Indexed OCR Text

١٠١
جامع المسانيد والسنن
-
كل محتلم والسواك وإنما يمس من الطيب ما يقدر عليه ولو من طيب
أهله »(١).
..!
رواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث ابن وهب،عن عمرو بن
الحارث، عن سعيد بن أبي هلال ، وبكير بن الأشج ، كلاهما، عن
أبي بكر بن المنكدر به، وأما البخاري فقال: عقيب حديث شعبة،عن
أبي بكر بن المنكدر،عن عمرو بن سليم،عن أبي سعيد عبد الرحمن
ابن أبي سعيد، عن أبيه، وقد أسنده النسائي،عن هارون بن عبد الله
عن الحسن ابن سوار، عن الليث به (٢).
(١٩٣)- حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، حدثنا كثير بن زيد، عن
ربیح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري،عن أبيه عن جده قال: کنا
نتناوب رسول الله 4 فنبيت عنده تكون له الحاجة أو يطرقه أمر
من الليل فيبعثنا ويكثر المحتسبون وأهل النوب فكنا نتحدث فخرج
علينا رسول الله 5 فقال: «ما هذه النحوى ألم أنهكم عن النجوى»
:
(١) - المسند (٣٠/٣).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في الصلاة، باب: الطيب
للجمعة (٣٠٠/١)، ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب: الطيب والسواك يوم
الجمعة (٣٢٨/١)، وأبو داود في سننه، في الطهارة، باب: الغسل يوم
الجمعة (٩٥/١)، والنسائي في سننه، في الجمعة، باب: الأمر بالسواك يوم
الجمعة (٩٢/٣).
٠

١٠٢
جامع المسانيد والسنن
قال: قلنا: تبنا إلى الله عز وجل أي نبي الله إنما كنا في ذكر المسيح
فرقاً منه فقال: «ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي»
قال: قلنا: بلى قال: « الشرك الخفي أن يقوم الرجل يعمل لمكان
رجل»(١).
رواه ابن ماجة من حديث كثير بن زيد(٢).
(١٩٤)- حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح،عن ابن
أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: قال رسول الله 48: « إذا تثائب
أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل في
فيه»(٣).
(١) -المسند (٣٠/٣)، وأخرجه البزار: كشف الأستار، في علامات:
النبوة، باب: في الخدمة (١٤٩/٣) عن زيد الطائي ومحمد بن معمر قالا: حدثنا أبو
أحمد،حدثنا کثیر بن زيد،بهذا الإسناد.
وقال البزار: لا نعلمه يروي عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف، مجمع
الزوائد (٢٢/٩).
(٢) -أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد، باب: الرياء والسمعة (١٤٠٦/٢).
(٣) - المسند (٣١/٣).

١٠٣
جامع المسانيد والسنن
رواه مسلم عن أبي بكر، وأبو داود، عن أبي كريب، كلاهما،عن
و کیع به،ورواه أيضاً من طرق،عن سهيل عن ابن أبي سعيد عن أبيه
به(١).
(١٩٥)- قرأت على عبد الرحمن: مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴿﴾
قال:« إذا کان أحد کم یصلي فلا يدع أحداً يمر بین یدیه وليدراه ما
استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان »(٢).
رواه البخاري، ورواه مسلم،عن يحيى بن يحيى، ورواه أبوداود، عن
القعبي، والنسائي،عن قتيبة،وكلاهما،عن مالك به ورواه أبو داود
وابن ماجة من حديث محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم به(٣).
(١) - أخرجه مسلم في صحيحه، في الزهد والرقائق، باب: تشميت العاطس
و کراهیة التثائب(٣٥٣/٤)،وأخرجه أبو داود في سننه،في الأدب،باب:ما جاء
في التثائب (٣٠٦/٤).
(٢) - المسند (٣٤/٣).
(٣) - أخرجه البخاري في صحيحه، في الصلاة، باب: يرد المصلي من مر بين
يديه(١٩١/١)، ومسلم في صحيحه في الصلاة، باب: منع المار بين يدي
المصلي (١٨٨/١)، وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب: يؤمر المصلي أن يدرأ
عن المر بين يديه (١٨٥/١)، وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب: إدرأ ما
استطعت (٣٠٦/١).

١٠٤
جامع المسانيد والسنن
(١٩٦)- حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن ابن
أبي سعيد الخدري قال: « أمرنا رسول الله أن لا نترك أحداً يمر بين
ايدينا فإن أبا أن ندفعه أونحو هذا» (١).
(١٩٧)-حدثنا عبد الرحمن، حدثنا زهير، عن شريك، عن عبد الرحمن
ابن أبي سعيد، عن أبيه عن النبي ◌َّ قال: «الماء من الماءِ»(٢).
(١٩٨)- حدثنا زيد بن الحباب، حدثني كثير بن زيد الليثي
قال:حدثني ربیح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري،عن أبيه،عن
جده قال: قال رسول الله ﴾: « لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
عليه»(٣).
(١٩٩)- حدثنا أبو أحمد، حدثنا كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد
الرحمن، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله 4:« لا وضوء
لمن لم يذكر اسم الله عليه»(٤).
.
رواه ابن ماجة، عن أبي كريب، عن زيد بن الحباب، وعن أحمد بن
منیع،عن أبي أحمد،وعن بندار،عن أبي عامر،ثلاثتهم،عن کثیر بن
(١) - المسند (٩٣/٣).
(٢) - المسند (٣٦/٣).
(٣) -المسند (٤١/٣).
(٤) - المسند (٤١/٣).

١٠٥
جامع المسانيد والسنن
زید به(١).
(٢٠٠)-حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا زهير، عن شريك بن عبد
الله بن أبي نمي، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه
قال: خرجنا مع رسول الله ﴾ إلى قباء يوم الأثنين فمررنا في بني
سالم فوقف رسول الله (8 بياب بني عتبان فصرخ به وابن عتبان
على بطن امرأته فخرج يجر ازاره فلما رآه رسول الله ﴾ قال:«
أعجلنا الرجل» قال ابن عتبان: يا رسول الله أرأيت الرجل إذا أتى
امرأته فلم يمن عليها فماذا عليه قال رسول الله 48: « إنما الماء من
الماء»(٢).
ورواه مسلم، عن قتيبة ويحيى بن يحيى بن أيوب وعلي بن حجر
أربعتهم، عن إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن أبي نمير به(٣).
(٢٠١)-حدثنا عبد الرحمن، حدثنا زهير، عن شريك، عن عبد
الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه وعمه قتادة أن رسول الله ﴿﴾
قال: «كلوا لحوم الأضاحي وادخروا»(٤)،تفرد به.
(١) -أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب: ما جاء في التسمية في
الوضوء (١٣٩/١).
(٢) -المسند (٤٧/٣).
(٣) -أخرجه مسلم في صحيحه، في الطهارة، باب: إنما الماء من الماء (١٣١/١).
(٤) - المسند (٤٨/٣).

١٠٦
جامع المسانيد والسنن
(٢٠٢)-حدثنا عبد الرزاق، حدثنا داود بن قيس، عن زيد بن
أسلم،عن عبد الرحمن بن أبي سعيد،عن أبي سعيد قال: سمعت رسول
الله ◌َ﴿ يقول: « إذا أراد أن يمر بينك وبين سترتك أحد فاردده فإن
أبى فادفعه فإن أبى فقاتله فإنما هو شيطان» (١).
(٢٠٣)- حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، حدثنا الضحاك-
يعني ابن عثمان-عن زيد بن أسلم، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي
سعيد الخدري عن أبيه أن النبي ﴿﴾ قال: « لا ينظر الرجل إلى عورة
الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في
الثوب ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب»(٢) ..
رواه مسلم والأربعة من حديث ابن أبي فديك (٣).
(١) - المسند (٥٧/٣).
(٢) - المسند (٦٣/٣).
(٣) -أخرجه مسلم في صحيحه، في الطهارة، باب: تحريم النظر إلى
العورات (١٣٠/١)، وأبو داود في سننه، في الحمام، باب: ما جاء في
العري(٣٩/٤)، والترمذي في الأدب، باب: كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة
المرأة (١٠٩/٥)، والنسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء، باب: نظر المرأة إلى
عربية المرأة (٣٩٠/٥)، وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب: النهي أن يرى
عورة أخيه (٢١٧/٨).

١٠٧
جامع المسانيد والسنن
(٢٠٤)- حدثنا أبو العلاء الحسن بن سوارقال: حدثنا ليث،عن
خالد- يعني ابن يزيد -عن سعيد بن أبي بكر بن المنكدر أن عمرو
ابن سليم أخبره عن عبد الرحمن، عن أبي سعيد عن أبيه عن رسول
الله ﴿﴿ أنه قال:«ان الغسل يوم الجمعة على كل محتلم والسواك
وأن يمس من الطيب ما يقدر عليه»(١).
(حديث آخر)
(٢٠٥)-رواه أبو داود والترمذي - في الشمائل جميعا-، عن سلمة بن
شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم المدني، عن إسحاق بن محمد
الأنصاري، عن ربيح ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه عن جده
قال: « كان رسول الله ﴾ إذا جلس احتبى بيده » قال أبو داود
عبد الله بن إبراهيم: منكر الحديث(٢).
(حديث آخر)
(٢٠٦)- رواه مسلم عن أبي بكر ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي
كريب عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن سعيد بن عبد الرحمن
(١) - المسند (٦٩/٣).
(٢) - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب: جلوس
الرجل (٢٦٢/٤)، والترمذي في الشمائل، باب: ما جاء في جلسة رسول الله ﴾
(١٨٢)، رقم (١٢٩).

١٠٨
جامع المسانيد والسنن
ابن أبي سعيد، عن أبيه عن جده أنه سمع رسول الله ﴿﴿ يقول: « إني
حرمت ما بين لا بتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة»(١).
(حديث آخر)
(٢٠٧)- رواه أبو داود، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن سهيل بن
أبي سعيد عن أبيه عن النبي ﴿﴾ «قال إذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا
حتى توضع»(٢).
(حديث آخر)
(٢٠٨)- رواه ابن ماجة من طريق محمد بن داب، عن صفوان بن
سليم،عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه مرفوعاً: « من كتم علماً
مما ينفع الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار»(٣).
(حديث آخر)
(٢٠٩)-قال البزار: حدثنا محمد بن عمر بن هياج كوفي همداني من
خيار الناس،عن عبد الرحمن بن أبي سعيد،حدثنا عن أبيه قال:« نهى
(١) -أخرجه مسلم في صحيحه، في المناسك، باب: الترغيب في سكن المدينة
والصبر على لأوائها (٦٠٩/٢).
(٢) - أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز، باب: القيام للجنازة (٢٠٣/٣).
(٣) -أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب: من سئل عن علم
فكتمه(٩٧/١).

١٠٩
جامع المسانيد والسنن
رسول الله 4 عن إختناث الأسقية»(١) ثم قال عبد الله بن عامر
ليس بالحافظ.
(حديث آخر)
(٢١٠)-قال البزار: حدثنا محمد بن المثنی،حدثنا أبو عامر،حدثنا
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف،عن ربيح بن عبد الرحمن، عن
أبيه عن أبي سعيد أن رجالاً أتوا رسول الله ﴿ فقالوا: إن لنا أموالاً
من إبل وغنم فهل يجزئ عنا زكاة أموالنا عن زكاة الفطر فأحسبه
قال: «لا» (٢).
(٢١١)-وروى من حديث فليح،عن ربيح بن عبد الرحمن عن
أبيه، عن جده أبي سعيد أن رسول الله ﴿﴾ سمع رجلاً يقول الله أكبر
(١) -أخرجه عن أبي سعيد بغير ذا الإسناد مسلم في صحيحه في أداب
الطعام والشراب وأحكامها(٢٨٧/٣)، وأبو داود في سننه، في
الأشربة، باب: إختناث الأسقية(٣٣٦/٣)، والترمذي في الجامع، في
الشربة، باب: النهي عن إختناث الأسقية (٣٠٥/٤)، وجميعهم عن سفيان عن
الزهري، عن عبيد الله ولم أقف عليه في كشف الأستار ومجمع الزوائد.
(٢) -أخرجه البزار: كشف الأستار في الزكاة، باب: لا يجزي زكاة الأموال
عن زكاة الفطر (٤٣١/١).

١١٠
جامع المسانيد والسنن
الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله قال:«
خرج من الشرك» (١).
(٢١٢)-ومن حديث كثير بن زيد، عن ربيح عن أبيه، عن جده
قال: نادى منادي رسول الله ﴿﴿ يوم أحد « أن ردوا القتلى إلى
مضاجعهم»(٢).
(٢١٣)-ومن حديث كثير بن زيد، عن عبد الرحمن ابن أبي
سعيد، عن بيه مرفوعاً « إن للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها
(١) -له شاهد أخرجه النسائي في عمل اليوم والليله ، باب: ثواب من
قال : الله أكبر -الله أكبر- لا إله إلا الله (٢٤٥) رقم (٨٣٤). من حديث أنس
قال: سمع رسول الله رجلاً وهو في سفر يقول: الله أكبر، الله أكبر، قال
النبى ﴾ «الفطرة»
قال: أشهد أن لااله إلا الله، قال : «خرج من النار» فاستبق القوم، فإذا راعي
غنم حضرت الصلاة فقام يؤذن .
وذكره الهيثمي- بلفظ قريب من رواية أبو سعيد -عن عبد الله بن سلام،مجمع
الزوائد (٥٩/١)- ولم أقف عليه في كشف الأستار.
(٢) -أخرجه البزار: كشف الأستار، في الجنائز، باب: دفن الشهداء عند
مصارعهم(٣٩٥/١).
قال الهيثمي: رواه البزار وإسناده حسن: مجمع الزوائد (٤٣/٣).

١١١
جامع المسانيد والسنن
يوم القيامة قد آمنوا من الفزع » قال أبو سعيد: لو حبوت بها أحد
لحبوت بها قومي(١).
(حديث آخر)
(٢١٤)- رواه أبو يعلى عن محمد بن عباد، عن صدقة بن الربيع ، عن
عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه مرفوعاً
«خياركم الوفون المطيبون، إن الله يحب الخفي التقي» قال: ثم مر
علي فقال: «الحق مع ذا الحق مع ذا» (٢)، وبه ما قل وكفى خير مما
کثروهی.
(٢١٥)-ومن حديث موسى بن عبد الرحمن، عن محمد بن كعب،عن
عبد الرحمن، عن أبيه مرفوعاً: «مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي
كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير»(٣).
(١) -أخرجه البزار: كشف الأستار، في الهجرة والمغازي، باب: فضل
الهجرة (١٧٥٣/٢)، وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
وقال الهيثمي: رواه البزار عن شيخه حمزة بن مالك بن حمزة ولم أعرفه، وبقية
رجال ثقات:مجمع الزوائد(٢٥٤/٥).
(٢) -أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٧/٢)، رقم (١٠٤٧) وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد قال: ورواه أبو يعلى ورجاله ثقات(٢٣٤/٧).
(٣) -أخرجه أبو يعلى في مسنده(٣٥/٢)، رقم(١٠٩٩).
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن محمد بن
عقيل، وقد وثق-مجمع الزوائد (٣٦٤/١٠).

١١٢
جامع المسانيد والسنن
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري
عن أبي سعيد .
(٢١٦)- حدثنا أبو عامر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، حدثني
عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال: أخبر أبو سعيد بجنازة فكان
تخلف حتى إذا أخذ الناس مجالسهم، جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه
فقام بعضهم ليجلس في مجلسه فقال: لا إني سمعت رسول الله ﴾
يقول: « إن خير المجالس أوسعها ثم تنحى وجلس في مجلس
واسع» (١).
رواه أبو داود عن القعني، عن عبد الرحمن بن أبي الموال،عن عبد
الرحمن بن أبي عمرة قال أبو داود: وهو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي
عمرة(٢).
عبد الرحمن بن أبي لیلی واسمه يسار
عنه.
(٢١٧)-خرج علينا رسول الله ﴿﴾ وفي يده أکمؤ فقال:« هؤلاء
من المن ... » الحديث، رواه النسائي من حديث الأعمش عن المنهال
(١) - المسند (٧١/٣).
(٢) -أخرجه أبو داود في سننه، في الأداب، باب: سعة المجلس (٢٥٧/٤).

١١٣
جامع المسانيد والسنن
عنه به، وقد رواه شهر بن حوشب وأبو نضرة، عن أبي سعيد
وجابر(١).
عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم الكوفي
عن أبي سعيد.
(٢١٨)-حدثنا هشيم، حدثنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن
ابن أبي نعم البجلي،عن أبي سعيد الخدري أن النبي ◌َّ سئل ما يقتل
المحرم قال: « الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله
والكلب العقور والحداة والسبع العادي»(٢).
رواه أبو داود، عن أحمد بن حنبل والترمذي،عن أحمد بن
منیع، و كلاهما عن هشيم به. ورواه ابن ماجة من حدیث یزید بن أبي
زياد به(٣).
(١) -أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الوليمة، باب: الاختلاف على
سليمان الأعمش (١٥٨/٤)، وأبو يعلى في
سننه،(١٧٧/٢)، رقم (١٣٤٣)، بإسناد حدثنازهير،عن عبد الله بن موسى،عن
شيبان،عن الأعمش،عن المنهال،عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،عن أبي سعيد.
(٢) - المسند (٢/٣).
(٣) -أخرجه أبو داود في سننه، في الحج، باب: ما يقتل المحمرم من
الدواب (١٦٩/٢)، والترمذي في الجامع، في الحج، باب: ما يقتل المحرم من

١١٤
جامع المسانيد والسنن
(٢١٩)- حدثنا محمد بن عبد الله الزبيري، حدثنا يزيد بن مردانيه
قال: حدثنا ابن أبي نعيم، عن أبي سعيد الخدري قال رسول
الله له:«الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة» (١).
رواه الترمذي من طريق يزيد بن أبي زياد عنه. والنسائي من طريق
الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه وقال: وقال الترمذي:
حسن صحيح(٢).
(٢٢٠)-حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عمارة بن القعقاع، عن ابن
أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال: بعث علي من اليمن إلى رسول
الله ◌ِلَّ بذهبه في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها رسول
الله ﴿َّ بين أربعة بين زيد الخير، والأقرع بن حابس، وعيينة بن
حصن، وعلقمة بن علاثة أو عامر بن الطفيل. شك عمارة فوجد من
ذلك بعض أصحابه والأنصار، وغيرهم فقال رسول الله فيه « ألا
تتمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من السماء صباحاً
الدواب (١٩٨/٣)، وابن ماجة في سننه، في المناسك، باب: ما يقتل
المحرم (١٠٥١/٢).
(١) - المسند (٣/٣).
(٢) -أخرجه الترمذي في الجامع، في المناقب، باب: مناقب الحسن بن علي
والحسين بن علي (٦٥٦/٥)، وأخرجه النسائي في سننه الكبرى،في
المناقب، باب: فضائل الحسن والحسين ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
عن أبويهما (٥٠/٥).

١١٥
جامع المسانيد والسنن
ومساءً ثم أتاه رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث
اللحية مشمر الإزار محلوق الرأس فقال: أتق الله يا رسول الله
قال: فرفع رأسه إليه فقال: ويحك ألست أحق أهل الأرض أن يتقي
الله أنا ثم أدبر فقال خالد: يارسول الله ألا أضرب عنقه فقال
رسول الله 48: فلعله يكون يصلي فقال: أنه رب مصل يقول بلسانه
ما ليس في قلبه فقال رسول الله ﴿4: إني لم أومر أن أنقب عن
قلوب الناس ولا أشق بطونهم ثم نظر إليه النبي ﴿ وهو مقف
فقال:ها أنه سيخرج من ضئضئي هذا قوم يقرؤن القرآن لا يجاوز
حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»(١).
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي من طرق، عن عبد الرحمن
ابن أبي نعم فمن ذلك مسلم،عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد
ابن فضيل، وأخرجه الشيخان من حديث عمارة به(٢).
(١) - المسند (٤/٣).
(٢) -أخرجه البخاري في صحيحه، في التفسير، تفسير سورة
التوبة، باب ﴿المؤلفة قلوبهم﴾ (١٧١٤/٤)، ومسلم في صحيحه، في
الزكاة، باب:ذكر الخوارج وصفاتهم(٤٣٤/٢)، وأبو داود في سننه، في
السنة، باب: قتال الخوارج (٢٤٣/٤)، ورواه النسائي في سننه الكبرى، في
الزكاة، باب: ﴿المؤلفة قلوبهم﴾(٤٦/٢).

١١٦
جامع المسانيد والسنن
(٢٢١)-حدثنا و کیع ،حدثنا أبي،عن سعید بن مسروق،عن ابن أبي
نعم عن أبي سعيد الخدري قال: كان المؤلفة قلوبهم على عهد النبي
أربعة: علقمة بن علائة الجعفري، والأقرع بن حابس
الحنظلي، وزيد الخيل الطائي، وعيينة بن بدر الفزاري قال: فقدم علي
عليه السلام بذهبه من اليمن بتربتها فقسمها رسول الله
بینهم(١).
(٢٢٢)- حدثنا وكيع، حدثني شريك،عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن
أبي نعم، عن أبي سعيد الخدري قال: سئل رسول الله ﴿ّ عن المحرم
يقتل الحية قال:«لا بأس به »(٢). تفرد به.
(٢٢٣)-حدثنا عثمان بن محمد وسمعته،أنا من عثمان بن
محمد، حدثنا جرير عن يزيد، عن أبي عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي
سعيد قال: « قال رسول الله 4 : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما
کان من مريم بنت عمران» (٣). تفرد به .
(حديث آخر)
(٢٢٤)- رواه النسائي والبزار من حديث الثوري،عن هشام بن عائذ
أبي كليب،عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد مرفوعاً في : النهي عن
(١) - المسند (٣١/٣).
(٢) - المسند (٣٢/٣).
(٣) -المسند (٨٠/٣).
%

١١٧
جامع المسانيد والسنن
عسب الفحل أو أجر الفحل. وقال المزي: عن محمد بن حاتم، حديثاً
الحسن ابن عيسى، حدثنا ابن المبارك عن سفيان، عن هشام أبي
كليب،عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد قال: « نهى عن عسب الفحل
ونعير الطحان»(١).
وسيأتي من رواية ابن أبي نعم، عن أبي هريرة.
عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة
عنه.
(٢٢٥)-حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني
العلاء بن عبد الرحمن،عن أبيه،عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله
ـّ أنه قال: «إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد
فيكتبون الناس من جاء من الناس على قدر منازلهم فرجل قدم
جزوراً ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل
قدم عصفوراً ورجل قدم بيضة ، قال: فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام
على المنبر طووا الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر»(٢).
رواه النسائي من حديث محمد بن إسحاق عن العلاء ،عن أبيه عن
أبي هريرة - كما سيأتي - .
(١) -أخرجه النسائي في سننه، في البيوع، باب: بيع ضراب الجمل (٣١١/٧).
(٢) - المسند (٨١/٣).

١١٨
جامع المسانيد والسنن
(٢٢٦)- حدثنا عفان، حدثنا شعبة، حدثني العلاء بن عبد الرحمن
قال: سمعت أبي يحدث قال: سألت أبا سعيد عن الإزار فقال: على
الخبير سقطت، قال رسول الله : « إزرة المؤمن إلى أنصاف الساق
ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من
الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطراً لم ينظر الله إليه» (١).
رواه أبو داود عن حفص بن عمر، عن شعبة ، ورواه النسائي وابن
ماجة من حديث العلاء به (٢) وسيأتي من رواية العلاء، عن أبيه عن
أبي هريرة.
عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي
عن أبي سعيد .
(٢٢٧)- حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثني عبد الله بن لهيعة بن
عقبة، حدثنا بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد بن
سويد الساعدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
له: « أمني جبريل عليه السلام فصلى الظهر حين زالت
(١) - المسند (٩٧/٣).
(٢) - أخرجه أبو داود في سننه، في اللباس، باب: قدر موضع
الإزار (٥٩/٤)، والنسائي في سننه الكبرى، في الزينة، باب: إسبال
الإزار (٤٩٠/٥)، وابن ماجة في سننه، في اللباس، باب: موضع الإزار أين
هو؟(١١٨٢/٢).

١١٩
جامع المسانيد والسنن
الشمس، وصلى العصر حين كان الفيء قامة، وصلى المغرب حين
غابت الشمس، وصلى العشاء حين غاب الشفق، وصلى الفجر حين
طلع الفجر، ثم جاءه الغد فصلى الظهر وفيء كل شيء مثله، وصلى
العصر والظل قامتان، وصلى المغرب حين غابت الشمس، وصلى
العشاء إلى ثلث الليل الأول وصلى الصبح حين كادت الشمس تطلع
ثم قال:الصلاة فیما بین هذين الوقتین»(١). تفرد به.
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي
عن أبي سعيد.
(٢٢٨)- حدثنا هاشم، حدثنا ليث، حدثني ابن شهاب، عن عبيد الله
ابن عتبة، عن أبي سعيد قال: « نهى رسول الله ◌ّ عن اشتمال
الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه
شيء»(٢).
(٢٢٩)- حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري قال: قال عطاء
ابن يزيد، وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال: أخبرني ابن شهاب،عن
(١) - المسند (٣٠/٣)، والمعجم الكبير(٣٧/٦)-رقم (٥٤٤٣).
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف، مجمع
الزوائد (٣٠٣/١).
(٢) - المسند (٦/٣).

١٢٠
جامع المسانيد والسنن
عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﴿﴾
.
نهى فذكر مثله- يعني مثل حديث ليث- (١).
رواه البخاري والنسائي عن قتيبة، ورواه البخاري من حديث الزهري
أيضاً (٢) -وسيأتي من رواية الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي
سعید.
(٢٣٠)- حدثنا سفيان عن الزهري،عن عبيد الله، عن أبي سعيد
الخدري أن النبي :« نهى عن اختناث الأسقية»(٣).
(٢٣١)-حدثنا روح،حدثنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب،عن عبيد
الله بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري أن النبي 48: « نهى عن
اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه
شيء»(٤).
(٢٣٢) - حدثنا حسن وروح قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن
السائب، عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة، عن أبي سعيد الخدري أن
(١) - المسند (٦/٣).
(٢) - أخرجه البخاري في صحيحه، في الصلاة في الثياب، باب: كراهية التعري
في الصلاة وغيرها(١٤٣/١)، والنسائي في سننه، في الزينة، باب: النهي عن
اشتمال الصماء (٢١٠/٨).
(٣) -المسند (٦/٣).
(٤) - المسند (١٣/٣).