Indexed OCR Text

بقیة حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
حدثنا بقية(١) حدثني صفوان بن عمرو(٢) عن عبد الرحمن بن ميسرة
الحضرمي(٣) عن عمرو بن عبسة عن النّبيّ نَّةِ «ما تَستَقْلُ الشمسُ فيَبقَى
شيء من خلق الله إلّا يُسبِّح الله ويحمَدُه إلا ما كان من الشيطان وأعتَى بني
أدم. قال: فسألت عن أعتَى بني أدم؟ فقال: شرار الخلق)) (٤).
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبو سلمة الحمصي. مقبول من الرابعة.
انظر: التقريب (٤٠٢٢) روى عن عثمان بن حريز. قال أبو داود: شيوخ
حريز كلهم ثقات. وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في
الثقات. انظر: تهذيب التهذيب ٥٥٩/٢
(٤) إسناد المصنف فيه ضعف (حسن من غير هذا الطريق).
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب ١ / ٢٠٦ رقم
١٥٠) ومن طريقه ابن حجر في نتائج الأفكار (٤١٨/٢). وفي هذا الطريق
من لم أقف عليه ومن هو متكلم فيه.
وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢ / ٨٤ رقم ٩٦٠) أبو نعيم في الحلية
(١١١/٦) من طريق بقية قال حدثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن
ميسرة الحضرمي عن عمرو بن عبسة. به.
ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن ميسرة قال فيه ابن حجر في التقريب
(٤٠٢٢) وقال العجلي: شامي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في
الثقات(٥ /١٠٩). وهو من شیوخ عثمان بن حریز وقد قال أبو داود: شيوخ

٢٠٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٣٧ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي (١) حدثنا محمد بن
محمد بن بدر (٢) حدثنا علي بن جميل (٣) عن إسماعيل بن يحيى (٤) عن مسعر
عن عطية(٥) عن أبي سعيد رفعه: «ما تَزوجت شيئاً من نسائي ولا زَوَّجتُ
شيئاً من بناتي إلّا بإذنٍ جاءني به جبريل عن الله عزَّ وجلَّ))(٩).
حريز كلهم ثقات. (تهذيب الكمال ١٧/ ٤٥٠).
وقد صرح بقیة فیه بالتحدیث ..
قال الحافظ في النتائج (٤١٧/٢): هذا حديث حسن غريب لم يقع إلي إلاّ من
هذا الوجه. اهـ
(١) محمد بن على بن حُبيش أبو الحسين الناقد.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) على بن جميل بن يزيد بن عبد الله الرق أبو الحسن. قال ابن حبان :. يضع
الحدیث وضعا.
لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال. وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل
عن ثقات الناس ويسرق الحديث. وقال الذهبي: كان كذاباً. انظر:
المجروحين ١١٦/٢ الكامل ٢١٥/٥ تأريخ الإسلام ٤٢٨/٤
(٤) تقدم وهو ضعيف جداً اتهم بالوضع.
(٥) في النسختين (عطفة) والصواب ما أثبته كما في مصادر ترجمته. وقد تقدم.
(٦) ضعيف جدًّا فیه إسماعيل بن يحيى.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٥١ وابن عدي في الكامل ١ / ٤٩٥ وابن
عساكر في تاريخه ٦٩/ ١٤٩ من طریق إسماعيل بن يحيى به.

٥٢٠٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٣٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البيّع (١) أخبرنا أحمد بن
سهل المؤدب(٢) أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن أبي الليث(٣)
عن محمد بن أبي الليث الطالقاني(٤) أخبرنا أحمد بن محمد (الفوريني)(٥)
أخبرنا أحمد بن بسطام (٦) عن محمد بن علي (٧) عن أبي علي الخراساني (٨) عن
محمد بن سيرين عن أنس رفعه: ((ما (جَفوةُ العين)(٩) إلا من كثرة الذنوب
وما كثرة الذنوب إلا من قلة الورع وما قلة الورع إلا من كثرة الجفا وما
كثرة الجفا إلا من حبِّ الدنيا))(١٠).
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) كذا في النسختين ولم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لعله الحسين بن إبراهيم بن الحر العامري أبو علي الخراساني ثم البغدادي
لقبه إشكاب بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة ثقة من العاشرة.
انظر: التقريب (١٣٠٣)
(٩) في النسختين ( ما حبوة العيوب) وما أثبته أقرب للمعنى كما في التنزيه.
(١٠) ضعيف منقطع أبو علي الخراساني لم يدرك ابن سيرين وفيه من لم أقف على
تراجمهم.

٢٠٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
poo
٢٣٣٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين (١) أخبرنا شعيب بن
علي بن شعيب(٢) أخبرنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان(٣) حدثنا
جدي (٤) حدثنا هشام بن عمار(٥) حدثنا ابن أبي الجون (٦) حدثني يحيى بن
عبيد الله (٧) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: ((ما خَلا يهوديٌّ بمسلم إلا حدّث
نفسه بقتله))(٨).
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
وأورده ابن عراق في التنزيه ص ١١٢ وقال: قلت لم یبین علته وفيه من لم
أعرفه والله تعالى أعلم.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن
عطاء أبو يعقوب الشيباني النسوي. قال الخطيب: شيخ ثقة. انظر: تأريخ
بغداد ٦ / ٤٠١
(٤) الحسن بن سفيان. تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون بفتح الجيم العنسي بالنون أبو سليمان
الداراني صدوق يخطئء من الثامنة. انظر: التقريب (٣٨٨٥).
(٧) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب.
(٨) ضعيف جدًّا فیه یحیی بن عبيد الله وأبوه.
أخرجه ابن الأعرابي في معجمه (٢٩٣/٥) والخطيب في تأريخه ٩/٤ وأردوه

٢٠٥
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٤٠ - سمعت أبي سمعت الميداني سمعت إسماعيل بن علي
السمان(١) سمعت أبا أسامة محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم المقري(٢)
بمكّة سمعت أبا الحسن محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري(٣) يقول
سمعت أبا بكر محمد بن إدريس (٤) سمعت عبد الله بن الزبير الحميدي
سمعت سفيان بن عيينة سمعت عمرو بن دينار(٥) يقول: سمعت ابن
عباس يقول: ما دعوتُ الله لشيءٍ في هذا المُلتَزَم الا استُجيب لي وسمعت
النّبيّ وَّ يقول: ((ما دعا أحدُ لشيء في هذا الملتزم إلا استجيبَ له))(٦).
وتسلسل السند إلى المصنّف.
ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٧٤
(١) تقدم.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) محمد بن الحسن بن راشد الأنصاري. اتهمه بالوضع الذهبي والحافظ ابن
حجر. انظر: الميزان ٣/ ٥١٨ اللسان ١٤٧/٥
(٤) محمد بن إدريس أبو بكر وراق الحميدي المكي. قال ابن أبي حاتم: صدوق.
انظر: الجرح ٧/ ٢٠٤
(٥) تقدّم
(٦) ضعيف جدًّا فيه محمد بن الحسن.
أخرجه القاضي عياض في الشفا ٢/ ٧٦.

٢٠٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٤١ - قال: أخبرنا فيد (١) أخبرنا عبد الرحمن بن غَزوٍ أخبرنا
أحمد بن جعفر بن أسلم(٢) أخبرنا علي بن أحمد السّامري(٣) أخبرنا أحمد بن
أبي موسى قاضي أنطاكية (٤) أخبرنا أبو عبد الرحمن التيمي (٥) أخبرنا
عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري (٢٦) عن أبي إسحاق(٧) عن أبي
الأحوص(٨) عن ابن مسعود رفعه: «ما عرضتُ الإسلام على أحدٍ إلّا
كانت له نظرةٌ غير أبي بكرٍ فإنه لم يَتَلعثم))(٩).
٢٣٤٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو القاسم البسري(١٠) أخبرنا
(١) تقدم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) عبيدة بن حميد بن صهيب، أبو عبد الرحمن التيمي. قال ابن الجوزي: وكان
أحمد يثني عليه. انظر: المنتظم ١٨٣/٣
(٦) تقدّم
(٧) السبيعي تقدّم
(٨) عوف بن مالك بن نضلة تقدم.
(٩) إسناده ضعيف فيه من لم أقف على تراجمهم.
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف.
(١٠) في الحديث (١٧٧٣): ((أبو القاسم ابن البُسْري))، وهو علي بن أحمد بن

٢٠٧
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
محمود بن عمر بن جعفر العكبري عن محمد بن عيسى بن حماد (الرُندي)(١)
أخبرنا الحسن بن علي بن عبد الواحد حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع عن
ابن المبارك (٢) عن يعقوب بن القعقاع(٣) عن مجاهد(٤) عن ابن عباس
رفعه: ((ما الميّت في قبره إلا شبهُ الغريق (المتغوث)(١) ينتظر دعوةً من أبٍّ
أو أمّ أو ولد أو صديق ثقة؛ فإذا لحقته كانت أحبَّ إليه من الدنيا وما فيها
وإن الله عزَّ وجلَّ ليُدخِل على أهل القبور من دعاء أهل الدُور أمثالَ الجبال
وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفارُ لهم والصدقةُ عنهم)) (٦).
محمد بن علي بن البسري، أبو القاسم البُنْدار، المعروف بابن البُشْري.
(١) لم أقف عليه.
(٢) تقدم.
(٣) يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي أبو الحسن الخراساني. ثقة من
السادسة. التقریب (٧٨٢٨)
(٤) تقدّم
(٥) في النسختين (المتعوب) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٦) منكر جدًّا لأجل الحسن بن عبد الواحد ومحمود بن عمر.
لم أقف على من أخرجه من هذا الطريق سوى المصنف لكن له طريق
آخر أخرجه (كما قال الألباني في الضعيفة رقم ٧٩٩) الضياء في «المنتقى
من حديث الأمير أبي أحمد و غيره ١ / ٢٦٨ من طریق ابن شاذان: حدثنا
محمد بن الفضل العطار قال: أخبرنا محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي:
حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا يعقوب بن القعقاع عن مجاهد عن ابن

ب*٥ ٢٠٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد على العقيلي
٢٣٤٣ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان(١) حدثنا الحسن بن
سفيان(٢) حدثنا عمار بن الحسن(٣) حدثنا سلمة بن الفضل حدثني
محمد بن إسحاق (٤) حدثني محمد بن (عبد الله)(٥) بن قيس بن مخرمة (٦)
عن الحسن بن محمد بن علي (٧) عن أبيه (٨) عن جدّه رفعه: ((ما هَممتُ بشيء
من أمر الجاهلية غير مرتين كل ذلك يَحُول الله عنِّي وعنه))(٩).
عباس مرفوعاً.
وفيه محمد بن جابر ابن أبي عياش. قال الذهبي في الميزان ٤٩٦/٣: لا أعرفه
وخبره منكر جدّاً.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) عمار بن الحسن الهلالي أبو الحسن الرازي نزيل نسا ثقة من العاشرة. انظر:
التقريب (٤٨١٩)
(٤) تقدّم
(٥) ما بين القوسين سقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج.
(٦) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي. مقبول من السادسة. انظر:
التقريب (٦٠٤٤)
(٧) الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني، وأبوه ابن الحنفية.
(٨) محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم بن الحنفية المدني.
(٩) ضعيف فيه محمد بن عبد الله.
أخرجه أبو نعيم في الدلائل (١٣٨/١) وإسحاق ابن راهويه في مسنده

٢٠٩%
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٤٤ - قال أبو نعيم: [حدثنا أحمد بن إسحاق(١) حدثنا أبو بكر
ابن أبي عاصم(٢) حدثنا إبراهيم بن الحجاج (٣) حدثنا حماد بن سلمة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر (٤) رفعه: ((ما أعطيَ أهلُ
بيتٍ الرفق إلا نفعَهم ولا مُنِعُوهُ إلّا ضرهم))](٥) (٦).
(المطالب العالية ١٢٨/١٢) والبزار في مسنده كشف الأستار ٣١٠/٢
والفاكهي في أخبار مكة ٣٩٥/٤ والحاكم في المستدرك ٢٤٥/٤ ومن طريقه
البيهقي في الدلائل ٢/ ٣٣ وابن حبان في صحيحه (التعليقات الحسان
٨٨/٩) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله به.
(١) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَمُّويه أبو بكر العسال. ذكره أبو نعيم في
أخبار أصبهان ٣٣٩/٢ ولم يذكر فيه كلاماً.
(٢) أبو بكر أحمد بن عمرو بن النّبيل أبي عاصم الشيباني.
(٣) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي بالمهلمة أبو إسحاق البصري ثقة يهم
قليلا من العاشرة. انظر: التقريب (١٦٢)
(٤) اختلف في صحبته ورجح الحافظ ابن حجر ثبوت صحبته. انظر: الإصابة
٤ /٣٣٥
(٥) حصل هنا من نسخة (م) تلفيق فاحش حيث سقط منها متن هذا الحديث
وسند الحديث الثاني فلفق سند هذا الحديث بمتن الحديث الثاني.
(٦) ضعيف.
أخرجه أبو نعيم في المعرفة ٤ / ١٨٧٧ رقم (٤٧٢٢) وابن منده في المعرفة
٢٩/٢ والطبراني في الكبير ١٢/ ٣٣٠ والبيهقي في الشعب ٤٩٦/٨ رقم

٢١٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
(٦١٣٨) كلهم من طريق إبراهيم بن الحجاج عن حماد به.
قال ابن أبي حاتم في العلل ١٥٤/٣: وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛
رواه معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النّبيّ وَِّ، قال: لم
يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولم يعزل عنهم إلا ضرهم.
فقال: هذا خطأ قال أبو زرعة: أخطأ فيه معمر.
قال أبي: إنما هو رواه أبو معاوية الضرير، وعبدة، عن هشام بن عروة، عن
عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة، عن عائشة، مرسلا، وأم حبيبة،
عن النّبيّ ◌َلّهِ.
قال أبي: ورواه حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن
معمر، عن النّبيّ وَّ في الرفق: هذا الحديث.
قال أبي: فأدخل قوم لا يفهمون علة هذا الحديث في مسند الوحدان، وقالوا:
ما أسند عبيد الله بن معمر، عن النّبيّ ◌َّ﴾ قال: هذا وهم أيضا، إنما أراد حماد:
هشام، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، ولم يضبط، وغلط فيه
معمر وحماد، والحديث حديث أبي معاوية، أبدى عورة حديثهم.
حديث عائشة الذي ذكره أبو حاتم رواه هناد في الزهد (٢/ ٦٥٤) رقم
(١٤٣٥) والبيهقي في الشعب ٨/ ٤٩٧ رقم (٦١٣٩) من طريق أبي معاوية
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن
عائشة رضي الله عنها أو عن أم حبيبة.
وفيه انقطاع بين عبد الله بن عبد الرحمن وبين عائشة أو أم حبيبة.

بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٤٥ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا أبو طالب العدل (٢)
أخبرنا أبو بكر الفقيه(٣) أخبرنا محمد بن عمر الصوفي (٤) أخبرنا إبراهيم بن
محمد بن الحسن(٥) حدثنا الحسين بن القاسم (٦) حدثنا إسماعيل بن أبي
زياد (٧) عن جُوَيبر (٨) عن الضحاك (٩) عن ابن عباس رفعه: «ما أعطيَ عبدٌ
شيئاً شراً من طلاقةٍ لسانه)) (١٠).
٢٣٤٦ - قال: أخبرنا أبو إسحاق (البزاعي) (١١) كتابة أخبرنا محمد بن
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل أبو بكر النيسابوري.
(٤) تقدم.
(٥) تقدّم وهو: متروك.
(٦) تقدّم وهو: ضعيف.
(٧) تقدّم وهو: متروك.
(٨) جُويبر بن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي
(٩) تقدّم لم يلق ابن عباس
(١٠) ضعيف جدًّا فيه إسماعيل وشيخه جويبر وفيه انقطاع الضحاك لم يلق ابن
عباس.
ولم أقف على أخرجه سوى المصنف.
(١١) لم أميزه.

٢١٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
أحمد الوراق (١) أخبرنا يزيد بن رفاعة (٢) حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن
حبيش الناقد (٣) حدثنا يوسف بن موسى بن عبيد الله المروروذي (٤) حدثنا
أحمد بن صالح(٥) حدثنا حرمي بن عُمارة(٦) حدثنا شعبة عن قتادة (٧) عن
أنس رفعه: «ما أعطَتُ فضيلةً إلّا وقد أعطيتَ(٨) شطراً منها حتى الشّهادة
فإني أُعطاها بسمٌّ أكلة خيبر وتؤنَاها بسمّ أفعى ليلة الغار))(٩).
قلتُ: الظاهر أنه الصواب: ((أبو إسحاق المراغي)) بالميم، والراء، بعدها
غين معجمة، كما في الأحاديث المتقدمة (٩٧٢، ٩٩٥، ١٩٩٣،١٨٤٩)؛
وهو: إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو إسحاق المراغي، ثم الرازي،
المعروف بالبيع.
(١) لم أميزه.
(٢) لم أميزه.
(٣) تقدم.
(٤) يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري ثم بغداد
صدوق من العاشرة. انظر: التقريب (٧٨٨٧)
(٥) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر بن الطبري.
(٦) حرمي بن عمارة بن أبي حفصة نابت بنون وموحدة ثم مثناة وقيل كالجادة
العتكي البصري أبو روح صدوق يهم من التاسعة. انظر: التقريب (١١٧٨)
(٧) تقدّم
(٨) يعني أبا بكر.
(٩) ضعيف فيه جماعة لم أقف عليهم.

٢١٣
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٤٧ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا النَضَرِي(١) حدثنا (عبد الرحمن بن
علي الأرجى)(٢) حدثنا أبو بكر عمر بن محمد بن السري بن سهل(٣)
ولم أقف على من أخرجه سوى المصنف وإليه عزاه السيوطي في الجمع
٦٩٣/١
يوسف بن موسى ومن فوقه ثقات. ومن دونه لم أقف على ترجمتهم.
(١) عبد الملك بن عبد الغفار النضري. لم أميزه.
قلت: الصواب: ((البصري)) بالباء والصاد المهملة، وهو:
عبد الملك بن عبد الغفار بن البصري؛ انظر الأحاديث (٣٥، ٤٣٨، ٥٩٠،
٣٣٠٦، ٢٧٠٧، ٢٧٧١، ٣٣٠٦)؛ والتعليقَ على الحديث (٢٨٧٨)؛
وعبد الملك بن عبد الغفار ابن البصري، کما في الأحاديث: (٢٣٩٩، ٢٦٠٤،
٢٩٦٠)؛
وابن البصري، كما في الأحاديث: (١٩٦٧، ١٩٨٠، ١٩٩٠، ٣٣٠٧،
٣٤٠٨).
(٢) كذا في النسختين ولعله: عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل بن شكر بن
بكران أبو القاسم الخياط الأزجي (من أهل باب الأزج). قال الخطيب: كان
صدوقاً كثير الكتاب. انظر: التأريخ ٤٦٨/١٠
قلت: هو كما قال؛ انظر الحديث (٣٣٠٦)، والتعليق على الحديث (٢٨٧٨).
(٣) أبو بكر عمر بن محمد بن السري. قال الذهبي: هالك اتهمه أبو الحسن بن
الفرات. وقال الحافظ: قال ابن أبي الفوارس: كان مخلطاً في الحديث جداً
يدعي ما لم يسمع ویر کب. وقال الحاکم فهم في الحديث وهو أعرف الناس

عيد ٢١٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
حدثنا الحسن بن محمد البزار(١) حدثنا الحسن بن سواده(٢) حدثنا محمد بن
مسلم العبدي(٣) حدثنا أبو معاوية(٤) عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن
نُبَاتَة عن علي بن أبي طالب رفعه: «ما وُلد في الإسلام مولودٌ أفضل ولا
أَزكى ولا أعدل من أبي بكر ثم عمر))(٥).
وقال أبو نعيم: حدثنا محمد بن حميد(٦) حدثنا الحسن بن محمد البزار
به.
٢٣٤٨ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال أخبرنا محمد بن علي
بسرقة الحديث والمقلوبات كذاب رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه وكتبوا على
ما كتبوا عنه كذاب فلم ألقه ولم أشتغل به. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢٦٢
الميزان ٣/ ٢٢٠ اللسان ٤/ ٣٧٢
(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) تقدّم
(٥) ضعيف جدًّا فيه الأصبغ وسعد.
علّق المصنف عن أبي نعيم ولم أقف على مصدره ابن عساكر في تأريخه
٤٤ / ١٩٦.
(٦) تقدم.

١٥
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
000
الشيباني(١) أخبرنا أحمد بن أبي السري عن (عطية)(٢) بن بقية (٣) عن أبيه (٤)
عن بكر بن حَذَ(٥) عن وهب بن أبان (٦) عن ابن عمر رفعه: ((ما سُلِّط
على ابن آدم إلّ من خافه ابن آدم ولو أن ابنَ آدم لم يَخَف إلاّ الله ما سَلَّط الله
عليه غيره ولا وُكِّلَ ابن آدم إلاّ من رجاه ولو أن ابن آدم لم يَرجَ إلاّ الله ما
وكّله الله إلى غيره))(٧).
(١) لم أقف عليه.
(٢) في النسختين عطفة. والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة.
(٣) عطية بن بقية بن الوليد الحمصى أبو سعيد. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه
ومحله الصدق وكانت فيه غفلة. انظر: الجرح ٦/ ٣٨١ تأريخ الإسلام
٧٧/٥
(٤) تقدم.
(٥) في النسختين بكر بن حذله. والصواب ما أثبته ما في مصادر الترجمة. وهو:
بكر بن حذلم الأسدي. قال أبو حاتم: مجهول ليس بشئ وقال الذهبي:
متروك. انظر: الجرح ٢/ ٣٨٤ الميزان ٣٤٣/١
(٦) وهب بن أبان. قال الذهبي: لا يدرى من هو، وأتى بخبر موضوع وقال
الحافظ: ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث غير مرضي. انظر: الميزان
٤/ ٣٥٠ اللسان٢٧٩/٦
(٧) ضعيف جدًّا فيه بكر بن حذلم وشیخه وهب بن أبان.
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢/ ٣٩٤ وقال: سمعت أبي يقول ليس هذا
إسنادا، وبكر ليس بشيء وأخرجه أبوالقاسم الختلي في ((الديباج)) صـ(١١٢

٢١٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
٢٣٤٩ - قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن علي بن أحمد (١) حدثنا
الفضل بن الخصيب بن نصر (٢) حدثنا محمد بن يحيى بن أبان(٣) حدثنا
سفيان بن عيينة(٤) عن عمرو بن دينار(٥) عن جابر بن عبد الله رفعه: ((ما
عبد الله بشيء أحب إليه من حسن الظن)) (٦).
٢٣٥٠ - قال: أخبرنا الزنجوي (٧) عن الفلآكي(٨) عن أبيبكر محمد بن
علي القفال(٩) أخبرنا عمر بن محمد السمر قندي(١٠) أخبرنا سليمان بن
رقم ٦٩)
(١) الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط.
(٢) الفضل بن الخصيب بن العباس بن نصر أبو العباس.
(٣) محمد بن يحيى بن أبان بن الحكم أبو جعفر العنبري. أحد الوجوه والكبار
من أهل أصبهان سمع سفيان بن عيينة. انظر: تأريخ أصبهان ١٤٩/٢
(٤) تقدم
(٥) تقدّم
(٦) إسناده ضعيف من دون ابن عيينة لم أجد لهم جرحا ولا تعديلًا.
أخرجه أبو نعيم في تأريخ أصبهان ١٤٩/٢ رقم (١٣٣١)
(٧) تقدم.
(٨) تقدم.
(٩) لم أقف عليه.
(١٠) لم أقف عليه.

٢١٧ ٣٠
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
سلمة الحمصي(١) أخبرنا يوسف بن السفر(٢) عن الأوزاعي(٣) عن
الزهري (٤) عن عروة(٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله،وَله: «ما جُبِلَ
وّي الله لا على السّخاء وحسن الخلق))(٦).
٢٣٥١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار (٧) أخبرنا
محمد بن الحسن بن جعفر أبو الفرج الطِيبِي(٨) بقزوين أخبرنا علي بن
أحمد بن صالح حدثنا أبو الفضل جعفر بن عامر بن أبي الليث(٩) حدثنا
(١) هو سليمان بن سلمة الخبائري.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) تقدم.
(٧) ابن محمد بن عبد العزيز بن ماك، أبو الفتح القزويني القاضي.
(٨) محمد بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبدك الطيبي أبو الفرج بن أبي محمد
روى عنه الحافظ أبو سعد السمانإمام زاهد رحالة معتزلي. انظر: التدوين في
أخبار قزوين ١ / ٨٦.
(٩) جعفر بن عامر البغدادي. قال الذهبي: عن أحمد بن عمار أخي هشام بخبر
كذب اتهمه به ابن الجوزي. ميزان الاعتدال ١ / ٤١١

ـعبد ٢١٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
أحمد بن عمار بن نُصَير الشامي أخو هشام(١) حدثنا مالك عن نافع عن
ابن عمر رفعه: «ما زُوِيتِ الدنيا عن أحدٍ إلّا كانت خيرةً له»(٢) .
٢٣٥٢ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر(٣) حدثنا زكريا بن
يحيى(٤) عن إبراهيم بن محمد بن يوسف عن محمد بن عبد الرحمن القُشيري
عن مِسعَر عن سعيد(٥) عن أبيه (٦) عن أبي هريرة رفعه: ((ما من صِيدَ صَيدٌ
ولا قُطعت شجرةٌ إلّا بِتَضبيع التسبيح))(٧).
(١) أحمد بن عمار الدمشقي أخو هشام بن عمار. قال الذهبي: روى عن مالك
قال الدارقطني متروك. انظر: الميزان ١/ ١٢٣ اللسان ٢٥٣/١
(٢) ضعيف جدًّا فیه أحمد بن عمار.
أخرجه أبو سعد السمان في معجمه - كما قال الرافعي - والرافعي في التدوين
٤٠٧/٣.
(٣) تقدم.
(٤) هو أبو القاسم زكريا بن يحيى بن يعقوب بن بشر بن أعين؛ كما ورد ذكره في
((تاريخ دمشق)» (٥٢ / ٢٤٣) ولم أقف له على ترجمة.
(٥) المقبري
(٦) كيسان أبو سعيد المقبري
(٧) ضعيف جدًّا لأجل القشيري.
أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٤٠. وله شاهد من حديث أبي بكر أخرجه
ابن راهويه في المسند (المطالب العالية ١٠ /٣٤) عن لحكم بن عبد الله الأيلي

٢١٩
بقية حرف الميم - فصل ما موصولة ونافية، وغير ذلك
٢٣٥٣ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن فنجويه(١) أخبرنا أبي(٢)
أخبرنا القطيعي (٣) حدثنا إبراهيم (٤) حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل(٥) حدثنا
عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا زَرِبُّ مولى هشام بن حسان(٦) عن أنس
عن الزهري قال: أتي أبو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين، فقال: سمعت
رسول الله (﴿﴿ يقول:)) ما صيد صَيد، ولا عضدت عضاة، ولا قطعت وشيجة
إلا بقلة التسبيح)). ثم خلى عن الغراب.
وفيه الحكم بن عبد الله بن خطاف وهو متروك رماه أبو حاتم بالكذب
(تقريب ٨١٤٥) وهو أيضاً منقطع؛ فالزهري لم يدرك أبا بكر الصديق.
(١) تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) كذا في النسختين ولم أعرفه ولعله إسحاق بن أبي إسرائيل الآتي لأن اسمه
إبراهيم.
(٥) إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا أبو يعقوب المروزي.
(٦) زَربِيُّ - بفتح أوله وسكون الراء بعدها موحدة ثم تحتانية مشددة - ابن
عبد الله الأزدي مولاهم أبو يحيى البصري إمام مسجد هشام بن حسان. قال
البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يروى
عن أنس مالا أصل له، فلا يجوز الاحتجاج به، ضعيف من الخامسة. انظر:
التأريخ الكبير ٤٤٥/٣ المجروحين ١/ ٣٩١ التقريب (٢٠١٣)

٢٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: فيصل محمد علي العقيلي
رفعه: ((ما عمَلٌ أفضل من إشباع كبدٍ جائعةٍ))(١).
٢٣٥٤ - قال مالك: بلغني عن عائشة ح؛
وأخبرنا بُنجَير (٢) أخبرنا الأبهري(٣) عن جعفر بن (عبد الله)(٤) عن
الرُويَاني(٥) حدثنا محمد بن بشّار(٦) حدثنا عبد الوهاب (٧) حدثنا خالد (٨)
(١) ضعيف لأجل زَربيُ بن عبد الله.
أخرجه الترمذي في العلل الکبیر ٢/ ٢١٢ وابن عدي في الكامل ٢١٤/٤
وابن شاهين في الترغيب ٣١٩/٢ رقم (٣٧٣) والقضاعي في مسنده
٢/ ٢٥٠ رقم (١٢٩٣) وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٧٢ كلهم من
طرق عن عبد الوارث بن سعيد عن زَرِبِيُّ عن أنس به.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم.
(٤) في النسختين كلمة غير واضحة ولعلها (عبد الله) وهو: أبو القاسم جعفر بن
عبد الله بن يعقوب بن الفناکي الرازي راوي مسند الحافظ محمد بن هارون
الروياني.
(٥) محمد بن هارون أبو بكر الروياني الإمام الحافظ صاحب المسند المشهور.
انظر: تذكرة الحفاظ / ٢: ٧٥٣ السير ١٤ / ٥٠٧
(٦) تقدّم
(٧) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمد البصري.
(٨) خالد بن مهران الحذاء، أبو المنازل البصري.