Indexed OCR Text

١٩٦ - حَدَّثَنَا بِشْرَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَهُ قَالَ: حَدَّثَنَا داودُ بنُ عَبْدِالرَّحْمنِ العَطَّارُ عَنْ
عَمرو بنِ دِينارٍ عَنْ أَبِي الِنْهَالِ عَن ◌ِيَاسِ بنِ عَبْدٍ أَنَّ رسول اللهَِّ نهى عَنْ بَيْعِ فَضْلٍ
الماءِ.
صحیح، وإسناده حسن.
وأخرجه النسائي (٤٦٦٢) والترمذي (١٢٧١) وقال: ((حسن صحيح))، كلاهما عن
قتيبة بن سعيدٍ عن داود به .
وأخرجه أبو داود (٣٤٧٨) عن عبدالله بن محمد النفيلي عن داودَ به .
وأخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير) (١: ٤٤٠) والطبراني في ((الكبير) (٧٨٣) عن
عبدالأعلى بن حماد عن داود به .
وتابع داودَ بن عبدالرحمن عليه سفيان بن عيينة عند ابن أبي شيبة (٢٥٦:٦) والحميدي
(٩١٢) وأحمد (١٣٨:٤) والنسائي (٤٦٦١) وابن ماجه (٢٤٧٦) والدارمي (٢٦١٥)
وابن حبان (٧: ٢٢٠) والطبراني (٧٨٢) والحاكم (٢: ٤٤) والبيهقي (٦: ١٥).
وتابعهما كذلك ابن جريج عند أحمد (٤١٧:٣) والنسائي (٤٦٦٣) والحاكم (٢: ٤٤)
وعنه البيهقي (١٥:٦).
وللحديث شاهدٌ من حديث جابر بن عبدالله، أخرجه ابن أبي شيبة (٦: ٢٥٤) ومسلم
(١١٩٧:٣) وابن ماجه (٢٤٧٧) وابن حبان (٧: ٢٢١) والبيهقي (١٥:٦) من طريق
وکیع عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به .
وتابع وكيعاً عليه يحيى بنُ سعيد عند مسلم (١١٩٧:٣)، وأبو عاصم عند الحاكم
(٢ : ٤٤) وعنه البيهقي (١٥:٦).
٣٠١

وأخرجه النسائي (٤٦٦٠) والحاكم (٢ : ٤٤) عن حسين بن واقد عن أيوب السختياني
عن عطاء عن جابر.
وقال الحاكم: ((وهذه أسانيدُ كلها صحيحة على شرط مسلم، ولم يخرجاه)).
وقال عن الطريق الأخير: ((تفرد به الحسين بن واقد عن أيوب، وهو غريبٌ صحيح)).
ووافقه الذهبي في الموضعين.
وهو متعقبٌ في الموضع الأول، حيث أنه نسب إلى البخاري ومسلم عدم إخراجهما
لهذا الحديث، وقد أخرجه أحدهما وهو مسلم كما تقدم.
وقال الترمذي عقب حديث إياس: ((وفي الباب عن جابر، وبُّهَيْسة عن أبيها،
وأبي هريرة، وعائشة، وأنس، وعبدالله بن عمرو.
وحديث إياس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، أنهم
كَرِهوا بيعَ الماء، وهو قول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق. وقد رَخَّصَ بعضُ أهل
العلم في بيع الماء، منهم الحسن البصري)).
١٩٧ - وبه عَن عمرو بن دينارٍ عَنْ جَابٍ بِنِ زَيْدٍ - أبي الشَّعْثَاءِ - أَنَّ سَمِعَ ابنَ عَبَّاسٍ
يَقول: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّ مَيْمُونَة وهو مُحْرِمٌ.
صحيح، وإسناد المصنف حسن.
وأخرجه مسلم (٢: ١٠٣٢) عن يحيى بن يحيى، والنسائيُّ (٢٨٣٧) والترمذي (٨٤٤)
عن قتيبة بن سعيد، والدارقطني (٢٦٣:٣) عن عباس بن الوليد، كلهم عن داود
ابن عبدالرحمن به.
٣٠٢

وتابع داودَ عليه :
١ - سفيان بن عيينة: عند الحميدي (٥٠٣) وأحمد (١٩١٩، ٢٤٣٧، ٣٤١٣)
والبخاري (٩: ١٦٥) ومسلم (٢: ١٠٣١ - ١٠٣٢) وابن ماجه (١٩٦٥) وابن الجارود
(٤٤٦، ٦٩٦) وأبي يعلى (٢٣٩٣) والطحاوي (٢: ٢٦٩) والبيهقي (٦٦:٥).
وزادَ مسلم - في روايةٍ - وابنُ الجارود - في روايةٍ كذلك - والطحاوي والبيهقي : قال
سفيان: فحدَّثتُ به الزهريَّ فقال: أخبرني يزيد بن الأصم أنه نكحها وهو حلال.
٢ - شعبة بن الحجاج: عند الطيالسي (٢٦١١) وأحمد (٢٥٨١، ٢٩٨٢) والدارمي
(١٨٢٩).
٣ - سفيان الثوري: عند ابن شاهين في ((ناسخ الحديث ومنسوخه)) (٥١٨).
٤ - ابن جريج: عند أحمد (٢٠١٤، ٣١١٦) والنسائي (٢٨٣٨).
وتابع جابر بن زيد عليه ثلةٌ من التابعين، وهم :
١ - عكرمة مولى ابن عباس: عند أحمد (٢٥٦٥، ٣١٠٩، ٣٢٣٣، ٣٢٨٣، ٣٣١٩،
٣٣٨٤، ٣٤٠٠) والبخاري (٧: ٥٠٩) وأبي داود (١٨٤٤) والترمذي (٨٤٢، ٨٤٣)
والطحاوي (٢ : ٢٦٩) والدارقطني (٣: ٢٦٣) وابن شاهين (٥١٥ - ٥١٦) وأبي نعيم في
((الحلية)) (٨: ٣٨٩) وفي ((ذكر أخبار أصبهان)) (٢: ٢٦٠) والخطيب في ((تاريخ بغداد))
(١٢١:٥، ١٢٢ و ٢١:١١ - ٢٢).
٢ - عطاء بن أبي رباح: عند الطيالسي (٢٦٥٦) وأحمد (٢٣٩٣، ٢٥٨٧، ٢٩٨٣،
٢٠٥٣) والبخاري (٥١:٤) والنسائي (٢٨٤١) والطحاوي (٢٦٩:٢) والبغوي
(٧: ٢٥١).
٣ - سعيد بن جبير: عند أحمد (٣٠٣٠، ٣٠٧٥، ٣٤١٢) وأبي يعلى (٢٧٢٦)
والطحاوي (٢ : ٢٦٩) وابن شاهين (٥١٧).
٤ - طاوس: عند أحمد (٢٢٧٣) والطحاوي (٢: ٢٦٩).
٣٠٣

٥ - مجاهد: عند أحمد (٢٣٩٣) والنسائي (٢٨٣٩).
٦ - أبو الزبير: عند الطبراني في ((الأوسط)) (١٨٤١).
١٩٨ - حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا المُقْرِىءُ قَالَ: حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبي أَيُّوبَ قال: حَدَّثَنِي
أَبُو الأسْوَدِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرٍ وقال: سَمِعْتُ رسول اللهَوَ لَ يقول: ((مَنْ قُتِلَ
دُونَ مَالِهِ مَظْلوماً فَلَّهُ الجَنَّة)).
إسناده صحيح، رجاله رجال البخاري ومسلم بل الستة، ما عدا شيخ المصنف.
وأبو الأسود هو ((محمد بن عبدالرحمن بن نوفل الأسدي)).
وأخرجه أحمد (٧٠٨٤) عن شيخه عبدالله بن يزيد وهو المقرىء به.
وأخرجه النسائي (٤٠٨٦) والبيهقي (٨: ٣٣٥) من طرق عن المقرىء به.
وورد بلفظ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)) من طريق المقرىء نفسه، أخرجه عنه
البخاري (١٢٣:٥) وعنه البغوي في ((شرح السنة)) (٢٤٨:١٠).
وأخرجه بهذا اللفظ كذلك أحمد (٦٩٢٢)(١) ومسلم (١: ١٢٤ - ١٢٥، ١٢٥) والبيهقي
(٢٦٥:٣، ٣٣٥:٨)، عن ابن جريج عن سليمان الأحول عن ثابتٍ مولى عمر بن
عبدالرحمن عن عبدالله بن عمرو به.
وأخرجه أحمد (٦٥٢٢) والطبراني في ((الأوسط)) (٧٩٣) من طريق حجاج بن أرطاة عن
قتادة عن أبي قلابة عن عبدالله بن عمرو به، وفيه عنعنة الحجاج فقد كان مدلساً.
وأخرجه أحمد (٧٠٣٠) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبدالله بن عمرو
مرفوعاً، وإسناده حسن.
(١) عنده: ((على ماله)) بدلاً من ((دون ماله)).
٣٠٤

وأخرج أحمد (٦٩٥٦، ٧٠١٤) من طريقين عن حماد بن سلمة عن قتادة عن شهر
ابن حوشب عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: ((القَتِيلُ (في الموضع الثاني: المَقْتُولُ) دون مَالِه
شهید»، وإسناده حسن لغيره.
وأخرج أحمد (٧٠٥٥) من طريق وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عمرو مرفوعاً:
((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَاله مَظْلُوماً فَهُوَ شَهِيدٌ)). وإسناده صحيح.
وأخرج أحمد (٧٠٣١) والنسائي (٤٠٨٩) والترمذي (١٤١٩) عن عبدالله بن حسن
بن حسن عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ
مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)). وإسناده صحيح كذلك.
ورواه من الطريق نفسه كل من أحمد (٦٨٢٩) والنسائي (٤٠٨٨) وأبي داود (٤٧٧١)
والترمذي (١٤٢٠°) والبيهقي (٨: ١٨٧) بلفظ: ((مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بَغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ
شَهِيدٌ))، وعند أحمد (٦٨٢٣): ((فَقُتِلَ دُونَهَ)) بدلا من: ((فَقَاتَل فَقُتِلَ)).
*
١٩٩ - حَدَّثَنَا بِشْرُ قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْدِ الرَّحْمن قال: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ عَنْ بَكْرِ بنِ عمروٍ
عَنْ مِشْرح بنِ هَاعَانَ عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرِ الجُهَنِيَّ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَ يَقُولُ:
(َوْ كَانَ بَعْدِي نَبِّ لَكَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ)).
صحيح، وإسناد المصنف حسن.
وأخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢/٢١٠/٣) عن المصنف به.
وأخرجه أحمد (٤: ١٥٤) والترمذي (٣٦٨٦) وعبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم في
((فتوح مصر وأخبارها)) (ص٢٨٨) والفسوي في ((المعرفة والتاريخ)) (٢: ٥٠٠) والطبراني
في ((الكبير) (١٧ برقم ٨٢٢) والقطيعي في زوائده على ((فضائل الصحابة)) (٥١٩) والحاكم
(٣: ٨٥) والبيهقي في ((المدخل)) (٦٥) والخطيب في ((الموضح)) (٢: ٤١٤)(١) جميعهم من
طريق أبي عبدالرحمن - عبدالله بن يزيد - المقرىء به .
(١) وقع فيه: ((بكير بن عمرو))، وهو خطأ، وهو مترجم في ((التهذيب)) للمزي (٤: ٢٢١ - ٢٢٣).
٣٠٥

وقال الترمذي: ((حديث حسن غريب)).
وقال الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه))، ووافقه الذهبي.
قلت: بل هو حسن كما قال الترمذي، فبكر بن عمرو - وهو المعافري المصري،
((صدوق)) كما في ((التقریب)) لابن حجر (٧٤٦).
وشیخه ((مِشْرَحُ بن هاعان)) الراجح فيه - والله أعلم - أنه صدوق كذلك، وليس كما
قال ابن حجر في ((التقريب)) (٦٦٧٩): ((مقبول))، حيث قد وثقه الفسويُّ كما في ((المعرفة
والتاريخ)» له (٢: ٥٠٠) وهذا التوثيق لم يذكره ابن حجر في ((التهذيب)) (١٠: ١٥٥).
وأخرجه كذلك المصنف في زوائد ((الفضائل)) (٤٩٨) عن عبدالله بن لهيعة عن
مشرح به.
وأخرجه كذلك (٦٩٤) من طريق وهب الله بن راشد قال: حَدَّثَنَا حَيْوُ به .
وأخرجه ابن عبدالحكم في ((أخبار مصر)) (ص٢٨٨) عن ابن لهيعة عن بكر بن عمرو
عن مشرح.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٧ برقم ٨٥٧) عن ابن لهيعة عن أبي عَشَّانة - حبي
ابن يؤمن - عن عقبة به .
وأخرج ابن عدي في ((الكامل)) (٣: ١٠١٤) من طريق رشدين بن سعد - وهو ضعيف
- قال: حَدَّثَنا ابنُ لهيعة عن ابن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعاً: ((لَوْ لَمْ أُبْعَثْ فِيكُمْ
نَبِيًّا لَبُعِثَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ نَبِيًّ)).
ثم قال ابن عدي: ((وهذا الحديث قلب رشدين متنه، وإنما متن هذا: لَوْ كَانَ بَعْدِي
نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ)).
* وورد الحديث كذلك عن صحابيين آخرين، وهما أبو سعيد الخدري، وعصمة
ابن مالك.
٣٠٦

فأما حديث أبي سعيد فأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) كما في ((مجمع الزوائد)) (٦٨:٩)،
ولفظه: ((لَوْ كَانَ الله باعِثاً رَسُولًا بَعْدِي لَبَعَثَ عُمَرَ بِنَ الْخَطَّابِ)).
وقال الهيثمي: ((فيه عبدالمنعم بن بشير، وهو ضعيف)).
وأما حديث عصمة بن مالك، فأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (جـ ١٧ برقم ٤٧٥)،
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (٦٨:٩) وقال: ((فيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف)).
٢٠٠ - حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفُ بنُ أبي جَميلةَ عَنْ أبي نَضْرَةَ
عَنْ أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النِّ وََّ قَالَ: ((اهْتَّزَّ العَرْشُ لَوْتِ سَعْدِ بنِ مُعاذٍ)).
صحيح، متواتر، وإسناد المصنف حسن.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (١٤٢:١٢) عن شيخه هوذَة به.
وأخرجه ابن سعد (٣: ٤٣٤) عن حماد بن أسامة ومحمد بن عبدالله الأنصاري وروح
ابن عبادة وهوذة جميعهم عن عوفٍ به.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير) (جـ ٦ برقم ٥٣٣٤) عن محمد بن عبدالله الأنصاري.
وأخرجه عبد بن حميد (٨٦٩) وأبو يعلى (١٢٦٠) عن روح بن عبادة عن عوف به .
وأخرجه أحمد في ((المسند)) (٣: ٢٤) وفي ((فضائل الصحابة)) (١٤٨٦) والنسائي
في ((فضائل الصحابة)) (١٢١) والحاكم (٣: ٢٠٦) جميعهم عن یحیی بن سعيد عن عوف(١)
به .
وقال الحاكم: ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم ولم يخرجاه))، ووافقه الذهبي،
وهو كما قالا .
(١) في ((المسند)) (٣: ٢٤): ((عون))، وهو خطأ.
٣٠٧

وقد ورد هذا الحديث عن غير واحدٍ من الصحابة، وهم:
١ - جابر بن عبدالله، أخرج حديثه عبدالرزاق (٣: ٥٨٦) وابن أبي شيبة (١٢: ١٤٢)
وسعيد بن منصور في ((السنن)) (٢٩٦٣) وابن سعد (٤٣٣:٣ - ٤٣٤) وأحمد في ((المسند))
(٢١٦:٣، ٢٩٥ - ٢٩٦، ٣٢٧، ٣٤٩) وفي ((الفضائل)) (١٤٨٥) والبخاري (١٢٢:٧
- ١٢٣) ومسلم (٤: ٢١٩١٥) والترمذي (٣٨٤٨) وابن ماجه (١٥٨) وابن أبي عاصم في
((السنة)) (٥٦٢، ٥٦٣) ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في ((العرش)) (٤٨) وابن حبان
(٦٩٩٠، ٦٩٩٢) والطبراني في «الكبير)) (جـ ٦ برقم ٥٣٣٥ - ٥٣٤٠) والحاكم (٣: ٢٠٦)
والبغوي في ((شرح السنة)) (١٤: ١٧٩، ١٨٠) وابن الأثير في ((أسد الغابة)) (٢: ٣٧٦).
٢ - أنس بن مالك: أخرج حديثه أحمد (٢٣٤:٣) ومسلم (١٩١٦:٤) وابن أبي
عاصم (٥٦١) وابن حبان (٦٩٩٣) والطبراني (٥٣٤٢، ٥٣٤٣).
٣ - أسماء بنت يزيد بن السكن، أخرج حديثها ابن سعد (٣: ٤٣٤) وابن أبي شيبة
(١٤٣:١٢ - ١٤٤) وأحمد في ((المسند)) (٤٥٦:٦) وفي ((الفضائل)) (١٥٠٠) وابن أبي
عاصم (٥٥٩) ومحمد بن عثمان في ((العرش)) (٥٠) وابن خزيمة في ((التوحيد)) (٢: ٥٨٠)
والطبراني (٦ برقم ٥٣٤٤، ٢٤ برقم ٤٦٧) والحاكم (٢٠٦:٣)، جميعهم عن يزيد
ابن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد (١) عنها به.
وقال ابنُ خزيمة: ((لستُ أعرف إسحاقَ بنَ راشدٍ هذا، ولا أظنه الجزري، أخو
النعمان بن راشد».
قلت: ترجمه ابن حجر في ((التهذيب)) (٢٣١:١ - ٢٣٢) ولم يذكر له موثقاً إلا ابن
حبان. وقال عنه في ((التقريب)) (٣٥١): ((مقبول))، يعني حيثُ يتابع وإلا فلين، ومع
ذلك فقد قال الحاكم بعد إخراجه للحديث: ((هذا حديث صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه)»،
ووافقه الذهبي !!.
وأورده الهيثمي في ((المجمع)) (٩: ٣٠٩) وقال: ((رجاله رجال الصحيح)) !!.
(١) في الطبراني (جـ ٢٤ برقم ٤٦٧): ((خالد)) وهو خطأ.
٣٠٨

٤ - أُسيد بن حضير: أخرج حديثه ابن أبي شيبة (١٢ : ١٤٢) وابن سعد (٣: ٤٣٤)
وأحمد (٣٥٢:٤) وابن حبان (٦٩٩١) والطبراني (٥٣٣٢) من طرق عن محمد بن عمرو
عن أبيه عن جده علقمة عن عائشة عن أُسيد به .
قلت: عمرو بن علقمة، أورده ابن حجر في ((التهذيب)) (٨: ٧٩ - ٨٠) ولم يذكر له
موثقاً إلا ابن حبان، وقال عنه في ((التقريب)) (٥٠٨٠): ((مقبول)) ومع ذلك فقد أورد
الحديثَ الذهبيُّ في ((العلو)) (ص٧١) من طريقه وقال: ((إسناده حسن)) !!.
٥ - حذيفة بن اليمان، أخرج حديثه ابن سعد (٤٣٤:٣ - ٤٣٥) وابن أبي شيبة
(١٢ : ١٤٣) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن رجلٍ حَدَّثه عن حذيفة به.
وفيه جهالة الراوي عن حذيفة .
٦ - رميثة بنت عمرو، أخرج حديثها ابن سعد (٣: ٤٣٥) وأحمد (٣٢٩:٦) والترمذي
في ((الشمائل)) (١٧) - وعنه ابنُ الأثير في ((أُسد الغابة)) (٧: ١١٩) - وابن أبي عاصم
في ((الآحاد والمثاني)) (ق٢/٣٧٣) - وعنه المزي في ((التهذيب)) (ق١٦٨٣) - والطبراني في
((الكبير)) (٢٤ برقم ٧٠٣)، من طرق عن يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون عن
أبيه عن عاصم بن عمر بن قتادة عن جدته رمیثة به.
وأورده الهيثميُّ في ((المجمع)) (٩: ٣٠٨) وعزاه إلى أحمد والطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))
ثم قال: ((رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه، وهو ثقة)).
قلت: وهو كما قال.
وقال الذهبي في ((العلو)) (ص٧١): ((هذا إسنادٌ صالح، صححه ابن منده)).
وفي الباب عن [١] عبدالله بن عمر، و [٢] معیقیب، و [٣] سعد بن أبي وقاص و
[٤] الحسن مرسلاً.
وقال الذهبي في ((العلو)) (ص٧١): ((هذا متواتر، أشهد أن رسول الله وٍَّ قاله)).
٣٠٩

وقال كذلك في ((السير)) (٢٩٢:١): ((وقد تواتر قول النبي ◌َّيقول: ((إن العرش اهتز لموت
سعد فرحاً به».
٢٠١ - وبه عَنْ أبي سَعيدٍ عَنِ النَّبِّ وَّهِ قال: ((تَخْرُجُ ضِبَارَةً مِنَ النَّارِ قَدْ كَانُوا فَحْمًا)) .
قال: ((فَيُقَالُ: بُثُوهم في الجنة وَرُُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الماءِ، فَيَنْتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِيَّةُ فِي حَمِيلٍ
السَّيْل)). قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: يَا رَسُول الله! كَأَنَّمَا كُنْتَ فِي الْبَادِيَةِ.
صحیح، وإسناد المصنف حسن.
وأخرجه أحمد (٣: ٩٠) وأبو يعلى (١٢٥٥) عن روح بن عبادة عن عوف به.
وقد ورد الحديث بألفاظ مقاربة في مصادر عدة، ومنها مَن لا تذكر الشطر الأخير.
فقد أخرجه أحمد (٧٨:٣ - ٧٩) ومسلم (١: ١٧٣) عن شعبة، ومسلم (١ : ١٧٢ -
١٧٣) وابن ماجه (٤٣٠٩) عن بشر بن المفضل، وأحمد (١١:٣) وأبو يعلى (١٠٩٧،
١٣٧٠) عن إسماعيل بن علية، والدارمي (٢٨٢٠) عن خالد بن عبدالله، جميعهم عن
أبي مسلمة(١) (سعيد بن يزيد) عن أبي نضرة به.
وأخرجه أحمد (٣: ٥) عن سليمان التيمي، و(٣: ٢٥) عن عثمان بن غياث، و(٣: ٢٠)
عن الجريري، جميعهم عن أبي نضرة به.
٢٠٢ - وبه عَنْ أبي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ عَنِ النَّبِّ وَ قَالَ: ((تَفْتَرِقُ أُمَّتِي فِرْ قَتَيْنِ، ثُمَّ تَمْرُقُ
بينهما مَارِقَةٌ تَقْتُلها أَوْلى الطائِفِتَيْنِ بِالحَقِّ)).
(١) في أبي يعلى (١٣٧٠): ((سلمة))، وهو خطأ.
٣١٠

صحيح، وإسناد المصنف حسن.
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٣: ٩٩ - ١٠٠) عن المصنف مقروناً بالطبراني ومحمد
ابن أحمد بن الحسن جميعهم عن بشر بن موسی به.
ثم قال: «رواه عن أبي نضرة من التابعین: داود بن أبي هند، وعلي بن زيد بن جدعان.
ورواه القاسم بن الفضل الحدانيُّ أيضاً)).
وأخرجه أحمد (٣: ٢٥) عن يحيى بن سعيد، و(٣: ٧٩) عن محمد بن جعفر، كلاهما
عن عوفٍ به .
وأخرجه أحمد (٣: ٤٥، ٦٤) ومسلم (٢: ٧٤٦) وأبو يعلى (١٠٣٦) من طرق عن
أبي عوانة عن قتادة عن أبي نضرة به.
وأخرجه أحمد (٣٢:٣، ٤٨) ومسلم (٢: ٧٤٥) وأبو داود (٤٦٦٧) وأبو يعلى (١٢٤٦)
من طرق عن القاسم بن الفضل عن أبي نضرة.
وأخرجه مسلم (٢ : ٧٤٦) من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة.
وأخرجه بمعناه أحمد (٨٢:٣) ومسلم (٢: ٧٤٦) وأبو يعلى (١٢٧٤) والمزي في
((التهذيب)) (٢٦٦:١٣) من طريق محمد بن عبدالله بن الزبير قال: حَدَّثَنا سفيان عن
حبيب بن أبي ثابت عن الضحاك بن شراحيل المشرقي عن أبي سعيد به.
وأخرجه أحمد (٣: ٦٥) مطولاً من طريق الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة والضحاك
المشرقي عن أبي سعيد به .
وأخرج عبدالرزاق (١٥١:١٠) - وعنه أحمد (٣: ٩٥) - قال: حَدَّثَنا معمر عن علي
ابن زيد عن أبي نضرة قال: سمعتُ أبا سعيد الخدري أنَّه سمع رسولَ الله وَلّ يقول:
(لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتى تَقْتِلَ فِئَانٍ عَظِيمَتَانِ، دَعْوَاهُمَا وَاحِدةٌ، تَخْرُقُ بَيْنَهُما مَارِقَةٌ، يَقْتُلها
أَوْلِى الطَّائِفَتَيْنِ بالْحَقِّ)).
وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، وما تقدم من اللفظ الذي
أورده المصنف أصح منه .
٣١١

٢٠٣ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بنُ موسى قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بنُ خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ
الحَسَن قَالَ: مَرِضَ مَعْقِلُ بن يَسَارٍ مَرَضاً ثَقُلَ فِيهِ، فَأَتَاهُ ابْنُ زِيَادٍ يَعُودُه، فقال: إنّ
◌ُدِّثُكَ حَدِيثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِّهَ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَ يقول: ((مَنِ اسْتُرْعِيِ
رَعِيَةً فَلَمْ يُحِظْهُمْ بِنَصِيحَةٍ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنّةِ. ورِيُها يُوجِد مِنْ مَسِيرَةٍ مِائَةٍ عَامٍ). قال
ابنُ زياد: أَلَّ كُنْتَ حَدَّثْتَنِ بهذا قبل الآن؟ قال: وَالآن لَوْلَا الَّذِي أَنَا عَلَيْهِ لَمْ أُحَدِّثْكَ.
صحیح، وإسناده حسن.
وأخرجه أحمد (٢٧:٥) وأبو عوانة (٤٢٣:٤) والطبراني في ((الكبير)) (٢٠ برقم ٤٧٣)
عن هوذة به .
وأخرجه البخاري (١٢٦:١٢ - ١٢٧) ومسلم (١: ١٢٥، ٣: ١٤٦٠) وأبو عوانة
(٤٢٢:٤ - ٤٢٣) والطبراني (٢٠ برقم ٤٧٤) من طريق أبي الأشهب ـ جعفر بن حيان
- عن الحسن به .
وأخرجه البخاري (١٢٧:١٢) ومسلم (١٢٦:١) وأبو يعلى (٤٤٧٨) والطبراني (٢٠
برقم ٤٧٢) عن هشام بن حسان عن الحسن به.
وأخرجه أحمد (٥: ٢٥) ومسلم (١: ١٢٥، ٣: ١٤٦٠) والطبراني (٢٠ برقم ٤٥٥ -
٤٥٩) عن يونس بن عبيد عن الحسن به .
وأخرجه الطبراني (٢٠ برقم ٤٧٦) عن المبارك بن فضالة عن الحسن به.
٢٠٤ - حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بنُ دُكَيْنْ - أبُو نُعَيم - عَنِ الأعْمَشِ عَنْ شَقِقٍ
ابنِ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الله: كُنَّا إذا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِّ ◌َ﴿ قُلنا: السَّلامُ عَلَى اللهِ دُونَ
٣١٢

عِبَادِهِ، السَّلامُ عَلَىْ جِبْرِيلَ ومِيكائِيلَ، السَّلامُ على فُلانٍ وفلانٍ فَالتَّفَتَ إلَيْنا النِّيُّ ◌َِ
فقال: ((إنَّ الله هُوَ السَّلامُ، فإذا صَلى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ التَّحِياتُ لله، والصَّلواتُ والطَيِّبَاتُ،
السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَبُّ ورَحْمَةُ الله وبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنا وعَلى عِبادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، فَإِنَّكُمْ
إذا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. أَشْهَدُ أَنْ لا إله إلَّ الله، وأَشْهَدُ
أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُه)).
إسناده صحيح.
وأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٩٨٨٥) عن علي بن عبدالعزيز وبشر بن موسى كلاهما
عن أبي نعيم - الفضل بن دکین - به.
وأخرجه البخاري (٢: ٣١١) والبيهقي (١٣٨:٢) عن الفضل بن دكين كذلك.
وتابع الفضل بن دكين عليه:
١ - حفص بن غياث: عند البخاري (١٣:١١) وعنه البغوي (٣: ١٨٠).
٢ - زائدة بن قدامة: عند أحمد (٣٩٢٠) والطبراني (٩٨٨٦).
٣ - سفيان الثوري: عند عبدالرزاق (٣٠٦١) وعنه كل من أحمد (٤٠١٧) وابن حبان
(١٩٥٠، ١٩٥٦) والطبراني (٩٨٨٨، ٩٩٠١).
٤ - سفيان بن عيينة: عند البيهقي في ((السنن)) (١٣٨:٢).
٥ - شعبة عند أحمد (٤١٨٩) وعنه الطبراني (٩٩٠٤).
٦، ٧ - عبثر بن القاسم، وعبدالله بن إدريس: عند ابن خزيمة (٧٠٣).
٨ - عبدالله بن نمير: عند ابن ماجه (٨٩٩).
٩ - عيسى بن يونس: عند ابن حبان (١٩٥٥).
١٠ - الفضيل بن عياض: عند النسائي (١٢٧٩).
٣١٣

١١ - محمد بن الفضيل: عند ابن خزيمة (٧٠٣).
١٢ - نعيم بن يحيى السعدي: عند الطبراني (٩٨٨٧).
١٣ - هشيم: عند ابن أبي شيبة (٢: ١٦٩ = ٢٩٥٧) وابن حبان (١٩٤٨).
١٤ - وكيع: عند ابن أبي شيبة (٢: ١٦٨ - ١٦٩ =٢٩٥٥) وابن خزيمة (٧٠٣).
١٥ - يحيى بن سعيد: عند أحمد (٤١٠١) والبخاري (٢: ٣٢٠) والنسائي (١٢٩٨)
وابن ماجه (٨٩٩) وابن خزيمة (٣٠٧) والبيهقي (١٥٣:٢).
١٦ - يعلى بن عبيد: عند الدارمي (١٣٤٦) وابن الجارود (٢٠٥).
١٧ - أبو أسامة حماد بن أسامة - عند ابن خزيمة (٣٠٧).
١٨ - أبو عوانة - الوضاح بن عبدالله - عند الطحاوي (٢٦٢:١).
١٩ - أبو معاوية - محمد بن خازم - عند أحمد (٣٦٢٢، ٤٠٦٤) ومسلم (١ :٣٠٢)
وابن خزيمة (٧٠٣) والبيهقي في ((السنن)) (٢: ١٥٣) وفي ((الدعوات)) (٨١).
وتابع الأعمشَ علیه:
١ - حصين بن عبدالرحمن: عند ابن أبي شيبة (٢: ١٦٩=٢٩٥٧) وعبدالرزاق
(٣٠٦١) وأحمد (٤٠١٧) والبخاري (٢٦:٣) وابن ماجه (٨٩٩) وابن حبان (١٩٤٨،
١٩٥٦) والطبراني (٩٨٨٨، ٩٩٠٥).
٢ - حماد بن أبي سليمان: عند عبدالرزاق وأحمد (٤٠١٧، ٤١٨٩، ٤٤٢٢) والنسائي
(١١٦٩، ١١٧٠) والطحاوي (٢٦٢:٢°) وابن حبان (١٩٤٩، ١٩٥٦) والطبراني
(٩٨٩١، ٩٩٠١، ٩٩٠٤).
٣ - محل بن محرز: عند الطحاوي (٢: ٢٦٢) والطبراني (٩٨٨٤، ٩٩٠٠).
٤ - المغيرة بن عبدالرحمن: عند ابن أبي شيبة (٢: ١٦٩ =٢٩٥٧) وأحمد (٤١٨٩)
والبخاري (١٣ : ٣٦٥) والنسائي (١١٧٠) وابن حبان (١٩٤٨) والطبراني (٩٩٠١ -
٩٩٠٤).
٣١٤

٥ - منصور بن المعتمر: عند عبدالرزاق (٣٠٦١) وأحمد (٣٩١٩، ٤٠١٧، ٤١٧٧،
٤١٨٩) والبخاري (١٣١:١١) ومسلم (١: ٣٠١ - ٣٠٢، ٣٠٢°) والنسائي (١١٧٠)
وابن ماجه (٨٩٩) والطحاوي (٢٦٢:٢) وابن حبان (١٩٥٠، ١٩٥٦) والطبراني
(٩٨٨٩، ٩٩٠١) والبيهقي (١٣٨:٢).
٦ - أبو هاشم الرماني: عند أحمد (٤١٨٩) والنسائي (١١٧٠) وابن حبان (١٩٥٠،
١٩٥٦) والطبراني (٩٩٠٤).
٧ - سعيد الثوري: عند ابن ماجه (٨٩٩) والطبراني (٩٩٠١).
٨ - الحكم بن عتيبة: عند الطبراني (٩٨٩٠، ٩٩٠٥).
٩ - فضيل بن عمرو: عند الطبراني (٩٨٩٠).
١٠ - عاصم بن بهدلة: عند الطبراني (٩٨٩٤ - ٩٨٩٧، ٩٨٩٩، ٩٩٠٠).
١١ - واصل الأحدب: عند الطبراني (٩٩٠٦).
١٢ - حبيب بن حسان: عند الطبراني (٩٩٠٨).
وتابع شقيقَ بن سلمة عليه :
١ - أبو الأحوص عوف بن مالك: عند عبدالرزاق (٣٠٦١) وأحمد (٤٠١٧) وابن
ماجه (٨٩٩) وابن حبان (١٩٥٠، ١٩٥٦) والطبراني (٩٩٨٨، ٩٩٠٩).
٢ - الأسود بن يزيد: في المواضع السابقة.
٣ - أبو البختري: عند الطبراني (٩٨٩٥).
٤ - أبو عبيدة: عند ابن ماجه (٨٩٩).
٢٠٥ - حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنا يحيى بنُ إسحاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بِنُ لَمِيعَةً عَنْ
٣١٥

مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِالله بنِ كَعْبٍ عَنْ أَخِيهِ عَنِ العَبَّاسِ بنِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِالله بْنِ
مَسْعُودٍ قَالَ: رَأَيْتُ النِّ وَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاةِ عَنْ يَمِينِهِ وعَنْ يَّسَارِهِ.
صحيح، إلا أن إسناد المصنف ضعيف، لضعف عبدالله بن لهيعة فهو: ((صدوق،
خلط بعد احتراق كتبه))، كذا في ((التقريب)) (٣٥٦٣).
وأما شيخه ((محمد بن عبدالله بن كعب)) فلم أهتدٍ إلى ذكره هكذا في أي مصدرٍ من
كتب التراجم التي اطلعت عليها، ولكن ورد في ترجمة ابن لهيعة من ((التهذيب)) للمزي
(٤٨٩:١٥): ((محمد بن عبدالله بن مالك الدار))(١)، وهو يروي عن أخيه ((عيسى))(٢) كما
في المصادر التي ترجمت له.
و ((محمد بن عبدالله)) ليس له ذكر توثيقٍ ولا تضعيفٍ في المصادر التي ترجمت له، وأما
أخوه «عیسی))، فانفرد ابن حبان بتوثيقه وهذا في ((ثقاته)) (٧: ٢٣١)، وقال عنه ابن حجر
في ((التقریب)» (٥٣٠٤): «مقبول»، یعني حیث یُتابع وإلا فلین.
وأما الراوي عن ((عبدالله بن مسعود)) وهو ((العباس بن سهل))، وهو وإن لم يُذكر في
ترجمته ولا في ترجمة ابن مسعود سماعُه منه، فهو قد أدرك وسمع من أبي أُسَيدٍ - مالكِ
ابن ربيعةَ - الساعديِّ كما في ((التهذيب)) للمزي (١٤ :٢١٢).
وهذا قد توفي سنة ٣٠ من الهجرة، وعبدالله بن مسعود توفي سنة ٣٢ وقيل ٣٣،
فسماعه منه ممكن، والله أعلم.
والحديث تقدم برقم (١٥٩) بإسناد صحيح، وكرره المصنف كذلك برقم (١٧٤)،
وخرّجناه هنالك.
(١) وهو مترجم في ((التاريخ الكبير) للبخاري (١٢٧:١) و((الجرح والتعديل)) (٧: ٣٠٤) و((الثقات)) لابن
حبان (٣٦١:٥) و((التعجيل)) لابن حجر (٩٤٧).
(٢) وهذا مترجم في ((التاريخ)) للبخاري (٣٨٩:٦) و((التهذيب)) لابن حجر (٢١٧:٨).
٣١٦

٢٠٦ - حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الفَضْلُ بنُ دُكَيْنْ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنِ إبراهيمَ
عَنِ الأسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُول اللهِوَ أَهْدَى مَرَّةً غَمَاً .
إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (٣: ٥٤٧) عن شيخه أبي نعيم - الفضل بن دكين - به.
وأخرجه الدارمي (١٩١٧) عن الفضل ويعلى بن عبيد كلاهما عن الأعمش به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (ص٨٤ - قسم الحج) وأحمد (٦: ٤٢) ومسلم (٢: ٩٥٨°)
والنسائي (٢٧٨٧) وابن ماجه (٣٠٩٦) والطحاوي (٢: ٢٦٥) والبيهقي (٢٣٢:٥°) عن
أبي معاوية - محمد بن خازم - عن الأعمش به.
وأخرجه الحميدي (٢١٧) وأحمد (٦: ٤١) والنسائي (٢٧٨٨) وابن الجارود (٤٢٦)
عن سفيان بن عيينة عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري (٣: ٥٤٧) عن عبدالواحد بن زياد، والنسائي (٢٧٨٦) عن شعبة،
كلاهما عن الأعمش به .
وأخرجه الطيالسي (١٣٧٧) عن شعبة، وأحمد (٦: ٢٠٨) وأبو داود (١٧٥٥) عن
سفيان بن عيينة، كلاهما عن منصور والأعمش عن إبراهيم به .
وأخرجه البخاري (٥٤٧:٣) عن حماد بن زيد والثوري، ومسلم (٢ : ٩٥٨)
وابن خزيمة (٢٦٠٨) عن جرير، والنسائي (٢٧٨٩) والترمذي (٩٠٩) عن الثوري،
والنسائي (٢٧٨٥) عن شعبة، والطحاوي (٢: ٢٦٦) عن حماد بن زيد ووهيب، خمستهم
عن منصور به .
وأخرجه مسلم (٢: ٩٥٩) والنسائي (٢٧٩٠) والطحاوي (٢: ٢٦٥) عن الحكم
٣١٧

ابن عتيبة، والطحاوي (٢: ٢٦٦) عن حماد بن أبي سليمان، كليهما عن إبراهيم - وهو
ابن یزید النخعي - به.
٢٠٧ - وبه حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَمْرو بن مُرَّةَ قَالَ: كُنَّا جُلُوساً عِنْدِ أبِي عُبَيْدَةَ،
فَذَكروا الرِّيَاءَ، فَقَالَ شيخٌ يُكنى أبا يزيد: سَمِعْتُ عَبْدَ الله بنَ عَمْرٍ و يقول: قَالَ رَسُولُ
الله ◌َ: ((مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بَعَمَلِهِ سَمَّعَ الله بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وحَقَّرَهُ وصَفَّرَهُ)).
صحيح. وأخرجه الشجري في (الأمالي)) (٢: ٢٢١) عن المصنف به .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة (١٣: ٥٢٦) وأحمد (٦٩٨٦) عن شيخهما أبي نعيم - الفضل
ابن دکین - به .
وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (٤٨٢) عن علي بن عبدالعزيز عن الفضل به.
وأخرجه أحمد (٧٠٨٥) وهناد في ((الزهد)) (٨٧٢) عن محمد بن عبيد عن الأعمش به .
وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) (١٤١) وأحمد (٦٥٠٩، ٦٨٣٩) والقضاعي (٤٨٣)
والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٢٥:١٤ - ٣٢٦) عن شعبة عن عمرو بن مرة، إلا أن
عندهم: ((عن رجل)) بدلاً من ((أبي يزيد)).
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٣:٤ - ١٢٤، ٩٩:٥) والشجري (٢٢١:١) عن
أبان بن تغلب عن عمرو بن مرة، وقال فيه: ((خيثمة)) بدلاً من ((أبي يزيد)).
وقال أبو نعيم (٤: ١٢٤): ((غريب من حديث أبان بن تغلب عن عمرو عن خيثمة،
لم يروه إلا عبدالرحيم)).
وأخرجه وكيع في ((الزهد)) (٣٠٨) وعنه أحمد في ((الزهد)) (ص٤٤) عن مسعر عن عمرو
ابن مرة عن رجل عن عبدالله بن عمرو به موقوفاً.
٣١٨

وأورد الهيثميُّ الحديثَ في ((مجمع الزوائد)) (٢٢٢:١٠) وقال ما ملخصه: ((رواه الطبراني
في الكبير واللفظ له والأوسط بنحوه، ورواه أحمد باختصار قول ابن عمرو، وسمى الطبراني
الرجل وهو خيثمة بن عبدالرحمن، فبهذا الاعتبار رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني في
الکبیر رجال الصحيح)).
قلت: رجح الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على ((المسند)) (١٠: ١٤) أن الراوي عن
عبدالله بن عمرو وهو ((خيثمة بن عبدالرحمن)) - كما في رواية الطبراني - أن كنيته ((أبو يزيد))
وهو الرجل المبهم، وقال إن المصادر التي ترجمت له لم تكنه، فيستفاد من هذا الموضع
تکنیته بهذه الكنية .
فإن كان كما قال يكون إسناد الحديث صحيحاً، ولا يضره وقفه - كما في رواية مسعر
- ما دام قد رفعه شعبة وتابعه عليه الأعمش وأبان بن تغلب كما تقدم.
وللحديث شاهد من حديث جندب بن عبدالله، ولفظه: ((مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللّه بِهِ،
ومَنْ يُرائي یرائي الله به)).
أخرجه الحميدي (٧٧٨) ووكيع في ((الزهد)) (٣٠٧) وابن أبي شيبة (١٣: ٥٢٥) وأحمد
في «المسند» (٣١٣:٤) وفي ((الزهد)»(ص٤٤) والبخاري (١١: ٣٣٦، ١٢٨:١٣) ومسلم
(٤ : ٢٢٨٩°، ٢٢٩٠) وابن ماجه (٤٢٠٧) والفسوي (٢: ٦٣٩، ٦٤٨) وأبو يعلى
(١٥٢٤) وابن حبان (٤٠٦) والطبراني (١٦٩٦ - ١٦٩٩، ١٦٨٢) ومحمد بن خلف -
وكيع ـ في ((أخبار القضاة))(١) (٣: ٤٦) وأبو نعيم (١٠: ٥١، ٢٢٢) والبغوي (٣٢٣:١٤)
والشجري في ((الأمالي)) (٢: ٢٢٠).
وله شاهد آخر من حديث عبدالله بن عباس، أخرجه مسلم (٤: ٢٢٨٩) - ومن طريقه
ابن حبان (٤٠٧) - وأبو نعيم (٤: ٣٠١).
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، وأبي بكرة، وأبي هند الداري.
(١) وقع فيه: ((حيدر بن سفيان))، وهو تصحيف شنيع.
٣١٩

٢٠٨ - وبه حَدَّثَنا الأعْمَشُ عَنْ أبي صَالحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: قَالَ رَسُولُ اللهِصل:
(الله جَلَّ اسْمُه يَقُولُ: الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي به، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي،
فَالصَّوْمُ جُنَّةٌ، وللصَائِمِ فَرْحَتانِ: فَرْحَةٌ حِين يُفْطِرِ، وفَرْحَةٌ حِينٍ يَلقى الله تَعَالِى، وَخَلُوُ
فِيْهِ أَطْيَبُ عِنْدِ الله مِنْ رِيحِ المِسْك)).
إسناده صحيح، رجاله رجال البخاري ما عدا شيخ المصنف.
وأخرجه أحمد (٢ : ٣٩٣) والبخاري (١٣ : ٤٦٤) عن شيخهما أبي نعيم - الفضل
ابن دکین - به .
وأخرجه أحمد (٢: ٤٧٧) ومسلم (٢: ٨٠٧) والبيهقي (٤: ٣٠٤ - ٣٠٥) والبغوي
(٦: ٢٢١) عن وكيع، ومسلم (٢: ٨٠٧) والنسائي (٢١١٥) عن جرير، وأحمد (٢: ٤٧٧)
عن سفيان، وابن حبان (٣٤١٥) عن شعبة، أربعتهم عن الأعمش به .
وتابع الأعمشَ عليه عطاء بن أبي رباح عند أحمد (٢: ٢٧٣، ٥١٦) والبخاري
(٤: ١١٨) ومسلم (٢: ٨٠٧) والنسائي (٢١١٦، ٢١١٧).
٢٠٩ - حَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عَبْدِ الله بنِ مُسْلِمِ الكَجِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بنُ الْهَيْثَمِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفُ بنُ أبي جَميلَة الأَعْرَابِيُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عُتِيّ عن أُبِيِّ قال: قال رَسُولُ
الله ◌َّهِ: ((مَنْ تَعَزَّى بِعَزاءِ الْجَاهِلِيَةِ فاعْضُوهُ ولا تُكُنُّوا)).
صحيح، وإسناد المصنف فيه مقال كما سيأتي .
وأخرجه المزي في ((التهذيب)) (ق٩٠٤) عن المصنف به .
٣٢٠