Indexed OCR Text

٣٨١ ١
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٩٥ - قال الدار قطني: حدثنا المحاملي (١) حدثنا يوسف بن
موسى(٢) حدثنا أبو عاصم (٣) عن أبي العوّام(٤) عن المثني بن الصبّاح
عن عمرو بن شعيب(٥) عن أبيه (٦) عن جدّه عبد الله بن عمرو[رفعه](٧):
سعيد عن أنس مرفوعاً بلفظ:)) ... أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا
من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله، فإذا
أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما اجتمع لها من قرة أعين،
فإذا وضعت لم ينجرع من لبنها جرعة، ولم يمص من ثديها مصة إلا كان لها
بكل جرعة ومصة حسنه، فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة
يعتقن في سبيل الله .. سلامة! أتدرين من أعنى بهذا ؟ المستطيعات الصالحات
المطيعات لأزواجهن اللواتي لا یکفرن العشیر)».
وفيه عمرو بن سعید اخولاني. قال ابن حبان: وقد روى عن أنس بن مالك
حديثا موضوعا يشهد الممعن في الصناعة بوضعه، لا يحل ذكره في الكتب إلا
على وجه الاختبار للخواص.
(١) تقدم.
(٢) لم أميزه.
(٣) لم أميزه.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) ساقطة من النسختين.

٣٨٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
xxx
((المرأة أحق بولدها ما لم تزوّج))(١).
٢٤٩٦ - قال الدار قطني: حدثنا أبو بكر الشافعي (٢) حدثنا محمد بن
بشر بن مطر عن شيبان بن فروخ حدثنا حمّاد(٣) عن عاصم (٤) عن أبي
صالح عن أبي هريرة رفعه: ((المرأة تقول لزوجها: أطعني أو أطلّقني ويقول
(١) ضعيف الإسناد فيه المثنى بن الصباح. (وهو صحيح من غيره)
أخرجه الدارقطني في السنن (٤٦٨/٤) وأحمد في المسند (١٥ / ١٠١ رقم
٧٠٧٢) كلاهما من طريق المثنى بن الصباح عنه به.
وقد توبع المثنى تابعه ابن جريج عند الإمام أحمد في المسند (١٤ / ٤٠٧).
والأوزاعي عند أبي داود في السنن (ك / الطلاق باب / مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ رقم
٢٢٧٨) والحاكم في المستدرك ٢/ ٢٠٧ وصححه ووافقه الذهبي والبيهقي
في السنن ٤/٨ وفي معرفة السنن ١٣/ ٧٧ كلاهما (ابن جريج والأوزاعي)
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن امرأة
قالت یا رسول الله إن ابني هذا کان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري
له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه منى فقال لها رسول الله وَ له: (( أنت
أحق به ما لم تنکحي)).
(٢) تقدم.
(٣) لم یتبین لي من هو ؟ يحتمل ابن زید وابن سلمة لأن كل واحد منهما يروي عن
عاصم ویرویه عنه شیبان.
(٤) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود.

٢,٣٨٣
بقية حرف الميم - فصل المنافق
عبدُه: أطعمني واستعملني ويقول ولدُه: إلى من تَكِلُّنِّي)) (١).
٢٤٩٧ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين(٢) كتابة أخبرنا أبي(٣) حدثنا
أحمد بن جعفر بن حمدان(٤) حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي(6)
(١) ضعيف مرفوعاً والصحيح الوقف على أبي هريرة.
لم أقف على من أخرجه من هذا الوجه سوى المصنف.
والصحيح أنه من قول أبي هريرة أخرجه البخاري في الصحيح (ك/ النفقات
باب وجوب نفقة العيال رقم ٥٠٤٠) من طريق الأعمش وأحمد في المسند
(٢٣/ ١٠٠ رقم ١١٠٦٩) من طريق زيد بن أسلم كلاهما (الأعمش وزيد)
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: (أفضل
الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول). تقول
المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول
الابن أطعمني إلى أن تدعني. فقالوا: يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة.
لعل الوهم من عاصم أو من دونه فإني لم أقف على ترجمتهم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.

٣٨٤٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادِي(١) حدثنا أبو هدبة(٢) حدثنا أنس بن
مالك رفعه: ((المرأة وزوجها إذا اختصما في البيت يكون في كلٍ زَاوِيَةٍ من
البیت شيطانٌ يَصفِقُ. يقول: فرّح الله من فرّحني حتى إذا اصطلحا خرج
أعمى يُقَادُ يقول: أذهب الله بنورِ من ذهب بنوري)) (٣).
٢٤٩٨ - قال الدار قطني: حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي(٤)
حدثنا أحمد بن عمر بن بشر البزاز(٥) قال حدثنا جدّي إبراهيم بن فرقد بن
الجعد (٦) عن القاسم بن بهرام عن عطاء عن جابرٍ رفعه: ((الموت تُحُفَةُ
المؤمن والدرهم والدينار ربِيعُ المنافق وهما زاداه إلى النّار))(٧).
(١) تقدم.
(٢) تقدّم وهو: کذاب وضاع.
(٣) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٢١٧ والشوكاني في الفوائد صـ١٣٦
(٤) هو الكوكبي قال ابن حجر في (اللسان/ ١٢٦٧/٢:٣٠٩): «أخباري
مشهور رأيت في أخباره مناکیر کثیرة بأسانید جیاد)).
(٥) لم أعرفه.
(٦) لم أعرفه.
(٧) ضعيف جدًّا لأجل الحسين بن القاسم والقاسم.
أخرجه الدار قطني في الأفراد (أطراف الغرائب ٣٧١/٢) ومن طريقه ابن

٣٨٥
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٤٩٩ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد
(أزديار)(١) بن سليمان بن داود بن عيسى الصوفي(٢)، حدثنا حامد بن
عبد الله الهروي(٣)، ثنا الفضل بن عبد الله بن مسعود(٤)، حدثنا أحمد بن
عبد الله الهروي(٥)، حدثنا روح بن عبادة، عن محمد بن مسلم(٦)،
عن علي بن زيد(٧) عن سعيد بن المسيّب، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله وَية: ((الموت غنيمة، والمعصية مصيبة، والفقر راحة، والغناء
عقوبة، والعقل هدية من الله، والجهل ضلالة، والظلم ندامة، والطاعة
قرة العين، والبكاء من خشية الله النّجاة من النّار والضحك هلاك البدن.
الجوزي في الواهيات ٨٨٢/٣
(١) كذا النسختين ولم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكرى يقال له: ابن الحزم، أبو العباس. قال
ابن حبان: يروى عن مالك بن سليمان وغيره العجائب لا يجوز الاحتجاج به
بحال. انظر: المجروحين ٢/ ٢١٢
(٥) هو النهرواني قال الذهبي: اتهمه ابن ماکولا. انظر: الميزان ١/ ١١٢
(٦) محمد بن مسلم المدني قدم البصرة صدوق من العاشرة. انظر: التقريب
(٦٢٩٩)
(٧) ابن جدعان.

.٣٨٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
التائب من الذنب كمن لا ذنب له))(١).
(١) موضوع بهذا السياق.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١١٩/١ والبيهقي في الشعب ٣٨٨/٥
وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٨١ والسيوطي في اللآلئ ٣٠٢/٢ كلهم
من طريق الفضل بن عبد الله بن مسعود عن أحمد بن عبد الله الهروي عن
روح به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع على رسول الله مقر، والمتهم به الفضل
ابن عبد الله ویقال له ابن حزم.
وأقره الذهبي في التلخيص ص٣١٩
والجملة الأخيرة من الحديث ((والتائب من الذنب كمن لا ذنب له)) لها
شواهد من حديث عبد الله بن مسعود وأبي سعيد الأنصاري.
فأما حديث ابن مسعود، فأخرجه ابن ماجه (ك/ الزهد باب ذكر التوبة
رقم ٤٢٥٠) والطبراني في ((المعجم الكبير (١٥٠/١٠) وعنه أبو نعيم في ((
الحلية (((٤ / ٢١٠) والقضاعي في ((مسند الشهاب (((٩٧/١) والسهمي
في « تاریخ جرجان ((٣٥٨). من
طريق عبد الكريم الجزري عن أبي عبيدة ابن عبد الله بن مسعود عن أبيه
مرفوعاً.
وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه. قال الحافظ في التقريب (٨٢٣١): والراحج
أنه لا یصح سماعه من أبيه.
أما حديث أبي سعيد الأنصاري، فأخرجه أبو نعيم في «الحلية (((١٠ / ٣٩٨)

٣٨٧
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٥٠٠ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد (١) حدثنا
السَّقَطِي (٢) حدثنا يزيد بن هارون عن عاصم الأحول (٣) عن أنس رفعه:
((الموت كفّارة لكل مسلم))(٤).
من طريق يحيى بن أبي خالد عن ابن أبي سعيد الأنصاري عن أبيه مرفوعاً به.
وفيه يحيى ابن أبي خالد وابن أبي سعيد. وهما مجهولان. لسان الميزان
(٢٥٢/٦).
وهذه الجملة بهذان الطريقان ترتقي إلى الحسن لغيره. والله أعلم.
(١) محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن عبد الله أبو بكر المفيد.
(٢) أحمد بن عبد الرحمن السقطي. قال الخطيب: ولا أعلم أحداً من البغداديين
ولا غيرهم عرف أحمد بن عبد الرحمن السقطي هذا ولا روى عنه سوى
المفيد ... وأكثر أحاديث السقطي عن يزيد صحاح ومشاهير إلا ما أخبرنا
أبو نعيم الحافظ. فذكر هذا الحديث. وقال ابن حجر: شيخ لا يعرف إلا من
جهة المفيد. انظر: تأريخ بغداد ٣٤٧/١ لسان الميزان ٢٢٦/١
(٣) ابن سليمان أبو عبد الرحمن.
(٤) ضعيف جداً منكر. فيه محمد بن أحمد وشيخه السقطي.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ١٢١/٣ ومن طريقه الخطيب في التأريخ ٣٤٧/١
وابن الجوزي في الموضوعات ٥١٥/٣ رقم (١٧٤١) وابن عساكر في
التأريخ ١٢٠/٥١ وأخرجه أيضاً البيهقي في الشعب ٧/ ١٧١ وابن الأبار
في معجمه ١٨/١ كلهم من طرق عن أبي بكر المفيد عن السقطي عن يزيد بن
هارون عن عاصم الأحول عن أنس به.

٣٨٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
وله طريقان آخران عن يزيد بن هارون. أحدهما: أخرجه القضاعي في المسند
٢/ ٢٧٦ وأبو نعيم في فوائده عن أبي علي الصواف والخطيب في التأريخ
١/ ٣٤٧ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٥١٦/٣ رقم (١٧٤٢)
من طريق مفرج بن شجاع (قال الأزدي: واهي الحديث. وقال الخطيب في
عداد المجهولين. تأريخ بغداد ١/ ٣٤٧) عن يزيد بن هارون به. ثانيهما:
أخرجه الإسماعيلي في معجمه ١/ ٢٩٠ من طريق محمد بن صالح بن شعيب
عن نصر (تصحف إلى يحيى) بن علي الجهضمي عن يزيد بن هارون به.
وهذا الطريق قال فيه الخطيب في التأريخ ٣٤٧/١: والحديث عن يزيد شاذ
مع أنه قد روى عن نصر بن علي الجهضمي أيضا عن يزيد وليس بثابت عنه.
وله طرق أخرى عن عاصم الأحول.
الأول: أصرم بن غیاث (کان مرجئاً منکر الحدیث لا يتابع على ما روى.
المجروحين ١ / ٢٠٧) أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٠١) وابن
الأعرابي في معجمه ٣٦٨/٤ والقاسم بن عساكر في التعزية ص٤٧
الثاني: حفص بن عبد الرحمن (مجهول. الضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٨٠) من طريق
داود بن المحبر (قال البخاري: منكر الحديث لا شيء لا يدري ما الحديث.
الكامل ٣/ ٥٧٠) عن خضر بن جميل (مجهول. الضعفاء للعقيلي ٣٨٠/٢)
عن حفص عن عاصم به. أخرجه العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٨٠ والقضاعي
في المسند ٢/ ٢٧٧ وابن الجوزي في الموضوعات ٥١٦/٣ رقم (١٧٤٣)
الثالث: إسماعيل بن يحيى (مجمع على تركه ورمي بالوضع. تقدم في الإسناد

٣٨٩ ٥
بقية حرف الميم - فصل المنافق
XxX
٢٥٠١ - قال: أخبرنا عبدوس(١) عن محمد بن عيسى(٢) عن ابن
تُركان(٣) عن أحمد بن سعید العدل(٤) عن محمد بن عبيد بن خالد(٥) حدثنا
رقم ١٠٩) عن الحسن بن صالح عن عاصم به. وهذا الطريق ذكره الأزدي
كما نقل عنه الخطيب في التأريخ ٣٤٧/١
قال العقيلي في الضعفاء ٢/ ٣٨٠: والحديث غیر محفوظ إلا من وجه لین.
وقال ابن الجوزي في الموضوعات في الموضع المشار إليه: هذا حديث لا يصح
عن رسول الله جلهوم
والحديث قد صححه الإمام أبو بكر بن العربي في سراج المريدين.
وقال الحافظ في اللسان ١/ ٢٢٧: وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضل ابن
العراقي طرقه في جزء والذي يصح في ذلك حديث حفصة بنت سيرين عن
أنس رضي الله عنه بلفظ: ((الطاعون كفارة لكل مسلم)). أخرجه البخاري.
أهـ
والراجح - والعلم عند الله - أنه حديث ضعيف جداً لكنه لا يبلغ درجة
الوضع.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) لم أقف عليه.

٣٩٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
محمد بن الأزهر الجوزجاني عن وكيع عن سفيان عن ليث(١) عن مجاهد
عن ابن عمر رفعه: ((الموت للمؤمن خير له من الحياة والفقر للمؤمن خير
من الغنى والذل خير له من العز والرفعة. والله لا ينظر إلى هذه الأمة إلاّ
بالضعفاء))(٢). الحدیث بطوله.
٢٥٠٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا أبو عمرو محمد بن
يحيى النيسابوري (٣) أجاز لنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محبوب
الدّهان أخبرنا أبو يحيى بن زكريا بن يحيى بن الحارث (٤) حدثنا أحمد بن
حفص(٥) حدثنا إبراهيم بن سالم حدثنا هشام(٦) عن أبان (٧) عن أنس
(١) تقدّم وهو: الليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.
(٢) ضعيف جدًّا لأجل محمد بن الأزهر والراوي عنه قال ابن عراق لم أعرفه.
وفیه لیث.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٤
(٣) تقدم.
(٤) هو النسوي الخراساني قال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (١١٧/٣): ضعفه
الدار قطني.
(٥) تقدم.
(٦) هشام بن الغاز بن ربيعة.
(٧) تقدّم وهو متروك له نسخة عن أنس.

٣٩١
بقية حرف الميم - فصل المنافق
رفعه: ((المروءة إصلاح المال))(١).
٢٥٠٣ - قال: أخبرنا والدي أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن
الروذباري(٢) أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (٣) إملاء حدثنا محمد بن علي بن
الحسين الواعظ حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة الرملي
حدثني أبي(٤) حدثني علي بن موسى الرضا(٥) عن أبيه (٦) عن جدّه(٧) عن
أبيه(٨) عن جدّه(٩) عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب رفعه: ((المروءات
ست: ثلاث في السفر وثلاث في الحضر. فأما اللواتي في السفر فبذل الزاد
وحسن الحلق والمزاح في غير معصية الله تعالى. وأما اللواتي في الحضر
(١) ضعيف جدًّا لأجل أبان.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) تقدم.

٣٩٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان في الله عزَّ وجلَّ))(١).
٢٥٠٤ - قال: أخبرنا سعد بن علي العجلي (٢) حدثنا محمد بن علي
الحربي(٣) حدثنا عمر بن أحمد بن عمر الواعظ(٤) حدثنا محمد بن إبراهيم
الإصطخري(٥)، حدثنا محمد بن خلف المروزي، حدثنا موسى بن
إبراهيم المروزي، حدثنا سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري، عن
ليث(٦)، عن طاووس(٧)، عن ابن عباس: كنّا جلوساً في مسجدٍ مع أبي بكر
الصّديق فمرّت جنازة، فخلع أبو بكر نعليه وقام معها. فقلنا: يا خليفة
رسول الله وَّه خلعت نعليك حيث يَلِسُ النّاس؟ قال: نعم. سمعت
النّبيّ ◌َيّ يقول: ((الماشي الحافي في طاعة الله يرجع إلى منزله وليس عليه
(١) موضوع.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٩٤
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) لم أعرفه.
(٦) هو ابن أبي سليم. تقدّم وهو: صدوق اختلط جدّاً ولم يتميز حديثه فترك.
(٧) ابن کیسان.

٣٩٣٪
بقية حرف الميم - فصل المنافق
خطيئة يُطالِبُه الله بها(١).
٢٥٠٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المحكّمي (٢) أخبرنا علي بن
محمد الطرازي (٣) حدثنا أحمد بن علي بن حسنويه (٤) حدثنا الحسن بن
علي بن عفان حدثنا عبد الله بن بهز (٥) عن الأعمش عن حسين بن واقد (٦)
عن أبي غالب (٧) عن أبي أمامة رفعه: ((المبتدعة كلاب النّار))(٨).
(١) موضوع.
أخرجه ابن شاهين في الترغيب ٢/ ١٠١ ومن طريقه ابن الجوزي في
الموضوعات ٢١٦/١
(٢) علي بن الحسن بن علي بن بكر أبو الحسن المحكّمي الأسداباذي القاضي.
(٣) أبو الحسن، علي بن محمد بن محمد بن أحمد، البغدادي الطرازي.
(٤) تقدم.
(٥) لم أعرفه.
(٦) الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي. ثقة له أوهام من السابعة.
انظر: التقريب (١٣٥٨)
(٧) أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري نزل أصبهان قيل اسمه حزور وقيل
سعيد بن الحزور وقيل نافع صدوق يخطئء من الخامسة. التقريب (٨٢٩٨)
(٨) ضعيف فيه من لم أقف على حاله.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
والمشهور من حديث أبي أمامة وغيره ((الخوارج كلاب النّار)) وهو حديث

٣٩٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٥٠٦ - قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد(١) حدثنا
عمر بن أحمد بن بشر السّنّ البغدادي (٢) قدم أصبهان حدثنا أبو همام
الوليد بن شجاع(٣) حدثني بقية (٤) عن أبي يحيى المديني(٥) عن عمرو بن
شعيب(٦) عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: ((المتم صلاته في السّفر
كالمقصر في الحضر))(٧).
٢٥٠٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو غانم سهل بن إسماعيل
الواسطي(٨) حدثنا محمود بن محمد الواسطي(٩) حدثنا محمد بن
صحيح. والله أعلم.
(١) لم أميزه.
(٢) لم أميزه.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) لم أميزه.
(٦) تقدم.
(٧) ضعيف لأجل عنعنة بقية وفيه منم لم أقف على حاله.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(٨) تقدم.
(٩) محمود بن محمد بن منويه أبو عبد الله الواسطي. قال الذهبي: الحافظ المفيد
العالم ... محدث کبیر. انظر: السير ٢٤٢/١٤ التأريخ ٣٣٨/٥

٣٩٥%
كچ بقية حرف الميم - فصل المنافق
إبراهيم(١) حدثنا بقية بن الوليد(٢) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
عن واثلة بن الأسقع رفعه: ((المتعبد بغير فقهٍ كالحمار في الطاحونة)) (٣).
٢٥٠٨ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (٤) أخبرنا أبو طالب علي بن
(١) الشامي.
(٢) تقدم.
(٣) موضوع.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢١٩/٥ وابن حبان في المجروحين ٣١٩/٢ ومن
طريق أبي نعيم ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٢٦٢
وله طريق آخر عند ابن عدي في الكامل ٢٥٦/٨ من طريق نعيم بن حماد عن
بقية عن ثور به.
وفيه نعيم بن حماد. قال الحافظ في التقريب (٧١٦٦): صدوق يخطئ كثيراً ...
وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه.
ثم قال ابن عدي: ولنعيم بن حماد غير ما ذكرت وقد أثنى عليه قوم وضعفه
قوم وكان ممن يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس وعامة ما
أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته وارجوا أن يكون باقي حديثه مستقيماً. أهـ
وهذا الحديث مما ذكره ابن عدي وأيضاً فيه تدليس بقية.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ ط. والمتهم به محمد بن
إبراهيم.
(٤) تقدم.

٣٩٦٣
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
إبراهيم بن الصباح(١) حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن جرير(٢) حدثنا
أبو إسحاق الطيّان (٣) حدثنا الحسين بن القاسم(٤) حدثنا إسماعيل بن
أبي زياد(٥) عن يونس بن يزيد عن الزهري عن (سعيد) (٦) عن أبي هريرة
رفعه: «المُتُلَوِطُ لو اغتسل بكل قطرة تَنزل من السّماء إلى وجه الأرض إلى
أن تقوم القيامة لما طهّره الله من نجاسته أو يتوب))(٧).
(١) تقدّم
(٢) تقدّم
(٣) تقدّم وهو: متروك.
(٤) تقدّم وهو: ضعيف.
(٥) تقدّم وهو متروك.
(٦) في النسختين بياض استدركت من اللآلئ ١٩٩/٢
(٧) موضوع.
ولم أقف على من أخرج هذا الطريق سوى المصنف.
وروي من وجوه أخرى.
الأول: أنس مرفوعاً. بلفظ:))لو اغتسل اللوطئ بماء البحار لم يجئ يوم القيامة
إلا جنباً)). أخرجه الخطيب في التأريخ ١١٤/٣ ومن طريق ابن الجوزي في
الموضوعات ١١٢/٣ وفيه محمد بن عباس بن سهيل. (يضع الحديث. الميزان
٥٩٠/٣)
الثاني: عبد الله بن مسعود مرفوعاً. بلفظ:)) اللوطيان لو اغتسلا بماء البحر لم
يجزهما حتى يتوبا)). أخرجه ابن حبان في المجروحين ٣٦٩/١ وابن الجوزي

٣٩٧ ١
بقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٥٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس حدثنا أبو القاسم(١) حدثنا محمد بن
يحيى(٢) حدثنا أحمد بن عبد الرحيم النسوي(٣) حدثنا محمد بن علي بن
شعيب بن عدي (٤) حدثنا خالد بن خداش(٥) عن صالح المري عن
جعفر بن زيد(٦) عن أنس أن النّبيّ وَّ مرّ برجلٍ فقال رجلٌ: هذا مجنون.
في الموضوعات ١١٢/٣ وفیہ روح بن مسافر. قال ابن حبان: کان ممن يروى
الموضوعات عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه للاختبار. أهـ
ثالثاً عن أبي هريرة أيضاً مرفوعاً. بلفظ:)) لو تطهر الذي يعمل بعمل قوم
لوط بسبعة أبحر ما لقي الله إلا نجساً)) أخرجه السيوطي في اللآلء ١٦٨/٢.
وفيه: عبد الله بن عثمان المعافري. قال الخطيب: مجهول. وقال الذهبي: خبره
موضوع.
وعلى كل فهذا الخبر مكذوب باطل لا يصح منه شيء والله أعلم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أميزه.
(٤) محمد بن على بن شعيب بن عدى بن همام أبو بكر السمسار. ترجم له
الخطيب في التأريخ ٦٦/٣ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٥) خالد بن خداش بكسر المعجمة وتخفيف الدال وآخره معجمة أبو الهيثم
المهلبي مولاهم البصري صدوق يخطئء من العاشرة. انظر: التقريب
(١٦٢٣)
(٦) جعفر بن زيد العبدي. انظر الحديث (٢٩٩٢).

٣٩٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
فقال: ((المجنون المقيم على المعصية ولكن هذا رجلٌ مصاب))(١).
٢٥١٠ - قال: أخبرنا غانم البرجي (٢) أخبرنا أحمد بن محمد المقرئ(٣)
عن عبد الوهاب بن الوليد الكلابي(٤) حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل(٥)
عن أحمد بن عبد الواحد التميمي(٦) عن موسى بن محمد بن عطاء(٧) عن
الوليد بن محمد (٨) عن الزهري عن أنس رفعه: ((الَحمُوم شهيد))(٩).
(١) ضعيف جدًّا لأجل خالد بن خداش وصالح المري.
أخرجه أبو بكر الشافعي في فوائده ١ / ٣٨٠ وأخرج ابن عساكر في التأيخ
١٥٨/٤٠ من طريق سليمان بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
وفيه سليمان بن الفضل وهو متروك. انظر: اللسان ١١٩/٣
(٢) تقدم.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
قلت: لعله أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمى؛ فقد ذكره المزي
في تلاميذ أحمد بن عبد الواحد التميمي، وهو شيخه هنا.
(٦) أحمد بن عبد الواحد بن واقد التميمي المعروف بابن عبود الدمشقي.
(٧) موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي.
(٨) هو المُوقِري وهو متروك.
(٩) ضعيف جدًّا لأجل الوليد بن محمد الموقري.

٠٣٩٩
وبقية حرف الميم - فصل المنافق
٢٥١١ - قال: أخبرنا حمد بن نصر أخبرنا علي بن محمد المغرم(١)
أخبرنا أبو بكر ابن لال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق (٢) حدثنا الحسن بن
سلام(٣) حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي (٤) حدثنا علي بن جعفر بن
محمد(٥) عن مغيث مولى جعفر بن محمد (٦) عن جعفر بن محمد (٧) عن
أبيه (٨) عن جده (٩) عن علي عن النّبيّ ◌َّمِ أنه سُئل عن المسوخ؟ فقال: ((هم
ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجِّرِّيث(١٠)، والضب،
أخرجه ابن عدي في الكامل ٣٤٨/٨ والدار قطني في الأفراد (أطراف
الغرائب ٢٠٣/٢)
(١) لم أعرفه.
(٢) تقدم.
(٣) ابن حماد بن أبان أبو علي السواق قال الدار قطني: ثقة صدوق وقال الذهبي:
الإمام الثقة المحدث. انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٢٦ السير ١٣ / ١٩٢.
(٤) تقدم.
(٥) علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن العلوي.
(٦) مغيث مولى جعفر وقيل معتب. قال الذهبي: قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.
وله حديث باطل. أهـ انظر: الميزان ٤ / ١٤٢
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) تقدم.
(١٠) الجريث: نَوْع من السَّمك يُشْبه الحيَّات. النهاية في غريب الأثر (١/ ٢٥٤)

٤٠٠٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
والوطواط، والعقرب، والدُّعمُوصُ(١)، والعنكبوت، والأرنب، وسهيل،
والزهرة، فقيل: يا رسول الله ما سبب مسخهنّ؟ قال: أما الفيل فكان
رجلاً جباراً لوطياً لا يدع رطبا ولا يابساً، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو
الرجال إلى نفسه، وأما الخنزير فكان من النصارى الذين سألوا المائدة فلما
نزلت كفروا، وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت، وأما الجريث فكان ديّوثاً
يدعو الرجال إلى امرأته حليلته، وأما الضب فكان أعرابيّاً يسرق الحاج
بمحجنه، وأما الوطواط فكان رجلاً يسرق الثمار من رؤوس النخل، وأما
العقرب فكان لا يسلم أحد من لسانه، وأما الدعموص فكان تماماً يفرق
بين الأحبة، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها، وأما الأرنب فكانت
امرأة لا تطهر من الحيض، وأما سهيل فكان عشاراً باليمن، وأما الزهرة
فكانت بنتاً لبعض الملوك من بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت.
وكان اسمها أناهيد))(٢).
(١) الدعموص: دُوَيْبَّة تَكُون في مُسْتَنْقَع الماء. النهاية في غريب الأثر (٢٢٠/٢).
(٢) موضوع.
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١٨٦/١ وقال: هذا حديث موضوع
على رسول الله وَ﴾، وما وضعه إلا ملحد يقصد وهن الشريعة بنسبة هذا
إلى رسول الله ﴾ ﴾ أو مستهین بالدين لا يبالى ما فعل، والمتهم به مغیث. قال
أبو الفتح الأزدي: خبيث كذاب لا يساوى شيئا روى حديث المسوخ وهو
حدیث منکر.