Indexed OCR Text

٢٢١
جامع المسانيد
قال شيخنا : وقد رواه حماد بن سلمة عن أبي جهضم مثل الثوري،
ولذلك رواه محمد بن عيسى بن الطباع وغيره عن حماد بن زيد(١).
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة التيمي أبو بكر الملكي
عن ابن عباس رضي الله عنه
(٦٨٧) حدثنا سفيان، عن معمر، عن عبد الله بن عثمان بن
خثيم، عن أبي مليكة - إن شاء الله ، يعني: استأذن ابن عباس على عائشة ،
فلم يزل بها بنو أخيها، قالت: أخاف إن يزكيني ، فلما أذنت له قال:
ما بينك وبين أن تلقي الأحبة إلا أن تفارق الروح الجسد، كنت أحب أزواج
رسول الله ◌َيّه إليه، ولم يكن يحب رسول الله عَّه إلا طيبًا، وسقطت
قلادتك ليلة الأبواء فنزلت فيك آيات، ونزلت فيك آيات من القرآن فليس
مسجد من مساجد المسلمين إلا يتلى فيه عذرك آناء الليل وآناء النهار.
قالت: دعني من تزکیتك ياابن عباس، فوالله لوددت.
رواه البخاري عن محمد بن المثنى، عن يحيى ، عن عمرو بن سعيد
عنه به. وعلقه في موضع آخر عن ابن أبي مليكة به بنحوه (٢).
(٦٨٨) حدثنا سفيان عن ليث عن رجل عن ابن عباس أنه قال لها:
إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي، وإنه لإسمك قبل أن تولدي(٣).
والترمذي في الجهاد ، باب ماجاء في كراهية أن تنزي الحمر على الخيل برقم
(١٧٠١)، وابن ماجه في الطهارة، باب ماجاء في إسباغ الوضوء برقم (٤٢٦)،
وأحمد (٢٢٣٨).
(١)
تحفة الأشراف
(٢)
البخاري في التفسير - تفسير سورة النور، باب قوله تعالى ﴿ولولا إذ سمعتموه قلتم
مايكون لنا أن نتكلم بهذا﴾ ، وأحمد (١٩٠٥).
(٣) أحمد (١٩٠٦).

٢٢٢
مسند عبد الله بن عباس
/
٨٢ب
(٦٨٩) حدثنا يحيى ، عن عبيد الله بن الأخنس أخبرني ابن أبي
مليكة أن ابن عباس أخبره عن النبي ◌َّه قال: كأني أنظر إليه أسود أفحج،
ينقضها حجراً حجرًا يعني الكعبة.
..<
رواه البخاري عن عمرو بن علي ، عن يحيى بن سعيد به (١).
(٦٩٠) حدثنا يزيد، حدثنا صالح بن رستم أبو عامر ، عن عبد
الله بن أبي مليكة عن ابن عباس قال: أقيمت صلاة الصبح ، فقام رجل
يصلي الركعتين، فحدب رسول الله عَّه بثوبه، وقال: أتصلي الصبح أربعًا.
تفرد به (٢).
(٦٩١) وقد رواه الطبراني عن محمد بن يحيى بن المنذر الفزاري،
عن عبد السلام بن مطهر ، عن موسى بن خلف العمي ، عن أبي عامر
الخراز، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: أقيمت الصلا الغداة،
فنهضت أصلي الركعتين قبل الغداة، فأخذ رسول الله ټم﴾ بيدي فجذبني،
وقال: أتصلي الغداة أربعًا(٣).
(٦٩٢) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حبيب يعني ابن
الشهيد ، عن عبد الله بن أبي مليكة قال: شهدت ابن الزبير وابن عباس فقال
ابن الزبير لابن عباس: أتذكر حين استقبلنا رسول الله عَّ وقد جاء من سفر؟
فقال: نعم، فحملني وفلانًا غلامًا من بني هاشم وتركك. تفرد به (٤).
البخاري في الحج، باب هدم الكعبة برقم (١٥١٨)، وأحمد (٢٠١٠).
(١)
(٢)
أحمد (٢١٣٠).
(٣)
الطبراني (١١٢٢٧).
(٤) أحمد (٢١٤٦).
١

٢٢٣
جامع المسانيد
(٦٩٣) حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن ابن أبي
مليكة قال: قال عروة لابن عباس : حتى متى تضل الناس ياابن عباس؟
قال: وماذاك ياعرية ؟ قال: تأمر بالعمرة في أشهر الحج ، وقد نهى عنها أبو
بكر وعمر، فقال ابن عباس: قد فعلها رسول الله عليه. فقال عروة: هما
كانا أتبع لرسول الله على وأعلم به منك. تفرد به(١).
(٦٩٤) حدثنا وكيع، عن عبد الجبار بن ورد، عن ابن أبي مليكة
قال: قال ابن عباس لعروة بن الزبير: ياعرية، سل أمك: أليس قد جاء
أبوك مع رسول الله عليه، فأحل؟!(٢)
(٦٩٥) حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب ، عن ابن أبي
مليكة، عن ابن عباس أن النبي ◌َّ خرج من الخلا فأتي بطعام، فقيل له ألا
توضأ؟ فقال : إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة.
رواه أبو داود عن مسدد والترمذي عن أحمد بن منيع ، والنسائي عن
زياد | ابن أيوب، ثلاثتهم عن إسماعيل بن علية، عن أيوب به (٣).
١٨٣
(٦٩٦) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا نافع بن عمر، عن
ابن أبي مليكة قال: كتب إلي ابن عباس أن رسول الله قال: ((لو أن الناس
أعطوا بدعواهم ادعى ناس من الناس دم ناس وأموالهم، ولكن اليمين على
المدعى عليه .
1
(١) أحمد (٢٢٧٧).
(٢) أحمد (٢٩٧٨).
أبو داود في الأطعمة، باب غسل اليدين عند الطعام برقم (٣٧٦٠)، والنسائي في
(٣)
الطهارة، باب الوضوء لكل صلاة برقم (١٣٢)، والترمذي في الأطعمة، باب ترك
الوضوء عند الطعام برقم (١٨٤٧)، وأحمد (٢٥٤٩).
٦

٢٢٤
مسند عبد الله بن عباس
رواه الجماعة من طريق نافع بن عمر به، ومن ذلك البخاري عن خلاد
ابن يحيى وأبي نعيم، وأبو داود عن القعنبي كلهم عن نافع بن عمر به(١).
(٦٩٧) حدثنا يزيد ، أنبأنا نافع عن ابن أبي مليكة قال: كتب إلي
ابن عباس أن رسول الله عَّه قال: اليمين على المدعي علي ولو أن الناس
أعطوا بدعواهم لادعى ناس أموالاً كثيرة ودماء))(٢).
(٦٩٨) حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني عبد الله بن المؤمل، حدثنا
عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه خطب وظهره إلى
الملتزم. تفرد به(٣).
(٦٩٩) حدثنا وكيع ، حدثنا صالح بن رستم ، عن ابن أبي مليكة،
عن ابن عباس قال: أقيمت الصلاة ولم أصلي الركعتين ، فرآني وأنا
أصليهما، فمدني وقال: أتريد أن تصلي الصبح أربعًا ؟ فقيل لابن عباس عن
النبي ◌َّغ ؟ قال : نعم. تفرد به. (٤)
(١) البخاري في الرهن، باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة على المدعي
برقم (٢٣٧٩)، وفي الشهادات ، باب اليمين على المدعى عليه في الأموال
والحدود برقم (٢٥٢٤)، ومسلم في الأحكام، باب اليمين على المدعى عليه
١٣٣٦/٣، وأبو داود في القضايا، باب اليمين على المدعى عليه برقم (٣٦١٩)،
والنسائي في القضاء، باب عظة الحاكم على اليمين برقم (٥٤٢٥)، والترمذي في
الأحكام، باب ماجاء في أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه برقم
(١٣٤٢)، وابن ماجه في الأحكام، باب البينة على المدعي واليمين على المدعى
عليه برقم (٢٣٢١)، وأحمد (٣١٨٨).
(٢) أحمد (٣٢٩٢).
(٣) أحمد (٣٢٨٠).
(٤) أحمد (٣٣٢٩).

٢٢٥
جامع المسانيد
(٧٠٠) حدثنا إسماعيل ، أنبأنا أيوب ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس أن رسول الله عَّه خرج من الخلاء فقرب إليه طعام، فعرضوا عليه
الوضوء، فقال: ((إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة)). عن مسدد عن
أحمد بن منيع، عن زياد بن أيوب ، ثلاثتهم عن إسماعيل بن علية(١).
حديث آخر
(٧٠١) في قوله تعالى ﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد
كذبوا﴾ خففها، لقوله ﴿حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر
الله﴾ الآية.
رواه البخاري والنسائي من حديث ابن جريج عنه(٢).
حدیث آخر
(٧٠٢) رواه الترمذي عن يوسف بن عيسى، والنسائي عن إسحاق
ابن إبراهيم كلاهما عن الفضل بن موسى، عن أبي حمزة محمد بن ميمون
السكري، عن عبد العزيز ابن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس ،
عن النبي عَّه قال: ((الشريك شفيع، والشفعة \ في كل شيء)) ثم رویاه
من غير وجه عن عبد العزيز مرسلاً . قال الترمذي: ويمكن أن يكون الخطأ
من أبي حمزة (٣).
٨٣ب
1
j
(١) أحمد (٣٣٨١)، وانظر تخريج حديث (٦٩٥).
البخاري في تفسير سورة البقرة، باب ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل
(٢)
الذين خلوا من قبلكم﴾ برقم (٤٢٥٢)، والنسائي في الكبرى برقم (١١٢٥٦).
الترمذي في كتاب الأحكام، باب ماجاء أ الشريك شفيع برقم (١٣٧١)، والطبراني
(٣)
برقم (١١٢٤٤).
٦
!
1

٢٢٦
مسند عبد الله بن عباس
حدیث آخر
(٧٠٣) رواه البخاري من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن بن أبي
مليكة عن ابن عباس قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين ممن عذر الله(١).
حديث آخر
(٧٠٤) رواه البخاري عن سيدان بن مضارب ، عن أبي معشر
البراء ، عن عبد الله بن الأخنس عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس أن نفرًاً
من أصحاب رسول الله عَّ مروا بحي فيه لديغ. الحديث. فقال رسول الله
عَّة: ((إن أحق ماأخذتم عليه أجراً كتاب الله)) (٢).
حدیث آخر
(٧٠٥) رواه البخاري عند قوله ﴿ثاني اثنين﴾ إنه قال عن ابن
الزبير أمه أسماء، وخالته عائشة، وجده أبو بكر. إلى آخره (٣).
حدیث آخر
(٧٠٦) رواه البخاري عن إبراهيم عن نافع ، عن عمر بن أبي
مليكة قيل لابن عباس : هل لك في أمير المؤمنين معاوية ماأوتر إلا بواحدة
فقال: أصيب أنه فقيه (٤).
البخاري في تفسير سورة النساء، باب ﴿إلا المستضعفين من الرجال والنساء
(١)
والولدان﴾ برقم (٤٣٢١)، والطبراني (١١٢٤٠).
البخاري في الطب، باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم برقم (٥٤٠٥)،
(٢)
البخاري في تفسير سورة براءة ﴿ثاني اثنين إذ هما فى الغار﴾ (٤٣٨٧ -٤٣٨٨)
(٣)
(٤) البخاري في فضائل الصحابة، باب ذكر معاوية رضي الله عنه برقم (٣٥٥٤).

٢٢٧
جامع المسانيد
حدیث آخر
(٧٠٧) في قوله ﴿أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل
وأعناب﴾ الآية (٢).
حديث آخر
(٧٠٨) قال ابن أبي مليكة: یاعبد الملك لو رأیت مساجد ابن عباس
وأبوابها (٣).
قال ابن عباس : وأنه أضحك وأبكى. في ترجمة عمر بن عمر (٤)
•
وآخر
(٧٠٩) في قول ابن عباس لعمر يجزعه حين طعن في ترجمة المنذر
(٥)
عن ابن عباس (٥).
قال ابن أبي مليكة : كتبت إلى ابن عباس أن يكتب إلي ويخفي عني
الحديث (٦).
حدیث آخر
(٧١٠) من رواية عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: كان
رسول الله عَّه يشرب عند سودة من العسل، فدخل على عائشة فقالت :
(١) البخاري في تفسير سورة البقرة، باب ﴿أيود أحدكم أن تكون له جنة .... ﴾ برقم
(٤٢٦٤) .
البخاري في الصلاة، الأبواب والغلق للكعبة والمساجد ١٧٨/١ .
(٢)
(٣)
البخاري في الجنائز ، باب مايرخص من البكاء في غير نوح برقم (١٢٢٦).
البخاري في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب برقم (٣٤٨٩).
(٤)
مسلم في المقدمة ص ١٣ .
(٥)

٢٢٨
مسند عبد الله بن عباس
أجد منك ريحًا، فدخل على حفصة، فقالت : أجد منك ريحًا، فقال: رني
أراه من شرب شربته عند سودة ، والله لا شربته، فنزلت هذه الآية ﴿لم تحرم
ماأحل الله لك﴾ .
رواه الطبراني عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد،
عن أبي عامر الخزاز عنه به (١) .
١٨٤
(٧١١) وحدثنا الحسن بن العباس الرازي، حدثنا إسماعيل أبو توبة
القزويني، حدثنا عفان بن سيار، حدثنا أبو عامر\ الخراز، عن ابن أبي
مليكة، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه قال: ((إن أمتي يشربون الخمر في
آخر الزمان يسمونها بغير اسمها» (٢).
(٧١٢) وله من حديث يعقوب أبي عمر وصاحب الهروي، عن
أبي عامر، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه.
يسافر من المدينة إلى مكة لايخاف إلا الله يصلي ركعتين ركعتين (٣).
(٧١٣) ومن طريق عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي ، عن ابن أبي
مليكة ، عن ابن عباس مرفوعًا ((كيف تقدس أمة لا يؤخذ لضعيفها من
قویھا» (٤).
(٧١٤) وبه : عرفة كلها موقف ألا وارفعوا عن بطن عرفة ،
والمزدلفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن محسر
(٥)
٠
(١)
الطبراني (١١٢٢٦).
(٢)
الطبراني (١١٢٢٨).
الطبراني (١١٢٢٩).
(٣)
الطبراني (١١٢٣٠).
(٤)
الطبراني (١١٢٣١).
(٥)
٠٠
١

٢٢٩
جامع المسانيد
(٧١٥) وبه : دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة
المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب (١).
(٧١٦) وعن عبد الله بن المؤمل ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس قال: صلى رسول الله عليّه في الكعبة، وكان بلال والفضل على
الباب فقال بلال : سجد، وقال الفضل: ركع (٢).
(٧١٧) وبه قال رسول الله عَّه: ((خذوها يابني طلحة خالدة
تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم . يعني حجابة (٣).
(٧١٨) وبه ((لو دعيت إلى كراع لأجبت)) (٤).
(٧١٩) عبد الله بن الأخنس عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس
مرفوعًا ((ليس منا من لم يتغن بالقرآن)) (٦٥).
(٧٢٠) إسحاق بن بشر أبو حذيفة، عن ابن جريج ، عن ابن أبي
مليكة، عن ابن عباس مرفوعًا ((إن الله يدعو يوم القيامة بأسماء أمهاتهم ستراً
منه على عباده، وأما عند السراط فإن الله يعطي كل مؤمن مؤمنة ، وكل
منافق منافقة نورًا فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين، فقالوا
للمؤمنين ﴿انظرونا نقتبس من نوركم﴾ وقال المؤمنون (٦).
(٧٢١) وللطبراني من حديث أبي شهاب الخياط ، عن عيسى بن
الطبراني (١١٢٣٢).
(١)
(٢)
الطبراني (١١٢٣٣).
الطبراني (١١٢٣٤).
(٣)
الطبراني (١١٢٣٦).
(٤)
الطبراني (١١٢٣٩).
(٥)
الطبراني (١١٢٤٢).
(٦)

٢٣٠
مسند عبد الله بن عباس
محمد القرشي ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
عَلّ: ((احفظ الله يحفظك. إلى آخره (١).
(٧٢٢) ومن حديث عثمان بن الأسود ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس مرفوعًا \ آية مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم (٢).
(٧٢٣) حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا خالد بن يزيد العمري،
حدثنا محمد ابن عبد الله بن عبد بن عمير الليثي، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عَ ◌ّه: ((ينزل كل يوم عشرين ومائة رحمة سبعون
منها للطائفين، وأربعون للعاكفين، وعشرين منها للناظرين إلى البيت)) (٣).
(٧٢٤) ومن طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن
أبي مليكة ، عن ابن عباس : حوضي مسيرة شهر زواياه سواء، أكوابه عدد
نجوم السماء، ماؤه أبيض من الثلج ، وأحلى من العسل ، وأطيب من
المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا (٤).
(٧٢٥) ومن حديث إبراهيم بن يزيد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن
عباس أن الوليد بن المغيرة صنع لقريش طعامًا فلما أكلوا قال: ما تقولون في
هذا الرجل ؟ فقال بعضهم : ساحر، وقال بعضهم: كاهن ، وقال بعضهم :
شاعر. ثم أجمع بعضهم على أنه سحر يؤثر، فبلغ ذلك رسول الله عَّه،
فحزن وقنع رأسه وتدثر، فأنزل الله ﴿يا أيها المدثر قم فأنذر﴾ إلى قوله
﴿ولربك فاصبر﴾ (٥).
(١)
الطبراني (١١٢٤٣).
(٢)
الطبراني (١١٢٤٦).
الطبراني (١١٢٤٨).
(٣)
الطبراني (١١٢٤٩).
(٤)
الطبراني (١١٢٥٠).
(٥)
٨٤ب

٢٣١
جامع المسانيد
(٧٢٦) حدثنا یحیی بن عثمان، حدثنا صالح ، حدثنا أبي ، حدثنا
ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: دخل
رسول الله عَّه حائطًا لنفر من الأنصار، فجعل يتناول من الرطب، فيأكل ،
ويمشي وأنا معه، فالتفت إلي فقال: (( ياابن عباس ، لا تأكل بأصبعين، فإنها
أكلة الشيطان، وكل بثلاث أصابع)) (١).
عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن ابن عباس رضي الله عنه
(٧٢٧) قال: جاء رجل إلى رسول الله عَّه، فقال: إن عندي امرأة
لا ترد يد لامس. قال: فطلقها، قال: فإني أحبها، قال: فاستمتع بها.
٠
رواه النسائي في النكاح عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن علية،
عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة عنه جميعًا عن هارون بن وثاب،
عن عبد الله بن عبيد بن عمير، وعن عبد الكريم عن عبد الله بن عبيد رفعه
عبد \ الكريم إلى ابن عباس ، وهارون لم يرفعه، فذكره . وفي الطلاق عن
إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمة عن هارون ابن
رئاب ، عن عبد الله بن عبيد به مسنداً .
١٨٥
قال النسائي: رواه غير النضر على الصواب ، وهذا الحديث ليس
بثابت ، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رباب أثبت منه، وقد
أرسله ، وهارون ثقة، وحديثه أولى بالصواب. لفظ الأطراف (٢).
:
عبد الله بن عصم أبو علوان عن ابن عباس
قال ابن عساكر فهو وهم إنما يرويه ابن عصم عن ابن عمر .
الطبراني ١١٢٥١).
(١)
النسائي في النكاح، باب تزويج الزانية برقم (٣٢٢٩)، وفي الطلاق، باب ماجاء
(٢)
في الخلع برقم (٣٤٦٥)، وانظر تحفة الأشراف ٤٧/٥ .

٢٣٢
مسند عبد الله بن عباس
(٧٢٨) حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شريك عن أبي علوان قال:
سمعت ابن عباس يقول : فرض على نبيكم عمّ خمسون صلاة، فسأل ربه
تبارك وتعالى ، فجعلها خمسًا (١).
(٧٢٩) حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شريك ، عن عبد الله بن
عصم قال: سمعت ابن عباس يقول: أمر نبيكم علّ بخمسين صلاة، فسأل
ربه تبارك وتعالى ، فجعلها خمس صلوات (٢).
(٧٣٠) حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن عبد الله بن
عصم، عن ابن عباس قال: فرض الله على نبيه عَّه خمسين صلاة، فسأل
ربه ، فجعلها خمس صلوات. رواه ابن ماجه من حديث شريك ،
والصواب أنه من رواية عبد الله ابن عصم عن ابن عمر كما سيأتي (٣)
عبد الله بن عمير مولی ابن عباس عن ابن عباس
(٧٣١) حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا ابن أبي ذئب، وروح قال:
حدثنا ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير مولى ابن
عباس، عن ابن عباس قال: قال رسول اللـه علّ: ((لئن بقيت إلى قابل
لأصومن الناس».
رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، ثلاثتهم عن وكيع به (٤)
(١) أحمد (٢٨٩١).
(٢) أحمد (٢٨٩٢).
ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها
(٣)
برقم (١٤٠٠)، وأحمد (٢٨٩٣).
(٤) مسلم في كتاب الصيام، باب أي يوم يصام في عاشوراء ٢/ ٧٩٨، وأحمد
(٢١٠٦).

٢٣٣
جامع المسانيد
عبد الله بن عنبسة عن ابن عباس في ترجمة عبد الله بن غنام عن النبي عليه.
عبد الله بن فروخ عن ابن عباس |
٨٥ب
(٧٣٢) قال: كان رسول الله عَّ يؤخر العتمة إلى ثلث الليل
الأول، فلذلك سميت العتمة؛ لأنه كان يعتم بها .
رواه الطبراني عن إبراهيم بن نائلة، عن روح، عن عبد الرحمن بن
سلمة بن رجاء، عن إبراهيم بن عبد الله بن فروخ، عن أبيه به (١).
عبد الله بن کعب بن مالك عن ابن عباس
(٧٣٣) حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح قال: قال ابن
شهاب : أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن عباس أخبره أن
علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله عَّه في وجعه الذي توفي فيه،
فقال ابن عباس: ياأبا حسن ، كيف أصبح رسول اللـه عَّةٍ ؟ فقال : أصبح
بحمد الله بارثًا. قال ابن عباس : فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب، فقال:
لا ترى أنت، والله إن رسول الله عَّه سيتوفى في وجعه هذا، إني أعرف
وجوه بني عبد المطلب عند الموت، فاذهب بنا إلى رسول الله عَّه فلنسأله
فيمن هذا الأمر، فإن كان فينا علمنا، وإن كان في غيرنا كلمنا، فأوصى بنا ،
فقال علي: والله ، لئن سألناها رسول الله عَّه فمنعناها لا يعطيناها الناس
أبدًا، فوالله لا أسأله أبدًا (٢).
(٧٣٤) وحدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن المبارك ، عن يونس، عن
الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن ابن عباس قال: خرج علي
(١) الطبراني (١٢٨٩٠).
(٢) أحمد (٢٣٧٤).

٢٣٤
مسند عبد الله بن عباس
من عند رسول الله عَّ في مرضه، فقالوا: كيف أصبح رسول الله ﴾.
يا أباحسن؟ فقال : أصبح بحمد الله بارئًا، فقال العباس : ألا ترى ؟ إني
.- لأرى رسول الله عَّه سيتوفى من وجعه، إني لأعرف في وجوه بني عبد
المطلب الموت، فانطلق بنا إلى رسول الله ، فلنكلمه، فإن كان الأمر فينا بينه
وإن كان في غيرنا كلمنا ، فأوصى بنا، فقال علي : إن كان الأمر في غيرنا لم
يعطناه الناس أبدًا، وإني والله لاأكلم رسول الله عَّ في هذا أبدًا.
رواه البخاري من حديث يونس وغيره عن الزهري به (١).
عبد الله بن مطر أبو ريحانة عن ابن عباس |
١٨٦
(٧٣٥) قال: نهى رسول الله عَّه عن معاقرة الأهراب.
رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله ، عن حماد بن مسعدة، عن
عوف الأعرابي عنه به، ثم قال أبو داود غندر أوقفه على ابن عباس (٢).
عبد الله بن معبد عن عمه ابن عباس
(٧٣٦) حدثنا سفيان حدثني سليمان بن سحيم قال: سفيان لم
أحفظ عنه غيره قال: سمعت من إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه، عن
ابن عباس قال: كشف رسول الله عَّه عن الستارة والناس صفوف خلف أبي
بكر ، فقال: (( أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة
يراها المسلم أو ترى له، ثم قال: ألا إني نهيت أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا، فأما
الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن
یستجاب لكم)).
(١) البخاري في المغازي، باب مرض النبي عَّه ووفاته برقم (٤١٨٢)، أحمد(٢٩٩٩).
(٢) أبو داود، في كتاب الأضاحي، باب ماجاء في معاقرة الأعراب برقم (٢٨٢٠).

٢٣٥
جامع المسانيد
رواه مسلم عن أبي بكر وزهير وسعيد بن منصور، وأبو داود عن
مسدد، والنسائي عن قتيبة، وابن ماجه عن إسحاق بن إسماعيل الآملي،
كلهم عن سفيان بن عيينة به، ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن
سحيم به (١).
عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس
(٧٣٧) قال الطبراني: حدثنا عيسى بن القاسم الصيدلاني
البغدادي، حدثنا الحسن بن فرعة، حدثنا عبد الله بن خراش ، عن العوام بن
حوشب ، عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ابن عباس قال : قال رسول الله
عَّ: ((من سب أصحابي فعليه لعنة الله والناس والملائكة أجمعين)) (٢).
حدیث آخر
(٧٣٨) قال الطبراني : حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا زيد بن
الحوش، حدثنا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن
أبي الهذيل، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَ﴾ ((ليأكل كل إنسان من
أضحيته)) (٣).
(١) مسلم في الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود برقم
(٤٧٩)،، وأبو داود في الصلاة، باب الدعاء في الركوع والسجود برقم (٨٧٦)،
وابن ماجه في كتاب الرؤيا، باب الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له برقم
(٣٨٩٩)، وأحمد (١٩٠٠).
(٢)
الطبرانى (١٢٧٠٩).
الطبراني (١٢٧١٠).
(٣)

٢٣٦
مسند عبد الله بن عباس
عبد الرحمن بن البیکماني مولی عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عباس
(٧٣٩) عن النبي عَّه قال: ((من قال حين يصبح ﴿سبحان الله حين
تمسون وحين تصبحون﴾ الآية. أدرك مافاته من يومه، ومن قالها حين
يمسي أدرك مافاته من ليلته)).
٨٦ب
رواه أبو داود عن أحمد بن سعيد، والربيع بن سليمان عن ابن وهب، عن
الليث، عن سعيد بن بشير، عن محمد بن عبد الرحمن البیکماني عنه به(١).
حديث آخر
(٧٤٠) قال الطبراني : حدثنا أحمد بن رشدين المصري، حدثنا أبو
صالح الحراني، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن محمد بن عبد الرحمن
البيكماني، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَلَّهُ: ((انكحوا
الأيامى - قالها ثلاثاً - على مايراضى به الأهلون، ولو قبضة من أراك (٢).
عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني الجوشني البصري عن ابن عباس
(٧٤١) حدثنا يحيى عن عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي قال:
جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال: إني رجل من أهل خراسان، وإن أرضنا
أرض باردة، فذكر ضروب الشراب، فقال : اجتنب ماأسكر من زبيب وتمر
أو ماسوى ذلك. قال : ما تقول في نبيذ الجر؟ قال نهى رسول الله عليه عن
نبيذ الجر. رواه النسائي، عن سويد عن ابن المبارك، عن عيبنة به (٣).
أبو داود في الأدب، باب مايقول إذا أصبح برقم (٥٠٥٥).
(١)
(٢)
الطبراني (١٢٩٩٠).
النسائي في الأشربة ، باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر برقم
(٣)
(٥٦٨٩). وأحمد (٢٠٠٩).

٢٣٧
جامع المسانيد
(٧٤٢) وبه نهى عن نبيذ الجر مختصراً (١).
(٧٤٣) عبد الرحمن بن الحارث عن ابن عباس قال: قال رسول الله
بة : ((الحلال بين والحرام بین، وبین ذلك شبهات، فمن أوقع بهن فهو كمن
أرباثم ، ومن اجتنبهن فهو أوفر لدينه كمرتع إلى جنب حمى ، ومن ارتعى
إلى جنب حمى أوشك أن يقع فيه، ولكل ملك حمى وحمى الله الحرام.
رواه الطبراني عن محمد بن جعفر الرازي، عن الوليد بن شجاع بن
الوليد، عن أبيه، عن سابق الجزري، عن عمرو مولى المطلب عنه به (٢).
(٧٤٤) عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس قال : قال رسول الله
عَّه: (لعلك أن تبقى بعدي فتدرك قومًا يكذبون بقدر الله الذنوب على
عباده، اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية، وإذا كان كذلك فابرؤا إلى الله
منهم ا فکان ابن عباس یرفع یدیه ويقول: اللهم إني أبرأ إليك منهم كما
أمر نبيك عَّه .
رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله القرمطي، عن هارون بن موسى
القزويني عن أبي ضمرة، عن سمعان ، عن عمرو بن دينار عنه (٣).
عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة النخعي الكوفي عن ابن عباس رضي الله عنه
(٧٤٥) حدثنا حفص، حدثنا حجاج عن عبد الرحمن بن عابس
عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في
العيد. رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سعد عن حفص ابن غياث به (٤).
النسائي في الأشربة، باب النهي عن نبيذ الجر مفردًا برقم (٥٦١٦).
(٣)
الطبراني (١٠٨٢٤).
(٤)
(١)
الطبراني (١١١٧٩).
ابن ماجه في الصلاة، باب ماجاء في خروج النساء في العيدين برقم (١٣٠٩).
(٢)

٢٣٨
مسند عبد الله بن عباس
(٧٤٦) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس قال:
قلت لابن عباس: أشهدت العيد مع رسول الله عَّةٍ؟ قال : نعم، ولولا
مکاني منه ماشهدت لصغري. قال : خرج رسول الله ټ﴾ فصلی عند دار
كثير بن الصلت ركعتين، ثم خطب لم يذكر أذانًا ولا إقامة (١).
(٧٤٧) حدثنا وكيع ، عن سفيان سمعت عبد الرحمن بن عابس
قال: سمعت ابن عباس قال: خرج رسول الله عَّه يوم عيد ولولا مكاني
منه ماشهدته من الصغر، فأتى دار كثير بن الصلت، فصلى ركعتين. قال :
ثم خطب وأمر بالصدقة. قال: ولم يذكر أذانًا ولا إقامة (٢).
(٧٤٨) حدثنا يزيد ، عن الحجاج، عن عبد الرحمن بن عابس،
عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهله
قال: فخرجنا فصلينا بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب الرجال، ثم أتى النساء
فخطبهن، ثم أمرهن بالصدقة، فلقد رأيت المرأة تلقي تومتها وخاتمها تعطيه
بلالاً يتصدق به (٣).
(٧٤٩) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن
عبد الرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس يقول: خرجنا مع النبي :
صَّ اللّه
يوم فطر أو أضحى فصلى ثم خطب، ثم أتى النساء يوعظهن وذكرهن
وأمرهن بالصدقة.
رواه البخاري وأبو داود عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري،
(١) أحمد (٢٠٦٢).
(٢) أحمد (٣٢٢٦).
(٣) أحمد (٣٣١٥).

٢٣٩
جامع المسانيد
والبخاري أيضًا عن عمرو بن عباس بكر بن مهدي به. ورواه البخاري
والنسائي أيضًا من طريق سفيان الثوري (١) .
حدیث آخر
(٧٥٠) رواه البخاري عند قوله ﴿إنها ترمي بشرر كالقصر﴾ عن
عمرو بن علي، عن يحيى، وعن محمد بن كثير كلاهما عن سفيان الثوري
عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن عباس قال: كنا نرفع الخشب فقصر
ثلاثة أذرع وأقل نرفعه للنساء فسمته القصر (٢).
(٧٥١) عبد الرحمن بن علقم ، ويقال: علقمة عن ابن عباس في
قوله تعالى: ﴿فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم﴾ قال: أنزلت في أهل
الكتاب . من طریق و کیع عن سفيان الثوري به (٣).
عبد الرحمن بن مطعم أبو المنهال عن ابن عباس
(٧٥٢) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا ابن أبي نجيح ، عن
عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس قال: قدم رسول الله عَّ﴾.
المدينة والناس يسلفون في التمر العام والعامين، أو قال عامر: والثلاثة،
فقال: ((من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم)) (٤).
(١) البخاري في صلاة العيدين، باب العلم الذي بالمصلى برقم (٩٣٤)، وفي
الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب ماذكر النبي عد وحض على اتفاق أهل العلم وما
أجمع عليه الحرمان مكة والمدينة .. برقم (٦٨٩٤)، وأبو داود في الصلاة ، باب
ترك الأذان في العيد برقم (١١٤٦)، والنسائي في صلاة العيدين ، باب موعظة
الإمام النساء بعد الفراغ من الخبطة وحثهن على الصدقة برقم (١٥٨٦).
البخاري في تفسير سورة المرسلات، باب قوله ﴿إنها ترمي بشرر كالقصر﴾ وقوله
(٢)
﴿كأنه جمالات صفر﴾ برقم (٤٦٤٨، ٤٦٤٩).
(٣) النسائي في الكبرى برقم (١٠٩٩١).
(٤) أحمد (١٨٦٨).

٢٤٠
مسند عبد الله بن عباس
(٧٥٣) حدثنا سفيان عن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي
المنهال ، عن ابن عباس: قدم النبي ◌َّ المدينة وهم يسلفون في التمر
السنتين والثلاث، فقال: من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى
(١)
أجل معلوم (١).
(٧٥٤) حدثنا عفان، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد الله بن أبي
نجيح ، عن عبدالله بن كثير ، عن أبي المنهال ، عن ابن عباس قال: قدم
رسول الله ◌َّه وهم يسلفون، فقال: ((من أسلف فلا يسلف إلا في كيل
معلوم ووزن معلوم)) (٢).
(٧٥٥) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي
نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس قال: قدم
رسول الله عَّ وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث ، فقال
رسول الله عية: ((سلفوا في الثمار في كيل معلوم ووزن معلوم)).
رواه الجماعة من غير وجه عن ابن أبي نجيح، عن عمرو بن زرارة
ومحمد ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسماعيل بن سالم، أربعتهم عن
إسماعيل بن علية، ورواه أيضًا عن علي بن عبد الله وقتيبة عن يحيى بن
يحيى وعمرو الناقد عن النفيلي عن أحمد بن منيع عن قتيبة وعن هشام بن
عمارة، ثمانيتهم عن سفيان بن عيينة. ورواه \ البخاري أيضًا عن أبي
نعيم، وقال: عبد الله بن الوليد عن سفيان الثوري، ثلاثتهم عن ابن أبي
١٨٧
(١) أحمد (١٩٣٧).
(٢) أحمد (٢٥٤٨).