Indexed OCR Text

٣٦١
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل التى
[٣٣٤] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا أبو بكر بن أبي
شَيبة ، نا زيد بن الحُبَاب ، نا عبد الرحمن بن شُرَيْح ، حدَّثني أبو هانئ ، عن أبي
علي التَّحَيْبِيِّ، أو الحَنْبِيِّ(١) - شَكَّ أبو بكر - قال : سَمعت أبا سعيد الخدري
يقول: قالَ رسول اللَّه ◌َ﴿: «مَنْ قَال رَضِيْتُ بِاللَّهِ رَبّاً، وَبِالإِسْلامِ دِيْناً،
وِبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ»(٢).
f
أبا عقيل يحدث عن أبي سلام سابق بن ناجية) وهو تصحيف وقَلبْ في
السند، والصواب : يحدث ، عن سابق بن ناجية عن أبي سلام ، ومدار
الحديث على سابق بن ناجية . قال الحافظ : مقبول ، أي إذا توبع ، ولم أجد
له متابعاً .
لكن له شاهداً من حديث ثوبان ، أخرجه الترمذي ٤٦٥/٥ في الدعوات ،
باب ماجاء في الدعاء إذا أصبح برقم (٣٣٨٩) من طريق أبي سعد سعيد بن
المرزبان ، عن أبي سلمة ، عن ثوبان مثله .
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ..
(١) الجنبي : بفتح الجيم وسكون النون وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة . هذه
النسبة إلى جنب ، قبيلة باليمن . الأنساب ٩١/٢ .
(٢) إسناده حسن ، رجاله ثقات ، غير حميد بن هانئ لابأس به ، وقد توبع .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٤١/١٠ برقم (٩٣٣١)، وأبو داود ٨٧/٢ في
الصلاة ، باب الاستغفار برقم (١٥٢٩)، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم
(٥)، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان ١٤٤/٣ برقم (٨٦٣)،
والحاكم ٥١٨/١ من طريق زيد بن الحباب به مثله .
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .
وقال الألباني في السلسلة الصحيحة ٥٨٩/١ برقم (٣٣٤): ((وهذا إسناد
جيد رجاله ثقات ، رجال مسلم غير أبي علي الجنبي واسمه عمرو بن مالك
الهمداني وهو ثقة)) .
وأخرجه مسلم ١٥٠١/٣ في الإمارة، باب بيان ما أعده الله تعالى للمجاهد في الجنة
من الدرجات ، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم (٦) من طريق عبد الله بن وهب ،
حدثني أبو هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن أبي سعيد بأطول منه .

٣٦٢
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الرشي
[٣٤٥] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهريُّ، نا عبد اللَّه، نا مَنْصُور بن
أبي مُزَاحم ، نا إبراهيم بن سَعد ، عن أبيه، عن عبد اللّه بن أبي قَتَادة ،
عن أبيه (( أَنَّ الْنَبِيَّ ◌َ﴿َ كَانَ إِذا دُعِى إِلَي جَنَازٍ سَأل عَنْها، فِإِن أُثْنِيَ
عَلَيْهَا خَيْراً ، قَمَ فَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَإِنْ أُثَنِي عَليها غَيرِ ذلكَ قال لأَهْلِهَا :
شَأْنِكُم بِهَا وَلَمُ يُصَلِّ عَلَيْهَا))(١) .
[٣٤٦] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه ، نا هدْبة بن
خالد ، نا هَمَّام، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قَتَادة،
عن أبيه ، أنه شِهَد النّبِيَّمَ ﴿ صَلَّى عَلَى جَنازة قال: فسمعته يقول:
((اللَّهُمَّ اغفِرْ لِحَيِّنَا وَمِيِِّنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرَنا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا
وأُنْثَانَا ». قال(٢): وحَدَّث أبو سَلمةَ بهؤلاء الكلماتِ وزَادَ مَعَهُنَّ:
((اللَّهُمَّ مَنْ أَخْبَيْتَهُ مِنَّا فَأَخْبِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَنْ تَوَقَيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى
الإِيْمَانِ)»(٣) .
وأخرجه أحمد ١٤/٣ من طريق يحيى بن إسحاق عن ابن لهيعة ، عن خالد
بن أبي عمران ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن أبي سعيد مطولاً .
وذكره الألباني السلسلة الصحيحة ٥٩٠/١ وقال: ((إسناده لا بأس به في
المتابعات والشواهد))، وذكر الحديث في صحيح الجامع الصغير برقم
(٦٣٠٤) وقال : صحيح .
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٢٩٩/٥، ٣٠٠ وابن حبان في
صحيحه كما في الإحسان ٣٢٨/٧ برقم (٣٠٥٧)، والحاكم ٣٦٤/١ من
طرق عن إبراهيم بن سعد به مثله .
وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٧،٦/٣ وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال
الصحيح .
(٢) القائل هو يحيى بن أبي كثير كما جاء مصرحاً به في مصادر التخريج .
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٩٩/٥، ٣٠٨، والنسائي في عمل اليوم
والليلة برقم (١٠٨٦)، والبيهقي ٤١/٤ كلهم من طرق عن همام به مثله .

٣٦٣
الجزء الرابع من حديث أبي الفضل الدهرية
[٣٤٧] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهريُّ، نا عبد اللَّه، نا محمد بن
عَبَّاد المكِيُّ، نا سفيان بن عُيَيْنة ، حدثنا عَمرو وابن عَجلان ، عن
محمد بن قَيْس، قال ابن عَجلان ، عن عبد اللّه بن أبي قتادة، عن أبيه
قال: ((سَمِعْتُ النَبيَّ:﴿ يَخْطُبُ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُل فَقَالَ: يَا رَسُول
اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسَيْفِي حَتَّى أُقَتَلَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ صَابِراً مُحْتَسِباً
مُقْبلا غيْرَ مُذْبَرٍ ، آدخُلُ الَجِنَّةَ؟ قَالَ: نَعَمِ. فَلَمَّاَ وَلَّى قَالَ: فَقَالَ: هَذَا
جِبَّرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: إِلاَّ أَن يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ)(١).
f =
وفي إسناده يحيى بن أبي كثير مدلس، لكنه صرح بالسماع عند
أحمد ٣٠٨/٥ .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣٣/٣ وقال: ((رواه أحمد ورجاله رجال
الصحيح)) .
وله شاهد من حديث أبي هريرة :
أخرجه أحمد ٣٦٨/٢ وابن ماجه ٤٨٠/١ في الجنائز ، باب ماجاء في الدعاء
في الصلاة على الجنازة ، برقم (١٤٩٨)، وأبو داود ٢١١/٣ في الجنائز،
باب الدعاء للميت برقم (٣٢٠١)، والترمذي ٢٣٤/٣ في الجنائز ، باب
ما يقول في الصلاة على الميت برقم (١٠٢٤) ، وابن حبان في صحيحه كما
في الإحسان ٣٤٠/٧ برقم (٣٠٧٠)، والحاكم في المستدرك ٣٥٨/١ من
طريقين عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مثله .
(١) إسناده حسن، فيه محمد عباد ، صدوق يهم ، وقد توبع :
وأخرجه مسلم ١٥٠٢/٣ في الإمارة، باب من قتل في سبيل اللّه كفرت
خطاياه إلا الدين ، من طريق سفيان بهذا الإسناد مثله .
أخرجه النسائي ٣٥/٦ في الجهاد ، باب من قاتل في سبيل اللّه وعليه دين
برقم (٣١٥٨) من طريق عبد الجبار بن العلاء قال : حدثنا سفيان، عن
عمرو ، سمع محمد بن قيس ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه نحوه .
قال المزي فى تحفة الأشراف ٢٥٠/٩، ٢٥١: ((قال حمزة بن محمد
الكناني الحافظ صاحب النسائي : هذا الحديث خطأ، وإنّما رواه الثقات عن
ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن قيس، عن النّبِيِمَ﴿ مرسلاً .

الجزء الرابع من
الفضل الدهر
٣٦٤
[٣٤٨] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهريُّ، نا عبد اللَّه، نا سُريج بن
يونس، نا سفيان، نا محمد بن عَجْلان، عن محمد بن قيس ، عن
عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صل﴿ ﴿ فقال:
(( أَرَأْيتَ إِنْ ضَرَبْتُ بِسيْفِى صَابِراً مُحْتَسِباً مُقْبِلاً غَيْرَ مُذْبرٍ، أُتَكَفَّرُ عَنِّي
خَطَايَاي؟ قَالَ : نَعَمَ. فَلَمَّا أَدَبَرَ قَالَ: فَقَالَ جِبْرِيْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُول :
إِلاَّ أَن يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ))(١) .
[٣٤٩] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه بن محمد بن
عبد العزيز، نا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، نا إبراهيم بن خالد الصَّنْعَانِيُّ ،
حدثنا رَبَاحُ، عن مَعْمَر، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : (( كَانَ
رسُولُ اللَّهِلَ﴿ حِينِ قُبِضَ مُسنِداً ظَهْرَهُ إِلىّ، فدخل عبد الرحمن بن
أَبى بكرٍ، وفِي يده سِواكٌ، فدعا بِهِ النّبيُّ﴿، فأخذتُ السِّوَاكَ
G =
وعن ابن عيينة، عنمحمد بن عجلان، عن محمد بن قيس، عن عبد الله
ابن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ®، وقد رواه غير واحد عن ابن عيينة،
فجمعهما عمرو بن دينار، ومحمد بن عجلان ، فحملوا حديث عمرو بن
دينار المرسل على حديث محمد بن عجلان ، ولا أدري كيف جاز هذا على
أبي عبد الرحمن ولعله اتكل فيه على عبد الجبار)) .
وأخرجه أحمد ٣٠٣/٥، ٣٠٤، ومسلم ١٥٠١/٣ في الإمارة أيضاً ،
والترمذي ٢١٢/٤ في الجهاد ، باب ماجاء فيمن يستشهد وعليه دين ، برقم
(١٧١٢)، والنسائي ٣٤/٦ في الجهاد، باب من قاتل في سبيل اللّه وعليه
دين برقم (٣١٥٧) من طريق سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الله بن أبي
قتادة ، بهذا الإسناد .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
(١) إسناده حسن ، فيه محمد بن عجلان صدوق ، اختطت عليه أحاديث أبي
هريرة وليس هذا منها ، وأخرجه مسلم ١٥٠٢/٤ في الإمارة ، باب من قتل
في سبيل اللَّه كفرت خطاياه إلا الدين ، من طريق سعيد بن منصور ، حدثنا
سفيان بهذا الإسناد مثله .
وانظر تخريج الحديث (٣٤٧) من طرق أخرى .

٣٦٥
ـذه الرابع من حديث أبى الفضل الـ
فطَّيْتُهُ، ثُمَّ دفعتُه إِلَيْه، فَجَعَل يَسْتَنُّ به، فتقُلَتْ يَدُهُ، وَثَقُلَ عَلَىَّ(١)،
اللَّهم فِي الرِّفِيقِ الأَعلى، في الرَّفِيْقِ الأعلى. قالت: ثم قُبِضَ ﴿.))(٢).
[٣٥٠] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه ، نا مصعب بن
عبد اللَّه الزُّبَيْرِيُّ، حدثني مالك، عنَ الزُّهرِيُّ، عن أَبي سَلمة ، عن
عائشة ((أَنَّ النّبِيَّ ﴿ّ سُئِلَ عَنِ البِتْعِ(٣) فَقَالَ: كُلُّ شَرابٍ أَسْكَرَ فَهُو
حَرَامٌ))(٤) .
(١) كذا في الأصل، وفوقه ((ض)) علامة النقص، ولفظه في مسند
أحمد ٢٠٠/٤، « وثقل عليَّ وهو يقول: اللَّهم في الرفيق الأعلى» .
(٢) إسناده صحيح، رباح هو ابن يزيد القرشي، والحديث في مسند الإمام
أَحمد ٢٠٠/٦ بهذا الإسناد مثله، وزاد في آخره: ((وهو بين سحري
ونحري»، ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير ٣٣/٢٣ برقم (٨١) بهذا
الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد ١٢١/٦، والبخاري ٣٧٧/٢ في الجمعة، باب من تسوك
بسواك غيره برقم (٨٩٠)، و١٤٤/٨ في المغازي برقم (٤٤٥٠)،
و ٣١٧/٩ في النكاح ، باب إذا استأذن الرجل نساءه في أن يمرض في بيت
بعضهن برقم (٥٢١٧) من طرق عن هشام به .
وأخرجه أحمد ٢٧٤/٦ من طريق الزهري عن عروة به .
وأخرجه البخاري ١٣٨/٨ في المغازي ، باب مرض النبي ووفاته برقم
(٤٤٤٩، ٤٤٥١)، والطبراني في الكبير ٣٣/٢٣ برقم (٨٢) من طريق
القاسم بن محمد ، عن عائشة .
وأخرجه أحمد ٤٨/٦، والبخاري ١٤٤/٨ في المغازي، باب مرض النّبِيّ
383 ووفاته برقم (٤٤٤٩، ٤٤٥١)، والطبراني في الكبير ٣٣/٢٣ برقم
(٨٢)، والحاكم ٦/٤ من طرق عن ابن أبي مليكة، عن عائشة .
(٣) البتع بسكون التاء : نبيذ العسل ، وهر خمر أهل اليمن، وقد تحرك التاء،
كقمع وقمع . النهاية في غريب الحديث ٩٤/١ .
(٤) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه مالك ٨٤٥/٢ في الأشربة ، باب
تحريم الخمر ، عن الزهري به .
ومن طريق الإمام مالك أخرجه الإمام أحمد ١٩٠/٦، والدارمي ١١٣/٢ في

٣٦٦
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الرخمي
[٣٥١] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا علي بن
الحَعْدِ الجَوْهَرِيُّ، أخبرني حمَّاد بن سَلمة، عن أبي الزُّبير ، عن
جَابِرِ ،((أنَّ رسُول اللَّهِ وَ﴿ِ دَخَلَ يَومَ الفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ))(١).
f =
الأشربة ، باب ماقيل في المسكر ، والبخاري ٤١/١٠ في الأشربة ، باب
الخمر من العسل وهو البتع برقم (٥٥٨٥)، ومسلم ١٥٨٥/٣ في الأشربة ،
باب النهي عن المسكر برقم (٣٦٨٢)، والترمذي ٢٩١/٤ في الأشربة ،
باب ماجاء في كل مسكر حرام برقم (١٨٦٣)، والنسائي ٢٩٨/٨ في
الأشربة ، باب تحريم كل شراب أسكر برقم (٥٥٩٢) .
وأخرجه عبد الرزاق برقم (١٧٠٠٢)، وأحمد ٩٧/٦، ٢٢٦،
ومسلم ١٥٨٦/٣ في الأشربة أيضاً، والنسائي ٢٩٨/٨ في الأشربة أيضاً برقم
(٥٥٩٣، ٥٥٩٤) من طريق معمر عن الزهري به ،
وأخرجه الحميدي برقم (٢٨١)، وأحمد ٣٦/٦، والبخاري ٣٥٤/١ في
الوضوء، باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ برقم (٢٤٢)، ومسلم ١٥٨٦/٣ في
الأشربة أيضاً ، وابن ماجه ١١٢٣/٢ في الأشربة ، باب كل مسكر حرام برقم
(٣٣٨٦)، والنسائي ٢٩٧/٨ في الأشربة أيضاً برقم (٥٥٩١) كلهم من
طريق سفيان بن عيينة ، عن الزهري به .
وأخرجه البخاري ٤١/١٠ في الأشربة ، باب الخمر من العسل برقم
(٥٥٨٦) من طريق شعيب ، ومسلم ١٥٨٦/٣ في الأشربة أيضاً من طريق
يونس وصالح جميعهم ، عن الزهري به .
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه البغوي في الجعديات برقم (٣٤٣٩)
بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤٢٢/٨ برقم (٥٠٠٤) حدثنا وكيع ، نا حماد به .
وأخرجه أحمد ٣٦٣/٣، وابن ماجه ٩٤٢/٢ في الجهاد، باب لبس العمائم
في الحرب برقم (٢٨٢٢)، وفي ١١٨٦/٢ في اللباس ، باب العمامة السوداء
برقم (٣٥٨٥)، وأبو داود ٥٤/٤ في اللباس ، باب في العمائم برقم
(٤٠٧٦)، وأبو يعلى ١١٠/٤ برقم (٢١٤٦)، والطحاوي في شرح معاني
الآثار ٢٥٨/٢، وابن حبان في الثقات ٢١٦/٩، والبيهقي في السنن ١٧٧/٥

٣٦٧
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الريـ
[٣٥٢] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا أبو بكر بن
أبي شيبة، نا عبد الرحيم بن سُليمان، عن حجَّاج، عن المنْهَال ، عن
عبد اللَّه بن الحارث، عن ابن عبّاس أن النّبِيَّ ◌َ ﴿ قال: (( مَنْ دَخَل عَلَى
مَرِيْضٍ لَمْ تَحْضُرْ وَفَاتُهُ فَقَالَ: أَسْأَلُ اللَّهَ اَلْعَظِيْمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيْمِ أَنْ
يَشْفِيَكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ ، شُفِيَ))(١) .
من طرق عن حماد بن سلمة به مثله .
وأخرجه أحمد ٣٨٧/٣، والدارمي ٧٤/٢ في المناسك ، باب في دخول
مكة بغير إحرام ، ومسلم ٩٩٠/٢ في الحج ، باب جواز دخول مكة بغير
إحرام، والترمذي ١٩٦/٤ في الجهاد، باب ماجاء في الألوية برقم
(١٦٧٩)، والنسائي ٢٠١/٥ في الحج، باب دخول مكة بغير إحرام برقم
(٢٨٦٩)، والطحاوي أيضاً ٢٥٨/٢، والبيهقي أيضاً ١٧٧/٥ من طريق أبي
الزبير ، عن جابر به .
وستأتى هذه الطريق عند المصنف برقم (٥٨٦).
(١) حسن لغيره ، فيه الحجاج بن أرطاه وهو ضعيف والمنهال بن عمرو صدوق ربما
وهم، وقد توبعا . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٣١٤/١٠ برقم (٩٥٤٣) ومن
طريقه أخرجه أبو يعلى ٣٦٦/٤ برقم (٢٤٨٣) بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد ٢٣٩/١، ٣٥٢، والبغوي في شرح السنة ٢٣١/٥ برقم
(١٤١٩) من طرق عن الحجاج بن أرطاة به مثله .
والحجاج بن أرطاة ضعيف ، وقد توبع .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم (٥٣٦) من طريق عبد ربه بن سعيد، قال :
حدثني المنهال بن عمرو ، عن عبد اللَّه بن الحارث ، عن ابن عباس نحوه .
وأخرجه أحمد ٢٣٩/١، ٢٤٣، وأبو داود ١٨٧/٣ في الجنائز باب الدعاء
للمريض برقم (٣١٠٦)، والترمذي ٤١٠/٤ فى الطب، برقم (٢٠٨٣)،
وقال : حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث المنهال .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الإحسان ٢٤٤/٧ برقم (٢٩٧٨)،
والحاكم ٣٤٣/١ من طرق عن المنهال بن عمرو ، أخبرني سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس نحوه .

٣٦٨
الفضيل الرجـ
الجزء الرابع من حديث
[٣٥٣] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ ، نا عبد اللَّه، نا أبو بكر بن أبي
شَيبة، نا ابن إذْرِيسٍ ، عن حُصَيْن ، عن هِلال بن يَساف ، عنَ فَرْوَة بن نَوفَل ،
عن عائشة قال: سألتُها عن دُعاء كان رَسُول اللَّه ◌ُ ﴿ يَدعو به فقالت: كان
يقول: ((اللَّهِمَّ اغْفِرْ لِ مَاعَمِلْتُ وَمَالَمْ أَعْمَلْ))(١).
f =
وقال الحاكم : ((هذا الحديث شاهد صحيح غريب من رواية المصريين عن
المدنيين عن الكوفيين ، لم نكتبه عالياً إلا عنه، وقد خالف الحجاج بن أرطاة
الثقات في الحديث عن المنهال بن عمرو)) .
وأخرجه أبو يعلى ٣١٨/٤ برقم (٢٤٣٠)، وابن حبان في صحيحه كما في
الإحسان ٤٠/٧ برقم (٢٩٧٥)، والحاكم ٣٤٣/١ من طريق المنهال بن
عمرو ، عن سعيد بن جبير، عن عبد اللَّه بن الحارث ، عن ابن عباس نحوه .
وذكره الألباني في صحيح الجامع الصغير برقم (٦٢٦٤) وقال : صحيح .
(١) إسناده صحيح ، ابن إدريس هو عبد الله ، وحصين هو بن عبد الرحمن ثقة تغير ، وقد
توبع ، وأخرجه ابن أبي شيبة ١٨٦/١٠ برقم (٩٧٤)، ومن طريقه أخرجه
مسلم ٢٠٨٥/٤ في الذكر ، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شرمالم يعمل ، وابن
ماجه ١٢٦٢/٢ في الدعاء، باب ما تعوذ منه رسول اللّه ◌ُ﴾ برقم (٣٨٣٩) به مثله .
وأخرجه أحمد ٣٦/٦، ١٠٠، ومسلم ٢٠٨٥/٤ في الذكر أيضاً،
والنسائي ٢٨١/٨ في الاستعاذة، باب الاستعاذة من شر مالم يعمل برقم
(٥٥٢٦، ٥٥٢٧، ٥٥٢٨)، وابن حبان في صحيحه كما في
الإحسان ٣٠٦/٣ برقم (١٠٣٢) من طرق عن حصين بهذا الإسناد به مثله.
وأخرجه أحمد ٢٧٨/٦، ومسلم ٢٠٨٥/٤ في الذكر أيضاً، وأبو داود ٩٢/٢ في
الصلاة ، باب في الاستعاذة برقم (١٥٥٠)، والنسائي ٥٦/٣ في السهو ، باب التعوذ
في الصلاة برقم (١٣٠٧) و٢٨١/٨ في الاستعاذة ، باب الاستعاذة من شر مالم يعمل
برقم (٥٥٢٥)، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان ٣٠٥/٣ برقم (١٠٣١)
من طرق عن منصور ، عن هلال بن يساف به مثله .
وأخرجه النسائي ٢٨٠/٨ في الاستعاذة ، باب الاستعاذة من شر ما عمل
برقم (٥٥٢٣، ٥٥٢٤) من طريق عبدة بن أبي لبابة أن ابن يساف حدثه
قال : سئلت عائشة وذكر الحديث .

الجزء الرابع من
حديث أبى الفضل
٣٦٩
[٣٥٤] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا أبو بكر بن
أبي شيبة، نا عبد اللّه بن نُمَيْر، أنا محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن
عَبَّاد بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر، عن أبيه، عن عائشة رضي اللَّه عنها (( أَنَّ
النَّجَاشِيَّ(١) أَهدَىَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِلَ﴿وَ حِلْيَةَ فِيْهَا خَاتِمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَصُّهُ
حَبَشِىٌّ، فَأَخَذَهُ وَ بِعُودٍ أَو بِبَعْضِ أَصَابِعَهُ، وإِنَّهُ لَمِعْرِضٌ عَنْهُ، فَدَعَا
ابنَتَ ابْنَتِهِ أُمَامَةً بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ(٢) فَقَالَ: تَحَلَيَ بِهَا يَابِيَّةُ))(٣) .
[٣٥٥] أَخْبِرَكُمْ أَبو الفَضْلَ الزُّهرِيُّ ، نا عبد اللّه، نا أبو بكر بن
أبي شَيْبة ، نا علي بن مُسْهِر، عن الشَّيْبَانِيِّ، عن عبد الرحمن بن
الأَسْود، عن أبيه قال: سألت عائشة عن رُقَّة الحَيَّة، فقالت: (( رَخَصَّ
(١) أصحمة بن أبحر النجاشي ، ملك الحبشة، واسمه بالعربية : عطية ،
والنجاشي: لقب له، أسلم على عهد النبي 8## ولم يهاجر إليه، توفي في
رجب سنة تسع، وقيل قبل الفتح. أسد الغابة ١١٩/١، الأصابة ٤٩١/٦.
(٢) أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى القرشية أمها زينب بنت رسول
اللَّه، ولدت على عهد النبي 8* وتزوجها علي بن أبي طالب بعد موت
فاطمة ، وبعد وفاة علي ، تزوجها المغيرة بن نوفل ، وماتت عنده .
الاستيعاب ١٧٨٨/٤، أسد الغابة ٢٢/٧، الإصابة ٥٠١/٧ .
(٣) إسناده ضعيف ، مداره على ابن إسحاق مدلس وقد عنعن ، وأخرجه ابن أبي
شيبة ٤٦٥/٨ برقم (٥١٩٣) ومن طريقه أخرجه ابن ماجة ١٢٠٢/٢ في
اللباس ، باب النهي عن خاتم الذهب برقم (٣٦٤٤) بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه ابن سعد في الطبقات ١٦٩/٨، وأحمد ١١٩/٦، وأبو داود ٩٤/٤
في الخاتم ، باب ماجاء في الذهب للنساء برقم (٤٢٣٥) ، والبيهقي ١٤١/٤
في الزكاة ، باب سياق أخبار تدل على إباحته للنساء ، من طرق عن ابن
إسحاق بهذا الإسناد مثله .
ومحمد بن إسحاق مدلس ، وقد عنعن ولم أجد له تصريحاً بالسماع أو التحديث .
وأخرجه أبو يعلى ٤٤٥/٧ برقم (٤٤٧٠) وابن سعد في الطبقات ١٦٩/٨ من
طريق ابن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن عائشة به . أي منقطعاً ، ولم
يذكرا عن «أبيه عن عائشة)) .

٣٧٠
حديث أبى الفضل الزهر
الجزء الرابع
من
رَسُولُ اللَّهِ﴿ِ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ))(١).
[٣٥٦] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ ، نا عبد اللَّه، نا أبو بكر بن
أبي شَيْبة ، نا علي بن مُسْهِرٍ، عن داودَ بن أبي هِنْد، عن الشَّعْبِيِّ، عن
مَسْروق، عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت: سألت رسول اللَّهِ : ﴿ عن
قول اللَّه سبحانه وتعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ
وَالسّمَاوَاتُ﴾(٢) فأَيْنَ النَّاسُ يَومَئذٍ؟ قال: ((عَلَى الصِّرَاطِ))(٣).
(١) إسناده صحيح، الشيباني هو أبو إسحاق، أخرجه ابن أبي شيبة ٣٤/٨ ومن
طريقه أخرجه مسلم ١٧٢٤/٤ في السلام ، باب استحباب الرقية من العين
والنملة والحمة، وأبو يعلى الموصليّ في المسند ٣١٠/٨ برقم (٤٩٩) بهذا
الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد (٦١/٦، ٦٢، ١٩٠، ٢٠٨، ٢٥٤) والبخاري ٢٠٥/١٠ في
الطب ، باب رقية الحية والعقرب برقم (٥٧٤١)، والنسائي في الکبری کا
في تحفة الأشراف ٣٧٧/١١، وأبو يعلى الموصلي في المسند ٣١٠/٨ برقم
(٤٩٩) من طرق عن الشيباني بهذا الإسناد به مثله .
وأخرجه أحمد ٣٠/٦، ومسلم ١٧٢٤/٤ في السلام أيضاً ، وابن ماجه ١١٦٢/٢ في
الطب ، باب رقية الحية برقم (٣٥١٧)، وابن حبان في صحيحه كما في
الإحسان ٤٦٦/١٣ برقم (٦١٠١) من طريق إبراهيم ، عن الأسود به نحوه .
(٢) سورة إبراهيم من الآية (٤٨).
(٣) إسناده صحيح، مسروق هو ابن الأجدع، وأخرجه مسلم ٢١٥٠/٤ في
صفات المنافقين، باب البعث والنشور ، وابن ماجه ١٤٣٠/٢ في الزهد ،
باب ذكر البعث ، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة هذا الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد (٣٥/٦، ١٣٤، ٢١٨)، والدارمي ٣٢٨/٢ في الرقائق ، باب
قول اللّه تعالى (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ... )،
والترمذي ٢٩٦/٥ فى التفسير، باب ومن سورة إبراهيم برقم (٣١٢١)،
والطبري في تفسيره (٢٥٢/١٣، ٢٥٣)، وابن حبان في صحيحه كما فِي
الإحسان ٤٠/٢ برقم (٣٣١) و٣٨٧/١٦ برقم (٧٣٨٠)، والحاكم في
المستدرك ٣٥٢/٢ من طرق عن داود به مثله إلا أحمد ١٣٤/٦، ٢١٨،
والطبري ٢٥٢/١٣، ٢٥٣ فإنهما لم يذكرا مسروقاً في السند .

الرابع من
حديث أبى الفضل التى
٣٧١
[٣٥٧] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهريُّ، نا عبد اللَّه بن محمد بن
عبد العزيز ، نا أبوبكر بن أبي شَيْبَة ، نا علي بن مُسْهِر، عن عبَيْد اللَّه، عن
نافع، عن ابن عمر قال: ((كانَ رَسُول اللَّهِ: ﴿ّ إذا وَضَعَ رِجْلَهُ فى
الْغَرْزِ(١)، وانْبَعَثَتْ بِهِ راحِلْتُهُ، أَهَلَّ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ))(٢).
[٣٥٨] أَخبرَكُمْ أَبوِ الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه ، نا أبو بكر، نا
عَلِي بن مُسْهِرٍ عن عُيَيد اللَّه، عن نافعَ، عن ابن عمر (( أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَدِمَ
مَكَّةَ فِي حَجْ أَوَ عُمْرَةٍ رَمَلَ (٢) بالبَيْتِ ثَلاثَة أَشْواطٍ ، ومَشَى أَربعاً ،
f =
وأخرجه أحمد ١٠١/٦، والطبري ٢٥٣/١٣ من طرق عن عائشة.
وذكره الإمام السيوطي في تفسيره ((الدر المنثور)) ٥٦/٥ وزاد نسبته إلى ابن
إلمنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه .
(١) الخرز: ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل: هو الكور
مطلقاً ، مثل الركاب للسرج. النهاية ٣٥٩/٣ .
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٨/٤، ٢٩ ومن
طريقه أخرج مسلم ٨٤٥/٢ في الحج ، باب الإهلال من حيث تنبعث
الراحلة ، بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه البخاري ٦٩/٦ في الجهاد ، باب الركاب والغرز للدابة برقم
(٢٨٦٥) وابن ماجه ٩٧٣/٢ في المناسك، باب الإحرام برقم (٢٩١٦)
والبغوي في شرح السنة برقم (١٨٦٨) من طريق عبيد اللّه به نحوه .
وأخرجه أحمد ٣٦/٢، والبخاري ٤١٢/٣ في الحج، باب الإهلال إذا
استوت به راحلته قائمة برقم (١٥٥٢)، ومسلم ٨٤٥/٢ في الحج أيضاً،
والنسائي ١٦٣/٥ في المناسك، باب العمل في الإهلال برقم (٢٧٥٩) من
طريق صالح بن كيسان ، عن نافع به نحوه .
وأخرجه البخاري ٣٧٩/٣ في الحج، باب قوله تعالى (يأتوك رجالا وعلي
كل ضامر) برقم (١٥١٤)، و ٤٠٠/٣ في باب الإهلال عند مسجد ذي
الحليفة برقم (١٥١٤)، ومسلم ٨٤٥/٢ في الحج أيضاً والنسائي ١٦٣/٥
في المناسك أيضاً برقم (٢٧٥٨) من طرق عن سالم، عن ابن عمر نحوه .
(٣) يقال: رمل يرمل رملاً ورملاناً، إذا أصرع في المشيء وهَزَّ منكبيه. النهاية ٢٦٥/٢ .

٣٧٢
الفضل الدهر
الجزء الرابع من حديث أو
وَيَقولُ: كَذَا كَانَ يَفْعَلِ رَسُولُ اللَّهِ﴾))(١).
[٣٥٩] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ ، نا عبد اللَّه ، نا أبو بكر ، نا ابن
فُضَيْل، عن حُصَّين، عن مُجَاهد، عن ابن عمر أَنَّه كان يَلْعق أصَابعه، ويقول :
قال رسول اللَّه ◌ِ﴿: ((إِنَّكَ لاَتَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِكَ تَكُونُ الْبَرِكَة)»(٢) .
[٣٦٠] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه ، نا يحيى بن
عبد الحميد الحَمَّانِيُّ(٣)، نا أبو بكر بن عَيَّاش، عن هِشَام بن عُروَة، عن
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه مسلم ٩٢٠/٢ في الحج ، باب
استحباب الرمل في الطواف والعمرة من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا
عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله به نحوه .
وأخرجه أحمد ١٣/٢، ٣٠، والدارمي ٤٣/٢ في المناسك، باب من رمل ثلاثاً
ومشى أربعاً، والبخاري ٤٧٧/٣ في الحج ، باب من طاف بالبيت إذا قدم مكة برقم
(١٦١٧)، و ٥٠٢/٣ باب ماجاء في السعي بين الصفا والمروة برقم (١٦٤٤)،
ومسلم ٩٢١/٢ في الحج أيضاً ، والنسائي ٢٢٩/٥ في المناسك، باب كم يسعى
برقم (٢٩٤٠) من طرق عن عبيد اللَّه بهذا الإسناد .
وأخرجه مالك في الموطأ ٣٦٥/١ عن نافع بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه البخاري ٤٧٠/٣ في الحج، باب الرمل في الحج برقم (١٦٠٤)،
ومسلم ٩٢٠/٢ في الحج أيضاً، وأبو داود ١٧٩/٢ في المناسك ، باب
الدعاء في الطواف برقم (١٨٩٣)، والنسائي ٢٢٩/٥ في المناسك باب كم
يمشي برقم (٢٩٤١) من طرق عن نافع به نحوه .
وأخرجه البخاري ٤٧٠/٣ في الحج ، باب استلام الحجر الأسود برقم
(١٦٠٣)، ومسلم ٩٢/٢ في الحج أيضاً، والنسائي ٢٢٩/٥، ٢٣٠ في
المناسك ، باب الخبب في الثلاثة من السبع برقم (٢٩٤٢) من طريق سالم،
عن أبيه به نحوه .
(٢) إسناده حسن ، فيه محمد بن فضيل صدوق ، وحصين تغير بآخره ، وأخرجه
ابن أبي شيبة ٢٩٦/٨ برقم (٤٥٠٩) بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد ٧/٢ من طريق ابن فضيل به مثله .
(٣) الحماني: بكسر الحاء المهملة وفتح الميم المشددة وفي آخرها نون بعد الألف ، هذه
النسبة إلى بني حمان وهي قبيلة نزلت الكوفة . الأنساب ٢٥٧/٢ .

٣٧٣
ربع من حديث أبى الفضل التر
أبيه ، عن أَسْمَاء . قال الحِمَّانِيُّ: نا أبو بكر - مَرَّة أخرى - فلم يَقلْ: عن
أَسْمَاءِ (( أَنَّ النَّبِىَّ ◌ِ﴿ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ نَخْلا))(١).
[٣٦١] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه، نا أبو الأَحْوَص
محمد بن حَيَّان الْبَغَوِيُّ، نا حمَّد بن خالد الخَيَّاط ، عن عبد اللَّه بن عُمر، عن
نافع، عن ابن عُمر (( أَنَّ الْنِّيَّ: ﴿ أقطعَ الزُّبير أَرضاً يُقالُ لَها تُوَيْر(٢)))(٢).
[٣٦٢] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، قال: نا عبد اللَّه، نا يحيى
الحِمَّانِيُّ، نا عبد اللَّهُ بن جعفر المَخْرَمِيُّ(٤) ، حدثتني أم بكر بنت
المِسْور بن مَخِرَمَةً، عن المِسْوَر بن مَخْرَمَةٍ قال : باع عبد الرحمن بن
عَوف ، أرضاً له من عثمان ، رضي اللّه عنه ، بأربعين ألف دينار ، فقسم
ذلك المال في قريش وبني مخزوم ، وبعث معي من ذلك المال إلى
عائشة، فقالت: سمعت رسول اللَّه ◌َ﴿ يقول: (( لن يَحْن(٥) عليكم
(١) حسن لغيره ، في إسناده يحيى الحمانيُّ، مختلف في حاله ، وقد توبع :
أخرجه أبو داود ١٧٦/٣، ١٧٧ الخراج والإمارة ، باب في إقطاع الأرضين
برقم (٣٠٦٩) من طريق يحيى بن أدم ثنا أبوبكر بن عياش بهذا الإسناد مثله .
وعلقه البخاري ٢٥٢/٦ في فرض الخمس، باب ماكان يعطي النبي
المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ، عن هشام، عن أبيه ، أن النبي 8* أقطع
الزبير أرضاً من أموال بني النضير .
(٢) ثرير: هو بضم الثاء وفتح الراء وسكون الياء ، موضع من الحجاز كان به مال
لابن الزبير . النهاية ٢١١/١ .
(٣) حسن لغيره، أخرجه أحمد ١٥٦/٢ ومن طريقه أخرجه أبو داود ١٧٧/٣ في الخراج
والإمارة ، باب إقطاع الأرضين برقم (٣٠٧٢) من طريق حماد بن خالد به نحوه .
وفي إسناده عبد اللَّه العمري ، ضعيف ، وقد توبع ، وانظر تخريج الحديث قبله .
(٤) المخرمي : بفتح الميم وسكون الخاء المنقوطة وفتح الراء المهملة المخففة ،
هذه النسبة إلى المسور بن مخرمة . الأنساب ٢٢٢/٥.
(٥) كذا في الأصل بحذف حرف العلة ، واللغة الفصيحة بإثباتها ، ويمكن تخريج
الرواية على لغة من يعامل ((لن)) معاملة «لم)) الجازمة لاشتراكهما في النفي ،
وهي لغة لبعض قبائل العرب - ويحنو: أي يعطف ويشفق. النهاية ٤٥٤/١ .

٣٧٤
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الدهرية
بَعدِي إلا الصَّالِحِينُ(١) سَقَى اللَّهُ ابنَ عَوفٍ منَ سَلْسَبِيْلِ الجَنَّةِ»(٢).
[٣٦٣] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا أبو بكر بن
أبي شَيْبة ، نا حُمَيْد بن عبد الرحمن ، عن ابن أبي ليلى، عن سلمة بن
كُهَيْل، عن حُجَيَّة بن عَدِي، عن علي رضي اللَّه عنه قال: سَمعت النَّبيَّ
◌َ* يقول: ((آمِيْن، إِذَا قَالَ: وَلا الضَّالِيْنَ))(٣).
(١) كذا في الأصل بالنصب، واللغة الفصيحة بالرفع؛ لأن الاستثناء هنا مفرغ.
انظر: قطر الندى ص ٢٤٧ . ويمكن تخريج هذه الرواية على لغة بعض
العرب الذين يلزمون جمع المذكر السالم النصب مطلقاً .
انظر : أوضح المسالك ٧٧/١ ، وشرح ابن عقيل ٥٨/١ .
(٢) حسن لغيره، في إسناده يحيى الحماني ، مختلف في حاله ، وقد توبعٍ :
أخرجه أحمد ١٠٤/٦، ١٣٥، والحاكم و ٣١١/٣ من طرق عن عبد الله بن
جعفر حدثتني أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن بن عوف ... الحديث .
وفيه ((لا يحنو عليكم بعدي إلا الصابرون)). وقال الحاكم: صحيح، قال
الذهبي ، ليس بمتصل .
قلت : لأن في رواية أحمد والحاكم لم يذكر المسور بن مخرمة ، وهو
مذكور في حديثنا هذا، فالحديث متصل ، لكن في إسناده أم بكر بنت
المسور ، مقبولة ، وقد توبعت :
وأخرجه الترمذي ٦٤٨/٥ في المناقب ، باب مناقب عبد الرحمن بن عوف
برقم (٣٧٤٩) من طريق أبي سلمة، عن عائشة أن رسول اللَّه كان يقول :
((إن أمركن مما يهمني بعدي ، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون . قال : ثم
تقول عائشة : فسقى اللَّه أباك من سلسبيل الجنة - تريد عبد الرحمن بن
عوف - وكان قد وصل أزواج النّبِيِّ ﴿ بمال بيعت بأربعين ألفاً». وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
وله شاهد: أخرجه الحاكم ١١/٣ عن أم سلمة بلفظ: ((سمعت رسول اللَّه
* يقول لأزواجه : إن الذي يحنو عليكم بعدي هو الصادق البار - اللّهم اسق
عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة)). قال الحاكم: ((فقد صح
الحديث عن عائشة وأم سلمة» . ووافقه الذهبي
(٣) حسن لغيره، في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو صدوق

الجزء الرابع من
الفضـ
٣٧٥
[٣٦٤] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهريُّ، نا عبد اللَّه، نا أبو بكر بن
أَبِي شَيْبَة، نا عِيْسَى بن يونس وأبو خالد الأَحْمَرُ عن ابن عَون، عن ٨٣/أ
نافع، عن ابن عمر، ذكر أَنَ رسولَ اللَّهِلَ﴿َّقال في قول الله تعالى:
﴿يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾(١) قَال: ((يُحبَسُونَ حَتَّى يَبْلَغَ الرَّشْحُ
أَنْصَافَ آذَانِهم))(٢) .
سيء الحفظ جداً ، وله شاهد يقويه :
وأخرجه ابن ماجه ٢٧٨/١ فى الصلاة، باب الجهر بآمين، برقم (٨٥٤) من
طريق عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا حميد به مثله .
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ١٠٦/١ هذا إسناد فيه مقال ، ابن أبي ليلى هو
عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعفه الجمهور ، وقال أبو حاتم محله الصدق ، وباقي رجاله
ثقات)) . وصححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه ١٤٢/١ برقم (٦٩٥).
وله شاهد من حديث وائل بن حجر :
أخرجه أبو داود ٢٤٦/١ في الصلاة ، باب التأمين وراء الإمام برقم (٩٣٢)،
والترمذي ٢٧/٢ في الصلاة ، باب ماجاء في التأمين برقم (٢٤٨) من طريق
سلمة بن كهيل ، عن حجر بن عنبس ، عن وائل بن حجر بنحوه .
وقال الترمذي ( حدیث وائل بن حجر حديث حسن .
وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص ٢٣٦/١ : سنده صحيح.
(١) سورة المطففين ، الآية رقم: (٦).
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات ، غير أبي خالد الأحمر ، صدوق يخطئ ، وهو
مقرون بثقة ، وأخرجه مسلم ٢١٩٦/٤ في الجنة وصفة نعيمها ، باب في صفة
يوم القيامة ، وابن ماجه ١٤٣٠/٢ في الزهد ، باب ذكر البعث برقم (٤٢٧٨)
عن أبي بكر ابن أبي شيبة بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه البخاري ٣٩٢/١١ في الرقاق، باب قول اللَّه تعالى: (ألا يظن أولئك أنهم
مبعوثون) الآية برقم (٦٥٣١)، والترمذي ٦١٥/٤ في صفة الجنة، باب ماجاء في
شأن الحساب برقم (٢٤٢٢)، و ٤٣٤/٥ في التفسير ، باب : ومن سورة ويل
للمطففين برقم (٣٣٣٦)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف ١١٠/٦ من
طرق عن عيسى بن يونس به مثله .

٣٧٦
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الدهرية
[٣٦٥] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ ، نا عبد اللَّه، نا أَبو بكرٍ ، نا
وَكِيع بن الجرَّاحِ، نا سُفيان، عن بَيان وجَابر، عن الشَّعِيِّ، عن
وُهُبِ بِن خَنْيَشٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهُ مَ﴿ «عُمرَةُ رَمضَانَ تَعْدِلُ
حَجَّة))(١) .
[٣٦٦] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه، نا سُرَيْج بن
يُونس أبو الحارث، نا مَرْوان بن شُجَاعِ الخُصَيْفِيُّ، حدثني خُصَيْفُ ،
عن مُجَاهد، وعَطاء، عن ابن عَبَّاس أن مُعَاوِية أخبرَه أَنَّه رأى النّبيَّ ◌ِ ◌ّ
وأخرجه أحمد ١٣/٢، ١٩ من طريق عبد الله بن عون به.
وأخرجه أحمد (٦٤، ٧٠، ١٢٦)، ومسلم ٢١٩٥/٤، ٢١٩٦ في الجنة
وصفة نعيمها أيضاً، والترمذي ٦١٥/٤ في صفة الجنة أيضاً برقم (٢٤٢٢)،
و ٤٣٤/٥ في التفسير أيضاً برقم (٢٤٢٢) من طرق عن نافع به نحوه .
(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات، غير جابر الجعفيُّ، وهو ضعيف ، وهو مقروق بثقة.
وأخرجه ابن ماجه ٩٩٦/٢ في المناسك ، باب العمرة في رمضان برقم (٢٩٩١) .
وأخرجه أحمد ١٧٧/٤، والنسائي في الكبرى كما في تحفة
الأشراف ٩٦/٩ من طريق سفيان بهذا الإسناد مثله .
وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٢٠٠/٣ : ((هذا إسناد صحيح)).
وأخرجه أحمد ١٧٧/٤ ، وابن ماجه ٩٩٦/٢ في المناسك أيضاً برقم (٢٩٩٢) من
طريق داود بن يزيد الزعافري ، عن الشعبي ، عن هرم بن خنبش به .
وله شاهد من حديث ابن عباس :
أخرجه أحمد ٢٢٩/١، ٣٠٨، والبخاري ٦٠٣/٣ في العمرة، باب عمرة
في رمضان برقم (١٧٨٢)، ومسلم ٩١٧/٢ في الحج ، باب فضل العمرة في
رمضان ، وابن ماجه ٩٩٦/٢ في المناسك، باب العمرة في رمضان برقم
(٢٩٩٣)، وأبو داود ٢٠٥/٢ في الحج، باب العمرة برقم (١٩٩٠)،
والنسائي ١٣٠/٤، ١٣١ في الصيام ، باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان
رمضان ، وابن خزيمة في صحيحه ٣٦١/٤ برقم (٣٠٧٧)، وابن حبان في
صحيحه كما في الإحسان ١٣/٩ برقم (٣٧٠٠) .

٣٧٧
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الرحيم
قَصَّ مِن شَعْرِهِ بِمِشْقَص(١) . فقلنا لابن عَبَّاس: ما بلغنا هذا إلا عن
مُعَاوِية. فقال ابن عبّاس رضي اللَّه عنه: (( مَا كَانَ مُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَلَى النَّبِيِّ:﴿َ مُتَّهَماً)»(٢).
[٣٦٧] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه، نا سُرَيْج بن
يونس ، نا عبد اللَّه بن رجَاء المكِّيُّ، عن عثمان بن الأسْود ، عن ابن أبي
مُلَيْكة قال: قِيْلَ لابن عِبَّاس: ((إِنَّ مُعَاوِيةٍ أَوْتَر بركعة. فقال: إِنَّهُ قَدْ
صَحِبَ النّبِيِّ ◌ِ﴿))(٣).
[٣٦٨] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد الله ، نا شَيْبَان ، نا
سُليمان بن المغِيْرَة ، عن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن
صُهَيْب، قال: قال رسول اللَّه ◌َ﴿ّ: ((عَجَبٌ(٤) لأَمرِ المؤمِنِ، إِنَّ أمرَهُ
كُلَّه لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلاَّ للمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ ،
(١) المِشْقَص: نصل السهم إذا كان طويلاً غير عريض. النهاية ٤٩٠/٢.
(٢) حسن لغيره، وأخرجه أحمد ٩٥/٤، ١٠٢، والطبراني في الكبير ٣٠٩/١٩، ٣١٠
من طرق عن مروان بن شجاع بهذا الإسناد مثله .
وفي إسناده خصيف بن عبد الرحمن ضعيف ، وقد جاء الحديث من طريق أخرى :
أخرجه أحمد ٩٢/٤ عن عطاء، عن معاوية به . ولم يذكر بينهما ابن عباس.
وأخرجه الحميدي برقم (٦٠٥)، وأحمد (٩٦، ٩٧، ٩٨)،
والبخاري ٥٦١/٣ في الحج، باب الحلق والتقصير في العمرة، وأبو
داود ١٦٠/٢ في المناسك، باب في الأقران برقم (١٨٠٢، ١٨٠٣)،
والنسائي ١٥٣/٥، ١٥٤ في المناسك، باب التمتع برقم (٢٧٣٧)،
و ٢٤٤/٥ في المناسك أيضاً، باب أين يقصر المعتمر برقم (٢٩٨٧،
٢٩٨٨)، وفي الكبرى كما في تحفة الأشراف ٤٤٣/٨ من طرق عن
طاوس ، عن ابن عباس نحوه .
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١٠٣/٧ في فضائل الصحابة ، باب ذكر
معاوية رضي الله عنه برقم (٣٧٦٤) من طريق عثمان بن الأسود به مثله وبرقم
(٣٧٦٥) من طريق ابن أبي مليكة به نحوه .
(٤) كذا في الأصل ((عجب))، وجاء في مصادر تخريج الحديث ((عجباً)).

٣٧٨
الجزء الرابع من حديث أبى الفضل الرغبة
فَكَانَ خَيْرٌ(١) لَهُ، وإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ وَكَانَ خَيْرٌ لَهُ))(٢).
[٣٦٩] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه ، نا كامل بن
طلحة ، نا المباركُ بن فضالة، عن بكر بن عبد اللَّه المُزَني ، عن جابر بن
عبد اللَّه قال: سئل رسول اللّه ﴿ عن الموجبتين(٣) فقال: (( من ◌َقي الله
تَعالى لا يشرك به دخل الجنّة، ومن لقيه مشركاً دخل النار))(٤).
[٣٧٠] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللّه، نا كَامِل بن
(١) كذا في الأصل ((خير)) في الموضعين، وجاء في مصادر تخريج الحديث
((خيراً» في الموضعين .
(٢) إسناده صحيح ، أخرجه مسلم ٢٢٩٥/٤ في الزهد، باب المؤمن أمره كله
خير، وابن حبان في صحيحه كما في الإحسان ١٥٥/٧ برقم (٢٨٩٦)،
والبيهقي ٣٧٥/٣ من طريق شيبان بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه أحمد ٣٣٢/٤، ٣٣٣، و١٥/٦، ١٦، ومسلم ٢٢٩٥/٤ أيضاً،
والطبراني في الكبير ٤٠/٨ برقم (٧٣١٦) من طرق عن سليمان بن المغيرة به
مثله .
وأخرجه أحمد ١٦/٦، والدارمي ٣١٨/٢ في الرقائق، باب المؤمن يؤجر
في كل شيء، والطبراني في الكبير ٤٠/٨ برقم (٧٣١٦) من طريق حماد بن
سلمة ، والطبراني برقم (٧٣١٧) من طريق يونس بن عبيد، كلاهما عن
ثابت به مثله .
(٣) معناه الخصلة الموجبة للجنة، والخصلة الموجبة للنار . شرح مسلم
للنووي ٩٦/٢ .
(٤) حسن لغيره ، في إسناده المبارك بن فضالة ، وهو صدوق يدلس ويسوي ، وقد عنعن ، ولم
أقف عليه من هذا الطريق لغير المصنف ، وقد جاء الحديث من طريق آخر :
أخرجه أحمد ٣٩١/٣، ومسلم ٩٤/١ في الإيمان ، باب من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل
الجنة ، وابن خزيمة في كتاب التوحيد ص ٣٦٠، ٣٦٢ ، والبغوي في شرح السنة ٩٦/١
برقم (٥٠) من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر .
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص : (٣٦٢) من طريق سليمان بن قيس
قال : سألت جابر بن عبد اللَّه عن الموجبتين، فقال: فذكره موقوفاً ..
وانظر الحديث القادم برقم (٣٧١) .

الجر
تحيث أبو الفضل الدهبي
من
٣٧٩
طَلحة، نا ابن لَهِيعَة، عن أبي الزُّبَيْر، عن جَابر، عنِ النّبِيِّ ◌َ﴿ مِثْلَه(١).
[٣٧١] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه، نا الحَكم بن
مُوسَى أبو صالح، نا الوليد بنِ مُسْلم، نا ابنُ جُرَيْج، أنه سَمِعَ عطاء
يُحدِّث، عن ابن عِبَّاس، أَنَّ النّبِيَّ:﴿ قال: ((اسْمَحْ يُسْمَحِ لَكَ))(٢) .
٨٣/ب
[٣٧٢] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه ، نا أحمد بن
حَنْبل أبو عبد الله، نا يحيى بن أَدم اناً ابن المبارك، عن أُسَامة بن زيد ،
عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن عَمِّه، عن أبي سَعيد الخدري قال :
قال رَسُول اللَّهِمَ﴿ه: «نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيْذِ فَانْتَذُوا، وَلا أُحِلُّ
مُسْكِراً))(٢).
(١) حسن لغيره، في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف ، وقد توبع كما سيأتي :
وأخرجه أحمد ٣٢٥/٣، ٣٧٤ من طريق هشام، ومسلم ٩٤/١ في الإيمان ، باب
من مات لا يشرك بالله شيئاً ، من طريق هشام وقرة كلاهما عن أبي الزبير به .
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص ٣٦١ من طريق أبي شقيق ، عن جابر به .
وانظر الحديث الذي قبله برقم (٣٦٩) .
(٢) إسناده حسن ، رجاله ثقات غير الحكم بن موسى صدوق ، وقد توبع :
وأخرجه ابن عساكر ٢/٩٠٠/١٧٠ من طريق الصنف به مثله .
وأخرجه أحمد ٢٤٨/١، والقضاعي في مسند الشهاب برقم (٦٤٨)، وابن
عساكر ٢/٩٠٠/١٧ من طرق عن الوليد بن مسلم به مثله ، والوليد بن مسلم
مدلس لكنه قد صرح بالتحديث .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ١٩٦/١٠ وقال: ((رواه الطبراني في الصغير
والأوسط ورجالهما رجال الصحيح) .
وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (١٤٥٦)، ونسبه أيضاً
إلى الضياء في المختارة .
(٣) إسناده حسن ، رجاله ثقات غير أسامة بن زيد الليثي صدوق يهم ، وقد توبع :
وأخرجه أحمد ٣٨/٣ من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد بأطول منه.
وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب برقم (٩٨٥) من طريق عبد اللَّه بن
المبارك به .
وأخرجه الحاكم ٣٧٥/١ من طريق أسامة بن زيد به . وقال: صحيح على

الجزء الرابع من
الفضل الدهر
مايثـ
٣٨٠
[٣٧٣] أَخبرَكُمْ أَبو الفَضْلِ الزُّهرِيُّ، نا عبد اللَّه، نا شَيْبان بن
أبِي شَيْبة، نا نافع أبو هُرْمز(١) مولى يوسف بن عبد السَّلام ، عن أنس بن
مالك قال: قال رسول اللَّه ◌َ﴿: ((إِنَّ لإِبْلِيْسَ ــ لَعَنَهُ اللَّهُ - مَرَدَةً مِن
الشَّياطِينِ، يَقُولُ لَهُم: عَلَيْكُم بَالحَاجِّ وَالمِجَاهِدِيْنَ فَأَضِلُوهُمْ عَن
السَّبِيْلِ))(٢).
f =
شرط مسلم . ووافقه الذهبي .
وأسامة بن زيد صدوق يهم . وقد جاء الحديث من طريق آخر .
أخرجه أحمد ٦٣/٣، ٦٦ من طريق محمد بن عمرو بن ثابت ، عن أبيه،
عن أبي سعيد نحوه .
وأخرجه مالك ٤٨٥/٢ في الأضاحي باب ادخار لحوم الأضاحي ، من طريق
ربيعة بن أبى عبد الرحمن ، عن أبى سعيد نحوه .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٦١/٣ ونسبه إلى البزار وقال: ((رجاله
رجال الصحيح)) .
(١) نافع بن هرمز أبو هرمز، وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد ، ضعفه أحمد
وجماعة وكذبه ابن معين مرة ، وقال أبو حاتم : متروك ذاهب الحديث ، وقال
النسائي ليس بثقه .
تاريخ ابن معين ٦٠٢/٢، الجرح والتعديل ٤٥٥/٨، المجروحين ٥٧/٣،
ميزان الاعتدال ٣٦٨/٥، لسان الميزان ١٤٦/٦.
(٢) إسناده ضعيف جداً، مداره على نافع بن هرمز، وهو متروك .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٤٩/٧ من طريق شيبان بهذا الإسناد مثله .
وقال ابن عدي بعد ذكر هذا الحديث وغيره : (( كلها غير محفوظة) .
قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ١٢٦/٢ : ((ضعيف جداً، رواه
الطبراني ٢/١١٩/٣ وابن شاهين في رباعياته ٢/١٨٧ وزاهر الشحامي في
السباعيات ١/١٨/٨، وابن عساكر في التجريد ١/١٩ عن نافع أبي هرمز
مولى يوسف بن عبد الله السلمي عن أنس مرفوعا)).
وذكر له الألباني في السلسلة الصحيحة متابعة عند ابن عساكر ١/١٥ من طريق جارة
ابن مغلس ، نا كثير بن سليم ، عن أنس به . وقال : هذا إسناد واه جداً .