Indexed OCR Text

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٤١
عليه من هذا الكتاب في التاريخ ، وذلك في ثلاث مجالس آخرها يوم الجمعة سادس
وعشرين صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ... في مدرسة شرف الدين الكاتب .
نقله بخطه أحمد بن يحيى بن أحمد بن نزار، والحمد لله وحده، وصح وثبت ...
كما أن في النسخة سماعًا على الملتوتي:
قرأت جميع هذا الكتاب وهو (الموطأ)) للإمام مالك بن أنس، وهو رواية أبي مصعب
على الشيخ ... بن عمر بن حصن الملتوتي المذكور أعلاه بسنده فيه، فسمعه الشهاب
أحمد بن داود بن سليمان البيجوري ... سراج الدين عمربن علي بن شعبان التتائي،
وولد عمته، ونجيب الدين محمد بن محمد بن محمد القلعي ، وأخوه لأبيه ...
٢- نسخة سالار جنك (س):
مصدر النسخة :
هذه النسخة مما أتحفنا بها الشيخ عديل أو عاصم لخَطَةُ اللهُ الدارس بكلية الحديث
بالجامعة الإسلامية جزاه الله خيرا، وهي محفوظة بمكتبة متحف سالار جنك بحيدر
آباد، رقم المخطوط (٨٤) ورقم الاندراج (٩١٦)، وهي من مصورات الجامعة
الإسلامية بالمدينة النبوية .
عنوان النسخة :
كما جاء في (التوضيح) البطاقة التعريفية بالنسخة وهو أول المصورة لدينا ((الموطأ))
للإمام مالك رَحَمَاهُ برواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري .
وصف النسخة :
تبدأ النسخة بالبسملة حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري .
وتنتهي النسخة بـ (الإخوة لأب يورثون مع الجد) تمت بالخير.
بلغ عدد لوحات القطعة (٣٩٠) لوحة مسطرتها (١٧) سطرًا، وعدد كلمات
الأسطريتراوح ما بين (١٠) و(١٣) كلمة للسطر.

٢٤٢
الموظُّ لِلإِنَّامِمَالِكِ
كاتب هذا الجزء لم يذكر في آخر الجزء، إلا أن البطاقة التعريفية تنسب تصحيح
النسخة ، وتوريقها للحافظ خورشيد علي معاون التحقيق بمكتبة متحف سالار
جنك(١).
لم يذكر تاريخ الفراغ من نسخها في آخرها أو مكان نسخها ، إلا أنها تبدو من خطها
أنها كتبت حديثا .
كتبت هذه النسخة بقلم نسخي نفيس منقوط على طريقة المشارقة ، مضبوط في
بعض حروفه، كتبت عناوين الكتب بلون مختلف لم يتبين من خلال التصوير، كتبت
صيغ التحديث في أول الحديث كاملة لا يختصر إلا (حدثنا) إلى (ثنا).
يكتب اللحق فوق الكلمة بين السطور بخط صغير ، وقد يكتب بعض الفوائد بين
السطور كما في اللوحة رقم (١١٦/أ)، ويشير لاختلافات رواية يحيى بخط دقيق مغاير
لخط الناسخ في الحاشية، وينسب ذلك لحاشية مولاي محمد غوث وهي في أول
النسخة ، ثم تكاد تختفي في النصف الثاني من النسخة وقد ينقل بعض الفروق .
أما الفروق بين الروايتين فيستخدم قبلها رمز (يحـ)، وهي بخط الناسخ ومطردة
على طول النسخة .
في النسخة بعض الفراغات المتروكة عمدا من قبل الناسخ، كما في اللوحات رقم
(٤١/ ب) و(١٠٧/ ب) و(٣٧٨/أ)، وهي تشتمل على بعض الأحاديث ربما لم
يستطع الناسخ قراءتها من الأصل .
ومصورتنا من الجامعة الإسلامية للنسخة جيدة يبدو المتن فيها واضحًا، إلا بعض
المواضع باهتة تكاد الحاشية فيها لا تقرأ.
وفيها بعض التكرار كما في اللوحتين رقم (٣٩/ب) و(٣٨/ ب)، وسقط من
المصورة وليس في النسخة كما يظهر من ترقيمها الداخلي اللوحة (١٦) و(٣٨).
(١) لم نقف على ترجمته .

المقَدِّمَة العِلميَّة
٢٤٣
توثيقات النسخة :
هذه النسخة حديثة وغير موثقة ، فليس فيها أي أمارة من أمارات التوثيق المعروفة ؛
كالبلاغات بالمقابلة والسماع ، والسماعات، والقراءات، وغير ذلك.
وقد تميز في الحاشية خطان ، الأول هو خط الناسخ والثاني خط يقاربه لكنه أصغر
وأدق، واشتمل على فوائد حديثية يكتب تحتها شرح، ويشار للساقط من رواية يحيى.
لم يذكر في النسخة الأصل التي نقلت منها، ولكن تتوافق كثيرًا مع نسخة شرف
الملك (ف)، وإن لم تكن نسخة شرف الملك أصلها ، فلعل أصلهما واحد .
٣- قطعتا المكتبة الظاهرية (ظ):
مصدر النسخة :
هاتان القطعتان من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق ، وهما قطعتان من نسخة
واحدة ، وقد أهدانا القطعة الأولى مركز جمعة الماجد - جزى اللَّه القائمين عليه خیرًا،
وأهدانا القطعة الثانية الشيخ عديل أو عاصم الدارس في كلية الحديث بالجامعة
الإسلامية - جزاه الله خيرا .
عنوان النسخة :
كما دُوِّن في أول القطعة الأولى :
((الجزء الثامن من كتاب ((الموطأ)) عن إمام دار الهجرة
أبي عبد اللَّه مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ضاللهعنه).
إسناد النسخة :
إسناد النسخة كما جاء في أول القطعة الأولى :
رواية الإمام أبي مصعب أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن
عبد الرحمن بن عوف عنه .
رواية أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد الهاشمي العباسي
عنه .

٢٤٤
الموظّ للإمَامِ بَالِكِ
المعطاء
رواية الإمام أبي علي زاهر بن أحمد الفقيه السرخسي عنه .
رواية الشيخ الزكي أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفربن
محمد بن يحيى بن نوح بن حیان البحيري عنه .
رواية أصيل خراسان أبي محمد هبة الله بن سهل بن عمر بن الحسين السيدي عنه.
رواية شيخنا مسند خراسان أبي الحسن المؤيد بن محمد بن علي المقرئ الطوسي
عنه(١) .
سماع لكاتبه الفقير إلى الله أحمد بن تميم بن هشام بن أحمد بن عبد الله اللبلي عنه .
وصف النسخة :
القطعة الأولى تمثل الجزء الثامن من أصل تجزئة (١٠) أجزاء(٢)، والقطعة الثانية
تمثل بعض التاسع وبعض العاشر (٣)، وتقع القطعتان في (٤٧) ورقة، ورقّمت الأوراق
ترقيمًا داخليًّا أعلى الورقات يبدأ من رقم (١٨) وينتهي بـ (٦٤)، وقد اشتملت
القطعة الثانية على أبواب من عدة كتب بغير ترتيب ، وكذا وقع ترتيب بعض الأبواب
فيها بخلاف ما في النسختین الأخریین (ف)، (س).
تبدأ القطعة الأولى بالبسملة ثم عنوان فرعي : ((غسل الميت))، ثم إسناد النسخة
(( ... أخبرنا الشيخ الجليل مسند خراسان أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي المقرئ
(١) أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن أبي صالح، رضي الدين الطوسيّ ثم
النيسابوري، المُقرِئ، المتوفى سنة (٦١٧هـ) مسند خُراسان في زمانه. ينظر: ((تاريخ الإسلام))
(٥٣٢/١٣).
(٢) جاء في نهاية الجزء العاشر أنه خاتمة الكتاب، وذكر في السماعات أن تجزئة الكتاب في (١١) جزءا، ويبدو
أنه يشير بهذا لتجزئة الأصل المنقول عنه، وأنه في (١١) جزءا.
(٣) كتب بخط مغاير أعلى الجزء العاشر ويبدو أنه سبق قلم أو اختلاط على كاتبه؛ لأن الناسخ قدبيّن في
نهاية هذا الجزء أنه العاشر ، ويبدو أنه قد خالف تجزئة الأصل المنقول منه وهو في (١١) جزءا، وعلى هذا
يكون الموجود من الأجزاء الثامن وبعض التاسع وبعض العاشر.

٢٤٥
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
الطوسي هنئه بقراءتي عليه في ربيع الأول سنة ثمان وستمائة ، ومرة أخرى بقراءة
غيري وأنا أسمع في شعبان من السنة المذكورة، قلت له: أخبركم الشيخ الإمام
أصيل خراسان أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين السيدي
بقراءة الإمام الحافظ القاضي أبي محمد عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن أبي حبيب
الإشبيلي في سنة إحدى وثلاثین و خمسمائة)) .
وتنتهي بنهاية الجزء العاشر وهو الأخير من الكتاب كما جاء في آخره .
وأما القطعة الثانية فغير مرتبة، وتشتمل على أبواب من كتاب الجامع، وكتاب
القسامة، وكتاب الشفعة، وكتاب الصيام، وكتاب الاعتكاف، وکتاب الجهاد،
وكتاب المناسك، وكتاب البيوع، وكتاب المدبر، وكتاب المكاتب ، وكتاب الزكاة .
بلغ عدد لوحات القطعة الأولى (١١) لوحة، وعدد لوحات القطعة الثانية (٣٥)
لوحة، ومسطرتهما (٢٨) سطرًا، وعدد كلمات الأسطر يتراوح ما بين (١٥) و(٢٠)
كلمة للسطر.
كاتب النسخة هو أبو العبّاس أحمد بن تَمِيم بن هِشام بن أحمد بن عبد الله بن حَيُّون
البَهْرانيّ اللَّئْلِيُّ .
وُلِدَ بَلَبْلَةَ من الأندلس في (٥٧٣هــ) وتوفي (٦٢٥ هـ)، وهو أحدُ الرحّالين إلى
الآفاق في الحديث ، سَمِعَ ببغدادَ من ابن طبرزد، وطبقتِهِ، وبمصر من أبي نِزار ربيعة
اليمني، وغيرِهِ، وبخُراسان من المؤيِّد الطُّوسيّ، وأبي رَوْحِ الهَرَويّ، وزينب الشَّعْريَّة،
وعبد الرحيم بن أبي سَعْد السَّمْعاني(١) .
نقل الذهبي عن ابن الحاجب ، قوله عنه أنه أحد الأئمة المعروفين بطلب الحديث،
وحسن الخط ، وصحة النَّقل .
لم يذكر تاريخ الفراغ من نسخها في آخرها أو مكان نسخها .
(١) ((سير أعلام النبلاء)) (٢٢/ ٣٠١).

٢٤٦
الموظُّ لِلإِسَّامِ مَالِك
كتبت هذه النسخة بقلم أندلسي قريب من النسخ وهو دقيق واضح منقوط في أغلبه
على طريقة المشارقة ، مضبوط في بعض حروفه، كتبت عناوين الكتب والأبواب بقلم
عريض .
حالة المصورة جيدة، وتظهر بعض آثار الرُّطوبة ، وتآكلت حروف بعض الأوراق .
توثيقات النسخة :
هذه النسخة موثقة مروية بإسناد متصل من كاتب النسخة ، وهو أحد العلماء
المحدثين ، اشتهر بخطه الحسن ورحلته الواسعة في طلب الحديث ، وقد قابل النسخة
على أصلين أحدهما أصل البحيري، والأصل الآخر بخط ابن فاروا، وقد تم التعريف
بالأول عند وصف الأصل الخطي، وصاحب الأصل الآخر هو أبو الحجاج يوسف بن
محمد بن فاروا الجياني الأندلسيّ المتوفى سنة (٥٤٨هـ)(١).
وقد رمز في الحاشية، وفي السماعات المنقولة لـ (أصل البحيري) بــ (ص) كما في
اللوحة رقم (٢١/ أ)، ورمز لـ (أصل ابن فاروا) بـ (فا) كما في اللوحة رقم (١٩/ب).
وقد دونت بعض البلاغات بالحاشية كما في اللوحات (٣٧/أ) و(٣٩/ ب)
و (٤٨/ ب) و(٤٧ / أ).
ومن دلائل جودتها ، أنها قرئت من قِبَل يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي
الحنبلي والمعروف أيضا بابن المبرد على القاضي سعد الدين سعد بن محمد الديري
المتوفى سنة (٨٦٧هـ)، كما في السماع الأصيل الوحيد على النسخة في آخر الجزء الثامن
منها سنة (٨٦٥هـ)(٢).
(١) قال الذهبي: ((نشأ بجَيَّان، وقدم العراق، ودخل خراسان، وسمع الكثير ونسخ وجمع، وسمع مع
ابن عساكر»، ونقل عن ابن السّمعانيّ قوله: ((كان شابًّا، صالحًا، ديِّنًا، خيرًا، حريصًا على طلب العلم،
مُجدًّا في السماع ، صحيح النَّقْل، حسن الخطّ ، له معرفة بالحديث)).
(٢) ينظر اللوحة (٣٤/ ب).

٢٤٧
المقَدّمَة العِلمِيَّة
صورة السماعات المنقولة والمثبتة في آخر القطعة الثانية:
شاهدت على الجزء الحادي عشر من ((الموطأ)) رواية أبي مصعب وأوله: ((باب
ما يوجب العقل في مال الرجل خاصة)) ما هذا صورته : سمع الجزء كله صاحب
الكتاب أبو الحسن الإسماعيلي ، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الحيري، وأبو عثمان
البحيري، وأبو الفضل الضبعي، وأبو نصر بن القاسم، وأبو الوليد حسان بن محمد،
وإسماعيل ... وعلي الكرماني، وكذلك ابن عمار السجزي، ومولاه ... وأبو الفتح
الراشدي القزويني ، وحسين البغوي ، ويعقوب بن محمد البوشنجي بقراءة إسحاق بن
أبي إسحاق المروي على الشيخ الإمام أبي علي زاهر بن أحمد بسرخس، وصحت
المعارضة وقت القراءة بنسخته، وذلك في شهر رجب سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة .
نقله ابن تمیم اللبلي من أصل سماع البحيري كما شاهده .
وشاهدت عليه أيضا ما هو صورته : سمع الكتاب كله في أحد عشر جزءا إلا كتاب
الفرائض والقراض والمساقاة من الشيخ الزكي أبي عثمان سعد بن محمد البحيري،
بروايته عن الشيخ الإمام أبي علي زاهر بن أحمد الفقيه، قراءة عليه في سنة ثمان وثمانين
وثلاثمائة ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي ببغداد، عن
أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن المصنف مالك بن أنس رُالجِالز، بقراءة الفقيه
أبي سعيد بن أبي عبد الرحمن البحيري الشيخ الرئيس المسند أبو عمر سعيد بن
هبة الله بن محمد بن الحسين رََمِيَّة، والشيخ أبو محمد عبد الله ابن الشيخ سهل،
والمشايخ الفقهاء أبو بكر أحمد بن سهل السراج، وابناه أبو القاسم وأبو نصر ، وعلي بن
عثمان الفواكهي مع جماعة، وصح سماعهم في شهر ربيع الآخر سنة خمسين وأربعمائة .
نقله ابن تمیم اللبلي من أصل البحيري کما شاهده .
وشاهدت علیه أيضا :
سمع من أول الجزء إلى هنا وهو آخر الكتاب بقراءة السيد العالم أبي طالب أحمد بن
الحسين بن الحسن الحسني على الشيخ الزكي أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري :
الشيوخ الأجلاء أبو سعد عبد الله، وأبو سعيد عبد الواحد، وأبو منصور عبد الرحمن،

٢٤٨
الموظُّ لِلإِتَّامِ مَالِكِ
الموظَاء
وأبو نصر عبد الرحيم بنو الأستاذ الإمام أبي القاسم القشيري، وصح سماعهم مع
جماعة في شوال سنة أربع وأربعين وأربعمائة .
شاهدت بخط الحافظ أبي الحجاج يوسف بن محمد بن فاروا على ظهر نسخته التي
بخطه ما هذا صورته مختصرا :
سمع جميع كتاب ((الموطأ)) لمالك بن أنس إلا كتاب المساقاة وكتاب القراض وكتاب
الفرائض على الشيخ الإمام الأجل جمال الإسلام أصيل خراسان أبي محمد هبة الله بن
سهل بن عمر بن محمد بن الحسين السيدي، بقراءة القاضي الإمام الحافظ أبي محمد
عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن أبي حبيب الإشبيلي: المشايخ الأئمة بديع (١) الدين
أبو سعيد مسعود بن محمد بن مسعود الطريثيثي، وفخر الدين أبو الحسين محمد بن
علي بن محمد القيسي الطبري ، وأبو الحسن مؤيد بن أبي الفتوح محمد بن علي الطوسي،
وأبو علي الحسين بن أسعد بن عبد الواحد القشيري، وأبو البركات بن أبي سعد
القشيري، ومحمد بن طاهر بن أبي القاسم السجستاني، وصاحب الكتاب ((كاتب
الأسامي)) يوسف بن محمد بن فاروا الأنصاري الجياني برواية الشيخ، عن أبي عثمان
سعيد بن محمد البحيري، عن الفقيه أبي علي زاهر بن أحمد السرخسي ، عن أبي إسحاق
إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن الإمام
أبي عبد الله مالك بن أنس المدني خالفته، وتاريخ سماع الجماعة منه في شعبان سنة اثنين
وثلاثين وخمسمائة ، انتسخه ابن تميم اللبلي من خط ابن فاروا مختصرا، وكان تحت
الطبقة خط السيدي وهذه صورته : ((هذا صحيح وكتبه السيدي بتاريخ شعبان سنة
إحدی وثلاثین و خمسمائة)) .
(١) في مصادر ترجمته لقبه: ((قطب الدين)).

صُوُزُ المُخْطِوْطَات

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٥١
الهرموأخذنا انفرج".
مصاتدشين غرياناست ابارت جاع محدودة فراخ
عمر الاول هد٢عار رارما ندباجه ف غد معاخر الثمن
معدلوع
الهواء على العطار الجهة
رقم فرون فيه الماء بواسطة حفاظ السنه
الفضاء
ثاب الموطا تاليف إمام دار الحدودوالتحماية
رواية إنى مصعب أحمد بن إلى بكرّ الزهري خنة
رواية أني السيد إبراهيم بن عبد العمد التنفي عنه
زوائه أى على٠٠١٠٠ أجر استرحسي الإمام عنه
ريز بد البحرى عنه
زواية إلى غمزه
ذوابة إلى محمد هه الله بر سهل الشبدي عنه
رواية ابى المعازم يرهم بنعلى ساجد المعنى
بي سعد عبد اله بن الى حفن عمزبن احمد الصفاء
على الشـ
وأبى الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن سعرى حقاعنة على
الجذابة إلى الخبر بدل بز الى المعد بن اسمعمل التقرير ى عنهم بعد
سَاعَالِصاحبه أحمد بن محمد بن أحمدبن على بن محمد بارفي
فرات من أول هذا الكتاب إلى تو
قو أنور علم
أن أحد كاب على من المند اعضاء
مدقابنه محمد الكتاب كل
فِ يونية
عبد اللَّـ
جفالة
ورقة عنوان النسخة (ف)

٢٥٢
الموظّبُّ لِلإِنَّامِمَالِكِ
الله الرّحمن الرجم زب لستر وا عن مجولك وفوج
حرّنا النشيط للامام العالم المحافظ الفقه أبو الشغير بدل بن ابي المعمرون أسمدينة
فى يرى أبد الله فرّأُ عليه في مشهور سته نسمع عنشره وسمابه فيً
حتر كم المسائية الثلاثة ابو سعد عبد الله بن عمر بن أجر و أبو المكاره:
ا هم بن على الفاضى وأبو الحسن عبد الرحيم : عبد الرحمن الشيفوعفا لو
أسا ومحمد عبد الله بن سهل السيدى فالات أبو عثمان سعيد بن محمد على
انا ء على زاهر بن أحمد فال أسا بوا كى إبراهيم بن عبد الحميد فارس أبو محمد
أجب- إلى بكر الزهرى تقاليس ملك بن الشر رحمه الله عليه عى من
شهاب أن عمر بنعبد العزيز اخر الصلوة يومًا فدخل عليه عزّوه
بن الورد فأخبره أن المغيرة بن شعبة اخر الصلوه يوما وهو بالكرا
تجدخل عليه أبو مسعود الانصارى فقال ما هذا يا مفتره البس فزعت
أن حبر بالرضى اللهعنه نزل فصلى فصل رسول الله صلى الله عليه وعلى
صلى فصلى رسول الله عليه وسلم مصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه
أصلى فصلى رسول الله صلى الله علية وسلم ف صلى ضياء سول الله صلى لها
علية وشكر ثم قال هذا أمرت فقًا عمر الغزوة اعلم ما يحدث
بأعز وه أن حبّ بل عليه السلام هو اقام لرسول اللهصلى اله عليه ..
وقت الصاوه فقال غزوه كذلك كان يشهر بن إلى مسعود محدث
عن أبيه قال عزوة ولقد حدثتنى عائشة أن النبى صلى الله عليه ولماكان
يصلى العصرُ والشمس فى حجر تها قبل أن نظهره حدثاً
أبو تصفه قال ، قالت عن زيدبن أسلم عن عطائر بلد انه
خالحارجل إلى رسول اللهصلى اله عليه ومم فصاله عن وات
مـ
أول ورقة من النسخة (ف)

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٥٣
SOINFINAmoNSP ANY/ Qafin
عن المراعى
morning
am13
THISUNTO
مرخوان الماليى
lgate
ما فة العصى
اللهـ
فى محالم عرف أمرها ليله ليمون مناوراتونقل
ععلى
١
مؤلفة
أشهرنعم
خسر)
مسراعلى الله المدو
ـبـ
المودم الرحم العم المزيد
١٢٠ جراكامل الدود
العدث الحم الدخل حائل
عامد أوب المطوع
عبرواثار العطاء
أعودن الأزهر المحل
والمطاروار أى هود
محمد أب المسيدى
Beafs tati
الورقة الأخيرة من النسخة (ف)
بهاء الدين بعينها
خلاف فيها والذى أدركت عليه أهل على ملبنا ودترت المهمُ
الكافر بقرابة وث ولا ولارج ولا تحجب أجدامبى أنه وحدات كل
مولاً توق ذا إ كر دونه وارت فائه لا يحْ جداً عن متراه
وكل من ترك ولدٌّ ذكرً الواني وزآيِ دَلرّ فانه أبوقــ
- لا له فان تركـ ابنهاو المبنى فإن الأثنين ليس بكلاله ولكن
الذج ورث معما كل الهاد كان عصيةٌ من غير ويدٍ أو ولد ولداِ
وقد اختلف فى بحر وفال بعض الناس لم يؤدّبُ عداله وفاء يعصمه
بدهوكلاله لان الاخوة للأبد وزنونية الجدة احركات
بلعن القراءة وسمع حما عن على سم الا سلام إذام اسم إقامة
الموظاو الجديده كثيرًا وصلى الله وعلى حد التى والد وسنتأنه}
.. . د. ق .... ٤ - عاة البقرالن عال جر لحم

٢٥٤
الموظُّ لِلإِسَّامِ مَالِكِ
917
التاريخ / / ١٤ هـ
عمادة شؤون العتبات - قسم المخطوطات
٢٧٠٠٨
اخاص
الحَامِن اليوم السبت المدينة المنورة
مساء مصعب لمان إدركرازهرى حدفا
الك سرة الذه علية عراق شهاد غرب عبد
المزيد من الصاوة بوسائل خل عليه عروةبن الزبيرنا خبرات
المغيرة بنشعبة الر الصلوة يومًا وهو الكرفة قد خل عليه هاب
مسعود الأنصارى عقال تا بال غيرة البرق الان
مجمد لصلاة عليه وسل ◌َب فصل فصط رسول شحى
الله عليه وسلثم صلى خصإلى سول الله صلى اله عليه وسلم.
*صل فاء سولصل الله عليه تصلى فصل ◌ِ
الله صلى اله عليه وسلم صا فصل ومولا ه صلى الله
عليه دام تدخل عمذاارت فقار عن ودورغا أم أثاث
ف خرية إنّ جبريل عليه السلام حوالة م رسول اشصا
الله عليه ولميقت الصاوة تقال عروة كذلك هه
الورقة الأولى من النسخة (س)

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٥٥
المسلمَ بالك عز التفّة عبد اللّههه
المسحب بفون ات عزيز الخطاب أن بدرية العَقْلَ م ◌َامير
٧الحد الولد في العرب وَالْ عَلَك ◌ُونَ (عُ لله الا حَب ◌َاله لابنة
سركيس الأعمار من أحدمن الا عانة سؤالا أحد واد في المغرب
الا ان تكون أمراًقوياً ف ◌َاس المنا ض العِدونَوَضَعَنْ
فى الهبة فيو برتها إن ما نت ومرقة إرهابية مبر اتها فى كتاب الـ
شارك وتعال مال اله المرالمهم عليه عندار السنة
التى لا أختلات مها و الله اذ كتب عليه أهل الع السلوف اته
حرث المسـاالطهارةله له دوام منالبلد
شى ميرانه وكلمة الضو لداء نست والأوانى أو أبر أس + كر آفات
إبرت كلالة فإن ترك آية أو ابنتين فإن الأمنتين المدير ية
ولكى الذوب ريت معها كلاله أذا كان عصبة من غير وأراد
ولن وان وقدأ خلف والبه فى لبعض الناسله فورت كلالمية
وقال بعضهم بل موكالة لأن الأثرة للأبيور فون7.
فست الخير
tant.
الورقة الأخيرة من النسخة (س)

٢٥٦
١ /٠٦
الموظُّّ لِلإِقَامِ بَالِكِ
٠٠
2
.د-يعد شري فا.
الله
اخترى الشيخ الجليل السند خواستان ابو الحسن الحبِدِ ينِعلى
غا
المفترى الموتى رضى الله عنه بقرّاتي عليه فى ربيع الاول من سنة ثمار ستمايه معمرة أخرى بقرأة غيّى
عليه وانا الشّيخ فى شعبان من السنة المذكورة فلت له أخرج البخ الأمام أصيل خر استان ابو جرهبة الله
ابن شمل عن مهم الستين السيدى بقوة الإمام الحافظ القانو اى حد عبد الله بنعيسى عناصر
ازاء جيب الاشبيرغ شوبان بتن أجدى وثلثبل وحتمابه قاله الشيخ الذكى الا عثم تحفظك
وعمر محمد زاعها الجيرى قراءة عليه وانا اسمع فى نظر ربيع الآخر سنة خمسيز واز بحماية ماله الفقيه :.
الامام أبو على زاهرتز فى تحم الله فتاة عليه وانا اسمع فى رجب سنة ثمان وتمانيز وثلثابة قال الى ابو
اتجق أبرّهم زعبد العمد المنا شئ بغداد قال أبو مصعب قال ملك زانس عن معفرزمجبنعلي
عى بيانرسول الله صلى اللهعلى غشل فى قيصر جدى ملك فى عب باعظيمة الخيبانى من محمد
ابن تيّين حزام صعبة الانصارية قالت دخل علينا رسول الله جيز توفيت أبنته فقالا غسله
ثلثا و ختمتٍ أوأكثر مزد لك ازوابتز ذلك بما وسدر وا جعلن فىالاخرّه كافورًاو شيا منكا فور
فإذا فرغتز فَا ذِنَّى قالت فلما فق غنًّاذنًا، فَإعطانا جَفْوٍ فقالا شعر بغنا إياه بجنى إزاره حسد
ملك عن عبد الله بنابي كن جزائها ابن عبيترامراة أبي بكر الصديق أنها فشلت أبا بكر چيزتوفي
فَكَ من همزها من المساجّين فقالت انى صناعة وازهذايوم شديد البرّد فيل علىّ من عُشْل فقالوا
لا الهيئة بلك أنه تمع بصفر اهل العلم يقولوزاخامات المراة وليست مح ما نشأ يختلها ولا مل
ذوى قرابين أحد يلى ذلك منها ولا زوج بلى ذلك منها بمحتْ فُم بحوحصا وعفيها من الصعيد"
قال مل واذا ها الرجل وليتر معه الاالنساء فَحَّة أيضاً قال ملك ولميحر عندنا الغُصْل المت
شى ◌ُوقت والبيتزاذاته صفة معلومة ولكن يعتل فيظلّ ماجاءفى كفر المبين
حد، أبو مصعب قالت ملك بزانتر عزمى منتعيد ازرسول الله صلى الله عليْ كُفْعَ ثَالشَّةٍ
أثوابٍ غَجولَّ حدَ، ملك من هشام زُعِرّه عزّاسِ عِنْ هَا بِه ازْرسول الله صلى الله عليهُفٍ
فى الثة أثوابٍ بيض نجولية البيرفيها تجرولا عامة حد، ممّ عريجوزتوحيدان بلغوان!
بكر الصديق الهايشة وهو مريضنع كم كُفِرْرسول اللهصلى الله حلول فقالت جابيشة وثلاثة القاب
بيض تجولية فقال ابن بكرة خذوا سك الوب لشوب عليه قبأصابه مشق ،وزجغرازماًغلق ثم
كفنوفى فيه مع ثوبي اخر بن قالت برشية وماهذا فقالا بوبكر إلىاجوج لى الجديد من الحديث وإنما
مواِ ئلة مجد كُ لُّعن ابن ش الكه فى مصر معبد الرّجز مُ حَف عن عبدالله بن عمروِ العامِخالِالمِّ
يُقَتَّصْفَ هُوَزَارُ وتُلْفَّ بالثوب الثالث فاز بكن الاثوب واحداهَّ فيه ماحَا فِ الحَنَّوْبِطِ
وزجاج النار حله أبو مصعب قال مدير الفرعز مشاء بزجوقة جزاس عزام.
سبعة دينار
إضا فات لامه اجتزوا ثيابى أذامت ثم عنطولى الانذارُواعلى كفـ
فا
الورقة الأولى من القطعة الأولى من النسخة (ظ)
--- ..

المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٥٧
٢٩
فرمن سعد منفيالتّ حِنْ الفنزانة تمع مكملا الدمشقى بسلى الفتميز
المهوما
وما يقولالنا شرفيها فقال القوم الحركة الناشر الامن فيتونهمشروطية
جدما مات عننافع أن عبد البر وموزمث جلسة بن حمدان الخال وقر كا سجفضية
قر ش نت بنت زيدز الطلبة ما عاشت على توفيت بنة ريكز الخطاب قصصهالله
النزهة المسكن زاواز المتكزاء قال مله على هذا الامرِّ التّ العمرّى تتجح
أخر الجزء الثامن محمد الدومنه والسلامعلى ص والس
الىمنآخرماء
ماهوزمن غلق الزمن
يتلوه فى التاشيع بالـ
جز اتفومنه ما مثاله منار
شاهين- من الجزء الثامن واصل تلع إني عشمن الجسمهيز العهانواية!
المحتوى أبو الفضل العبسى
على ومؤلم شاريع من الكرماني أبو القسم
ـونه
ـالنوع
الراشوى الفزوس محتبز البغوى ويشقى
المعارضة وفت القراء البقعة السوايس الدرزية
ـها
حكاية فرخ الجزء عدم تحمار سواها
علوى
ـب
والامام إي إزاءـ
والقوافروام
الثا.
ثماز وثمانيز
الـ
مائية العرق جم الـ
أَبُ المسْبرُوء
في الشركما شامية
خصبراء ا
وابونه
هذا أجبر على الفاهى عبدالعلى القد يربى السوقى اليم المنا الموطانيقول تعودا
وقر أتريزة ب أدفا ريحوم الضحايا وسعد زغل المدة البهذا الثانية بقزات الن هيدموعها العار
أحمدأوي زمع مرالا يفنا وسمعه أخوائ أحدوا بوبكر أقie sevol الردى
الورقة الأخيرة من القطعة الأولى من النسخة (ظ)
بل الكتاب أبو الحسن الاتجل وانو سعد عبد الرحمن فل عن الجمعية
ـوأشعل السفى ابو الوكبد مجانيهـ
حد عشر جزا الطالب الغرابي
لفقيه
نهائي الز

٢٥٨
الموظُّ لِلإِنَّامِ مَالِك
«المُضَُّاو
الورقة الأولى من القطعة الثانية من النسخة (ظ)

المُؤْظُر
المقَدِّمَة العِلمِيَّة
٢٥٩
A
سباب الشوهاـ
رو
الورقة الأخيرة من القطعة الثانية من النسخة (ظ)

٢٦٠
الموظّا لِلإِتَامِ مَالِك
«المُضَار
◌َةُ السَّائِدِ النَّسُخِ الْخَطِيَّةِ
الإمام مالك بن أنس (١٧٩ هـ)
أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (٢٤٢ هـ)
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي (٣٢٥ هـ)
أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي (٣٨٩ هـ)
أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري (٤٥١ هـ)
أبو محمد هبة الله بن سهل السيدي (٥٣٣ هـ)
أبو المكارم إبراهيم بن
علي بن أحمد المغيثي
(٦٠٠ هـ تقريبا)
أبو سعد عبد الله بن
أبي حفص عمر بن أحمد
الصفار ( ٦٠٠ هـ)
أبو الحسن عبد الرحيم
بن عبد الرحمن الشعري
( ٥٩٨ هـ)
أبو الحسن المؤيد بن
محمد بن علي المقرئ
الطوسي (٦١٧ هـ)
أبو الخير بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي (٦٣٦ هـ)
أحمد بن تميم بن هشام بن أحمد بن
عبد الله اللبلي (٦٢٥ هـ)
أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن أحمد بن نزار
إسناد النسخة شرف الملك (ف)
إسناد قطعة الظاهرية الأولى (ظ)