Indexed OCR Text

٦١
جامع المسانيد
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي ◌َّ أنه قال : سكلوا في القصعة
من جوانبها، ولا تأكلوا من وسطها؛ فإن البركة تنزل في وسطها)) تفرد به(١).
(١٤٦) حدثنا شريح، حدثنا حماد - يعني: ابن سلمة - \ عن قيس ٤٠ ب
بن سعد ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : ۔أحسبه رفعه-کان إذا
رفع رأسه من الركوع قال : سسمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء
السموات ، وملء الأرض، وملء ماشئت من شيء بعد)). تفرد به (٢).
(١٤٧) حدثنا حسين، وأحمد بن عبد الملك قالا: حدثنا عبيد الله
- يعني : ابن عمرو - عن عبد الكريم ، عن ابن جبير قال أحمد : عن سعيد ابن
جبير عن ابن عباس، عن النبي ◌َّقال: ((يكون قوم في آخر الزمان يخضبون
بهذا السواد)). قال حسين: ((كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة))
رواه أبو داود عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، والنسائي عن عبد الرحمن
ابن عبيد الله الحلبي، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو به(٣).
(١٤٨) حدثنا أبو عوانة، حدثنا العلاء بن صالح، حدثنا عدي بن
ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : كان الجن يسمعون
الوحي، فيسمعون الكلمة فيزيدون فيها عشراً ، فيكون ماسمعوا حقًا ،
صَلىالله
ومازادوا باطلاً ، وكانت النجوم لايرمى بها قبل ذلك ، فلما بعث النبي :
كان أحدهم لا يأتي مقعده إلا رمي بشهاب يحرق ماأصاب، فشكوا إلى
إبليس ، فقال : ماهذا إلا من أمر قد حدث ، فبث جنوده ، فإذا هم بالنبي
(١)
أحمد (٢٤٣٩).
(٢)
أحمد (٢٤٤٠).
النسائي في الزينة ، باب النهي عن الخضاب بالسواد برقم (٥٠٧٥)، وأبو داود في
الترجل ، باب ماجاء في خضاب السواد برقم (٤٢١٢)، وأحمد (٢٤٧٠).
(٣)

٦٢
مسند عبد الله بن عباس
عَّه يصلي بين جبلي نخلة ، فأتوه فأخبروه، فقال : هذا الحدث الذي حدث
في الأرض)». تفرد به(١).
(١٤٩) حدثنا أبو أحمد، حدثنا عبد الله بن الوليد العجلي، وكانت
له هيبة رأيناه عند حسن ، عن بكير بن شهاب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس قال: أقبلت يهود إلى رسول الله علّه، فقالوا : ياأبا القاسم، إنا
نسألك عن خمسة أشياء ، فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك . فأخذ
عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه إذا قالوا : ﴿الله على مانقول وكيل﴾ قال:
هاتوا. قالوا : أخبرنا عن علامة النبي . قال : تنام عيناه ، ولاينام قلبه.
قالوا: أخبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر؟ قال : ((يلتقي الماءان، فإذا علا
ماء الرجل ماء المرأة أذكرت، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت. قالوا :
أخبرنا : ماحرم إسرائيل على نفسه؟ قال : كان يشتكي عرق النسا، فلم يجد
شيئًا يلائمه \ إلا ألبان كذا وكذا . . قال أبي : قال بعضهم : يعني الإبل.
فحرم لحومها. قالوا : صدقت. قالوا : أخبرنا ماهذا الرعد ؟ قال : ملك من
ملائكة الله موكل بالسحاب بيديه، أو في يده محراق من نار يزجر به
السحاب يسوقه حيث أمره الله)). قالوا : فما هذا الصوت الذي تسمع؟
قال: (صوته)). قالوا: صدقت، إنما بقيت واحدة، وهي التي نبايعك إن
أخبرتنا بها، أخبرنا فإنه ليس من نبي إلا له ملك يأتيه بالخبر، فأخبرنا عن
صاحبك. قال : جبريل. قالوا : جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال
والعذاب، عدونا، لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان
فأنزل الله ﴿من كان عدوًا لجبريل﴾ إلى آخر الآية.
١٤١
رواه الترمذي عن عبد الله بن عبد الرحمن، والنسائي عن أحمد بن
(١) أحمد (٢٢٧١).

٦٣
جامع المسانيد
يحيى الصوفي ، كلاهما عن أبي نعيم ، عن عبد الله بن الوليد به ، وقال :
(١)
حسن صحيح (١).
(١٥٠) حدثنا بهز ، حدثنا شعبة أخبرني عدي بن ثابت سمعت
سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس قال : خرج رسول الله عليه في فطر فلم
يصل قبلها ولابعدها، ثم أتى النساء ومعه بلال ، فجعل يقول : تصدقن .
فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها .
رواه الجماعة من حديث شعبة ، من ذلك البخاري عن سليمان بن
حرب ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن عرعرة وحجاج بن منهال، وأبو داود
عن حفص بن عمر ، خمستهم عن شعبة . (٢)
(١٥١) حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا سفيان ، عن عبد الله بن عثمان،
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : تزوج النبي ◌َّه وهو محرم،
واحتجم وهو محرم. تفرد به(٣).
(١٥٢) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن النبي # أتي بقصعة من
(١) النسائي في الكبرى ٣٣٦/٥ برقم (٩٠٧٢)، والنسائي، كتاب التفسير، باب ومن
سورة الرعد (٣١١٧)، وأحمد (٢٤٨٣).
البخاري في العيدين، باب الخطبة بعد العيد برقم (٩٢١)، وباب الصلاة قبل العيد -
(٢)
وبعدها (٨٨٤)، ومسلم في الصلاة، باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في
المصلى، وأبو داود في الصلاة، باب الصلاة بعد صلاة العيد برقم (١١٥٩)،
والنسائي في الصلاة، باب الصلاة قبل العيدين وبعدهما برقم (١٥٨٧)،
والترمذي في الصلاة، باب لاصلاة قبل العيد ولابعدها برقم (٥٣٧)، وابن ماجه
في الصلاة، باب ماجاء في الصلاة قبل العيد وبعدها برقم (١٢٩١)، وأحمد
(٢٥٣٣).
(٣) أحمد (٣٠٧٥).

٦٤
مسند عبد الله بن عباس
ثريد، فقال: ((كلوا من حولها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في
وسطها)).
رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، والنسائي من حديثه،
ورواه الترمذي عن قتيبة، عن جرير، وابن ماجه عن علي بن المنذر، عن
محمد بن فضيل ثلاثتهم عن عطاء بن السائب به، وقال: \ الترمذي: ٤١ ب
حسن صحيح(١).
(١٥٣) حدثنا حسن، حدثنا يعقوب - يعني: القمي - عن جعفر،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله
عَّ فقال: يارسول الله، هلكت. قال: ((وما الذي أهلكك))؟ قال:
حولت رحلي البارحة. قال : فلم يرد عليه شيئًا. قال: فأوحى الله إلى
رسول الله عَّ هذه الآية ﴿نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنا شئتم﴾ أقبل
وأدبر واتق الدبر والحيضة.
رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن حسن بن موسى به، وقال :
حسن غريب. ورواه النسائي من حديث يعقوب (٢).
(١٥٤) حدثنا أبو عمر الضرير، أنبأنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن
السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عليّه: ((لما
كانت الليلة التي أسري بي فيها أتيت علي رائحة طيبة، فقلت : ياجبريل
(١) أبو داود، في الأطعمة، باب ماجاء في الأكل من أعلى الصفحة برقم (٣٧٧٢)،
والنسائي في الكبرى ٤/ ١٧٥ برقم (٦٧٦٢)، والترمذي في الأطعمة ، باب
ماجاء في كراهة الأكل من وسط الطعام برقم (١٨٠٥)، وابن ماجه في الأطعمة ،
باب النهي عن الأكل من ذروة الثريد برقم (٣٢٧٧)، وأحمد (٢٤٣٩).
(٢)
الترمذي، تفسير سورة البقرة برقم (٢٩٨٠)، والنسائي في الكبرى ٣٠٢/٦ برقم
(١١٠٤٠)، وأحمد (٢٧٠٣).

٦٥
جامع المسانيد
ماهذه الرائحة الطيبة؟ فقال : هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها. قال :
قلت : وماشأنها؟ قال : بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم سقط المدرى من
يدها، فقالت : بسم الله . فقالت لها ابنة فرعون: أبي. قالت : لا والكن رب
ورب أبيك الله. قالت: أخبره بذا. قالت : نعم. فأخبرته ، فدعاها ،
فقال: يافلانة، وإن لك ربًا غيري ؟ قالت: نعم، ربي وربك الله. فأمر ببقرة
من نحاس ، فأحميت ، ثم أمر بها أن تلقي هي وأولادها فيها، قالت له: إن
لي إليك حاجة. قال: وماحاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام
ولدي في ثوب واحد وتدفنا. قال: ذلك لك علينا من الحق. قال: فأمر
بأولادها فألقوا بين يديها واحدًا واحدًا إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع
كأنها تقاعست من أجله. قال: ياأمه، اقتحمي؛ فإن عذاب الدنيا أهون من
عذاب الآخرة، فاقتحمت قال ابن عباس: تكلم أربعة صغار: عيسى بن مريم
وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابن فرعون. تفرد به(١).
(١٥٥) وحدثنا عفان، حدثنا حماد، أنبأنا عطاء بن السائب، عن
سعید بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ێټ لما أسري به مرت به رائحة
طيبة . فذكر نحوه(٢).
(١٥٦) وحدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن
السائب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه لما أسري ٤٢أ
به مرت به رائحة طيبة. فذكر معناه. إلا أنه قال: قال : من ربك ؟ قالت:
ربي وربك في السماء . ولم يذكر قول ابن عباس: تكلم أربعة(٣).
(١) أحمد (٢٨٢٢).
(٢) أحمد (٢٨٢٣).
(٣) أحمد (٢٨٢٤).

٦٦
مسند عبد الله بن عباس
(١٥٧) وحدثنا عبد الله، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن
سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي
﴾﴾ نحوه(١).
(١٥٨) حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ابن جريج أخبرني عكرمة بن
خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : إنما نهى رسول الله عليه عن
الثوب المصمت حريرًا (٢).
(١٥٩) حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني خصيف، عن سعيد
ابن جبير وعكرمة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: إنما نهى رسول الله
عَّه عن الثوب المصمت(٣).
(١٥٩) حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير ، عن عبد الله بن عثمان
ابن خثيم، أخبرني سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس يقول: وضع رسول الله
عَّه يده بين كتفي أو قال: على منكبي، فقال: ((اللهم فقهه في الدين وعلمه
التأويل)). تفرد به (٤).
(١٦٠) حدثنا عثمان بن عمر، أنبأنا مالك بن مغول ، عن سليمان-
هو ابن سليمان أبو إسحاق الشيباني -، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن
رسول الله عَّ اتخذ خاتمًا فلبسه ثم قال: ((شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه
نظرة، وإلیکم نظرة، ثم رمی به)).
(١) أحمد (٢٨٢٥).
أحمد (٢٨٥٨).
(٢)
أحمد (٢٨٥٩).
(٣)
أحمد (٢٨٨١).
(٤)

٦٧
جامع المسانيد
رواه النسائي عن محمد بن علي بن حرب عن عثمان بن عمر به(١).
(١٦١) حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله ، حدثنا أبو إسرائيل ،
عن فضيل بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس وعن الفضل بن
عباس، أو عن أحدهما عن صاحبه قال: قال رسول الله عليه: ((من أراد
الحج فليتعجل ، فإنه قد تضل الضالة ، ويمرض المريض ، وتكون
الحاجة)). تفرد به(٢).
(١٦٢) حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن عطاء ، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس قال: مسح رسول الله عَّه على الخفين، فاسألوا هؤلاء
الذين يزعمون أن النبي عليه مسح قبل نزول المائدة أو بعد نزول المائدة، والله
مامسح بعد المائدة، ولأن أمسح على ظهر عابر أحب إلي من أن أمسح
عليهما. تفرد به (٣).
(١٦٣) حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل ، عن عطاء بن السائب ،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ١ لما نزلت ﴿ولا تقربوا مال اليتيم
إلا بالتي هي أحسن﴾ عزلوا اليتامى حتى جعلوا الطعام يفسد ، واللحم
ينتن، فذكر ذلك للنبي ◌ّ فنزلت ﴿وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم
المفسد من المصلح﴾ فخالطوهم.
٤٢ ب
رواه أبو داود والنسائي من حديث عطاء به (٤).
النسائي في الزينة، باب طرح الخاتم وترك نصفه برقم (٥٢٨٩).
(١)
أحمد (٢٩٧٥).
(٢)
أحمد (٢٩٧٧).
(٣)
أبو داود في الوصايا، باب مخالطة اليتيم في الطعام برقم (٢٨٧١)، والنسائي في
(٤)
الوصايا، باب ماللوصي من مال اليتيم إذا قام عليه برقم (٣٦٦٩).

٦٨
مسند عبد الله بن عباس
(١٦٤) حدثنا عبد الله بن إبراهيم، عن عمر بن كيسان حدثني أبي
عن وهب بن قابوس غير هذا الحديث. (١)
(١٦٥) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن المنهال بن عمرو
قال: سمعت سعيد بن جبير قال : مررت مع ابن عمر وابن عباس في طريق
من طرق المدينة ، فإذا فتية قد نصبوا دجاجة يرمونها ، لهم كل خاطئة. قال :
فغضب، وقال: من فعل هذا؟ قال: فتفرقوا ، فقال ابن عمر : لعن رسول
الله عَّه من بمثل بالحيوان. تفرد به(٢).
(١٦٦) حدثنا محمد بن جعفر وروح قالا : حدثنا سعد بن أبي
عروبة، عن علي بن الحكم، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس أن نبي الله عَّ نهى يوم خيبر عن أكل ذي مخلب من الطير، وعن
كل ذي ناب من السباع.
رواه أبو داود وابن ماجه من حديث سعيد بن أبي عروية عن علي بن
الحكم البناني، ورواه مسلم وأبو داود من حديث أبي بشر جعفر كلاهما عن
ميمون بن مهران، وكذلك رواه الحكم بن عيينة عن ميمون بن مهران(٣).
(١٦٧) حدثنا يزيد أنبأنا منصور بن حيان سمعت سعيد بن جبير
یحدث عن ابن عمر وابن عباس أنهما شهدا على رسول الله ﴾ أنه نھی عن
(١)
أحمد (٣٠٨٤).
(٢)
أحمد (٣١٣٣).
مسلم في الصيد والذبائح، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب
من الطير ١٥٣٤/٣ برقم (١٩٣٤)، وأبو داود في سننه، كتاب الأطعمة، باب
النهي عن أكل السباع برقم (٣٨٠٣، ٣٨٠٥)، والنسائي في الصيد، باب إباحة
أكل لحوم الدجاج برقم (٤٣٤٨)، ابن ماجه في الصيد باب أكل كل ذي ناب من
السباع برقم (٣٢٣٤)، وأحمد (٣١٤١).
(٣)

٦٩
جامع المسانيد
الدباء والحنتم والمزفت والنقير. ثم تلا رسول الله عليه: ﴿وما آتاكم الرسول
فخذوه ومانهاکم عنه فانتهوا﴾ .
رواه النسائي عن أحمد بن سليمان وأحمد بن سعید ، كلاهما عن یزید
ابن هارون به. ورواه مسلم وأبو داود من حديث منصور بن حيان. (١)
(١٦٨) حدثنا وكيع ، حدثنا مالك بن مغول ، عن طلحة بن
مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : يوم الخميس ، ومايوم
الخميس ! ثم نظرت إلى دموعه على خديه كأنها نظام اللؤلؤ. قال: قال
رسول الله عَّه: ((قال: ائتوني باللوح والدواة والكتف أكتب لكم كتابًا
لا تضلوا بعده أبدًا)). فقالوا: إن رسول الله عَلَّ ا يهجر.
١٤٣
رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، والنسائي عن محمد بن عبد الله
المخزومي، كلاهما عن وكيع به (٢).
(١٦٩) حدثنا حماد بن أسامة قال: سمعت الأعمش، حدثنا عباد
ابن جعفر ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما مرض أبو طالب دخل
عليه رهط من قريش ، فيهم أبو جهل، فقالوا : ياأبا طالب، إن ابن أخيك
يشتم آلهتنا، ويقول، ويقول، ويفعل، فأرسل إليه فانهه. قال : فأرسل إليه
أبو طالب، وكان قرب أبو طالب موضع رجل فخشي إن دخل رسول الله
يَّة على عمه أن يكون أرق له عليه، فوثب ، فجلس في ذلك المجلس، فلما
(١) مسلم في الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت ٣/ ١٥٨٠، وأبو داود في
الأشربة، باب في الأوعية برقم (٣٦٩٠)، والنسائي في الأشربة، باب ذكر
الدلالة على النهي للموصوف عن الأدعية التي تقدم ذكرها .. برقم (٥٦٤٣).
(٢) مسلم في الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي به ١٢٥٩/٣) برقم
(١٦٣٧)، والنسائي في الكبرى ٤٣٤/٣ برقم (٥٨٥٤).

٧٠
مسند عبد الله بن عباس
دخل النبي ◌َّ لم يجد مجلسًا إلا عند الباب ، فجلس فقال له أبو طالب:
يا ابن أخي إن قومك يشكونك، يزعمون أنك تشتم آلهتهم، وتقول، وتقول،
وتفعل وتفعل ، فقال: ياعم، إني إنما أردتهم على كلمة واحدة تدين لهم بها
العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية. قالوا : وماهي؟ نعم وأبيك
عشراً. قال: لا إله إلا الله. قال: فقاموا وهم ينفضون ثيابهم، وهم
يقولون: ﴿أجعل الآلهة إلهاً واحدًا إن هذا لشيء عجاب﴾. قال: ثم قرأ
حتى بلغ ﴿لما يذوقوا عذاب﴾(١).
(١٧٠) حدثنا روح ، حدثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مصقلة بن رقبة،
عن طلحة الالأيامي، عن سعيد بن جبيرقال : قال لي ابن عباس : تزوج ،
فإن خيرنا كان أكثرنا نساءً عٍَّ .
رواه البخاري عن علي بن الحكم ، عن أبي عوانة، عن رقبة عن طلحة
ابن مصرف الأيامي به(٢) .
يتلوه أحاديث أخر من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
عنه . ١
٤٣ ب
(١) أحمد (٣٤١٩).
البخاري في النكاح، باب كثرة النساء برقم (٤٧٨٢).
(٢)

٧١
جامع المسانيد
أحاديث أخر من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه
حدیث أیفع
(١٧١) عن سعيد عن ابن عباس فيمن أفطر في رمضان أن عليه عتق
رقبة، أو صيام ثلاثين يومًا، أو إطعام ثلاثين مسكينًا. وفيمن وقع على امرأته
وهي حائض أو ترك الجمعة من غير عذر أن عليه عتق رقبة.
رواه النسائي من حديث أبي جرير عن أيفع، ثم قال: أبو جرير
ضعيف، وأيفع لا أعرفه(١).
(١٧٢) ومن حديث أيوب عن سعيد ، عن ابن عباس قال: نبيذ
البسر بحت لايحل . رواه النسائي. (٢)
(١٧٣) وكذلك حديثه عنه عن ابن عباس قال: قدم رسول الله عَ﴾
المدينة فوجد اليهود صيامًا يوم عاشوراء. الحديث. رواه ابن ماجه. (٣)
(١٧٤) وبه لبى رسول الله عَّه حتى رمى جمرة العقبة (٤).
(١) النسائي في الكبرى ٥/ ٣٥٠ برقم (٩١١٨).
(٢) النسائي، كتاب الأشربة، باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرب الخمر برقم
(٥٦٩٠).
(٣) ابن ماجه، كتاب الصيام، باب صيام يوم عاشوراء برقم (١٧٣٣).
(٤) ابن ماجه، المناسك، باب تأخير رمي الجمار من عذر برقم (٣٠٣٩).

6006
٧٢
مسند عبد الله بن عباس
ثابت بن عجلان
(١٧٥) عن سعيد، عن ابن عباس أن رسول الله عَّه مر بعير فقال:
((ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها)) .
رواه البخاري عن خطاب بن عثمان، والنسائي من حديثه ، عن محمد
ابن جبير عنه به(١).
جعفر بن إياس أبو بشر
(١٧٦) عن سعيد قلت لابن عباس : سورة التوبة . قال: هي
الفاضحة، مازالت تنزل، ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لا يبقى أحد إلا ذكر
فيها. قلت : سورة الأنفال . قال: نزلت في بني النضير. قلت : سورة
الحشر. قال: نزلت في بني النضير. أخر جاه من حديث هشيم عنه به(٢).
( وحديث آخر )
(١٧٧) كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر في تفسير ﴿إذا جاء نصر
الله والفتح﴾(٣).
( وحديث آخر )
(١٧٨) الكوثر: الخير الكبير، ومنه النهر (٤).
(١) البخاري، كتاب الذبائح، باب جلود الميتة برقم (٥٢٠٢)، والنسائي في الفرع
والعتيرة، باب الفأرة تقع في السمن برقم (٤٢٦١).
(٢) البخاري في التفسير، باب تفسير سورة الحشر برقم (٤٦٠٠)، ومسلم في التفسير،
باب في سورة براءة والأنفال والحشر ٢٣٢٢/٤ برقم (٣٠٣١).
(٣) البخاري في التفسير، باب تفسير سورة إذا جاء نصر الله برقم (٤٦٨٦)، والترمذي
في التفسير ، باب تفسير سورة النصر برقم (٣٣٦٢).
(٤) البخاري، في الرقاق، باب في الحوض برقم (٦٢٠٦).

٧٢
جامع المسانيد
( وحديث )
(١٧٩) كانت المرأة تكون مقلاة، فتجعل على نفسها إن عاش لها
ولد أن تهوده. الحديث. في نزول قوله ﴿لا إكراه في الدين﴾ .
رواه أبو داود والنسائي من حديث شعبة ، عن جعفر أبي بشر (١).
(١٨٠) وقول ابن عباس: إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ
مافوق الثلاثين ومائة من سورة الأنعام ﴿قد خسر الذي قتلوا أولادهم﴾ إلى
قوله ﴿وماكانوا مهتدین﴾ .
رواه البخاري عن \ النعمان، عن أبي عوانة به(٢).
١٤٤
(١٨١) قوله: إن هذه الآية لم تنسخ، وهو قوله ﴿وإذا حضر
القسمة أولوا القربى ﴾ إلى قوله ﴿فارزقوهم منه وقولوا لهم قولاً معروفًا﴾.
رواه البخاري بإسناد الذي قبله(٣) .
(١٨٢) وقوله في قوله تعالى ﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾.
رواه البخاري عن زياد بن أيوب ويعقوب بن إبراهيم عن هشيم عنه به (٤).
(١٨٣) وقوله : كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم إلى الجاهلية،
فسألوا ، فرخص لهم، فنزلت ﴿ليس عليك هداهم﴾ الآية.
(١) أبو داود، كتاب الجهاد، باب الأسير يكره على الإسلام برقم (٢٦٨٢)، والنسائي
في الكبرى ٦/ ٣٠٥ برقم (١١٠٤٩).
(٢) البخاري في المناقب، باب قصة زمزم وجهل العرب برقم (٣٣٣٤).
(٣) البخاري في الوصايا باب قوله الله تعالى ﴿وإذا حضر القسمة أولوا القربى﴾ (٢٦٠٨)
(٤) البخاري في التفسير سورة الحجر، باب قوله ﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾ (٤٤٢٨)

٧٤
مستد عبد الله بن عباس
رواه النسائي والطبراني من حديث سفيان ، عن الأعمش ، عنه(١).
جعفر بن المغيرة عن سعيد
(١٨٤) عن ابن عباس كان رسول الله عَّ يطيل الركعتين بعد المغرب
حتى يتفرق أهل المسجد.
رواه أبو داود وهذا لفظه، والنسائي عن حسين بن عبد الرحمن عن
طلق بن غنام، عن يعقوب بن عبد الله القمي، عنه به . ورواه أبو داود من غير
وجه عن يعقوب(٢).
( وحديث آخر )
(١٨٥) رواه النسائي من طريق يعقوب القمي، عن جعفر، عن
سعيد ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله عَّه لا يفطر أيام البيض في
حضر ولا سفر(٣).
( وحديث آخر )
(١٨٦) في قوله ﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾ قال: كان أحدهم
يعبد الحجر. الحديث(٤).
( وحديث آخر )
(١٨٧) رواه النسائي من طریق یعقوب القمي عنه به سئل رسول الله
٤ من أولياء الله؟ قال: ((الذين إذا رؤوا ذكر الله))(٥).
(١) النسائي في الكبرى ٣٠٥/٦ برقم (١١٠٥٢)، والطبراني برقم (١٢٤٥٣).
أبو داود في الصلاة، باب ركعتي المغرب أين تصليان برقم (١٣٠٠ - ١٣٠٢)،
(٢)
والنسائي في الكبرى ١/ ١٥٦ برقم (٣٧٩).
(٣) النسائي كتاب الصيام، باب صوم النبي ◌َّ برقم (٢٣٤٥).
النسائي في الکبری ٦/ ٤٥٧ برقم (١١٤٨٥).
(٤)
(٥) النسائي في الكبرى ٣٦٢/٦ برقم (١١٢٣٥).

٧٥
جامع المسانيد
( وحديث آخر )
(١٨٨) رواه النسائي من طريق خطاب بن جعفر بن المغيرة ، عن
أبيه، عن سعيد، عن ابن عباس في قوله ﴿لإيلاف قريش﴾قال: نعمي على
قريش. الحديث(١).
حبيب بن أبي ثابت
(١٨٩) عن سعيد عن ابن عباس كان رسول الله عَلّ يقول بين
السجدتين: ((اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني)).
رواه أبو داود والترمذي من طريق زيد بن الحباب ، وابن ماجه من
طريق إسماعيل بن صبيح، كلاهما عن كامل أبي العلاء عنه به. وقال
الترمذي: حسن غريب. وقد رواه بعضهم عن كامل أبي العلاء مرسلاً (٢).
( وحديث )
(١٩٠) نهى \ رسول الله عَّ عن الدباء والحنتم والنقير(٣).
٤٤ں
(١٩١) وقول ابن عباس: حرم من النساء سبع، ومن الصهر سبع (٤)
( وحديث )
(١٩٢) أن عمر سألهم عن قوله ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ الحديث(٥)
(١) النسائي في الكبرى ٦/ ٥٢٢ برقم (١١٦٩٩).
أبو داود، في الصلاة، باب الدعاء بين السجدتين برقم (٨٥٠)، والترمذي في
(٢)
الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين برقم (٢٨٤)، وابن ماجه في الصلاة، باب
مايقول بين السجدتين برقم (٨٩٨).
مسلم في الأشربة، باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء برقم (١٥٧٩).
(٣)
البخاري في النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم ٥/ ١٩٦٣.
(٤)
البخاري في التفسير ، تفسير سورة النصر برقم (٤٦٨٦).
(٥)

٧٦
مسند عبد الله بن عباس
( وحديث )
(١٩٣) كان يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما (١).
( وحديث )
(١٩٤) أن رسول الله عَّه لبى حتى رمى جمرة العقبة (٢).
( وحديث )
(١٩٥) أن رجلاً قال: يارسول الله ، إني نذرت أن أنحر ببوانة.
الحديث(٣).
حبيب بن أبي عمرة
(١٩٦) عن سعيد عن ابن عباس في قوله ﴿ماقطعتم من لينة) الآية (٤)
( وحديث )
(١٩٧) علقه البخاري وقال: حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد، عن بن
عباس أن رسول الله عَّه قال للمقداد: ((إذا كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع
قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته فلذلك كنت أنت تخفي إيمانك بمكة من قبل)) (٥).
( وحديث )
(١٩٨) نهى رسول الله عَّ عن خليط التمر والزبيب والتمر والبر ٦)
النسائي، كتاب قيام الليل وطلوع النهار، باب ركعتي الفجر برقم (١٧٨٢).
(١)
(٢)
أحمد (٣١٩٩).
ابن ماجه في الكفارات، باب الوفاء بالنذر برقم ٢١٣٠).
(٣)
(٤)
الترمذي في تفسير سورة الحشر برقم (٣٣٠٣).
البخاري في الديات، باب قول الله تعالى ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه
(٥)
جهنم﴾ برقم (٦٤٧٢).
(٦) النسائي في الكبرى ٢٠٦/٣ برقم (٥٠٦٨).

٧٧
جامع المسانيد
حسان بن أبي الأشرس
(١٩٩) عن سعيد، عن ابن عباس قال: فصل القرآن من اللوح
المحفوظ إلى البيت المعمور من السماء الدنيا، ثم نزل منجما على الوقائع في
ثلاث وعشرين سنة .
رواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، عن الفريابي ، عن
الثوري، عن الأعمش عنه به. ثم روى نحوه عن إسماعيل بن مسعود ، عن
معتمر ، عن أبي عوانة، عن حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن سعيد ، عن
ابن عباس قريبًا منه(١).
الحكم بن عيينة
(٢٠٠) عن سعيد، عن ابن عباس في قوله: ﴿ومن يقتل مؤمناً
متعمدًا﴾ يأتي في ترجمة منصور عن سعيد(٢).
حماد بن أبي سليمان
(٢٠١) عن سعيد، عن ابن عباس: احتجم رسول الله ﴾ وهو
صائم .
رواه النسائي عن محمود بن غيلان، وعن قبيصة عن الثوري، عنه به.
ثم رواه من وجه آخر عن حماد مرسلاً، وقال: قبيصة كثير الخطأ (٣).
النسائي في الکبری ٧/٥ برقم (٧٩٩١).
(١)
(٢)
أبو داود في الفتن ، باب في تعظيم قتل المؤمن برقم (٤٢٧٣).
النسائي في الكبرى ٢٣٥/٢ برقم (٣٢٣٠).
(٣)

NOF
٧٨
مسند عبد الله بن عباس
( حديث آخر )
(٢٠٢) رواه النسائي من طريق سفيان الثوري، عن حماد، عن
سعيد، عن ابن عباس أن رجلاً قال: يارسول الله، إني أجد في نفسي
الشيء. الحديث. يعني: لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا. ١ ثم ٤٥أ
رواه من طريق أخرى عن حماد، عن إبراهيم مرسلاً (١).
خصیف
(٢٠٣) عن سعيد عن ابن عباس في الرجل يأتي امرأته وهي حائض،
إن كان في الدم العبيط تصدق بدينار، وإن كان في الصفرة فنصف دينار.
رواه النسائي عن أحمد بن حرب، عن أبي معاوية، عن حجاج عنه (٢).
ذر بن عبد الله
(٢٠٤) عن سعيد عن ابن عباس أن رسول الله عَّه سجد في (ص﴾.
الحديث (٣).
ذکوان
(٢٠٥) عن سعيد عن ابن عباس مرفوعًا: ((مامن أيام العمل
الصالح فيهن .. )). الحديث. سيأتي في ترجمة مسلم البطين، عن سعيد عن
ابن عباس. (٤)
(١) النسائي في الكبرى ٦/ ١٧١ برقم (١٠٥٠٣).
النسائي في الكبرى ٣٤٩/٥ برقم (٩١١٥).
(٢)
النسائي في كتاب الافتتاح، باب سجود القرآن برقم (٩٥٧).
(٣)
أبو داود في الصيام، باب في صوم العشر برقم (٢٤٣٨).
(٤)

٧٩
جامع المسانيد
زيد بن الحواري
(٢٠٦) عن سعيد عن ابن عباس مرفوعًا ((من أدرك رمضان وصامه،
وقام منه ماتيسر له )) الحديث.
رواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العبدي، عن عبد
الرحيم بن زيد عن أبيه ، وهما ضعيفان(١).
سالم بن عجلان
(٢٠٧) عن سعيد سألت ابن عباس : أي الأجلين قضى موسى ؟
قال: أكثرهما وأطيبهما. إن رسول الله إذا قال فعل. رواه البخاري عن
محمد بن عبد الرحيم، عن سعيد بن سليمان، عن مروان بن شجاع عنه(٢).
( وحديث )
(٢٠٨) أن رجلاً قال لابن عباس : جعلت امرأتي على حرامًا.
الحديث (٣)
(٢٠٩) وفي قوله تعالى ﴿يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت﴾
رواهما النسائي (٤).
سليمان بن أبي المغيرة
(٢١٠) عن سعيد، عن ابن عباس: كان الرجل يقوت أهله قوتًا فيه
ابن ماجه ، كتاب المناسك، باب صيام شهر رمضان بمكة برقم (٣١١٧).
(١)
البخاري في الشهادات، باب من أمر بإنجاز الوعد برقم (٢٥٣٨).
(٢)
(٣) النسائي في الطلاق، باب تأويل قوله عزوجل ﴿ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله
لك﴾ برقم (٣٤٢٠).
(٤) النسائي في الكبرى برقم (١١٢٦٤).

٨٠
مسند عبد الله بن عباس
سعة. رواه ابن ماجه، عن محمد بن یحیی، عن ابن مهدي، عن سفيان بن
عيينةبه عنه(١).
سماك
(٢١١) عن سعيد ، عن ابن عباس في قوله ﴿كنتم خير أمة أخرجت
للناس﴾(٢).
طلحة بن مصرف
(٢١٢) عن سعيد عن ابن عباس في قوله ﴿ولكل جعلنا موالي﴾ الآية.
رواه البخاري وأبو داود والنسائي من حديث أبي أسامة، عن إدريس
الأودي عنه به (٣).
عباد ، وقیل یحیی بن عباد
(٢١٣) عن سعيد، عن ابن عباس في موت أبي طالب. سيأتي في
ترجمة يحيى بن عباد(٤).
عبد الله بن سعید
-- (٢١٤) عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعًا: ((من طاف بالبيت خمسين
مرة خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه)).
(١) ابن ماجه في كتاب الكفارات، باب من أوسط ما تطعمون أهليكم برقم (٢١١٣).
(٢)
النسائي في الكبرى برقم (١١٠٧٢).
البخاري ، كتاب الكفالة ، باب قول الله عز وجل ﴿والذين عاقدت أيمانكم فأتوهم
(٣)
نصيبهم، برقم (٢١٧٠)، وفي كتاب التفسير ، تفسير سورة النساء، باب تفسير قوله
تعالى ﴿ولكل جعلنا موالي﴾، وأبو داود ، كتاب الفرائض ، باب نسخ ميراث
العقيد بميراث الرحم (٣٣٦/٣، والنسائي في الكبرى برقم (٦٤١٧).
(٤) النسائي في الكبرى برقم (١١٤٣٧)، والترمذي في تفسير سورة ص برقم (٣٢٣٢)