Indexed OCR Text

٧٨١:
ـو حرف السين
عليك(١)، أنا أبو طاهر بن محمش الزِيَادي(٢)، أنا محمد بن الحسين(٣)، أنا
أبو زرعة الرازي(٤)، نا سليمان بن النعمان الشيباني(٥)، نا يحيى بن العلاء(٦)،
النسبة إلى ((صالحان)) وهي محلة كبيرة بأصبهان (الأنساب ٥٠٩/٣ -٥١٠).
وهو أبو الطيب طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني
الأديب (ت ٥١٥ هـ) ترجم له الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٣٨٨/٣٥)
ولم یذکر فيه جرحا ولا تعدیلا.
(١) هو علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو القاسم النيسابوري.
(٢) بكسر الزاي وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة،
هذه النسبة إلى اسم بعض أجداد المنتسب إليه (الأنساب ١٨٥/٣). وهو أبو
طاهر محمد بن محمد بن محمش بن علي بن داود الزيادي الشافعي النيسابوري
الأديب (ت ٤١٠ هـ) أثنى عليه الحاكم أبو عبد الله وقال: أبو طاهر الزيادي
الفقيه الأديب الشروطي (الأنساب ١٨٥/٣). وترجم له الذهبي في (سير
أعلام النبلاء)) (٢٧٦/١٧-٢٧٨) وقال: الفقيه العلامة القدوة شيخ
خراسان وكان إمام أصحاب الحديث ومسندهم ومفتيهم.
(٣) هو محمد بن الحسين بن الحسن القطان ذكره المزي في ((تهذيب الكمال))
(٩١/١٩) في من روى عن أبي زرعة الرازي ولم أقف على ترجمته.
(٤) هو الإمام عبيد الله بن عبد الکریم بن یزید بن فروخ الرازي.
(٥) هو أبو أيوب البصري قال فيه أبو حاتم الرازي: شيخ (الجرح والتعديل
١٤٧/٤). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢٧٦/٨).
(٦) هو أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي الرازي، متهم .

٧٨٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
نا عبد الملك بن مسلمة(١) اللَّخْمِي(٢)، عن أبي قيس(٣)، عن أبي هريرة
وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال: قال رسول الله هلقي: ((سجدتا
السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام)» (٤).
١٧٣٨ - قال: أنا الحسن بن أحمد الحافظ(٥)
(١) في (ي) و(م): مسلم.
(٢) بفتح اللام المشددة وسكون الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى لخم؛ ولخم وجذام
قبيلتان من اليمن نزلتا الشام (الأنساب ١٣٢/٥). وهذا الراوي لعله عبد
الملك بن مسلمة الذي قال ابن حبان في «كتاب المجروحين» (١٣٤/٢):
شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على من عني بعلم
السنن أهـ
(٣) هو زياد بن رياح البصري أو المدني (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٧٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي
في ((الجامع الصغير)) (رقم ٣٢٦١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي
في ((کنز العمال» (رقم ١٩٨٣٥). وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع
آفته يحيى بن العلاء الرازي وهو قد رمي بوضع الحديث كما تقدم. وشيخه
عبد الملك بن مسلمة اللخمي ولعله الذي قال فيه ابن حبان: شيخ يروي عن
أهل المدينة المناكير الكثيرة كما تقدم. الحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ
الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (١٧٣/٨) رقم (٣٦٩٨) وأعله
بیحیی بن العلاء المذکور.
(٥) هو أبو محمد الكوخمیثني.

٥٧٨٣
أو حرف السين
كتابةً، أنا عبد الرحمن بن أحمد العَطّار (١)، أنا الحاكم، أنا أبو بكر بن
إسحاق(٢)، أنا الحسين بن محمد بن زياد(٣)، نا محمد بن المثنى(٤)، نا
عبد الوهاب بن عبد المجيد(٥)، نا خالد(٦)، عن أبي العالية(٧)، عن عائشة
رضي الله عنه قالت: كان رسول الله وَ لقه يقول في سجود القرآن بالليل:
((سجد وجهي للذي خلقه وشقَّ سمعَه وبصره بحوله وقوته، فتبارك الله
أحسنُ الخالقين))(٨).
(١) هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبدان بن محمد أبو القاسم العطار
الكحال (ت ٤٥٠ هـ) ترجم له إبراهيم بن محمد الصير فيني في ((المنتخب من
کتاب السياق لتاريخ نيسابور)» (ص ٣٣٩ رقم ١٠٢٠) وقال: فاضل ثقة.
(٢) هو أبو بكر محمد بن إسحاق الفقيه كما في ((المستدرك)) (١ / ٣٤٢)، ولم يتبين
لي من هو.
(٣) هو أبو علي العبدي النيسابوري القباني.
(٤) هو أبو موسى العنزي البصري المعروف بالزمن (ت ٢٥٢ هـ)، ثقة ثبت
(التقريب ص ٤٥٩ - ٤٦٠).
(٥) هو أبو محمد الثقفي البصري (ت ١٩٤ هـ)، ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين
(التقريب ص ٣٢٢).
(٦) هو خالد بن مهران أبو المنازل البصري الحذاء.
(٧) هو رفيع بن مهران الرياحي (ت ٩٠ هـ)، ثقة كثير الإرسال (التقريب ص
١٦٢).
(٨) الحديث أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (١/ ٣٤٢) رقم (٨٠٢) بالإسناد

٧٨٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧٣٩ - قال أبو نعيم: نا أبي، نا يوسف بن محمد المُؤَدِّب(١)، نا
عقيل بن يحيى(٢)، نا أبو داود(٣)، نا النضر بن معبد(٤)،
..
الذي ساقه المؤلف. وأخرجه أيضا النسائي في ((سننه الكبرى)) (٢٣٩/١)
والترمذي في ((جامعه)) (٤٨٩/٥) رقم (٣٤٢٥) كلاهما من طريق محمد بن
بشار عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي به وهذا الإسناد صحيح رجاله
كلهم ثقات. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح اهـ. وصححه
الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وصححه أيضا الشيخ الألباني في
((صحيح سنن الترمذي)) رقم (٢٧٢٣).
(١) بضم الميم وفتح الواو وكسر الدال المهملة المشددة، في آخرها الباء المنقوطة
بواحدة، هذا اسم لمن يعلم الصبيان والناس الأدب واللغة (الأنساب
٤٠٣/٥). وهذا الراوي لعله يوسف بن محمد بن علي أبو يعقوب المؤدب
البغدادي (ت بعد ٣٢٨ هـ) ترجم له الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣٢٩/١٤)
وقال: روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين ذكر أنه سمعهما منه
في جامع الرصافة.
(٢) هو الجعدي قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٥٣/٧). وقال
ابن حبان: منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل
الاحتجاج بما روى وإن وافق فيه الثقات (كتاب المجروحين ٢/ ١٩٢).
(٣) هو الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري.
(٤) هو أبو قحذم الجرمي الأزدي البصري قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: هو لين الحديث يكتب حديثه (الجرح والتعديل ٤٧٤/٨).

٧٨٥ ٣٥
في حرف السين
عن ابن سيرين(١)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله:
((سوءُ الُلُقِ يُفسِد العمل كما يُفسد الَخَلُّ العسلَ))(٢).
وقال النسائي: ليس بثقة (الضعفاء والمتروكون ص ٢٥٣ رقم ٦٦٣).
وقال العقيلي: لا يتابع عليه (الضعفاء ٤/ ١٤١٧ رقم ١٨٨٩). وقال ابن
حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات على قلة روايته لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد فأما عند الوفاق فإن اعتبر به معتبر فلا ضير (كتاب
المجروحين ٣/ ٥٠-٥١). وذكره في ((الثقات)» (٤٧٥/٥). وقال ابن عدي:
مقدار ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل ٧/ ٢٤).
(١) هو أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري البصري.
(٢) الحديث أخرجه أيضا العقيلي في ((الضعفاء)) (١٤١٧/٤) وابن حبان في
((كتاب المجروحين)) (٣/ ٥١) والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (٢٤٧/٦)
كلهم من طرق عن النضر بن معبد الجرمي به وهذا الإسناد ضعيف مداره
على النضر بن معبد وهو ليس بثقة ولا يحتج به إذا انفرد كما تقدم. وفي
الإسناد الذي ساقه المؤلف عقيل بن يحيى وهو منكر الحديث. الحديث
أشار إلى ضعفه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤ / ١٤١٧) وابن حبان في ((کتاب
المجروحين)) (٥١/٣). وقال البيهقي في ((شعب الإيمان)) (٢٤٧/٦): تفرد
به النضر بن معبد أبو قحذم وهو ضعيف اهـ. وضعفه أيضا الشيخ الألباني
في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (٨/ ١٩٠). وقد روي أيضا من حديث ابن
عمر رضي الله عنه مرفوعا أخرجه عبد بن حميد في («مسنده» (ص ٢٥٥ رقم
٧٩٩ - المنتخب) وفي إسناده سکین بن أبي سراج قال فيه ابن حبان: شيخ

٧٨٦٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
١٧٤٠ - أخبرنا عبدوس(١)، عن الحسين بن محمد بن فنجويه(٢)، أنا
ابن السنّي(٣) نا محمد بن إبراهيم الَأنْماَطِي (٤) نا أبو سالم العلاء بن مسلمة(٥)،
عن علي بن عاصم(٦) عن أبي علي الرَحْبِي (٧) عن عكرمة(٨) عن ابن عباس
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَاليه: ((سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا
يروي الموضوعات عن الأثبات والملزقات عن الثقات (كتاب المجروحين
٣٦٠/١). وقد حكم على حديث ابن عمر المذكور بالضعف جدا الشيخ
الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (١٨٩/٨) رقم (٣٧٠٩).
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري .
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري .
(٤) بفتح الألف وسكون النون وفتح الميم وكسر الطاء المهملة، هذه النسبة إلى
بيع الأنماط وهي الفرش التي تبسط (الأنساب ٢٢٣/١). وهذا الراوي هو
محمد بن إبراهيم بن نيروز أبو بكر الأنماطي ، ثقة كما تقدم .
(٥) هو العلاء بن مسلمة بن عثمان الرواس البغدادي، متهم كما تقدم.
(٦) هو علي بن عاصم بن صهيب التيمي مولاهم الواسطي.
(٧) بفتح الراء وسكون الحاء المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه
النسبة إلى الرحبة وهي بلدة من بلاد الجزيرة (الأنساب ٤٩/٣). وهذا
الراوي هو الحسين بن قيس الواسطي لقبه حنش، متروك كما تقدم .
(٨) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس رضي الله عنه أصله بربري .

٣٧٨٧
وحرف السين
الله والله أكبر في ذنب المسلم(١) مثل الآكِلَة(٢) (٣) في جنب ابن آدم)) (٤).
١٧٤١ - حدثنا حمد بن نصر (٥) إملاءً نا محمد بن الحسين (٦)، نا
أبو بكر محمد بن الحسين بن علي الفَرّاء(٧)،
(١) في (ي) و(م): المؤمن.
(٢) في (ي) و(م): كالآكلة.
(٣) قال ابن الأثير في ((النهاية)) (٥٨/١): الآكلة: عصا محددة وقيل: الأصل فيها
السكين؛ شبهت العصا المحددة بها وقيل: هي السياط.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي
الهندي في ((كنز العمال)) (رقم ٢٠٢٠) وعزاه السيوطي في ((الجامع الصغير))
(رقم ٣٢٣٠ - ضعيف الجامع الصغير) إلى ابن السني. وهذا الحديث
ضعيف جدا أو موضوع بهذا الإسناد آفته أبو علي الرحبي أو العلاء بن
مسلمة الرواس وهما متروكان والعلاء الرواس رماه ابن حبان بالوضع كما
سبق. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في ((ضعيف الجامع
الصغير)) (رقم ٣٢٣٠).
(٥) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش .
(٦) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٧) بفتح الفاء وتشديد الراء المفتوحة هذه النسبة إلى خياطة الفرو وبيعه
(الأنساب ٣٥١/٤) هذا الراوي هو الهمذاني (ت ٤٠٥) ترجم له الذهبي
في ((تاريخ الإسلام)» (١٢١/٢٨) وقال: كان ثقة.

٧٨٨٥
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
نا محمد بن يحيى الفقيه(١)، ثنا إسحاق بن إبراهيم(٢)، نا الحجاج بن
يوسف بن قتيبة الأصبهاني (٣)، نا بشر بن الحسين (٤)، نا الزبير بن عدي(٥)،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وجلاله: ((سبحانك
ما أكثرَ ما تُطْعِمنا سبحانك وبحمدك ما أعظمَ ما تعافينا، سبحانك
وبحمدك ما أحسنَ ما تبتلينا اللهم فأَتمِم علينا نِعمتَك، ووَسِّع علينا وعلى
فقراء المسلمين)) (٦).
١٧٤٢ - أخبرنا عبدوس (٧)، عن الحسين بن محمد(٨) بن فنجويه(٩)،
(١) لعله محمد بن يحيى بن مهدي أبو عبد الله الجرجاني الفقيه، كما تقدم.
(٢) لعله إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي الوراق أبو يعقوب البغدادي
نزيل مصر (ت ٣٠٤ هـ) ثقة حافظ (التقريب ص ٥٤).
(٣) هو أبو محمد الهمذاني الأزرق.
(٤) هو أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي.
(٥) هو أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي.
(٦) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا أو موضوع
آفته بشر بن الحسين وهو متروك ويروي عن الزبير بن عدي نسخة موضوعة
کما تقدم في ترجمته.
(٧) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
(٨) في (ي) و(م): علي.
(٩) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري .

٧٨٩٪
أوحرف السین
نا ابن حمدان(١)، نا محمد بن إسحاق المُسُوحِي(٢)، نا سهل بن عثمان
الوَشَّاء(٣)، نا أبو أسامة (٤)، عن سفيان بن سعيد(٥)، عن عثمان بن عبد الله
بن مَوْهَب(٦)، عن موسى بن طلحة(٧)، عن أبيه طلحة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله وَله: ((سبحان الله تنزيهُ الله من كل سوءٍ))(٨).
(١) هو أبو الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري ذكره الذهبي في (سير
أعلام النبلاء)) (١٧ / ٣٨٣) في من روى عنهم الحسين بن محمد بن الحسين بن
فنجویه الدینوري ولم أقف على ترجمته.
(٢) بضم الميم والسين، والحاء المهملتين بعد الواو، هذه النسبة إلى المسوح وهي
جمع مسح (الأنساب ٢٩٨/٥). وهذا الراوي هو ختن عبد الرحمن بن رسته
قال فيه ابن أبي حاتم: كتبت عنه وهو صدوق (الجرح والتعديل ١٩٦/٧).
(٣) بفتح الواو والشين المعجمة المشددة هذه النسبة إلى بيع الوشي وهو نوع
من الثياب المعمولة من الإبريسم (الأنساب ٦٠٤/٥). وهذا الراوي لعله
سهل بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزیل الري (ت
٢٣٥ هـ)، أحد الحفاظ له غرائب (التقريب ص ٢٠٩).
(٤) هو حماد بن أسامة الكوفي.
(٥) هو الثوري الإمام المشهور أمير المؤمنين في الحديث.
(٦) هو التيمي مولاهم المدني الأعرج (ت ١٦٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٣٩).
(٧) هو موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة (ت ١٠٣ هـ)،
ثقة جلیل (التقریب ص ٥٠٨).
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي

٧٩٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، تحقيق: إيروان سفيان
في «کنز العمال» (رقم ٢٠٦١) وهذا الإسناد فيه ضعف حال سهل بن عثمان
ولعله الكندي العسكري وهو صاحب الغرائب كما تقدم. وفيه ابن حمدان لم
أقف على ترجمته والراوي عنه الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجویه وصفه
الديلمي بكثرة الرواية للمناکیر کما تقدم في ترجمته. وقد روي من طريق آخر
أخرجه ابن جرير في تفسيره)) (٦/ ٥٣٥) من طريق حفص بن سليمان عن
طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وهذا
الإسناد ضعيف جدا فيه حفص بن سليمان وهو الكوفي ، متروك الحديث مع
إمامته في القراءة (التقریب ص ١٢٥). والحديث قد روي أيضا من حديث
أبي هريرة مرفوعا أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط)) (٢٥/٧) رقم
(٦٧٤٥) وفي إسناده أبو شيبة إبراهيم بن عثمان الكوفي، متروك الحديث
(التقریب ص ٤٧).

٧٩١,
فهرس الموضوعات
فهرس الموضوعات
الموضوع
رقم الصفحة
حرف الجيم
٤٧
...............
حرف الحاء المهملة
١٢٥
حرف الخاء المعجمة
٢٨٩
.......
حرف الدال المهملة
٤٤٣
.....
حرف الذال المعجمة
٥١٩
حرف الراء.
٥٥٥
حرف الزاي.
٦٥٥
.......
.......
حرف السين
٦٩٣