Indexed OCR Text
Pages 181-200
القَدِّمَة العِلميَّة ١٨١ Riing صفحة العنوان من المجلد الأول من رواق المغاربة ١٨٢ المِسْنِدِرَكَ عَلى الصَّاحِصِين عَلَى الصَّحْصَ MUS وبائى الورقة الأولى من المجلد الأول من رواق المغاربة المقبل عَ المَحَصَرَ المقَدِّمَة العِلمِيَّة ١٨٣ الورقة الأخيرة من المجلد الأول من رواق المغاربة ١٨٤ المِسْنِدِرَكَ عَلى الصَّباحِحِين المُتَّدَرَل عَى الصَّحْ صَر INFORMAT VNOILVN صفحة العنوان من المجلد الثاني من رواق المغاربة التَّدَدل المقَدِّمَة العِلمِيَّة ١٨٥ er الـ UD ء التَّو الورقة الأولى من المجلد الثاني من رواق المغاربة ١٨٦ المُسْتَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِحِينَ السَّدَرَ الورقة الأخيرة من المجلد الثاني من رواق المغاربة ١٠٠% ورسم الشهير THE NATIONA INFORMAT AND DOCUMENTAION CENTRE UAR صفحة العنوان من المجلد الثالث من رواق المغاربة بروان الممارهم المعاومن ثم ١٨٧ المُقَدِّمَة العِلمِيَّة المُسْتَدِّدَكُ على الصَّحِصِين ١٨٨ المر الإعمل امر اربصول البصل ب ملحو بدمي الرواات الإلتجار بارك عدة الرموز المثل ن القرية تظل سعاد الاريناء جار ول ان اسم وصل او تلك ان ماولا اللاذ الحرف أومترين معنا حديث محمد الأسا ولم هاسن الشيخ ، اسملر منه ،فمن الجيطير البيع فى إرجاسون طعم قال كان رسول الله ي النقاد فى أوف الـ مافى العامالـ منحد السيد المـ السعـ أن مركـ الهـ اسـ ـيش بع او التمرد، وجعلت ديش قاريونسطا ويتالعضل الـ ـررصداموح مد لول مع الد إخلاء على دوران وج يد مرالد زيادة النـ الورقة الأولى من المجلد الثالث من رواق المغاربة اBET ZA المُقَدِّمَة العِلمِيَّة ١٨٩ إن اصل العالم( الفاخر جز أزرق اعمال عليابعات لعراب عن شعله جير دحرى تمان الفوزان رك الكهر ال ومتول الفصل الاول ون وعية ذكرتمصادر مامن بغى الزالى ان اقول /أرسل مكتبه العبد العزيز الورقة الأخيرة من المجلد الثالث من رواق المغاربة الاح: THE NATIONA INFORMATI MAND DOCUMENTAION CENTRE UAR ١٩٠ المِسْمَدِرَكَ عَلى الصَّحِحِين مكتبة إلى عبدالتـ صفحة العنوان من المجلد الرابع من رواق المغاربة السُنَّدَرَ على الصَّحْ صَيْن ٨ المقَدِّمَة الْعِلمِيَّة ١٩١ أسيد الورقة الأولى من المجلد الرابع من رواق المغاربة ١٩٢ المِسْيَدِرَكَ عَلى الصَّاحِبِين الورقة الأخيرة من المجلد الرابع من رواق المغاربة صفحة العنوان من النسخة الوزيرية ZA المستدرك ﴿ أَزْاْ أَوَّلْ مِن المُسْلِ وَالشَّمَرِب. ما كرف السم الإمام العالم العلامة المحافظ المنقر المختوحما لاين x و٠من مطاعام ٠٥. محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ الجاكم بمعالله به" ، وإعاد علينا من مركانه امر وصلى الله على اشرف، ، الخلق محمد السـ لامىو على اله ومحمد ورها ، تسليما كثيرا ماركافه إلى يوم ما ، الدير أمير امرور جوافه ما ١٢ عدالمرعبى جـ * عن الصحان احصن عا ◌َوَصَلَّ اللَّهُ عَلَ أسْرق ◌َ حَلِفَه محمّدُواْبُدْهُ هذا الجزء الأول من المستدرك وقف لله تعار وماله الك چوع زا الجن والده فما الشترد على الخزانة الوزيريه وموكتب علىمن لا اعتبار به الوصف المظلو وطھیودز وعلى ثلاث او ارمع ورق من أثر هذا الجرحطر مدى الحمد ه منامر هم وعلى منالريجى يرجى ان عن بيعهم من أثر. خيره بخَطِه ملي المي عمانه أذنو الأنا فير واق ، الآبى ١٩٣ المقَدِّمَة العِلمِيَّة ١٩٤ ٠٠٠٠/١ المِسْتَدِرَكُ عَلى الصَّاحِحِين ـم الله الرحمن الرحيم٥ وما نزععى الإذاعة حديثاً الحاكم ابوعبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ أملا فى يوم الامسن السابع من الحرم عنه ثلاث وتسعير وتلثمانه الحمد لله العزيز القهار الجمل الحار العالم بالاستزاز الدر اصط بسبب البشر محمد بنعل الله النبوته ورسالته وحد وجميع حلقه محالفته فقال عز من قائل علي فله ووهك هرمون حتى مكموك مما سخريسهم بم لايجدوا فى العنبهم حرها مما حصت وسلمو السبتلما معصلوات الله عليه وعلى اله. اجمعين إما بعل ظرائه تعالى ذكره العم على هذه الامد با صطمان صحه نبيه صلى الله عليهمن وعلى الها خار خلقه فى عصره وهم الصحابه النجبا النززه الانقيا لزموه فى الشك والرخاخنى حعطوا عنهٍ ما سرخ الاحته باعراضه تعالى ذكرى ثم العوه إلى اتباعهم لم كذلك عطل بعد عجز والى عصربا هذا وهو هى الانتا .. المنقولة البنا نقل العدل عن العدل وهى كرامه من الله تعالى الله إلامن حصهم بها دون تشامن الامهم لكل عمر حما عدم علما الدر وايمه المسلمين مزكون رواه الإجبار وفقلا لاناولمن موان:، الكرمعروحي الملك الحادفن هاولا الابيه الو عبد الله محمدبن اسمع المعفوائوا الحسن علم من الحماح العشرى ثم أعدته صنفان جح الإجبار كام الذيين /مشرذكر هما فى الاقطار والم محكما ولا ولقدمنها أن لمصر مناحدر عبرها بدلا مكة حرجة وقدطه فى عصرها هذاجماعدم المندعه شمنون برواه الامادياو جميع ما حم عندهم من أبجدية الحاجة التحديث وهذه المستانية المشهوك المسل على المحرامل واكرمنه كلها سعمه عن محمد اقل سمالى ماعدم إعداداً على العلم تزفن المدينة وجيرها الاجمع شانا مسم ل على الاحاديث المرونة باستايد حريم محمد بن فعيل ومشار الخاج ملها او لاسيل الىاحراج ما لا علة لهما مهما وحجمها أمته لم مد عماد تكب لانتها وقدحج جماعة معلما عمر هما ومر بعدهما عليها إحادث مع أخفاها وهى علوالحه وقل فى الدن عنها فى المدخل الىالجحيم معارضيه أهل السعة وإنما استغرابة على إحراج الحادث رواتها معات مراحتم عملها السمحان ما عنده عنها أو أحدهما وهذاشرط القمّن عند كان معها اا أَهْلاً إن الره فى اله تايد والمرور البنات معبوله وأنه المعنى على ما قصدته ويوتسّى ونعم الوكيلى من الاحاديث إلى مدخلها كتابالا باذن أخْرنا ابن محمد عبد الله بن محمدله من أسحو الحرائى يملكه من عبد الله بن احمد بنأبوعشرةبن عبد الله بن مر قو المفرى سعد مر الى الوب حدّيكان عجلاتعمر البعضاع يرحكم عن الحصالح ، عن الحدهرين .. قال في بسببرسول تحده صلى الله عليه و سلم اكمل الموصى أمانا احستنهم خلقا حرساه على مرضساد العدل ب انو السري مسلانا عند الوجابين مجمد بن عمرو عرابي سلمة عن أحدهمب أربعواصلاً عليه وسلم فاناكل الموظهر أيما، أحسنهم خلقا هر ا حدث أيحرج فى المحتخير وهو محمد على مرضا مستالم تراج: بعداسبشهد ما جا دتبالبعة الع من المصالح عن الز هريرة ومحمد بن عمرو ومداعين محمد بن عجلان وقد روى هذا الحديث إبداع حل من صف ين تعريف هرين وسعيب فى الجواب غرامة ورواه من عليه عمر دالوالحذا عراقلان ع عايشه ماما إحس انا ا فلا به لإ سمعه هرعا مستهه حارتنا موا العباس محمد لرحيل مس ارهسم بنصر دوق من الواداود ناشعبة عن الخط واجبر ى أحمد فى بعصور المتفىبنا عمر بن حفص السروسي من عاصم من حلى ما سعبه عرضى برالىسليم وبهوار على وهد الفا حد شارع أود فال بعث عروب مضمون تحدث تم الحمد هُر من عن المح صلى الله عليه وسلمفي حيّ اتجد حلاوة الإيمان الحب الكلامحتى الابته هذا حدث أيحرج فى المحدد وبداحتما حمعًا بمروز محمود عن النهرين واحم مسلم باربلح وموسته لايحفظ له على فى حدثنا أبو الفائز في مجدي يعقوب ند الربيع بن سليمان سأعمل الله من وهب أحبى اللهث من شعب عرضز عنامن العب الى عن ذنوبيف السلع عرابه انعز جرح إلى المسجد يومًا موحده حاد من جيل عند مربرسول الله صلى الله عليه والشهر التالي". معالمها يبكي مامعاد وال سكين حدث شمعته مررسول الله صلى الله علىن ◌َلم يعول البشير. منالريا شوكـ ووعادىا ولا الله نقد بارز الله بالمحارية إن الله يحب الامرار الابقيا الاخبا الد ارغابوا لم يفتقد وا وار حضر وا لميعرفوا فلوعم مصابيح الهدى حر حور وكل غبرًا مطلمه هداحدٌ لا حرج فى العجمي وبراحيها محمدعا بريده مراسيهإعراسه فى الصحابه واستفا جميعاً على الاحتجاج تحديث القدير يبعد عن مباشر بنعباس القتبانى ومد اساد معى حم ولا يحق له على 50 خليها الن جعفر محمدبن صالح قال حدثنا محمدبن اسمع من بجيزان بما انو الظاهرإن ابروهب احمد العد الرحمن يرميسي عمرازها فى الكولانى حمد بنهافى جراء عبد الرحمن المحلى عن عبد الله بن عمروبن العاصى مالكالـ رسول الله صلى الله عليه وسلم ار الأعمار التحاق فى حوف اجدكم كما نخلى الدرس الخلق مسلوا الله المحدد الإيمان وقلوبكم هذا حدث لايخرج فى الصحي وزواته مصربوريهات وقل احم مسلم فى الصحيح بالحديث الدي زواه عراقيعن عبد العزيز عر جوه عز الحهانى عن المعد الرحمن الحالى عمر عبد الله بن عمروعن النبى صلى الله عليه وسلم الار اللّه تعالى فكرة كتب معادير الخلائق حلاالخلق السموات والأرض المحزنة أحر ى ابو النصر محمدبن محمد بن يوسف الععبد مسارهم من اسمعلى : العنزيما اموكريب ما ابو خالد الأخر غرام عجلان جر المعماع مرحكم عرائ صالحعن أبى هريمن قال قال رسول الله صلى اله عليهولم أدالأنب العبد نكت فى قلبه نكته سود أوارتات مقال منهنا عباس م هانىم الورقة الأولى من النسخة الوزيرية جديرجم المُقَدَرَاه المُقَدِّمَة العِلميَّة ١٩٥ الجسر الحسر يوم الشائع وسماهما وامر انعاط عن روسهما الاولى هداحرب صحيح الإسناد ولم يخرجاه له السباقة ومحمدرغم وهذا هو الدافعى والحاجموبى الربيع وامر عند الحزن حزننا الوالطبت محمد معل /الحسين الحرى وأصثل كتام منا محمد عبد الوهان العراسالعلى /عيد محمد راسحق عمرعبد الله بن الى بكفى محمد زعلى الحسين عرابه عنحد غرشاه الطالب والعورسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسين عساه وقال ما واطراحهى ابراسه وتصد قى زن ه سبعه مورياه فكار ورنه درجماه وأحمد في الواحد مكى برضه الفتن فى طرح منا الو وزا م ما أنوعناد منحل رشاد ما سوارا مو حمزة عممرور سعد عن الله فر حدفان الديهير الله عليه وسلم عوعن الحسن والتحسرع كل واحد منهما كمشرا صر مثلرُ تامر أحاديث على رحمساد العدد ما سرور موسى من المهدير تنا سق على عبد الله برازديد حديرائع ساع ريا غرامكرومالت من بعدرسول الله صلى الله عليه وسلم العدل : امروا الطر على مكانها وسمعن بعولى عز العلام سامان وبع الجاري شاه لاء مرك ذكر انا كزا وانانا هذاحد سصحيح الإسناد ولممحا هن اجملى اسمعباز محمر العص حدى من الولكهر بيه الحرامى بنادا ودر مس عر عرور سعد بن ان عرج فالضل رسول الله صلى الله عليه وسلمع العقدق فعال لا أحد الحموى فرولدله مكر مولود واحداريسك عنه على ععع العلام مساداروعر الحادين ساه هدا حدثفيه الاستالم ولم يحر حامن أجرنا أمروهم أحربى حديرين خادم معيد للبدر المسار عمل مسرمن عن الضرر بال سمعد رسول الله صَلى الله عليه فى لم نعوافع العلام مصدق ماهر العواعن دما واستطواعن الادى فالحرير سل النساء عرالحسعر الأدنى فعال هو السعرو هذا حد ينصحه الإسلام والم مهاه ف احترى أبو العباس السناري من ارهم رهلالان على الحجس مس موعا الحسى رواقدها عبد الله رد مد عراب فى زكا فى الجاهلية اذا ولدله علام دكما عبر ساه وحلهنارا هاهى الخز ولطماراسه يرتها وكما كان الإسلام كما اذا ولدلنا علام ديجما عبد ساه وحلهيا - داسة بعدان هذا حدسهم على برط السهر ولم يخر جاه ه أحزن العالم - محمد يعقوب النسائي الهم ر عي لله أنا بريد رهرون أنا عبد الملك سلمان عرعطا عام كرر والى كدر ما لا ندرت اوراه والدعبد المحمد إلىعلماء ولدواوراه سهم الورقة الأخيرة من النسخة الوزيرية ١٩٦ المُسْتَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِصِين دار صفحة العنوان من نسخة دار الكتب المصرية المُتَدَرَا عَ المَحَصَر المَقَدّمَة الْعِلمِيَّة ١٩٧ YE الـ 2137 ES ٤ الورقة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية ١٩٨ المِسْمَدِرَكُ عَلَى الصََّحِحِين المسْتَدَرَ عنصر فركار TK الورقة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية المشُتَدَرَكَ عَلَى الصَّحِصَر المُقَدِّمَة العِلمِيَّة ١٩٩ الفَضْكُ الجُرَابِع منهج عمل دار التأصيل في ضبط وتحقيق ((المستدرك على الصحيحين)) الهدف من العناية بالكتاب - ضبطا وتحقيقا - هو إخراج كتاب ((المستدرك)) بأقرب صورة أرادها الإمام الحاكم ؛ محققا مضبوط النص سالما من الأخطاء قدر الإمكان، وتحقيق المعاني التي تعيق فهم القارئ له، وقد توخينا عدم الإطالة في تعليقاتنا إلا ما اضطررنا إليه، وجاء العمل في الكتاب وفق منهج علمي يتلخص في النقاط التالية : ١ - اعتمدنا نسخة رواق المغاربة بالجامع الأزهر أصلا لضبط وتوثيق النص . ٢ - استفدنا من نسخة ابن الوزير اليمنية ونسخة دار الكتب المصرية في تحرير بعض المواضع المشكلة في النسخة الأصل المعتمد عليها، واعتمدنا عليهما أيضا في مواضع السقط الذي اعترى النسخة الأصل . ٣- نظرا لوجود أخطاء ليست بالقليلة في أسماء الرواة في الأصل الخطي، وكذا البياضات التي اجتمعت عليها الأصول الخطية ؛ قمنا بعرض أسانيد الكتاب على كتاب ((إتحاف المهرة)) للحافظ ابن حجر كمصدر فرعي أصيل لكتاب ((المستدرك على الصحيحين)) ، هذا بالإضافة إلى المصادر الوسيطة الأخرى التي روت أحاديث الكتاب من طريق الإمام الحاكم ككتب الإمام البيهقي، باعتبار ذلك من المرجحات القوية عند حدوث خلل أو خطأ في الأصل الخطي أو النسخ الخطية المساعدة . وقد وفقنا - بفضل الله ومنه- في العثور على كثير من الأخطاء والسقط والبياضات التي قمنا بتصحيحها والتنبيه عليها كما سبق وأشرنا إلى طرف منها .