Indexed OCR Text

٢٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
منهج العمل في التحقيق:
سلكنا في التحقيق المنهج التالي:
١ - اتخذنا نسخة دار الكتب المصرية التي بخط المؤلف أصلا في التحقيق،
ورمزنا لها بـ ((الأصل)) [أ].
٢ - نسخنا المخطوط مع مراعاة الرسم الإملائي الحديث، واستعمال
علامات الترقيم، وضبط ما يُشكل.
٣ - قابلنا المنسوخ بالأصل ثم مع النسخ الخطية الأخرى وأثبنا الفروق
بين النسخ في الحاشية مع وضع الرموز لهذه النسخ.
٤ - عزونا الآيات إلى مواضعها من القرآن الكريم بذكر السورة ورقم
الآي مع کتابتها بالرسم العثماني.
٥ - رقّمنا النصوص الحديثية الموجودة في القسم المحقَّق.
٦ - شرحنا الكلمات الغريبة بالرجوع إلى كتب الغريب واللغة مع ضبط
المشِكل منها، كما عرّفنا بالأماكن غير المعروفة.
٧ - خرّجنا الأحاديث من المصادر المسندة مع تقديم المصدر الذي أسند
المؤلف من طريقه الحديث، إذا تيسر الوقوف عليه، ثم الأقرب
فالأقرب.
٨ - نذكر الشواهد إن احتيج إليها مع مراعاة الإيجاز.

مقدمة
٩ - نترجم للراوي الذي يقتضي مقام الحكم على الحديث الترجمة له -من
رجال الإسناد - معتمدين في ذلك على ما في (تقريب التهذيب)؛ ما لم
يظهر لنا خلافه، وإذا لم یکن من رجال التقريب بينّا حاله من خلال
أقوال أئمة الجرح والتعديل.
١٠ - حكمنا على سند الرواية حسب قواعد المحدثين.
١١ - ننقل أحكام الأئمة الذين تكلموا في الحديث ونبيّن الراجح إذا
وُجد الخلاف حسب ما انتهت إليه دراسة الحديث. فإن تعذر ذلك،
اجتهدنا في الحكم على الحديث، والله الموفق والهادي.

القسم الأول - الدراسة
ويشتمل على خمسة فصول:
الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي، صاحب كتاب
(الفردوس)»
الفصل الثاني - ترجمة أبي منصور الديلمي، صاحب كتاب
(مسند الفردوس)»
الفصل الثالث - ترجمة موجزة للحافظ ابن حجر العسقلاني
الفصل الرابع - دراسة لأصول الكتاب
الفصل الخامس: دراسة الكتاب

الفصل الأول
ترجمة أبي شجاع الديلمي
صاحب كتاب ((الفردوس))
وفيه سبعة مباحث:
المبحث الأول - اسمه ونسبه
المبحث الثاني - مولده ونشأته العلمية ووفاته
المبحث الثالث - شيوخه
المبحث الرابع - تلاميذه
المبحث الخامس - ثناء العلماء عليه
المبحث السادس - مؤلفاته
المبحث السابع - عقيدته

٢٧
القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
الفصل الأول
ترجمة أبي شجاع الدَّيْلَمي، صاحب كتاب
((الفردوس))(١)
(١) مصادر الترجمة: ((التدوين في أخبار قزوين)) للرافعي، (٨٥/٣)، ((التقييد))
لأبي بكر بن نقطة، (٢٩٦/١، رقم ٣٦٠)، (٢٨/٢-٢٩)، ((تكملة الإكمال))
(١/ ٢٩١)، ((طبقات الفقهاء الشافعية)) لابن الصلاح، (٤٨٦/١-٤٨٧،
رقم ١٧٦)، ((مختصر طبقات علماء الحديث)) (٣١/٤-٣٢)، ((تاريخ الإسلام))
للذهبي، (١٩٣/٤)، ((السير)) له، (٢٩٤/١٩-٢٩٥، رقم ١٨٦)، ((العبر))
(١٨/٤)، ((تذكرة الحفاظ)) (٣٨/٤-٣٩، رقم ١٠٦٣)، ((الوافي بالوفيات))
للصفدي، (١٢٨/١٦)، ((عيون التواريخ)) (٣٢٥/١٣)، ((مرآة الجنان))
اليافعي، (١٩٨/٣)، ((طبقات الشافعية الكبرى)) للسبكي (١١١/٧ -
١١٢)، ((طبقات الإسنوي)) (١٠٤/٢-١٠٥)، ((طبقات الشافعية)) لابن
قاضي شهبة، (٢٨٥/١، رقم٢٥٣)، ((النجوم الزاهرة)) لابن تغري بردي،
(٢١١/٥)، ((طبقات الحفاظ)) للسيوطي، (ص ٤٥٧)، ((كشف الظنون))
لحاجي خليفة، (٢/ ١٢٥٤)، ((شذرات الذهب)) لابن العماد، (٢٣/٤ -
٢٤)، ((بستان المحدثين)) (ص٦١)، ((إيضاح المكنون)) (٥٩٩/٣)، ((الرسالة
المستطرفة)) للكتاني، (٣٤/٥، رقم ٤٧٤).

٢٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
المبحث الأول: اسمه ونسبه ونسبته
هو شِيرُويَه(١)، بن شهردار، بن شِيُرُويَه، بن فناخسرو (٢)، بن
خسر کان، بن زینونه، بن خسرو، بن ورداذ، بن دَیْلم، بن الدیاس، بن
لشکري، بن داجي، بن کیوش، بن عبد الرحمن، بن عبد الله، بن صاحب
رسول الله وَج، الضَّحّاكَ(٣)، بن فَيُرْوز، أبو شجاع، الملقَّب إلْكِيا،
الدَّيْلَمي، الهَمَذاني، الشافعي.
هكذا نسبه السَّمْعاني فيما حكاه عنه الذهبي في ((تاريخ الإسلام))
(١) ((شِيُرويَه)) هكذا ضبطه أبو بكر ابن نقطة في)) تكملة الإكمال)) (٢٩١/١)،
((بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء
مضمومة)).
وضبطه ابن ناصر القيسي في ((توضيح المشتبه)) (٢٣٣/١)، بالوجهين فقال:
((بكسر أوّله، وسكون المعجمة، وضم الراء، وسكون الواو، وفتح المثناة
تحت، ثم هاء. وقيل: بفتح الراء والواو معا، وسكون المثناة تحت، کما قيل في
أمثاله [يعني الأسماء المنتهية بِوَيْه، فيكون ضبطه هكذا: ((شِيرَوَيْه))])).
(٢) ((فناخسرو)) ضبطه ابن قاضي شهبة في ((طبقات الشافعية)) (١/ ٢٨٥،
رقم٢٥٣)، وابن العماد في ((شذرات الذهب)) (٢٣/٤ -٢٤)، ((بفاء، ونون،
وخاء معجمة، وسین وراء مهملتین، بعدهما واو)).
(٣) يأتي الكلام في صحبته قريبا إن شاء الله.

( القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
(٢٤٩/٣٨ -٢٥٠)، والصَّفَدي في ((الوافي بالوفيات)) (١١٣/١٦)(١)،
وكذا نسبه السُّبكي في (طبقات الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ -١١١،
رقم ٨٠٢).
وقال السمعاني - أيضا - في)) التحبير)) (٣٢٥/١، رقم ٢٧١): ( ...
ابن فاخسره، بن خسر كان، بن أستنب، بن زينونه، بن خسرو، الدَّيْلَمي)».
فحذف النون من ((فناخسرو))، وأدخل ((أستنب)) بين ((خسر كان)) وبين
((زینونه)) ووقف عند جدّه الخامس الذي هو ((خسرو)).
وإلكِيا (بكسر الكاف، وفتح الياء المثناة التحتية، بعدها ألف) في
اللغة العجمية: هو الكبير القدر، المقدم بين الناس (٢).
(١) قال الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/٣٨-٢٥٠)، والصفدي في
((الوافي بالوفيات)) (١٦/ ١١٣)، في ترجمة أبي منصور شهردار -بعد سرد
نسبه کاملا -: «قال ابن السمعاني في «ذیله» [یعني ((ذیل تاریخ بغداد)». انظر
(كشف الظنون)) لحاجي خليفة، (٢٨٨/١)، ((أبجد العلوم)) لصديق بن
حسن القنوجي، (٩٧/٣)، هدية العارفين، للباباني، (٣٢٢/١). وقد
سماه الزركلي في ((الأعلام)) (٤/ ٥٥)، ويوسف اليان سركيس في ((معجم
المطبوعات العربية والمعربة)) (١٠٤٨/١)، ب ((تذييل تاريخ بغداد)).]: ((كذا
قرأت نسبه في ديباجة كتابه [يعني كتاب أبي منصور الديلمي]».
(٢) انظر ((وفيات الأعيان)) لابن خلكان (٢٨٩/٣، رقم ٤٣٠)، في ترجمة إلكيا
الهراسي.

٣٠
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
والدَّيْلَمي: بفتح الدال المهملة، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح
اللام، وكسر الميم، نسبة إلى ((الدَّيْلَم)) وهي بلاد معروفة، وجماعة من أولاد
الموالي يُنسبون إليها(١).
ويُلاحظ في ترجمة أبي شجاع ما يلي:
١ - أنّ مصادر الترجمة - التي وقفنا عليها - قد وقف كلها عند جده
الثاني (فناخسرو)، أو دونه. ولم يُكمِل نسبَه إلا المصادر الأربعة المتقدم
ذكرها (السمعاني في ((الذيل)) والذهبي، والصفدي، والسبكي)، وذلك
في ترجمة ابنه أبي منصور.
وأما في ترجمة أبي شجاع نفسه، فلم يُجاوز جدَّه الثاني (فناخسرو)،
إلا ابن الصلاح في ((طبقات الفقهاء الشافعية)) (١ / ٤٨٦، رقم ١٧٦)،
(١) انظر ((الأنساب)) (٥٢٧/٢)، ((اللباب)) (٥٢٤/١)، ((لب اللباب)). وقال
ياقوت الحَمَوي في ((معجم البلدان)) (٢/ ٥٤٤): ((الدَّيْلَم: الموت، والديلم
الأعداء، والدیلم النمل الأسود، والدیلم جیل سموا بأرضهم في قول بعض
أهل الأثر وليس باسم لأب لهم. قال المنجمون الديلم في الإقليم الرابع
طولها خمس وسبعون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة وعشر دقائق. و
ديلم اسم ماء لبني عبس فقال عنترة: زوراء تنفر من حياض الديلم. وقال
الحفصي في العرمة من أرض اليمامة ماء يقال له الديلم وثم الدحرضان وهما
ماءان لبني حدان ابن قريع وأنشد قول عنترة)).

٣١
( القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
والذهبيُّ في ((تاريخ الإسلام)) (٢١٩/٣٥)، وفي)) السير)) (٢٩٤/١٩ -
٢٩٥، رقم ١٨٦)؛ حيث وقفا عند جده الثالث (خسر كان).
٢ -أن السمعاني في ((التحبیر)» (٣٢٥/١، رقم٢٧١)، قد تفرّد بذکر
جده (أستنب)) بین (خسر کان)) وبین ((زینونه)).
وقد خالفه في ذلك الذهبيُّ، والصَّفَدِيُّ، والسُّبكي - كما تقدم -
حيث إنهم اتفقوا على عدم ذكر ((أستنب))، فيما نقله الذهبيُّ، والصَّفَديُّ،
عن السمعاني في «ذیل تاریخ بغداد)».
٣ - أن المصادر قد اختلفت في هجاء هذه الأسماء: (فناخسرو،
وخسرو، وورداذ، والدیاس، ولشکري، وداجي، و کیوس)، على النحو
التالي:
أولا ۔ (فناخسرو)):
جاء على أربعة أوجه:
الوجه الأول ــ ((فناخسرو))، عند الذهبي في ((تاريخ الإسلام))
(٢١٩/٣٥)، ووافقه أكثر المصادر.
الوجه الثاني - ((فناخسروا))، (بزياده الألف)، عند الرافعي في
((التدوين)) (٨٥/٣)، وأبي بكر بن النقطة في ((تكملة الإكمال)) (٢٩١/١).
الوجه الثالث - ((فناخسره))، (بقلب الواو هاء)، عند أبي بكر بن

٣٢
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
النقطة - أيضًا - في ((التقييد)) (٢٩٦/١، رقم ٣٦٠)(١)، والذهبي - أيضًا -
في ((السير)) (٢٩٤/١٩-٢٩٥، رقم ١٨٦)(٢)، والسبكي في ((طبقات
الشافعية الكبرى)) (١١١/٧ -١١٢، رقم ٨٠٣)، والسيوطي في ((طبقات
الحفاظ)) (١ / ٩٣).
الوجه الرابع - ((فاخسره))، (بحذف النون، وقلب الواو هاء)، عند
السمعاني في)) التحبير)) (٣٢٥/١، رقم ٢٧١).
ثانیا ۔(خسرو)):
جاء على وجین:
الوجه الأول -((خسرو))، (بالواو)، هكذا جاء عند السمعاني،
في ((التحبير)) (٣٢٥/١، رقم ٢٧١)، والذهبي في ((تاريخ الإسلام))
(٢٤٩/٣٨ - ٢٥٠)، والصَّفَدي في ((الوافي بالوفيات)) (١١٣/١٦).
الوجه الثاني - ((خسره))، (بقلب الواو هاءً)، عند السُّبكي في ((طبقات
الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ -١١١، رقم ٨٠٢).
(١) لعل الراجح عن أبي بكر بن النقطة هو الوجه الأول، وقد تقدم أنه ضبط
((فناخسرو))، بالواو في آخره، وهذا أولى بالتقديم.
(٢) وجاء عنده في ((تذكرة الحفاظ)) (٣٨/٤ -٣٩، رقم ١٠٦٣)، بالتاء في آخره
(فناخسرة)، ولعله تصحيف.

٣٣
القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
ثالثا - «ورداذ».
جاء على وجهين:
الوجه الأول - ((ورداذ)) (بالواو، ثم الراء، بعدها دال مهملة،
ثم الألف، يليها الذال المعجمة)، عند الصَّفَدي في ((الوافي بالوفيات))
(١١٣/١٦)، والسُّبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ -
١١١، رقم ٨٠٢)، لكن عنده بالدال المهملة في آخره.
الوجه الثاني - ((زرود))، (بالزاي في أوله، ثم الراء، يليها الواو، ثم
الدال المهملة)، عند الذهبي في ((التاريخ)).
رابعا - ((الدباس)).
جاء على وجهین:
الوجه الأول ـ(الدباس)) (بالدال المهملة، ثم الباء الموحدة، يليها
الألف، ثم السين المهملة)، عند الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/٣٨ -
٢٥٠)، وبالمثناة التحتية (الدياس)، عند السُّبكي في ((طبقات الشافعية
الكبرى)» (١١٠/٧ -١١١، رقم ٨٠٢).
الوجه الثاني ـ ((السنياس)) (بالسين المهملة، ثم النون، بعدها مثناة
تحتية، ثم الألف والسين المهملة)، عند الصَّفَدي في ((الوافي بالوفيات))
(١٦/ ١١٣).

٣٤
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
خامسًا - «لشكري)).
جاء على وجهین:
الوجه الأول ـ ((لشكري)) (باللام، ثم الشين المعجمة، يليها الكاف،
ثم الراء، بعدها الياء)، عند الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/٣٨ -
٢٥٠)، والسُّبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ -١١١،
رقم ٨٠٢).
الوجه الثاني ـ ((كشكري)) (بقلب اللام كافا في أوله)، عند الصَّفدي
في «الوافي بالوفيات)» (١١٣/١٦).
سادسًا - ((داجي).
جاء على وجهين:
الوجه الأول - ((داجي))، (بالدال المهملة، ثم الألف، بعدها الجيم،
ثم المثناة التحتية)، عند الصفدي في ((الوافي بالوفيات)) (١٦/ ١١٣)،
والسبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ - ١١١، رقم ٨٠٢).
الوجه الثاني ـ ((راجي))، (بالراء، في أوله)، عند الذهبي في ((تاريخ
الإسلام)).
سابعًا ۔ (کیوس)).
جاء على ثلاثة أوجه:

٥٣٥
القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
الوجه الأول - ((كيوس))، (بالكاف، ثم المثناة التحتية، يليها الواو،
ثم السين المهملة)، عند الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/٣٨ -٢٥٠).
الوجه الثاني - ((كبوس))، (بالباء الموحدة)، عند السبكي في ((طبقات
الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ -١١١، رقم ٨٠٢).
الوجه الثالث ــ(كنوش))، (بالنون، والشين المعجمة)، عند الصَّفدي
في «الوافي بالوفيات)) (١٦/ ١١٣).
ولم نقف على ضبط شيء من نسب أبي شجاع إلا كلمة ((شِيرُويَه))
فقد ضُبطت کاملة، کما سبق؛ و کلمة «فناخسرو))، فقد ضُبطت حروفها،
ولم تُضبط حركاتُها. ولعل السبب في ذَينك هو كونها أسماء أعجمية.
وقد يكون ذانِك السببين في حيدة ابن الصلاح عن إيرادها كاملة،
بقوله: في ((طبقات فقهاء الشافعية)) (١ / ٤٨٦): ((رفع ابنه أبو منصور نسبه
بأسماء أكثرها دَيْلَمية، إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن الضحاك بن فيروز،
صاحب رسول الله وَالق(9). فاكتفى بقوله: ((بأسماء دَيْلَمية)).
٤ - أن ابن السمعاني قد جعل الضحّاك بن فيروز صحابيا، كما نقله
عنه الذهبي، في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/٣٨ -٢٥٠)، والصَّفَدي في
((الوافي بالوفيات)) (١٦/ ١١٣)، وقد تقدم.
وقال بصحبته - كذلك -المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٣/ ٢٧٦)،

٣٦
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لابن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى
XXX
والسُّبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (١١٠/٧ - ١١١، رقم ٨٠٢)،
وبدر الدين العَيْني في («مغاني الأخيار)) (٥/٣).
وخالفهم ابن سعد في ((الطبقات الكبرى)) (٥٣٦/٥)، وخليفة بن
خيّاط، في ((الطبقات)) (٥١٥/١)، فجعلاه من أبناء الصحابة، وذكراه
في الطبقة الأولى من تابعي أهل اليمن؛ وابن حبان في ((مشاهير علماء
الأمصار)) (١/ ١٢٠) فجعله من مشاهير التابعين بمصر، وقال: ((من
الأثبات في الروايات))؛ والذهبي في ((الكاشف)) (٥٠٨/١)، حيث قال:
((وُثّق))؛ والحافظ ابن حجر في ((التقريب)) (١/ ٤٤٣)، فقال: ((مقبول))؛
والخَزْرَجي في ((خلاصة تذهيب تهذيب الكمال)) (١٧٦/١)، فقال: ((وثقه
ابن حبان».
الظاهر أن هذا الأخير هو أرجح القولين، (وأنه تابعي). والله تعالى
أعلم.
المبحث الثاني: مولده ونشأته العلمية ووفاته
١ - مولده ونشأته:
ولد أبو شجاع (رحمه الله) سنة خمس وأربعين وأربعمائة؛ جزم بذلك
الإمام الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (٢٩٤/١٩ -٢٩٥، رقم ١٨٦)،

٢٠٣٧
القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
وفي ((تاريخ الإسلام)) (٢١٩/٣٥)، والسبكي في ((طبقات الشافعية
الكبرى)) (١١١/٧ -١١٢، رقم ٨٠٣)، وابن قاضي شهبة في ((طبقات
الشافعية)) (٢٨٥/١، رقم ٢٥٣)؛ إلا أن ابن نقطة في ((تكملة الإكمال))
(٢٩٢/١)، ذكره بصيغة التمريض بقوله: ((فيما قيل لي))؛ وأكثر من ترجموا
له لم يذكروا مولده.
أما نشأته، فلم نقف على من تصدّى لها، ولكن يمكن أن يُستنبط
من قول الرافعي في ((التدوين)) (٨٥/٣): ((ورد قَزوين وسمع بها الأستاذَ
الشافعي ابن داود المقرئ، سنة ثمانين وأربعمائة))، أنَّه بكّر في الطلب، حيث
إنه في التاسع والعشرين من عمره كان قد دخل ((قزوين)) بعدما أخذ من
علماء همَذان؛ لأن منهج العلماء في تلك العصور، هو أنهم لا يرحلون إلا
بعد الأخذ من شیوخ البلد.
قال يحيى بن عبد الوهاب بن منده - فيما حكاه عنه ابن النقطقة في
((التقييد)) (٢٩٦/١، رقم ٣٦٠) -: ((سمع بأصبهان من أصحاب أبي
بكر بن لال الهمذاني، ومن جماعة من شيوخ الغُربة ببغداد وأصبهان
وقزوین والجبل)).
وقال الرافعي في ((التدوين)) (٨٥/٣): ((سمع وجمع الكثير ورحل)).
وقال الذهبي في ((السير)) (٢٩٤/١٩ -٢٩٥، رقم ١٨٦): ((طلب

٣٨
الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس لا بن حجر، إعداد: د. أبو بكر جالو، د. محمد مرتضى.
هذا الشأن، ورحل فيه)). وذكر عددا من شيوخه الهمَذانيين، ثم قال:
((وخلائق بهمذان ... وخلقًا ببغداد، وبقزوين وأماكن))(١).
وقد استمرت رحلاته إلى ما قبل وفاته بأربع سنين؛ وذلك أنه دخل
((أصبهان)) في سنة خمس وخمسمائة، فروى عنه أبو موسى المديني وطائفة، كما
قال الذهبي في ((التاريخ)) (٢٢٠/٣٥).
٢ - وفاته:
توقّ أبو شجاع (رحمه الله) سنة تسع و خمسمائة، وله أربع وسبعون
سنة؛ زاد ابن النقطة، والذهبي، والسبكي، في التاسع عشر من رجب؛
وذكر وفاتَه ابنُ الصلاح بصيغة التمريض؛ فقال: ((وحكي أنه توفي في
رجب سنة تسع وخمسمائة))(٢).
(١) (تذكرة الحفاظ)) (٣٨/٤-٣٩، رقم ١٠٦٣)، ((تاريخ الإسلام))
(٢١٩/٣٥).
(٢) انظر ((طبقات الفقهاء الشافعية)) لابن الصلاح، (٤٨٧/١)، ((التقييد))
(٢٩٦/١، رقم ٣٦٠)، ((تكملة الإكمال)) (٢٩١/١)، ((السير)) (٢٩٤/١٩-
٢٩٥، رقم ١٨٦)، ((تذكرة الحفاظ)) (٣٨/٤-٣٩، رقم ١٠٦٣)، ((طبقات
الشافعية الكبرى)) (١١١/٧-١١٢، رقم ٨٠٣).

٣٩
القسم الأول - الفصل الأول - ترجمة أبي شجاع الديلمي (ت: ٥٠٩هـ)
المبحث الثالث: شيوخه
لا شك في أن أبا شجاع قد سمع عددا کبیرا من شيوخ همَذان وغيرها،
وذلك نظرًا لرحلاته إلى المدن والأقطار الزاخرة بالعلماء والمحدثين، بعد
الأخذ عن شیوخ بلده.
قال ابن الصلاح في ((طبقات الفقهاء الشافعية)) (١ / ٤٨٧) - بعد أن
ذكر بعض من سمع منهم -: ((وخلق غير هؤلاء يُسئم ذكرُهم)).
وقال الصفدي في ((الوافي بالوفيات)) (١٢٨/١٦): ((سمع الكثير
بنفسه)».
وقد بلغ عدد من سمع منهم في هذا القدر الذي أقوم بتحقيقه نيفا
وأربعين نفساً.
علما بأنَّ هذا الكتاب خاص بغرائب ((مسند الفردوس)) الذي أسنده
من طريقه ولدُه أبو منصور، ومن طريق غيره إذا لم تكن له رواية من طريق
أبيه.
وهذا ذکر بعض شيوخه:
١ - أحمد بن عمر بن أحمد بن عليّ، أبو بكر الهمذانيّ الصندوقي البزار
المعبّر، (ت٤٨٢ هـ).