Indexed OCR Text

٨٠
المِسُيَدِرَكَ عَلَى الصَّحِصِين
على الصَّحْصِر
وقال السمعاني : ((كان فاضلا، عارفا باللغة والأدب ومعاني الحديث، في كمال
العفة والورع)) .
مات : في ربيع الأول سنة سبع وثمانين وأربع مائة .
قال ابن نقطة: ((حدث عن الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ بجملة من
مصنفاته))(١) .
وقال الذهبي: ((أكثر عن أبي عبد اللَّه الحاكم))(٢) .
وقال الصريفيني: ((انفرد بالرواية في آخر عمره عن أكثر مشايخه ... حتى ختم
بموته حديث الحاكم أبي عبد اللّه)) (٣) .
وقد روى من طريقه جزءا من ((المستدرك)) كل من العلائي(٤)، وابن حجر(٥)،
ويرويه الروداني(٦)
(١) ((التقييد)) (١/ ١٧٢).
(٢) ((تاريخ الإسلام)) (٥٧٣/١٠).
(٣) ((المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور)) (ص ١١٦).
(٤) ((إثارة الفوائد المجموعة)) (١٩٢/١). وفيه: ((جزء من كتاب ((المستدرك على الصحيحين))
للحاكم، فيه ((الدعوات))، قرأته على أحمد بن محمد الدشتي، وعيسى بن عبد الرحمن قالا : أنا
محمد بن عبد الواحد الحافظ ، أنا القاسم بن عبد الله بن الصفار، أنا عمر بن أحمد بن منصور، أنا
أحمد بن خلف الأديب ، أنا الحاكم أبو عبد الله)).
(٥) ((المعجم المفهرس)) (ص٤٦)، وفيه: ((صحيح الحاكم وهو ((المستدرك على الصحيحين)) لأبي
عبد الله محمد بن عبد اللّه الضبي النيسابوري؛ وقع لنا منه جزء لطيف سيأتي في المفردات، وأنبأنا به
أبو هريرة ابن الذهبي إجازة، عن القاسم بن مظفر، عن أبي الحسن بن المقير، عن أبي الفضل
الميهني، عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف، عن الحاكم. وهذا السند كله إجازات)). وينظر: ((
إتحاف المهرة)) له (١/ ١٦٤).
(٦) ((صلة الخلف بموصول السلف)) (ص٢٨٣). وفيه: ((كتاب صحيح الحاكم أبي عبد الله محمد بن
عبد الله، وهو ((المستدرك)). قال الحافظ: وهو قليل الوجود ولذا لم يقع بالسماع وإنما وقع
بالإجازات به إلى ابن المقير، عن أبي الفضل محمد بن عبد الله النسفي ، عن أبي بكر أحمد بن علي بن
خلف ، عنه )) .

المقَدِّمَة الْعِلميَّة
٨١
والفلاني(١)، والشوكاني(٢) من طريقه أيضا .
وفيما يلي بعض نماذج لأحاديث وردت من طريق أحمد بن علي بن خلف عن الإمام
الحاكم منسوبة ((للمستدرك)) مع ذكر مواضعها في ((المستدرك)) طبعة دَارُ النَّاضِيَّ:
م
المرجع وموضعه فيه
رقم الحديث في ((المستدرك))
طبعة دَارُ النَّاصِيل
١
((الأحاديث المختارة)) للضياء المقدسي
(٣٠٢،٣٠١/٦).
رقم (٢٠٢٦)
٢
((الأحاديث المختارة)) للضياء المقدسي
(٣٤٤/٦) .
رقم (١٩٦٨)
(١) ((قطف الثمر)) (ص٧٢، ٧٣). وفيه: ((وأما ((المستدرك)) للحاكم فأرويه بالسند إلى الشيخ إبراهيم
الكوراني، عن صفي الدين أحمد بن محمد المدني، عن الشيخ الرملي، عن شيخ الإسلام زكريا
الأنصاري، عن عز الدين عبد الرحيم بن الفرات، عن محمود بن خليفة، عن شرف الدين
عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، عن علي بن الحسين المعروف بابن المقير، عن أحمد بن طاهر، عن
أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، عن الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري)) .
(٢) ((الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني)) (١٥٤٦/٣، ١٥٤٧). وفيه: ((مستدرك الحاكم: أرويه
عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي، عن أبيه، عن جده، عن الشيخ إبراهيم
الكردي . ح وأرويه عن شيخنا السيد عبد القادر بن أحمد، عن شيخه عبد الخالق بن أبي بكر
المزجاجي ، عن محمد بن إبراهيم الكردي. ح وأرويه عن شيخنا السيد المذكور، عن الشيخ علاء
الدين بن عبد الباقي، عن محمد بن علاء الدين، عن أبيه، عن إبراهيم الكردي. ح وأرويه عن
شيخنا المذكور، عن شيخه محمد حياة السندي، عن سالم بن عبد الله بن سالم البصري، عن أبيه،
عن إبراهيم الكردي . ح وأرويه عن شيخنا السيد العلامة عمر بن إبراهيم بن عامر، عن شيخه
أبي الحسن السندي، عن شيخه محمد حياة السندي، عن سالم بن عبد الله البصري، عن أبيه، عن
إبراهيم الكردي . ح وأرويه عن شيخنا صديق بن علي المزجاجي، عن شيخه سليمان بن يحيى
الأهدل ، عن أحمد بن محمد الأهدل، عن أحمد بن محمد النخلي، عن إبراهيم الكردي . وإبراهيم
الكردي يرويه عن شيخه أحمد بن محمد المدني، عن الشمس الرملي، عن الزين زكريا، عن
عبد الرحيم بن محمد بن الفرات، عن محمود بن خليفة المنبجي، عن علي بن الحسين بن المقير بن
أحمد بن طاهر الميهني، عن أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، عن المؤلف)).

٨٢
المِسْيَدِرَكَ عَلَى الصَّاحِحِين
المُسْتَدِرَة
على الصحصن
٣- محمد بن عبد العزيز الحيري :
هو محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذان ، أبو بكر الحيري النيسابوري،
الحافظ الفقيه السفياني .
من أصحاب أبي عبد اللَّه الحاكم، روى عنه: إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي
وغيره .
قال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي: ((سمع الكثير، وصنف وحدث، وكان
مؤدب والدي ، جمع مصنفات الحاكم وسمعها ، وحدث عن غيره، وكان من العباد
والزهاد))(١).
توفي في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة ، ودفن بشط الوادي .
ورد ذكره في ((مستدرك)) الحاكم - كما سيأتي - أثناء كلامنا في الفصل الثالث عن نسخ
المستدرك الخطية ووصفها .
وقال العراقي: ((ولم يتصل لنا كتاب ((المستدرك)) بالسماع؛ لأنه إنما حدث منه
الحاکم بالنصف ، سمعه منه محمد بن عبد العزيز الحیري النيسابوري ، وحدث به ابنه
ظريف بن محمد المذكور بجميع الكتاب، وما علمته اتصل من طريقه فيها وقفت عليه،
وإنما يقع لنا بالأجايز : أخبرني به محمد بن إبراهيم الخزرجي إجازة معينة بجميع
كتاب ((المستدرك))، قال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي إذنا، عن
أبي المكارم أحمد بن محمد بن محمد اللبان كتابة، أخبرنا ظريف بن محمد بن عبد العزيز
فيما أذن لي أن أرويه في غالب الظن ، قال : أخبرنا والدي سماعا عليه بجميع الكتاب،
قال : أخبرنا الحاكم سماعا عليه النصف الأول منه وإجازة لباقيه)).
قال العراقي: ((وقد اتصل لنا منه أحاديث في ((سنن البيهقي الكبرى)) يقول فيها
البيهقي : حدثنا أبو عبد الله الحافظ في ((المستدرك)).
(١) ((المنتخب من كتاب السياق)) (ص ٤٥).

المُسْتَدَاءُ
على الصَّحْمَن
المقَدِّمَة العِلميَّة
٨٣
واتصلت منه قطعة وهي ((كتاب الدعوات)) : أخبرني أبو الفداء إسماعيل بن علي
الذهبي بقراءتي عليه لبعض ((المستدرك))، وإجازة لباقيه، قال: أخبرنا أبو الفضل
أحمد بن هبة الله بن عساكر قراءة عليه وأنا أسمع لبعضه، وإجازة لباقيه، قال : أخبرنا
القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار في كتابه، أخبرنا جدي أبو حفص عمر بن أحمد بن
منصور سماعا لبعضه، وإجازة لباقيه، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن خلف سماعا
لبعضه، وإجازة لباقيه، قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ سماعا
عليه لبعضه، وإجازة لباقيه))(١).
وقد وصل ((مستدرك)) الحاكم للبوصيري من طريق أبي بكر محمد بن عبد العزيز
الخيري السابق ذكره (٢) .
٠ ٠
(١) ((محجة القرب إلى محبة العرب)) (ص ٤٣٧، ٤٣٨).
(٢) («إتحاف الخيرة المهرة)) (٢٨٤/٨، ٢٨٥). وفيه: ((وأما كتاب ((المستدرك على الصحيحين)) لأبي
عبد الله الحاكم : فأخبرني به شيخنا الحافظ أبو الفضل بن الحسين، وأبو الحسن علي الحافظ سماعا
لبعضه، وإجازة لباقيه قالا : أبنا البياني، أخبرني علي بن أحمد بن عبد الواحد إذنا، عن أبي المكارم
اللبان كتابة ، أبنا أبو الحسن طريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري النيسابوري فيما أذن لي أن أروي
عنه في غالب الظن ، أبنا والدي أبو بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن شاذان الحيري
سماعا عليه لجميع الكتاب، أبنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ
الضبي، قال البياني: وأخبرني بكتاب ((الدعوات)) منه أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر وغيره
إذنا، عن القاسم بن عبد الله بن عمر الصفار، أبنا جدي أبو حفص عمر بن أحمد بن منصور
النيسابوري، أبنا أبو بكر أحمد بن خلف، أبنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ)) .

٨٤
المِسْيَدِدَكَ عَلى الصَّاحِصِين
المُتَّدَة
على الصَّحْصَ
الفَضْلُ الثَّامِّن
في العناية بـ ((المستدرك))
لم يحظ المستدرك بالعناية الخاصة التي حظي بها غيره من كتب أصول السنة،
ولعل ذلك لما وقع فيه من أوهام شاع ذكرها وتناولها العلماء، وماشاع حول الإمام
الحاكم من اتهام بالرفض والتشيع والتساهل في التصحيح، وكون نسخه غير
محررة لعدم اكتمال إملاء الحاكم له، وخير دليل على ذلك قلة نسخه الخطية،
وضعف الموجود منها.
ومع ذلك لم يخل الأمر من وجود بعض العناية بالکتاب قديما وحديثا .
فممن اعتنى به قدیما :
- الإمام أبو عبد الله الذهبي فلخصه في كتابه ((تلخيص المستدرك)) مع تعقبه في
أحكامه على الأحاديث .
- وألف أبو عبد الله الذهبي أيضا جزءا في الأحاديث المناكير والواهيات
والموضوعات التي في ((المستدرك)).
- ولسبط ابن العجمي حواش على (تلخيص المستدرك)) للذهبي السالف الذكر(١).
- وللحافظ سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن ((مختصر استدراك الحافظ
الذهبي)» مطبوع في سبعة مجلدات، طبعة دار العاصمة بالرياض، سنة ١٤١١ هـ.
- وللحافظ ابن الملقن أيضا كتاب ((النكت اللطاف في بيان الأحاديث الضعاف
المخرجة في مستدرك الحافظ النيسابوري)) (٢).
(١) ((لحظ الألحاظ)) (ص ٣١٤).
(٢) («تاريخ التراث العربي)) (٤٥٥/١).

المُسْتَدَرَة
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٨٥
كما ترجم لرجاله ضمن كتابه ((إكمال تهذيب الكمال)»(١).
- والحافظ العراقي له أمالي على ((المستدرك)) سماه ((المستخرج على المستدرك)) في
جزء صغير، طبعة مكتبة السنة بالقاهرة، سنة ١٤١٠هـ.
- ورتبه الحافظ ابن حجر على الأطراف ضمن كتابه «إتحاف المهرة بالفوائد
المبتكرة من أطراف العشرة)) .
- ولجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي كتاب: ((توضيح المدرك في
تصحيح المستدرك))(٢).
أما الاهتمام به حديثا :
- فللأستاذ الدكتور محمود ميره جهد كبير في العناية ((بمستدرك)) الحاكم، حيث
حقق جزءا منه في رسالة علمية بعنوان: ((الحاكم النيسابوري وكتابه المستدرك))
نال بها درجة الدكتوراة ، وبعد الدكتوراة عمل على تحقيقه وضبطه سنوات
طويلة ؛ ولا يزال.
- وللشيخ الألباني تخمّهُ: ((بغية الحازم في فهرسة مستدرك الحاكم))(٣).
- وللشيخ مقبل بن هادي الوادعي نَّهُ كتاب: ((رجال الحاكم في المستدرك الذين
لم يذكرهم الحافظ ابن حجر في التهذيب» في مجلدين ، طبعة دار الحرمين بالقاهرة
١٤١٩ هـ، وقد استفدنا منه واستدركنا عليه أثناء عملنا في التعيين الكامل لرواة
أسانيد روايات ((المستدرك)).
- ((مقدمات حول المستدرك)) لعبد السلام علوش في تحقيقه ((للمستدرك)) الصادر
عن دار المعرفة عام ١٤٢٧ هـ.
(١) ((الرسالة المستطرفة)) للكتاني (ص ٢٠٩).
(٢) ((كشف الظنون)) لحاجي خليفة (٢/ ١٦٧٢).
(٣) ((ثبت مؤلفات الألباني)) للشمراني (ص١٨).

٨٦
المِسْتَدِرَكَ عَلى الصَّاحِحِين
٠٠٠/١
المُسْتَدَرَءَ
- ((الإمام الحاكم وما استدركه على الصحيحين)) رسالة دكتوراه أعدها صلاح الدين
باوة في جامعة بغداد ١٤٠٦ هـ.
- ((الإمام الحاكم وكتابه المستدرك)) مع العناية بكتاب التفسير منه ، تأليف د. عادل
حسن عادل، أصدرته مؤسسة المختار للنشر والتوزيع .
- ((تعليقات على ما صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي)) . د عبد الله بن مراد
السلفي .
- ((تنبيه الواهم على ما جاء في مستدرك الحاكم)) إعداد: رمضان أحمد علي محمد،
طبعة مكتبة التوبة بالرياض ١٤٢٠ هـ.
- ((المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيقا)) رسالة جامعية لدرجة
الدكتوراة ، تناولت خمسمائة حديث من الكتاب، إعداد : عطية نوري، جامعة
أم القرى ١٤٣٤ هـ، وهي واحدة من ثماني عشر رسالة دكتوارة وزعتها الجامعة
على طلابها لتحقيق ((المستدرك)) أعانهم اللّه على استكمالها .

المُتَّدَوَأَ
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٨٧
البَابُ الثَّالِثِ
التعريف بطبعة دار التأصيل للمستدرك
الفَضِّلُ الأَوْلّ
طبعات المستدرك السابقة ولماذا هذه الطبعة؟
تعددت طبعات ((المستدرك)) فمنها ما يتصف بالقدم، ومنها ما صدر حديثا ، وبيانها
كالتالى :
١ - الطبعة الهندية:
وهي التي طبعت في مطبعة دائرة المعارف العثمانية النظامية حيدرآباد الدكن الهند،
في أربعة مجلدات عام ١٣٤٢ هـ، وفي حاشيتها ((تلخيص المستدرك)) للحافظ الذهبي،
وقد وضع لها الدكتور/ يوسف المرعشلي فهرسا طبع مستقلا، وهذه الطبعة هي المشهورة
للكتاب، وجرت إحالة العلماء إليها واعتمادهم عليها .
وقد ذكر المحققون أنهم اعتمدوا فيها على المخطوطات التالية :
- نسخة حبيب الرحمن خان الشرواني ، وهي نسخة كاملة .
- نسخة ناقصة من مكتبة المفتي محمد سعید .
- نسخة ناقصة من مكتبة أمير الدين أشرف الكيلاني .
- نسخة كاملة من مكتبة السيد شاه إحسان اللّه بن رشد الله .
وعلى الرغم من ذلك فقد اعترى هذه الطبعة الكثير من التصحيف والتحريف،
وفيها سقط وبياض في مواضع عديدة ، وسنوضح بعضا من ذلك في جدول أرفقناه في
نهاية التقرير عن طبعات الكتاب، إضافة إلى أن محققيه لم يقوموا بدراسة علمية

٨٨
المِسِيِّدِّدِكَ عَلى الصَّاحِحِين
للكتاب ، كما أنهم لم يقوموا بخدمة النص الحديثي من خلال ترجمة رجاله ودراسة
أسانيده والكلام على الأحاديث المعلة فیه .
وقد صورت هذه الطبعة بدار المعرفة - لبنان - مضافا إليها فهرس الدكتور/ يوسف
المرعشلي .
٢- طبعة دار الكتب العلمية:
كما صدر كتاب ((المستدرك)» عن دار الكتب العلمية عام ١٤١١ هـ، وقام على
ضبطها الأستاذ/ مصطفى عبد القادر عطا، في خمسة مجلدات مضمنة الفهرس ، وفي
حاشيتها نقولات للذهبي وغيره على أحاديث الكتاب، وقام بترقيم أحاديث
الکتاب ، وبلغ عده لها (٨٨٠٣) حديثا.
وقد ذكر المحقق أنه اعتمد في إخراج الكتاب على :
١ - نسخة خطية محفوظة بدار الكتب المصرية في جزأين .
٢- نسخة أخرى الموجود منها الجزء الثاني ، وهي محفوظة بدار الكتب المصرية .
٣- نسخة أخرى موجود منها المجلد الأخير وهي بدار الكتب المصرية أيضا .
٤ - الاعتماد على المطبوعة الهندية .
وبتتبع هذه الطبعة لم نجد أثرا لما ذكر من قام على ضبطها من اعتماده على مخطوطات
في ضبط النص، والواضح أنه اعتمد على الطبعة الهندية فحسب في إخراج هذه
الطبعة ، بدليل الاتفاق الشديد في التصحيف والتحريف والسقط في الطبعتين .
٣ - طبعة دار الحرمين:
صدر كتاب ((المستدرك)) عن دار الحرمين - بمصر عام ١٤١٧ هــ في خمسة مجلدات،
وضع في المجلد الأخير منه فهرس للأحاديث والآثار، علق عليها واعتنى بها فضيلة
الشيخ العلامة/ مقبل بن هادي الوادعي رآه . وقام على ترقيم أحاديث الكتاب
التي بلغ عددها في هذه الطبعة (٨٨٦٤) حديثا .
۔
- -

الُمتَدَرَةَ
على الفحم
A
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٨٩
وهذه الطبعة لم يعتمد المعتني بها في إخراجها على أصول خطية، بل اعتمد على
الطبعة الهندية في إصدارها ، وقد بذل الشيخ مقبل رحمه الله وسعه في ضبط وتصويب
ما اعترى المطبوعة الهندية من أخطاء؛ منبها عليها في الحاشية دون تغيير في نص
المطبوعة الهندية، وقد تغلب على كثير من التصحيفات والتحريفات والبياضات وذلك
من خلال ممارسته لأحاديث ((المستدرك))، ولكن عدم الرجوع إلى أصل خطي لم يجعل
الشيخ قادرا على تصويب كل ما اعترى المطبوعة الهندية من سقط في سند أو سقط
لحديث، كما أنه لم يهتد للكثير من البياضات التي من الله علينا باستدراكها في طبعة دار
التأصيل «للمستدرك)) .
كما قام الشيخ مقبل بالحكم الموجز على الأحاديث من خلال إسناد الحاكم والتنبيه
على جرح أو تعديل رواة السند .
٤ - طبعة دار المعرفة:
صدرت عن دار المعرفة عام ١٤٢٧ هـ في خمسة مجلدات مضمنة الفهرس ، علق عليها
واعتنى بها الأستاذ/ عبد السلام محمد علوش، وقام على ترقيم أحاديث الكتاب التي
بلغ عددها في طبعته (٨٨٣٩) حديثا .
وهذه الطبعة لم يعتمد المعتني بها في إخراجها على أصول خطية ، بل اعتمد على
الطبعة الهندية في إصدارها وقام بمقابلتها على ما طبع بعدها ، وقام بتخريج أحاديثها،
وسمى تخريجه: ((الدرك بتخريج المستدرك))، ومعه ((الاستدراك على المستدرك))،
و((المدخل إلى المستدرك)).
بالإضافة إلى أنه کتب لطبعته مقدمة عرف فيها بالکتاب ومؤلفه، والتنبيهعلى
زوائد ((المستدرك)) على الكتب الستة، وهي أحسن الطبعات السابقة وأجودها،
ولكنها لم تخل من التصحيفات والتحريفات بسبب عدم الاعتماد في ضبط النص
على أصول خطية .

٩٠
المِسْيَدِرَكَ عَلَى الصَّحِحِين
المُسْتَدَرَك
على الصحصن
K
لماذا حققنا وأخرجنا طبعة دار التأصيل؟
بدراسة الطبعات التي سبقت طبعة دارالتأصيل في تحقيق وضبط كتاب ((المستدرك))
تبين أن القائمين على ضبط وتحقيق هذه الطبعات لم يوفوا الكتاب حقه، فإن كتاب
((المستدرك)) بحجمه وكثرة دقائقه العلمية وعدم وجود نسخة خطية كاملة مدققة ؛ في
حاجة إلى خدمة علمية تقوم بدراسة أسانيده وتصويبها والحكم على رجاله، لأنه يحتوي
على (٩٠٢٩) تسعة آلاف وتسعة وعشرين حديثا في أبواب العقائد والأحكام والآداب
والسير والمناقب وغيرها من أبواب العلم، جمعها المصنف استدراكا على الصحيحين،
ولعل هذا مما حدى بجامعة أم القرى بجعل ((المستدرك)) محلا لثمانية عشر رسالة دكتوراة
وزعتها على طلابها .
فأغلب ما صدر من طبعات إنما اعتمد في حقيقة الأمر على المطبوعة الهندية دون
تحقيق أو ضبط أو رجوع لأصل خطي ، لذا شاب النص كثير من التصحيف والتحريف
والسقط ، تم التنبيه عليها في طبعة دار النَّاضِيِّ.
من هنا جاء حرص دَارُالنَّاضِيِّ على إعادة ضبط وتحقيق وإخراج ((المستدرك)) في
صورة تتسق مع منهجها في إتقان وضبط وتحقيق وإخراج كتب السنة بجودة تليق بها .
وقد حدى ذلك بدار التأصيل إلى وضع منهج خاص بالكتاب ؛ جعل من طبعة دار
التأصيل تنفرد بعدة ميزات منها :
١ - تعيين كافة رجال الأسانيد، من شيخ المصنف حتى الراوي الأعلى للحديث .
٢ - دراسة أسانيد ((المستدرك)) دراسة تتسق مع منهج مؤلفه، والسبب الذي حدا به
لتأليفه، وقد حذونا حذو من سبقنا من العلماء كالذهبي وغيره في تتبع واستقراء
أحكام الإمام الحاكم على الأحاديث التي استدركها على صحيحي الإمامين
البخاري ومسلم، وسيأتي تفصيل ذلك في الفصل التالي .

المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
٩١
٣ - انفردت بفضل الله طبعة دَارُ التَّاظِيِّ بالترتيب السليم لكتاب ((المستدرك)» الذي لم
تسبق له لا في المطبوعة الهندية ولا في غيرها من الطبعات التي تلتها ، وذلك أثناء
(كتاب الإمامة وصلاة الجماعة)) من المجلد الأول، وسوف يتم تفصيل القول فيه
عند الحديث عن أخطاء الطبعات التي سبقت طبعة زَارُ التَّاضِيّ.
وفيما يلي عرض لنماذج من الأخطاء التي اعترت المطبوعة الهندية وتابعتها عليها
المطبوعات التي تلتها :
أولا - التصحيف والتحريف :
وهذا النوع من الأخطاء بدا واضحا في كثير من المواضع في الكتاب في تلك
الطبعات، وفيما يلي نماذج منها :
م
الخطأ
الصواب
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
١
أبو بكر بن محمد بن نعيم المدني
أبو بكر محمد بن نعيم
المدني
٢٠٦
٢
عبد الله بن محمد بن احمد بن
علي بن مخلد الجوهري
أبو عبد لله محمد بن
أحمد بن علي بن مخلد
الجوهري
٦٤٣
٣
یحیی بن محمد بن یحیی بن
محمد بن يحيى
یحیی بن محمد بن يحيى
٨٢٩
٤
موسی هذا هو ابن إبراهيم بن
عبد الله المخزومي
موسئ هذا هو
ابن إبراهيم التيمي أخو
محمد
٨٣٢

٩٢
المُسْنِدِيَ كَا عَلَى الصَّحِصِين
المُشْتَدَرَ
على الصحيحين.
م
تابعه محمد بن علي المقدمي
أبو إسحاق إبراهيم بن
إسماعيل القارئ
١٤٢٨
٦
إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل
القارئ
أبو بكر بن إسحاق
١٦١٨
٧
أبو بكر محمد بن إسحاق
أبو بكر بن یحیی بن جعفر بن
الزبرقان
أبو بکر یحیی بن
جعفر بن الزبرقان
١٧٦٢
٨
محمد بن زکریا بن بکیر
محمد بن بکر
١٧٩٦
١٠
عمرو بن أبي بشر القيسي
أبو العباس بن عقدة
حدثنا أحمد بن
الحسن بن سعيد بن
عثمان الخزاز
٢١٥٨
١٢
١٣
فلیح بن فلیح
فلیح بن سلیمان
٢٢٦٩
١٤
علي بن الحسين بن علي بن الجنيد
علي بن الحسين بن
الجنید
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
الصواب
الخطأ
تابعه عمر بن علي
المقدمي
٩٧٣
٩
خالد بن أبي يزيد
خالد بن یزید
٢٠٥٤
١١
العباس بن أحمد بن الحسن بن
سعید بن عثمان اخزاز
عمرو بن بشر العنسي
٢١٤٩
-
٢٩٩٥

المُسْتَدَرَةَ
المقَدِّمَة العِلميَّة
٩٣
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
م
١٥
محمد بن موسى بن حلیم
محمد بن موسى بن
حاتم
٣٥٣٤
٤٢٢٢
١٦
عن محمد بن عكرمة ، عن
سعید بن جبير ، عن ابن عباس
عن محمد عن عكرمة ،
وعن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس
٤٣٣٢
١٧
حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا
هشام بن علي السدوسي
عن قیس بن أبي حازم
٤٦٧٠
١٨
عن هشام، وقیس
ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
الحسن الأصبهاني
الصواب حذفه من
الإسناد
٤٧٧٧
١٩
سعيد بن أبي عروة
سعيد بن أبي عروبة
٥١٤٧
٢١
أخبرنا أبو نعيم الغفاري بمرو،
ومحمد بن عبد الرحمن
أخبرنا أبو نعيم
الغفاري بمرو محمد بن
عبد الرحمن
٥١٧٢
٢٢
فقلت : فما الإسلام؟ قال :
((الإيمان بالله)) فقلت :
فقلت : وما الشهادة؟
قال علي : الإيمان بالله
٥٣٧٤
٢٣
محمد بن أبي سلمة
محمد بن سلمة
٤٧٧٧
٢٠
الصواب حذفه من أول
الإسناد
الصواب
الخطأ

٩٤
المِسْتَدِرَكُ عَلَى الصَّحِحِين
المستدرك
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
م
وما الشهادة؟ قال : ((شهادة أن
لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
ورسوله»
وشهادة أن لا إله
إلا الله
٢٤
من قرأ القرآن
قرأ القرآن
٥٤٧٤
٥٧٩٨
٢٥
الجرشي (بالجيم)
عبد الله بن إسحاق
٥٨٦٨
٥٨٧٥
٢٧
عبيد الله بن سليمان
عبيد بن سليمان
٦٠٨٧
٢٨
بدین
رزين
٦٢٥٣
٢٩
عبدة بن نائل
عبيدة بنت نابل
٦٤٢٤
٣٠
عن أبي كريب
عن كريب
٦٦٢٣
٣١
ثنا خليفة
الصواب حذفه من
الإسناد
٦٦٩٩
٣٢
يحيى بن محمد بن عبد الحميد
يحيى بن عبد الحميد
أبي خالد یزید بن
عبد الرحمن
٦٦٩٩
٣٣
أبي خالد عن یزید بن عبد الرحمن
الصواب
الخطأ
الحرشي (بالحاء
المهملة)
٢٦
عبد الله بن صالح بن إسحاق

المُنْتَدَرَة
على السَّنَحْصَن
المُقَدِّمَة العِلمِيَّة
٩٥
م
٣٤
يحيى بن أبي زكريا بن أبي زائدة
یحیی بن زکریا بن
أبي زائدة
٧٢٦٤
٣٥
أنبأ عمرو بن الحارث ، أن
عمرو بن الحارث ، حدثه أن
عمرو بن شعیب حدثه
أنبأ عمرو بن الحارث،
أن عمرو بن شعيب
حدثه
٧٤٣٨
٣٦
وهب بن جريج
وهب بن جرير
٧٧٤١
٣٧
أحمد بن شريح
أحمد بن أبي سريج
٧٨٤٧
٣٩
حبيب بن المعلم
حبيب المعلم
٨٠٣٣
٤٠
أحمد بن عيسى المصري ، عن
عمرو بن الحارث
أحمد بن عيسى
المصري، عن
عبد الله بن وهب ، عن
عمرو بن الحارث
٨٠٩٠
٤١
رواه سفيان الثوري ، وغیره، عن
عبد الله بن عطاء
رواه سفيان الثوري ،
عن عبد الله بن عطاء
٨٢٢٨
٤٢
خالد بن حزم
خالد بن جرير
٨٣٢٦
الصواب
الخطأ
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
٣٨
یحیی بن شعبة بن یزید
حیی بن سعید بن یزید
٧٨٤٧

٩٦
المِسُيِّدِّدَكَ عَلى الصَّاحِحِين
المُتَدَرَةَ
على الصَحصر
م
الخطأ
الصواب
رقم الحديث
في طبعة دار
التأصيل
٤٣
محمد بن جعفر ، عن أبيه ، عن
إسحاق بن یوسف الأزرق
جعفر بن محمد ابن ابنة
إسحاق بن یوسف
الأزرق حدثني
إسحاق بن یوسف
٨٧٠٢
٤٤
یحیی بن نصر
بحر بن نصر
٨٧٣٤
٤٥
وهو الدجال الأليس يأكل عباد الله
قال محمد : وهو أبعد الناس من
شيبة
و هو الدجال الأکیس
يأكل عباد الله بآل محمد
◌َا﴾ و هو أبعد الناس
من سنته
٨٧٩٠
٤٦
أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق
الخراساني
أخبرنا عبد الله بن
إسحاق الخراساني
٨٩٢٤
٤٧
عمرو بن حفص بن غياث
عمر بن حفص بن
غیاٹ
٨٩٨٤
ثانيا - السقط:
قد اعترى المطبوعة الهندية وما تلاها من مطبوعات سقط كثير سواء كان هذا السقط
متمثلا في نصوص بأكملها أو سقط في الأسانيد وهو أكثرها ، وقد بلغت مواضع
السقط (٢٣٥) موضعا، وفيما يلي بعض النماذج:
فمن أمثلة النصوص التي سقطت بأكملها :

المُتَدَرَة
على الصَّحْصَر
A
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٩٧
١ - حديث رقم (١٧٨١) في طبعة دَارُ النَّاضِيَّلِ سقط من المطبوعات السابقة وهو في
مخطوطة رواق المغاربة (١ / اللوحة ٢٢٠).
٢ - الحديثان رقم (٤٧٨٠، ٤٧٨١) في طبعة دار النَّاظِيِّل سقطا من المطبوعات السابقة
وهما في مخطوطة رواق المغاربة (٣/ اللوحة ٦٥).
٣- الحديثان رقم (٧٣٧٥، ٧٣٧٦) في طبعة دَارُ التَّاضِيَّلِ سقطا من المطبوعات السابقة
وهما في مخطوطة رواق المغاربة (٤ / اللوحة ٦٤، ٦٥).
٤ - الأحاديث التالية : (٧٣٧٧، ٧٣٧٨، ٧٣٧٩، ٧٣٨٠، ٧٣٨١) في طبعة دار
التأصيل سقطت من المطبوعات السابقة عدا مطبوعة دار الكتب العلمية، وهي في
مخطوطة رواق المغاربة (٤ / اللوحة ٦٤، ٦٥).
٥- الحديثان رقم (٤٥٥٣، ٤٥٥٤) في طبعة دَارُ النَّاضِيِّل حدث فيهما بتر لأسانيدهما
ومتنهما في المطبوعة الهندية وما تلاها من مطبوعات؛ أدى إلى تداخل النصين
واضطراب معناهما، وهما على الصواب في مخطوطة رواق المغاربة (٣/ اللوحة ٣٨).
ومن أمثلة سقط الإسناد أو جل الإسناد ما يلي :
١ - حديث رقم (٢٢٨) من طبعة دار النَّاظِيِّ إسناده كالتالي: «حدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، وحدثنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله [الصفار، حدثنا أحمد بن مهدي الأصبهاني، وأخبرني أبو محمد أحمد بن
عبد الله] المزني، حدثنا علي بن محمد بن عيسى، قالوا : حدثنا أبو اليمان الحكم بن
نافع البهراني ، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدثنا أنس بن مالك،
عن أم حبيبة، عن النبي ◌َّلتر ... )).
:
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٢- حديث رقم (٣٧٤) من طبعة دار النَّاظِيِِّ إسناده كالتالي: ((قال: وأخبرني
[عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن النبي ◌َله.

٩٨
المِسْتَدِرَكَ عَلى الصَّاحِحِين
المُسْتَدَرَة
على الصَّحْصِين)
قال : وأخبرني] الليث بن سعد، عن أبي النضر، عن موسى بن عبد الله بن قيس،
عن أبي رافع، عن رسول اللّه وَل ... )).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٣- حديث رقم (٤٠٧) من طبعة دَارُ النَّاظِيِّ إسناده كالتالي: «[حدثناه أبو سعيد
أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا جعفر بن سوار، حدثنا قتيبة بن سعيد،
حدثنا جرير، عن مطرف، عن أبي الجهم]، عن خالد بن وهبان، عن أبي ذر،
قال: قال رسول اللَّه وَلـ ... )).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٤ - حديث رقم (٥٠٦) من طبعة دَارُ الَّاضِيَّ إسناده كالتالي: «فحدثناه أبو سعيد
أحمد بن محمد النسوي ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثنا أحمد بن الحسين بن
[عبد الملك، حدثنا معاذ بن موسى، حدثنا محمد بن الحسين بن ] علي ، حدثني
أبي ، عن أبيه ، عن جده، عن علي بن أبي طالب)).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٥- حديث رقم (٧٣٤) من طبعة دَارُ التَّاضِيِّل ورد تعليق الحاكم عليه كالتالي: (([هذا
حديث صحيح] على شرط مسلم ولم يخرجاه [هكذا، إنما خرج مسلم حديث
شعبة ، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب ، عن عثمان بن أبي العاص أن
رسول اللَّه وَله، قال: إذا أممت قوما ... الحديث])).
وما بين المعقوفين سقط من التعليق في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٦- حديث رقم (٨٣٣) من طبعة دار النَّاضِيِّ إسناده كالتالي: «[ حدثنا أبو علي
الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله المخرمي]، حدثنا سعيد بن
محمد الجرمي، حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، حدثنا أبو المنيب ، عن عبد الله بن
بريدة، عن أبيه ، قال ... )).

المُسْتَّدَرَة
٨/على الصحيحين
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٩٩
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٧- حديث رقم (٩٧٤) من طبعة دَارُ الَّطِيّ إسناده كالتالي: «[حدثناه علي بن عيسى
الحيري، حدثنا محمد بن عمرو الحرشي، حدثنا القعنبي، حدثنا عمر بن علي
المقدمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ◌َّ- قال ... )).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٨- حديث رقم (١٢٠٤) من طبعة دَارُ الَّطَيِ إسناده كالتالي: «[أخبرني عبد الله بن
محمد بن موسى، حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا المعافى بن سليمان،
حدثنا فليح بن سليمان، عن صفوان بن سليم]، عن أبي بسرة الغفاري، عن
البراء بن عازب، قال ... )) .
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
٩- حديث رقم (١٢٣٧) من طبعة دار التَّاظِيِِّ إسناده كالتالي: «أخبرنا أحمد بن جعفر
القطيعي، [أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، أخبرني أبي، حدثنا عبد الرحمن،
وأخبرني الحسين بن علي ، حدثنا محمد بن إسحاق]، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا
عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن ثابت ، عن أنس بن مالك قال ... )).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
١٠ -حديث رقم (١٥١٨) من طبعة دار النّاظی إسناده کالتالي: «حدثناه
أبو الوليد [الفقیه، حدثنا محمد بن نعيم، حدثنا عباد بن الوليد] الغبري،
حدثنا عباد بن زكريا ، حدثنا سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن قبيصة بن
ذؤيب، عن زيد بن ثابت قال ... )).
وما بين المعقوفين سقط من الإسناد في المطبوعة الهندية وما تلاها من طبعات .
١١ - حديث رقم (١٦٤٣) من طبعة دَارُ الَّاضِيّ إسناده كالتالي: ((حدثنا أبو محمد