعة بن الزبير عن أبان (٤) عن سعيد ابن أبي الحسن(٥) عن سمرة بن
جندب رفعه: ((نزلت الحواميم جميعاً [بمكّة](٦))(٧).
٢٥٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن الفتح(٨)
أخبرنا محمد بن موسى بن عيسى بن عبد الله السّراج (٩) حدثنا محمد بن
(١) أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصير في.
(٢) أبو حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. لم أعرفه.
(٣) عبد الله بن رشيد أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.
(٤) ابن أبي عياش. تقدّم وهو متروك.
(٥) أخو الحسن البصري.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين استدركته من مصادر التخريج.
(٧) ضعيف جدًّا فيه كل من السري بن سهل وعبد الله بن رشيد ومجاعة
وأبان.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢٩٩/١
(٨) محمد بن عبيد الله بن محمد بن الفتح أبو بكر الصير في.
(٩) لم أعرفه.

٣٤٥٥
بحرف النون
عبيد الله بن العلاء الكاتب(١) حدثنا أحمد بن بديل(٢) حدثنا إسحاق بن
الربيع(٣) حدثنا العلاء بن المسيّب عن فضيل بن عمرو (٤) عن علي رفعه:
((نزلت فاتحةُ الكتاب من كنزٍ تحت العرش))(٥).
٢٥٥٢ - قال: أخبرنا فيد أخبرنا البجلي أخبرنا السّلمي(٦)
أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني(٧) ..
(١) محمد بن عبيد الله بن محمد بن العلاء أبو جعفر الكاتب سمع
من أحمد بن بديل اليامي وغيره، وعنه إسماعيل بن الحسن قال
الدار قطني: ثقة مأمون. سؤالات السهمي. توفي سنة (٣٢٩) تاريخ
بغداد (٢ / ٣٣١)
(٢) تقدم.
(٣) إسحاق بن الربيع العُصفُرِي الكوفي أبو إسماعيل مقبول من الثامنة.
انظر: التقريب (٣٥٣)
(٤) فضيل بن عمرو الفقيمي بالفاء والقاف مصغر أبو النضر الكوفي
ثقة من السادسة. انظر: التقريب (٥٤٣٠)
(٥) ضعيف لأجل إسحاق والانقطاع بين فضيل بن عمرو وبين علي
فإنه لم يدرك عليّاً.
لم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٦) تقدّموا في الحديث (٢٢٩٥).
(٧) أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني الوراق. لم أعرفه.

٤٥٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا محمد بن الحسن بن مدرك (١) حدثنا محمد بن الجنيد السمر قندي(٢)
حدثنا سليمان بن الأحوص السمر قندي(٣) حدثنا سوید بن نصر حدثنا
ابن المبارك عن التيمي (٤) عن ثابت عن أنس رفعه: ((نازلت ربي منازلة في
أن يجعل لقاتل المؤمن توبة فأبى عليّ))(٥).
(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) سليمان بن طرخان.
(٥) إسناد المصنف فيه جماعة لم أعرف حالهم. (صحيح من غير هذا
الطريق).
وله طرق آخر أخرجه الواحدي في ((الوسيط (١ / ١٨٠ / ٢)
والضياء في ((المختارة (((٢ / ٤٦٤) من طريقين عن سويد بن نصر
حدثنا ابن المبارك عن سلیمان التیمي عن أنس به. وإسناده حسن.
وله شاهد من حديث عقبة بن مالك أخرجه النسائي في ((السنن (((
١ /١/٣٩) وأحمد (٣٦/ ٤٢٠ رقم ١٧٤٧١) من طريق حميد بن
هلال عن بشر بن عاصم عنه ولفظه: ((إن الله عزَّ وجلّ أبي علي من
قتل مؤمنا، قالها ثلاث مرات ((. و رجاله ثقات غير بشر هذا وهو
الليثي، أورده ابن أبي حاتم (١ / ٣٦٠) ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعدیلا.
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات (((٧ / ٤٨ - ٤٩) والحاكم (١)
/ ١٨) من هذا الوجه إلا أنهما قالا: ((نصر بن عاصم الليثي))

٤٥٧
حرف النون
٢٥٥٣ - قال: أخبرنا الشيخ سعيد الصوفي(١) عن أبي طاهر(٢) عن ابن
المقرئ(٣) عن العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة (٤) عن محمد بن خلف(٥)
عن معاذ بن خالد العسقلاني(٢) عن زهير بن محمد (٧) عن شر حبيل(٨) عن
جبار بن صخر رفعه: ((نهينا أن نرى عوراتنا أو ترى عوراتنا)»(٩).
وقال الحاكم:)) صحيح على شرط مسلم)). و وافقه الذهبي.
والحديث بهذه الطرق صحيح.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني. لم
أعرفه.
(٥) محمد بن خلف بن عمار أبو نصر العسقلاني. صدوق من الحادية
عشرة. انظر: التقريب (٥٨٥٩)
(٦) معاذ بن خالد العسقلاني لين الحديث من التاسعة. انظر: التقريب
٦٧٢٩
(٧) تقدم وضعف خاصة رواية أهل الشام عنه.
(٨) شرحبيل بن سعد أبو سعد المدني مولى الأنصار صدوق اختلط
بأخرة من الثالثة. انظر: التقريب (٢٧٦٤)
(٩) ضعيف لأجل زهير بن محمد رواية الشاميين عنه ضعيفة كما في هنا
ومعاذ بن خالد العسقلاني. وشر حبيل بن سعد إختلط بأخرة ولا

٤٥٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد على العقيلي
٢٥٥٤ - قال: أخبرنا أبو سعد المطرز(١) إذناً أخبرنا أبو
نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا الحسن بن العباس الرازي(٢) حدثنا
سليم بن منصور بن عمار(٣)
يدرى أحدث بهذا الحديث قبل الاختلاط أم بعده؟.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٢٢/٣ -٢٢٣) وعنه البيهقي في
الشعب (١٥١/٦) وابن عدي في الكامل (١٨٦/٤) وقال: وهذه
الأحاديث لزهير بن محمد فيها بعض النكر. وابن عبد البر في
الاستيعاب (٦٨/١).
وتوبع زهير بن محمد تابعه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن شرحبيل
به. أخرجه ابن أبي حاتم (٧٥/٣ رقم ٢٣٢٧) لكن إبراهيم هذا
متروك.
تنبيه معنى المتن - حفظ العورة- دلت أحاديث أخرى منها:
حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه مرفوعاً ((احفظ عورتك إلا
من زوجتك وما ملكت يمينك)). وهو حديث صحيح أخرجه
أصحاب السنن إلا النسائي.
(١) محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سنده، أبو سعد المطرز.
(٢) تقدم.
(٣) سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن المروزي. قال ابن أبي حاتم:
روى عنه أبى وسألته عنه فقلت: أهل بغداد یتکلمون فیه، فقال مه:
سألت ابن ابى الثلج عنه فقلت له إنهم يقولون كتب عن ابن علية
وهو صغير فقال: لا كان هو أسن منا. انظر: الجرح ٢١٦/٤ تأريخ
بغداد ٩/ ٢٣٢

٤٥٩%
هي حرف النون
حدثنا ابن لهيعة(١) عن أبي قَبيل(٢) عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن
معاذ بن جبل رفعه: ((نعي إلّي الحسين وأتيت بتربته وأخبرت بقتاله))(٣).
٢٥٥٥ - قال: أخبرنا فيد (٤)
(١) تقدّم وهو: ضعيف.
(٢) حُيَيُّ بن هانِئ بن ناصر، أبو قَبِيل المعافري المصري.
(٣) إسناد ضعيف لحال ابن لهيعة.
ولم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
وقد جاءت أحاديث تدل على النعي و تعیین مكان قتله.
منها: حديث أم سلمة أخرجه أحمد في المسند (٢٨/ ٤٢٠ رقم
١٣٨٨٧) وأبو يعلى في المسند (١٢٩/٦) والطبراني في المعجم الكبير
(١٧٧/٣) وابن حبان في صحيحه (١٥ / ١٣٥) من طريق عمارة بن
زاذان عن ثابت عن أنس بن مالك: أن ملك المطر استأذن ربه أن
يأتي النّبيّ صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لأم سلمة املكي علينا
الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب
فدخل فجعل يقعد على ظهر النّبيّ صلى الله عليه و سلم وعلى منكبه
وعلى عاتقه قال فقال الملك للنّبيّ صلى الله عليه وسلم أتحبه قال
نعم قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه
فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها
قال: قال ثابت: بلغنا إنها كربلاء.
ورجاله ثقات سوى عمارة فهو صدوق كثير الخطأ (تقريب ٤٧٤٨).
(٤) تقدم.

٤٦٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
عن البجلي(١) عن أحمد بن الحسن بن بندار الرازي عن محمد بن إسحاق بن
إبراهيم الأهوازي عن أحمد بن أبي صلابة(٢) عن يحيى بن هاشم عن
الأعمش عن أنس رفعه: ((نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحدٌ))(٣).
٢٥٥٦ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر الوراق حدثنا
علي بن محمد بن عقبة حدثنا عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري(٤)
حدثنا الأصمَعي(٥) حدثنا كدام بن مسعر بن كدام عن أبيه عن قتادة
عن أنس رفعه: ((نحن بنو عبد المطلب سادات أهل الجنّة أنا وعليّ وحمزة
وجعفر والحسن والحسين والمهديّ))(٦).
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٤) عبد الله بن الحسن بن إبراهيم. قال الذهبي: عن الأصمعي بخبر
باطل في المهدي. انظر: الميزان ٢ / ٤٠٦
(٥) عبد الملك بن قُرَيب.
(٦) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٥/ ٣٦٥ والخطيب في تأريخ بغداد
٩/ ٤٣٤ وقال: هذا الحديث منکر جدا وهو غير ثابت وفي إسناده
غير واحد من المجهولين.