Indexed OCR Text

٢٦١
جامع المسانيد والسنن
محمد بن قرظة الأنصاري
عنه.
(٤٩٦)- حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن جابر، عن محمد بن قرة، عن
أبي سعيد الخدري قال: اشتريت كبشاً أضحي به فعدا الذئب، فأخذ
الآلية قال: فسألت النبي ﴿﴿ فقال: «ضح به»(١)
رواه ابن ماجة من حديث عبد الرزاق، عن سفيان الثوري به(٢).
محمد بن حبان
عن أبي سعيد
(٤٩٧)-قال أبو يعلى: حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عبد الله بن
عرادة، عن إسماعيل بن رافع ،عن محمد بن يحيى بن حبان ،عن أبي
سعيد عن النبي ﴿ قال: « إذا قام الرجل من مجلسه ثم دخل فهو أحق
به»»
الضحايا، باب: الكبش (٢٢٠/٧)، وابن ماجة في سننه، في الأضاحي، باب: ما
يستحب من الأضاحي (١٠٤٦/٢).
(١) - المسند (٣٢/٣).
(٢) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأضاحي، باب: من أشترى أضحية
صحيحة فأصابها عنده شيء(١٠٥١/٢).

٢٦٢
جامع المسانيد والسنن
وقال رسول الله : «الرجل أحق بصدر دابته وأحق بمجلسه إذا
رجع»(١).
محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام
عنه.
(٤٩٨)-حدثنا سليمان بن داود، حدثنا وهيب، عن عمرو بن
يحيى، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبي سعيد
الخدري أن رسول الله ﴾ قال: « من جاء إلى جنازة، فمشى معها
من أهلها حتى يصلي عليها، فله قيراط ومن انتظر حتى تدفن أو
يفرغ منها فله قیرطان مثل أُحد» (٢). تفرد به.
(١) - رواية محمد بن يحيى بن حبان فيها: عن عمه واسع بن حبان، عن أبي
سعيد، والحديث الثاني في المسند (٣٢/٣)، ولم أقف عليه في مسند أبي يعلى،
اما الحديث الأول : لم أقف عليه من رواية أبي سعيد ، وقد أخرجه عن أبي
هريرة ، مسلم في صحيحه، في السلام، باب: من قام من مجلسه فهو أحق
به(١١/٤)
وعن وهيب بن حذيفة،في المسند(٤٢٢/٣).
(٢) - المسند (٢٧/٣).

٢٦٤
جامع المسانيد والسنن
من ذاك يا سعد قال: يا رسول الله ما أنا إلا أمرؤ من قومي وما أنا.
قال:فاجمع قومك في هذه الحظيرة قال: فخرج سعد فجمع الأنصار في
تلك الحظيرة قال: فجاء رجال من المهاجرين فتركهم يدخولوا وجاء
آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال: قد اجتمع لك في هذا
الحي من الأنصار قال: فأتاهم رسول الله ﴿ فحمد الله وأثنى عليه
بالذي هو أهله ثم قال: «يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم وحدة
وجدتموها في أنفسكم ألم آتكم ضلالاً فهداكم الله وعالة فاغناكم
الله، وأعداء فألف بين قلوبكم» قالوا: بل الله ورسوله أمن وأفضل
قال: «ألا تجيبونني يا معشر الأنصار» قالوا: وبماذا نجيبك يا رسول الله
والله ورسوله المن والفضل قال: «أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم
وصدقتم أتيتنا مكذباً فصدقناك ،ومخذولاً فنصرناك ،وطريداً فاويناك،
وعائلاً فاغنيناك، أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في بضاعة من
الدنيا تألفت بها قوماً ليسلموا وو کلتکم إلی إسلامکم أفلا ترضون یا
معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله
في رحالكم، فوالذي نفسي بيده لولا الهجرة لكنت أمرأ من الأنصار
ولو سلك الناس شعباً وسلك الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار
اللهم ارحم الأنصار وابناء الأنصار وابناء ابناء الأنصار» قال: فبكى

٢٦٥
جامع المسانيد والسنن
القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظاً ثم
انصرف رسول الله ﴿ّ وتفرقوا(١).
(٥٠١)-حدثنا يعقوب، حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال: حدثني
عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري، عن محمود بن
لبيد،أحدبني عبد الأشهل،عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول
الله ◌ّ يقول: «يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس كما قال
الله عز وجل من كل حدب ينسلون فيغشون الناس وينحاز المسلمون
عنهم إلى مدائنهم ، وحصونهم ، ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون
مياه الأرض حتى أن بعضهم لير بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه
ببساً حتى أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول: قد كان ههنا ماء
مرة حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة قال
قائلهم: هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء قال: ثم
يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع مختضبة دماً للبلاء
والفتنة فبينما هم على ذلك إذ يبعث الله عز وجل دوداً في أعناقهم
كنغف الجرار الذي يخرج في أعناقهم فيصيحون موتى لا يسمع لهم
حساً، فيقول المسلمون ألا رجل يشري لنا نفسه فينظرنا ما فعل هذا
العدو قال: فيتجرد رجل منهم لذلك محتسباً نفسه قد أظنها على أنه
(١) - المسند (٧٦/٣).

٢٦٦
جامع المسانيد والسنن
مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر
المسلمين ألا أبشروا فإن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من
مدائنهم، وحصونهم، ويسرحون مواشيهم، فما يكون لها رعي إلا
لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شئ من النبات أصابته
قط»(١)
رواه ابن ماجة عن أبي كريب، عن يونس بن بكي، ر عن محمد بن
إسحاق به(٢).
مسلم بن أبي مريم المدني مولى بني هاشم
عن أبي سعيد.
(٥٠٢)- عن النبي ﴾ قال: «من أخرج أذى من المسجد بنى الله له
بيتاً في الجنة». رواه ابن ماجة عن هشام بن عمار، عن عبد الرحمن بن
سليمان بن أبي الجون ،عن محمد بن صالح المدني عنه به(٣).
(١) - المسند (٧٧/٣).
(٢) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الفتن، باب: فتنة الدجال وخروج عيسى بن
مريم وخروج يأجوج ومأجوج (١٣٦٣/٢).
(٣) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب: تطهير المساجد
وتطيبها(٢٥٠/١).

٢٦٧
جامع المسانيد والسنن
مسلم أبو العلانية البصري
عن أبي سعيد.
(٥٠٣)- حدثنا يزيد، حدثنا هشام عن محمد عن أبي العالية قال
سألت أبا سعيد الخدري عن نبيذ الجر فقال: «نهى رسول الله ﴾
عن نبيذ الجر» قال: قلت: والجرب قال: ذاك شر وهذا شر، رواه
النسائي،عن عمرو بن علي،عن يحيى بن سعيد ،عن هشام به،ورواه
مخلد بن يزيد ابن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي العالية ،عن أبي
سعيد(١).
کما تقدم،وروی عن محمد بن سیرین ،عن أبي هريرة وعنه ،عن ابن
عمر كما سيأتي.
ز
المسیب
عن أبي سعيد.
(٥٠٤)-قال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خلف بن
خلیفة، عن العلاء بن المسيب،عن أبيه ،عن أبي سعید یرفعه قال:« إن
(١) -أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الوليمة، باب: النهي عن الجر
(١٨٩/٣).

٢٦٨
جامع المسانيد والسنن
الله يقول: إن عبداً أصححت له جسمه وأوسعت عليه في المعيشة
تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي إلا محروم»(١).
معاوية أو ابن معاوية
عن أبي سعيد.
(٥٠٥)- حدثنا أبو عامر، حدثنا عبد الملك بن حسن الحارثي، حدثنا
سعيد بن عمرو بن سليم قال: سمعت رجلاً منا قال: عبد الملك نسيت
اسمه ولكن اسمه معاوية أو ابن معاوية يحدث عن أبي سعيد الخدري
أن رسول الله ﴾ قال: « إن الميت يعرف من يحمله ومن يغسله ومن
يدليه في قبره» فقال ابن عمر وهو في المجلس: ممن سمعت هذا،قال: من
أبي سعيد، قال: فانطلق ابن عمر إلى أبي سعيد فقال: يا أبا سعيد ممن
◌َ﴾ (٢). تفرد به.
سمعت هذا قال: من النبي
(٥٠٦)- حدثنا حماد الخياط، حدثنا عبد الملك الأحول عن سعيد بن
عمرة بن سليم، عن رجل من قومه يقال له فلان بن معاوية أو معاوية
ابن فلان عن أبي سعيد قال: «الميت يعرف من يغسله ويحمله ويدّليه
(١) -أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/٢)، رقم (١٠٢٧).
(٢) - المسند (٣/٣).

٢٦٩
جامع المسانيد والسنن
في قبره»قال فقمت من عند أبي سعيد إلى ابن عمر فأخبره فمر أبو
سعيد فقال: ممن سمعت هذا، فقال: من رسول الله(﴿﴾ (١).
معبد بن سيرين
عن أبي سعيد.
(٥٠٧)-حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن أنس بن سيرين، عن
معبد عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ◌َّ أنه سئل عن العزل أو قال
في العزل : «لا عليكم ألا تفعلوا ذلكم فإنما هو القدر»(٢).
رواه مسلم عن أبي موسى وبندار، عن غندر، ومن غير وجه،عن
شعبة، عن أنس بن سيرين، ورواه أيضاً النسائي من حديث هشام بن
حسان،عن محمد بن سيرين، كلاهما، عن أخيهما معبد به(٣).
(٥٠٨)- حدثنا يزيد، حدثنا هشام عن محمد، عن أخيه محمد بن
سيرين قال: قلت لأبي سعيد: هل سمعت من رسول الله 49 في العزل
(١) - المسند (٦٢/٣).
(٢) -المسند (٢٢/٣).
(٣) -أخرجه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب: العزل (٦٤٩/٢)، والنسائي في
سنته الكبرى، في العتق، باب: ذكر ما يستدل به على منع بيع أمهات
الأولاد (٢٠١/٣).

٢٧٠
جامع المسانيد والسنن
شيئاً فقال: نعم سألنا رسول الله ﴾ عن العزل فقال: «وما هو»
قلنا: الرجل تكون له المرأة المرضع فيصيب منها ويكره أن تحمل فيعزل
عنها وتكون له الجارية ليس له مال غيرها فيصيب منها، ويكره أن
تحمل فيعزل عنها فقال: «لا عليكم ألا تفعلوا فإنما هو القدر»(١).
(٥٠٩)- حدثنا عفان، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا محمد بن
سيرين، عن معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري عن النبي
قال:« يخرج أناس من قبل المشرق يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه حتى
يعود السهم على فوقه» قيل: ما سيماهم؟ قال: «سيماهم التحليق و
التسبيت» (٢)
رواه البخاري عن أبي النعمان بن محمد بن الفضل ،عن مهدي بن
ميمون به(٣).
(٥١٠)-حدثنا يزيد، حدثنا هشام، عن محمد، عن أخيه معبد بن
سيرين، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلنا منزلاً فأتينا امرأة فقالت: إن
(١) - المسند (٦٨/٣).
(٢) - المسند (٦٤/٣).
(٣) -أخرجه البخاري في صحيحه ، في التوحيد، باب: قراءة الفاجر والمنافق
وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم (٢٧٤٨/٦).

٢٧١
جامع المسانيد والسنن
سيد الحي سليم فهل منكم من راق قال: فقام معها رجل منا كنا
نظنه يحسن رقية فانطلق معها فرقاه فبرا فأعطوه ثلاثين شاة قال:
وأحسبه قد قال: وأسقونا لبناً فلما رجع إلينا قلنا له أكنت تحسن رقية
قال: لا إنما رقيته بفاتحة الكتاب قال: فقلت لهم: لا تحدثوا فيها شيئاً
حتى نأتي رسول الله ﴿﴿ فلما قدمنا أتينا رسول الله ﴾ فذكرت
ذلك له فقال: «ما كان يدريه أنها رقية أقسموا وأضربوا بسهمي
معكم»(١)
رواه أبو داود عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون ، ورواه
البخاري ومسلم،عن محمد بن المثنى، عن وهب بن جرير، قال
البخاري وقال أبو معمر: حدثنا عبد الوارث، كلاهما، عن هشام بن
حسان، به(٢).
المنذر بن مالك بن قطعة أو نضرة العبدي
يأتي في الکنی.
(١) - المسند (٨٣/٣).
(٢) - أخرجه البخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب: فضل فاتحة
الكتاب (١٩١٣/٤)، ومسلم في صحيحه، في الطب، باب: جواز أخذ الأجرة
على الرقية بالقرآن والأذكار(١٩/٤)، وأبو داود في سننه، في البيوع، باب: في
كسب الأطباء (٢٦٥/٣).

٢٧٢
جامع المسانيد والسنن
موسى بن وردان
عن أبي سعيد.
(٥١١)- حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان، عن أبي
سعيد الخدري أنه قال: كنا مع رسول الله ﴿لّ يوم الجمعة فدخل
أعرابي ورسول الله وَّ على المنبر فجلس الأعرابي في آخر الناس،
فقال له النبي ◌َّ «أركعت ركعتين» قال: لا فأمره قال: فأتى عند
الرحبة التي عند المنبر فركع ركعتين (١). تفرد به.
(٥١٢)- حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان
سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله 48 : « الوسيلة درجة
عند الله ليس فوقها درجة فأسألوا الله أن يؤتني الوسيلة» (٢). تفرد
به.
(حدیث آخر).
(٥١٣)-قال البزار: حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا زيد بن
الحباب، حدثنا عياش بن عقبة الحضرمي، حدثنا موسى بن وردان، عن
أبي سعيد الخدري أنه قال: يا رسول الله إن اليهود تقول: إن العزل
هو الموؤدة الصغرى فقال: « كذبت اليهود»
(١) - المسند (٧٠/٣).
(٢) - المسند (٨٣/٣).

٢٧٣
جامع المسانيد والسنن
ثم قال البزار: لا نعلم روى موسى عن أبي سعيد إلا هذا، وهو صالح
الحدیث ،روى عن أبو هريرة وأبي سعيد ولا بأس به وإن كان قد
حدث عنه محمد بن أبي حميد آحاديث منكرة، قال ولا نعلم له عن
أبي سعيد غير هذا الحديث، (١) وقد تقدم خلافه.
نافع أبو عبد الله - مولى ابن عمر-
عن أبي سعيد.
(٥١٤)- حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب عن نافع قال: قال
-ابن عمر لا تبيعوا الذهب بالذهب، والورق بالورق، إلا مثلاً بمثل ولا
تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا شيئاً منها غائبا.ً بناجز، قال
فحدث رجل ابن عمر بهذا الحديث عن أبي سعيد الخدري فحدثه
عن رسول الله ﴿﴿ فما أتم مقالته حتى دخل به على أبي سعيد وأنا
معه فقال: إن هذا حدثني عنك حديثاً يزعم أنك تحدثه عن رسول الله
أفسمعته، قال بصر عيني وسمع أذني سمعت رسول الله ﴿﴾
(١) -أخرجه البزار: كشف الأستار، في النكاح، باب: في العزل (١٧٢/٢)
قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه يوسف-الصواب: موسى بن وردان- وهو ثقة،
وقد ضعف،وبقية رجاله ثقات،مجمع الزوائد(٢٩٧/٤).
:

٢٧٤
جامع المسانيد والسنن
يقول: «لا تبيعوا الذهب بالذهب والورق بالورق إلا مثلاً مثل، ولا
تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا شيئاً غائباً منها بناجز» (١)
وقد رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ، ومسلم عن يحيى بن
يحيى، والنسائي عن قتيبة ثلاثتهم عن مالك، ورواه مسلم أيضاً عن
قتيبة ومحمد بن رمح كلاهما عن الليث وجرير بن حازم ويحيى بن
سعيد الأنصاري وابن عون، ورواه الترمذي من حديث يحيى بن أبي
کثیر کلهم عن نافع به،وقال الترمذي: حسن صحيح(٢).
نافع أبو غالب ويقال رافع
عن أبي سعيد
(٥١٥)-مرفوعا« حريم البئر مد رشائها».
(١) - المسند (٤/٣).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في البيوع، باب: بيع الفضة
بالفضة (٧٦١/٢)، ومسلم في صحيحه ، في البيوع ، باب
الربا(٣٨/٣). والترمذي في الجامع، في البيوع، بـاب: مـا جـاء في
الصرف (٥٤٢/٣)، والنسائي في سننه، في البيوع، باب: بيع الذهب
بالذهب(٢٧٨/٧).

٢٧٥
جامع المسانيد والسنن
رواه ابن ماجة عن سهل بن أبي الصغدي، عن منصور بن صقير، عن
ثابت بن محمد، عن نافع أبي غالب به(١).
نبيح بن عبد الله العنزي
عنه.
(٥١٦)-مرفوعاً «أيما مسلم كسا مسلماً ثوباً على عرى كساه الله
من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم مسلماً على جوع أطعمه الله من
ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلماً على ظمأ سقاه الله من الرحيق
المختوم».
رواه أبو داود عن علي بن الحسين، عن أبي بدر بن شجاع بن
الوليد، عن أبي خالد الدلاني عنه(٢).
نعمان بن أبي عياش الزرقي المدني
عنه.
(٥١٧)- حدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان عن سمي عن النعمان بن أبي
عياش الزرقي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله حق: « لا
(١) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الرهون، باب: حريم البئر(٨٣١/٢).
(٢) -أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب: فضل سقي الماء(١٣٠/٢).

٢٧٦
جامع المسانيد والسنن
يصوم عبد يوماً في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن
وجهه سبعين خريفاً» (١).
(٥١٨)- حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي
صالح،عن النعمان بن أبي عياش،عن أبي سعيد الخدري عن النسبي
قال: «من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار مسيرة
سبعين خريفاً»(٢).
رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الرزاق عن بن جريج، عن
سهيل بن أبي صالح ويحيى بن سعيد، ورواه الترمذي والنسائي وابن
ماجة من حديث سهيل بن أبي صالح به(٣).
(١) - المسند (٢٦/٣).
(٢) - المسند (٨٣/٣).
(٣) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الجهاد، باب: فضل الصوم في سبيل
الله (١٠٤٤/٣)، ومسلم في صحيحه، في الصوم، باب: فضل الصيام في سبيل الله
لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت (٤٨١/٢)، والترمذي في الجامع، في
الجهاد، باب: ما جاء في الصوم في سبيل الله (١٦٦/٤)، والنسائي في سننه، في
الصوم، باب: ثواب من صام يوماً في سبيل الله عز وجل (١٧٣/٤)، وابن ماجة
في سننه، في الصوم، باب: صيام يوم في سبيل الله (٥٤٧/١).

٢٧٧
جامع المسانيد والسنن
قال أبو مسعود: هذا جميع ما رواه البخاري لسهيل وقد علق عنه
كثيراً.
(٥١٩)- حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير بن محمد، عن سهيل بن
أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري أن رسول
الله ◌َّ قال: « أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار
قبل الجنة ، ومثل له شجرة ذات ظل، فقال: أي رب، قدمني إلى هذه
الشجرة أكن في ظلها، فقال الله: هل عسيت إن فعلت أن تسألني
غيرها؟، فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيرها فيقدمه الله إليها، ومثل له
شجرة ذات ظل وثمر، فقال: أي رب، قدمني إلى هذه الشجرة أكون
في ظلها وأكل من ثمرها فقال الله له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن
تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزتك فيقدمه الله إليها فتمثل له شجرة
أخرى ذات ظل وثمر وماء، فيقول: أي رب، قدمني إلى هذه الشجرة
أكون في ظلها وآكل من عمرها، وأشرب من مائها، فيقول له: هل
عسيت إن فعلت أن تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره
فيقدمه به الله إليها، فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب، قدمني إلى
باب الجنة فأكون تحت نجاف الجنة ، وأنظر إلى أهلها ، فيقدمه الله
إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة قال: فيدخله
الله الجنة فإذا دخل الجنة قال: هذا لي فيقول الله عز وجل: تمن فيتمنى
ويذكره الله سل من كذا وكذا، حتى إذا انقطعت به الأماني قال

٢٧٨
جامع المسانيد والسنن
الله: هو لك وعشرة أمثاله، قال: ثم يدخل الجنة، يدخل عليه وزوجتاه
من الحور العين فيقولان له: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك.
قال فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت، قال: وأدنى أهل النار عذاباً
ينعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه»(١).
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن أبي بكير(٢).
(٥٢٠)-حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن
دينار، عن أبي حازم، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي،عن أبي سعيد
الخدري أن النبي ◌َّ قال: «فأقول: أصحابي أصحابي فقيل: إنك لا
تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول بعداً بعداً أو قال: سحقاً سحقاً لمن بدل
بعدي»(٣)
(٥٢١)- وحديثه «أن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف ... » الحديث (٤).
(١) - المسند (٢٧/٣).
(٢) - أخرجه مسلم في صحيحه، في الإيمان، باب: أدنى أهل الجنة منزلة
فيها (١/ ٨١).
(٣) -المسند (٢٨/٣).
(٤) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الرقائق، باب: صفة الجنة
والنار (٢٣٩٩/٥)، ومسلم في صحيحه، في الجنة وصفة نعيمها، باب: ترائي أهل
الغرف (٢٨٩/٤).

٢٧٩
جامع المسانيد والسنن
(٥٢٢)- وحديثه «أنا فرطكم على الحوض»(١).
(٥٢٣)- وحديثه «إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام
لا يقطعها کلھا»(٢)،في ترجمة أبي حازم عن سهل بن سعد.
نهار العبدي المدني
عن أبي سعيد.
(٥٢٤)- حدثنا ابن نمير، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن معمر
الأنصاري، عن نهار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﴿﴾
«إن أحدكم ليسأل يوم القيامة، حتى يكون فيما يسأل عنه أن يقال:
ما منعك أن تنكر المنكر إذا رأيته قال: فمن لقنه الله حجته قال: رب
رجوتك، وخفت الناس» (٣).
(١) - أخرجه البخاري في صحيحه، في الفتن، باب: ما جاء في قوله
تعالى ﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾(٢٥٨٧/٦)، ومسلم
في صحيحه، في الفضائل، باب: إتيان حوض نبينا * وصفاته(٦١/٤).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الرقائق، باب: صفة الجنة
والنار(٢٣٩٨/٥)، ومسلم في صحيحه، في صفة الجنة والنار، باب: إن في الجنة
شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها(٢٨٨/٤).
(٣) -المسند (٢٧/٣).

٢٨٠
جامع المسانيد والسنن
(٥٢٥)- حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد
الرحمن الأنصاري،عن نهار العبدي، عن أبي سعيد الخدري،عن النبي
﴿ قال: «إن الله وجل وعز ليسأل العبد يوم القيامة، حتى أنه
ليسأله يقول: أي عبدي رأيت منكراً فلم تنكره فإذا لقن الله عبداً
حجته قال: رب وثقت بك، وخفت الناس» (١).
رواه ابن ماجة عن علي بن محمد بن فضيل ،عن يحيى بن سعيد به(٢).
(حديث آخر).
۔
(٥٢٦)- رواه النسائي والبزار: من طريق ربيعة بن عثمان ، عن محمد
ابن يحيى بن حبان، عن نهار ،عن أبي سعيد قال: جاء رجل بابنته إلى
النبي ﴾ فقال: يا رسول الله إنها أبت أن تتزوج، فقال لها: أطيعي
أباك فقالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج
على زوجته، فقال: «حق الزوج إن كانت به قرحة فلحستها أو
أنتثر منخاره صديداً أو دماً ثم أبتلعته ما أدت حقه» فقالت: والذي
(١) -المسند (٧٧/٣).
(٢) - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الفتن، باب: قوله تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا
عليكم أنفسكم﴾(١٣٣٢/٢).