Indexed OCR Text

١٢١
جزء على الحِمْيَرِيّ
٥٧) حدثنا علي، حدثنا هارون(١) بن إسحاق، عن سفيان(٢)، عن منصور(٣)،
= عن عبد الملك بن أبي بكر .
ورواه مالك في الحج، باب رفع الصوت بالإهلال ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد
ابن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن هشام ، عن خلاد بن
السائب ، عن أبيه : ١/ ٣٣٤ ومن طريق مالك، رواه أحمد: ٥٦/٤، وأبو داود في
المناسك ، باب كيف التلبية: ٤٠٤/٢ - ٤٠٥، والدارمي في كتاب مناسك الحج ،
باب رفع الصوت بالتلبية: ٣٦٥/١، والبيهقي: ٤١/٥ - ٤٢، والبغوي: ٥٣/٧
حديث ( ١٨٦٧)، والطبراني : ١٤٢/٧ حديث ( ٦٦٢٦).
وله شاهد بطرق متعددة عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني بنحوه
رواه أحمد: ١٩٢/٥ وابن ماجه في المناسك، باب رفع الصوت بالتلبية: ٩٧٥/٢.
وابن خزيمة : ١٧٤/٤ حديث (٢٦٢٨)، والطبراني في الكبير: ٢٢٩/٦، حديث
(٥١٧٠) و٢٢٨/٦ حديث (٥١٦٨)، والحاكم: ١/ ٤٥٠، وابن حبان ٩/ ١١٣
حديث ( ٣٨٠٣)، وقال الترمذي بعد تخريجه لحديث خلاد عن أبيه، قال : وروى
بعضهم ، هذا الحديث، عن خلاد بن السائب،- عن زيد بن خالد، عن النبي وَطيار ،
ولا يصح . والصحيح هو، عن خلاد بن السائب، عن أبيه ، وهو خلاد بن السائب بن
خلاد بن سويد الأنصاري ، عن أبيه : ١٨٣/٣. انتهى كلامه
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٤) وهو صدوق .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٤) وهو إمام حجة . روى له الجماعة .
(٣) هو أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة، ويقال : منصور بن المعتمر بن
عتاب بن عبد الله ابن ربيعة ، ويقال : منصور بن المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي .
قال ابن حجر في التقريب أبو عشاب بمثلثة ثقيلة ، ثم موحدة ، الكوفي ، ثقة، ثبت ،
وكان لايدلّس ، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة . أهـ . روى له الجماعة . تهذيب
الكمال: ٥٤٦/٢٨، وتقريب التهذيب: ٣٤٨ .
قلت : كذا في نسخة التقريب وهي نسخة خطية مصورة طبعت في باكستان. قال :
أبو عشاب بمثلثة ثقيلة-أما نسخ التقريب الأخرى ، فهي موافقة، لغيرها من كتب
التراجم، والكنى بأن كنيته أبو عتاب بمثناة ، ثم موحدة .

١٢٢
النص المحقق
عن إبراهيم (١)، ومالك (٢) بن الحارث، عن أبي نصر(٣)، قال:
أهللت بالحج ، فأدركت علياً ، فقلت له : إني أهللت بالحج، أفأستطيع
أن أضم إليه عمرة ؟ فقال : لا ، لو كنت أهللت(٤).
انقطع من كتاب الشيخ تمام الحديث .
(١) هو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي ، روى له الجماعة . مات سنة ست
وتسعين ثقة، إلا أنه يرسل كثيراً. قاله الحافظ . انظر تهذيب الكمال : ٢٣٣/٢،
وتقريب التهذيب : ٢٤.
(٢) هو مالك بن الحارث السلمي الرقي ، ويقال: الكوفي. ثقة. وثقه يحيى بن معين ،
وابن حبان، وابن حجر. مات سنة أربع وتسعين. الجرح والتعديل: ٢٠٧/٨ ،
والثقات لابن حبان: ٧/ ٤٦٠، وتهذيب الكمال : ١٢٩/٢٧، وتقريب التهذيب :
٣٢٦ روى له البخاري في الأدب المفرد ، ومسلم، وأبو داود ، والنسائي .
(٣) هو أبو نصر بن عمرو. قال ابن حبان في المجروحين: ٥٩/٢ في ترجمة ابنه عبدالرحمن
ابن أبي نصر ابن عمرو ، قال: شيخ يروي عن أبيه ، عن علي ( القارن يطوف
طوافين). روى عنه محمد بن اسماعيل الكوفي . منكر الحديث ، على قلة روايته ،
يروي عن أبيه المناكير ، وأبوه مجهول ، لا يُدْرَى من هو ؟ ولا يعلم له من عليّ سماع،
وفي دون هذا ما يُسقط الاحتجاج برواية من هذا نعته انتهى ، ونقل العقيلي فقال :
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال : عبد الرحمن بن أبي نصر ، عن
أبيه ، عن عليّ في القادر - كذا ولعل الصواب القارن - يطوف طوافين ، قال البخاري:
لا يصح. انتهى: ٣٤٩/٢ .
وذكر ابن حجر في لسان الميزان عبد الرحمن بن أبي نصر، وذكر أباه ، أبا نصر، ونقل
كلام ابن حبان والعقيلي: ٣/ ٤٤٠ - ٤٤١، وترجم لأبي نصر في اللسان :
١١٤/٧، ونقل جزءاً من كلام ابن حبان. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال: أبو نصر،
عن علي، في القارن يسعى سعيين ، لايدرى من هو ؟ روى له الدارقطني: ٥٧٩/٤
الرقم (١٠٦٦٢).
(٤) رواه بنحوه الدارقطني بسنده، إلى منصور ، عن ابراهيم، عن مالك بن الحارث أو منصور،
عن مالك بن الحارث، عن أبي نصر : ٢٦٥/٢ حديث (١٣٥) ورواه البيهقي بسنده
إلى سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن مالك بن الحارث ، عن أبي =

١٢٣
جزء على الحِمْيَرِيّ
عورض
آخر الجزء ، والحمد لله وحده ، وصلواته على خير خلقه ، محمد
النبي وآله، وصحبه وسلامه .
= نصر كذا قال، عن ابراهيم ، عن مالك ابن الحارث، والذي في كتب الرجال ،
موافق لما هنا وهو أن منصور بن المعتمر روى عن إبراهيم ومالك ابن الحارث .
السنن الكبرى: ٣٤٨/٤ رواه بنصه. وقدمت رواية الدارقطني لأن في سندها عن
ابراهيم عن مالك بن الحارث ، أو منصور ، عن مالك بن الحارث .
وبقية الأثر : ( بالعمرة، ثم أردت أن تضم إليها الحج؛ ضممته ، وإذا بدأت بالحج ،
فلا تضم إليه عمرة، قال : فما أصنع إذا أردت ذلك ؟ قال : صُبَّ عليك إداوة من
ماء، ثم تحرم بهما جميعاً ، فتطوف لهما طوافين) .
ثم قال البيهقي : كذا رواه ابن عيينة ، عن منصور . وأبو نصر هذا ، غير معروف .
ورواه أيضاً بنحوه البيهقي في السنن : ٣٤٨/٤ بعد الرواية الأولى. ورواه العقيلي في
الضعفاء مختصراً، فقال ؛ وهذا الحديث حدثناه علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا
القعنبي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن
ابن أبي نصر ، عن أبيه ، قال : أهللت بالحج ، فأدركت علياً يلبي بعمرة وحجة .
الأثر: ٣٤٩/٢ في ترجمة عبد الرحمن بن أبي نصر. ونقل عن البخاري
قوله: لا یصح. كما تقدم.
وكذا ذكره ابن حبان في المجروحين ، في ترجمة عبد الرحمن : ٥٩/٢ .

١٢٤
النص المحقق
(السماعات)(*)
بلغت من أول الجزء . بقراءتي علي الشريف الإمام أبي البركات
- رحمه الله - وسمع معي الشيوخ : أبو غالب محمد بن إبراهيم الصيقلي
الدامغاني، وأبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن الفاخر، وأحمد (بن) أبي بكر
ابن خالويه الأصبهانيان، والشريف أبو المعمر بن أبي المناقب ابن الشريف عمر
المسمعي، في التاريخ المذكور ، أول الجزء بالكوفة (١).
وكتب علي بن الحسن بن هبة الله بخطه، وصح، وثبت. والحمد لله.
قرأ عليّ جميع هذا الجزء، ابني أبو محمد القاسم بن علي ، وعارضت به
نسخة السماع، وسَمِعَتْهُ معه أخْتُهُ أُمُّ الخَيْرِ حَلِيْمَةُ في المحرم من سنة إحدى
وأربعين وخمسمائة .
وكتب علي بن الحسن بخطه .
بلغت بقراءتي على الشيخ الإمام الحافظ السيد العالم جمال السنة أبي
القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ........ ووافقه، سمعه أبو المواهب
نصر الله(٢) وكتب هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن صَصْرَى ...
في الثالث من المحرم سنة خمسين وخمسمائة ببستاننا بقرية ..... وصح،
وثبت. والحمد لله حق حمده وصلى الله على محمد وآله وسلم .
(*) هذا العنوان ليس في الأصل. وانظر ما سبق (ص ٢٨، ٢٩)
(١) يريد بالتاريخ، التاريخ المتقدم في أول كتاب الدعاء لمحمد بن فضيل بن غزوان الضبي،
وهو العاشر من ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة من الهجرة .
(٢) نصر الله: هو هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن صَصْرَي غيَّر اسمه. قال
ذلك الذهبي في السير : ٢٦٤/٢١ .

الفهارس العلمية

١٢٧
١ - فهرس الآيات القرآنية
أولاً : فهرس الآيات القرآنية
الآية
رقم الآية
الصفحة
سورة البقرة
للذين يؤلون من نسائهم تربص
أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور
رحيم ﴾
سورة آل عمران
﴿ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل
منه وهو فى الآخرة من الخاسرين ﴾
سورة المائدة
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم ﴾
﴿ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
دينًا ﴾
سورة الأحزاب
﴿ ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم
ولكن رسول الله وخاتم النبيين ﴾
٢٢٦
٨٩
٨٥
٣
٦
٧٤
٣
٤
٤٠
٣

١٢٨
الآيـة
رقم الآية
الصفحة
سورة الفتح
يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾
١١٦
١٥
سورة الممتحنة
﴿ على أن لا يشركن بالله شيئًا ولا
يسرقن ولايزنين ﴾
٩٩
١٢
سورة الضحى
﴿ والضحى * والليل إذا سجى * ما
ودعك ربك وما قلى ﴾
١١٣
١ - ٣

١٢٩
٢ - فهرس الأحاديث
ثانياً : فهرس الأحاديث
الحديــث
الصفحة
حرف الهمزة
آلی رسول الله گیڑ من نسائه شھرًا
٨٩
١١٣
أبطأ جبريل على النبي ◌َِّ فقال المشركون: ودّعَ محمدٌ
اجتنب الغضب
١٠٠
احتبس جبريل على النبي وَ ه
١١٣
٧٤
إذا استيقظ أحدكم فلا یغمس ید
٥١
اسكت ، لا تسمعه ، فتهلکه.
٨٩
إذا رأیتم الهلال فصوموا
١١٠
أفضل الكلام : سبحان الله والحمد لله
إلی أقربهما منك بابًا
٧٧
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
٩،٩٥،٧٦
أنت مني بمنزلة هارون من موسى
٧٨
إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم
١١٨
٦٢
إن بني إسرائيل ، كانت تسوسهم الأنبياء
٥١
إن خير دينكم أيسره
٥٩
٤٥
أنا وكافل اليتيم يوم القيامة ، کھاتین
أنت مني بمکان هارون من موسى

١٣٠
٢ - فهرس الأحاديث
٥٧
أن رسول الله گآڅ قضی بشاهد ويمین
٦٠
إن شدة الحر ، من فيح جهنم.
٩٢
إن هذه النار ، إنما هي عدو لكم.
١١٦
إن هَمَّ عبدي ، بحسنة ، فاكتبوها
٦٣
أوفوا بيعة الأول ، فالأول.
حرف الباء الموحدة
بايعوني على أن لاتشركوا بالله شيئًا ..
٩٩
بحسب المرء إذا رأى منكرًا فلم يستطع، أن يعلم الله أنه كاره ١١٢
بحسب امرئ یری منکرًا لايستطيع له غیرًا
١١٢
حرف التاء المثناة
تعرف هذا ؟
٥١
حرف الجيم
جاءني جبريل ، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا
١٢٠
حرف الحاء المهملة
الحج المبرور ، ليس له جزاء إلا الجنة
٩٤
حج مبرور ، ليس له جزاء إلا الجنة.
١١٥

١٣١
٢ - فهرس الأحاديث
حرف الخاء المعجمة
٦٦
خطبنا رسول الله وَّ له ، فحثنا على الصدقة.
١١١
خير الكلام أربع - لاتبالي ، لا يضرك ــ بأيتهن بدأت.
حرف السين المهملة
٨٤
سدَّ النبي ◌َّيِ الأبواب إلا باب علي.
حرف الشين المعجمة
الشهر تسعة وعشرون يومًا ..
٨٩
حرف العين المهملة
عافية الطير والسباع ، قال :
٥١.
٩٥
العمرة إلى العمرة ، كفارةٌ لما بينهما.
حرف الفاء
فأشار برأسه.
٥٠
حرف القاف
قلب الكبير ، شاب على حب اثنتين
٤٠
حرف اللام
لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا
١٠٩
لا تتركوا النار في بيوتكم ، حين تنامون
٩٠

١٣٢
٢ - فهرس الأحاديث
لا تُسْمِعْهُ ، فَتُهْلِكُهُ
٥١
١٠٠
لا تغضب
٤٢
لا يدخل الجنة، من في قلبه، مثقال حبة خردل
١٠٥
لا يرث الكافر المسلم ، ولا المسلم الكافر
٤٠
لا یزال قلب الکبیر شابًا
لا يصلح بیع النخل ، حتی یبدو صلاحه
١٠٨
لا يهجر المؤمن أخاه فوق ثلاث.
١١٠
لأن أقول : سبحان الله والحمد لله
لو كانت فاطمة ابنة محمد ، لأقمت عليها الحد
٨٥
حرف الميم
ما في الأرض نفس منفوسة.
١٠٨
من سب عليًا ، فقد سبني
٨٠
٦٦
من سنَّ سنة حسنة
٩٣
من كنت مولاه ، فعليَّ مولاه
٧٢
من نذر أن يطيع الله ، فليطعـ
المؤذن یغفر له مد صوته.
١١٨
حرف النون
الناس في هذا الأمر، تبع لقريش
٦٧
نعم ، ولك أجرٌ
٨٦
نعم يارسول الله ، هذا أكثر أهل المدينة صلاة
٥١
نهى عن بيع ثمر النخل ، حتى تزْهُوَ
٨٨
٨٨

حرف الهاء
هوِّنْ عليك ، إني لست بمَلِكِ
١٠٦
حرف الواو
وعمرتان تكفران ما بينهما ..
٩٥
ويل أمها قريةٌ ، يوم يدعها أهلها خير ما تكون.
٥١
حرف الياء
يَحْمَرَّ ، أو يَصْفَرَّ
٨٨
يغفر الله للمنادي مد صوته
١١٧
٦٣
يكون خلفاء ويكثروا(١).

١٣٤
٣ - فهرس الآثار
ثالثاً: فهرس الآثار
الأثر
القائل
الصفحة
حرف الهمزة
أبطأ جبريل على النبي وَله
أُتِيَ النبي بسارق ، فأمَرَ بِهِ فَقُطِع
احتبس جبريل عن النبي وَل
احترق بيت بالمدينة على أهله
أحق منك، من ضربك عليه ، وأباك
إذا اعسرتم ، فاستقرضوا منه
أذكر الله، من سمع رسول الله وَل
٠٠
قضى في الجنين .
١١٣
جُنْدُب بن عبدالله ..
عائشة . .
٨٥
١١٣
جُنْدُب بن عبد الله ..
٩٢
أبو مسلم.
٥٥
ابن عمر.
٦١
ابن مسعود.
عمر بن الخطاب .... ١٠٢
استشار عمر ، في امرأةٍ ضربت
أخرى بعمود ..
طاووس بن كيسان .. ١٠٣
ألهذا حج ؟
٨٦
ابن عباس.
أليس يُسَبُّ عليٌّ ، ومن يحبه .
٠٠
٨٠
أم سلمة .
أما ثلاث فَلَكَ
١٠٦
شریح
إن أفواهكم طرقٌ للقرآن ، فطيبوها
بالسواك
علي بن أبي طالب .. ٧١

١٣٥
٣ - فهرس الآثار
محمد بن علي بن
أن رسول الله وَّلـ قضى بشاهد ويمين
الحسين ابن علي بن أبي
.
طالب ...
٥٧
٦٠
أبو موسى الأشعري.
.
علي ..
٧٠
الحارث بن سويد.
٥٥
عائشة ...
٥٨
٥٢
عمران بن حصين.
١٢٢
أبو نصر بن عمرو.
أم سلمة ...
٨١
أم سلمة ...
.
٨٠
حرف الباء الموحدة
بانت منك بثلاث
بحسب امرئ يرى منكرًا ....
شریح .
١٠٦
١١٢
ابن مسعود
حرف التاء المثناة
تنزيه الله عن كل سوء
ابن عباس . .....
٤٩
إن شدة الحر من فيح جهنم
إن العبد إذا قام يصلي
إن لي جارًا ، لايتورع من شيء
إن لي جارين ، إلى أيهما أُهْدي
إني لأمشي مع رسول الله وَله
أهللت بالحج ، فأدركت عليًا
أَيُسَبُّ رسولُ اللهِ وَِّ على المنابر؟
أَيُسَبُّ رسولُ اللهِ وَّله في ناديكم؟

١٣٦
٣ - فهرس الآثار
حرف الجيم
جاء رجل إلى النبي وَجلة ، فأخذته
١٠٦
قيس بن أبي حازم
الرعدة
جاء رجل فقال : إني طلقت امرأتي
مائة
١٠٦
٠٠
٠
الشعبي
حرف الحاء المهملة
حججت ، وأنا غلام ....
٨٠
أبو إسحاق السبيعي
حرف الخاء المعجمة
خطبنا رسول الله وَاجڼ
خير الناس، أبو بكر ، ثم عمر ...
٦٦
جرير بن عبد الله.
٨٣
٠
ابن عُمر.
حرف السين المهملة
سأل ابن الكواء، علیا، عن سبحان الله
٫٠٠ ٠
ابن عباس
٤٨
سمعت من عبد الله بن مسعود كلمة
ما سمعت آية من كتاب ....
١١٢
الربيع بن عميلة . .

١٣٧
٣ - فهرس الآثار
حرف الصاد المهملة
صُبَّ عليك إداوة من ماء ، ثم تحرم
بهما جمیعًا.
١٢٣
علي بن أبي طالب
حرف الطاء المهملة
الطور : الجبل ، وسيناء شجرة
عطية بن سعد
٦٩
العوفي ........
حرف الظاء المعجمة
ظاهرهما من الرأس
الشعبي ..
١٠٩
حرف العين المهملة
عَجِّل لي رأس مالي ، والربح لك
الحسن البصري
ومحمد بن سیرین
٦٩
علمني كلمات، أعيش بهن ، ولاتكثر
عليّ ، فأنسى .
رجل من
١٠٠
الصحابة

١٣٨
٣ - فهرس الآثار
حرف الفاء
فأشهدُ أن رسول الله پێ کان یحبه
فقيل له: يارسول الله: إنك آليتَ شهراً
فمن حج من الخلق ، فهو ممن أجاب
في الحاجبين الدية
٨١
.
أم سلمة .....
٨٩
أحد الصحابة
مجاهد.
١١٤
الشعبي
.
٦٧
حرف القاف
قام رجل يوم العيد يصلي
قام عمر على المنبر فقال : ...
قلت : وأنى ذلك ؟
قلت: ياهذه أو مُنْعَهُ نساء بني إسرائيل
الشعبي .
٦٥،٦٤
١٠٢
طاووس
٨١
أبو عبد الله الجدلي
يحيى بن سعيد بن
١١٩
قيس الأنصاري . .
حرف الكاف
كره الحسن ، وابن سيرين ، أن يقول
الرجل لشريكه
٦٩
هشام بن حسان
القُرْدُوسي الأزدي
كلمة رضيها الله تعالى لنفسه ، فأحبَّ
. .. .
أن تقال له
٤٩
.
ابن عباس
عليّ
كلمة رضيها الله لنفسه
٤٨
كنت بين جارتين لي ... .
١٠٢
جرير بن عبد الله.

١٣٩
٣ - فهرس الآثار
كنت بين جارتين لي ....
١٠٢
حمل بن مالك
١٠٢
ابن النابغة
كنَّا ما نعرف منافقينا - معشر الأنصار
- إلا ببغضهم علياً رضي الله عنه
٩٧
جابر بن عبد الله
٨٣
.
ابن عمر . .
کنا نقول في زمان النبي ◌ُّڑ خير الناس
حرف اللام
لا ، لو كنتَ أهللْتَ
لبيك اللهم لبيك
ء
عليّ.
الذين أجابوا
١٢٢
دعوة نبي الله
إبراهيم الخَط ....
١١٤
مجاهد ..
٠٠
١١٤
٨٧
جدة علي بن مسهر
لما كانت الليلة التي زُفَّتْ فاطمة إلى عليّ ابن عباس ....
٨٢
لو رأى رسول الله وليله ما أحدث النساء
بعده
عائشة . .
١١٨
ليس كما تقول ، وأنا فوق ما في نفسك عليّ
٠
٦٤
حرف الميم
ما استقبل الوجه من الأذنين
. . . . . .
الشعبي
١٠٩
لما أمر الله تبارك وتعالى إبراهيم
لما قُتُلَ الحسين ، كنت جارية

١٤٠
٣ - فهرس الآثار
٠٠٠
١٠٩
ما أقبل من الأذنين ، فمن الوجه ... الشعبي.
ما رأيتُ قرشيًا أفضل منه ( يريد علي
ابن الحسين )
١٠٤
٠٠٠.
الزهري .
ما في الأرض نفس منفوسة
١٠٨
أنس بن مالك ...
ماكنا نعرف المنافقين ، إلا بتكذيبهم
الله ورسوله ، والتخلف عن الصلوات
والبغض لعلي بن أبي طالب
٩٨
أبو ذر الغفاري ...
ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله
وَيقر، إلا ببغض علي
٩٧
أبو سعيد الخدري.
معاذ الله ، أو سبحان الله
٨١
أبو عبدالله الجدلي .
من أحق بهذا الأمر منا ؟
٥٤
معاوية .
حرف الهاء
هذا أحسنها
٥٠
عبد الله بن إدريس ..
حرف الواو
وإليه يفزع الخلق ، وأحب أن يقال له عليّ.
٤٩
.
والذي فلق الحبَّة ، وبرأ النسمة ، إنه
لعهد النبي الأمي وَّلّ إليّ أن لا يحبني
إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق
٩٨
عليّ