Indexed OCR Text

(١) باب حدیث
(أعددت لعبادى الصالحين ما لا عين رأت .. )
من حديث أبى هريرة
٧١٩ - قال الحميدى:
حدثنا سفيان قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال :
قال رسول الله حصلده:
((قالَ اللَّهُ عز وجل: أَعْدَدْتُ لعبادى الصالحين ما
لا عينٌ رَأَتْ، ولا أُذُرٌ سمعتْ، ولا خَطَرَ على قلب بشر.
واقرءُوا إن شئتم :
مُؤُلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾
[ السجدة / ١٧]
(أخرجه الحميدى فى مسنده جـ ٢ / ١١٣٣)
[ صحيح]
- (قلت): إسناده صحيح على شرط الشيخين .
و(«الخُميْدى)) أحد شيوخ الإمام البخارى، وقد رواه البخارى من طريقه فى كتابه
الصحيح (جـ ٤ ص ١٤٣) بهذا الإسناد بمثله وفيه («فاقرأوا إن شئتم .. ))
٥٢١

٧١٧ - وقال البخارى:
حدثنا على بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبى الزناد عن الأعرج عن
أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله وحَ له قال:
((قال اللَّهُ تبارك وتعالى: أعددتُ لعبادى الصالحين ما
لا عينٌ رأْتْ ، ولا أذن سمعتْ ولا خَطَّرَ على قلب بشر؟».
- قال أبو هريرة: اقرُوا إن شئتم :
فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسُ مَّا أُخْفِىَ لَهُ مِّنْ قُرَةِ أَعْيُنٍ }
[ السجدة/ ١٧]
- وحدثنا سفيان - أى قال على بن عبد الله هو شيخ البخارى:
حدثنا سفيان - كما بهامش البخارى طبعة دار الشعب - حدثنا أبو الزناد عن
الأعرج عن أبى هريرة قال: قالَ اللَّهُ مثله. قيل لسفيان: روايةٌ ؟ قال:
فأىُّ شىءٍ؟ !!.
- قال أبو معاوية عن الأعمش عن أبى صالح: قرأ أبو هريرة قُرَّاتٍ.
(أخرجه البخارى جـ٦ ص ١٤٥).
[ صحيح]
- (قلت): وما علقه البخارى عُقَّيْبَ حديثه هذه: عن أبى معاوية عن الأعمش
عن أبى صالح .. قد وصله أبو عبيدة القاسم بن سلام فى كتاب ((فضائل القرآن، له
عن أبى معاوية بهذا الإسناد مثله سواء. ذكره الحافظ ابن حجر فى الفتح (جـ٨/
٤٧٨٠).
والحديث أخرجه مسلم (جـ٤ / ٢١٧٤)، والترمذى (جـ ٣١٩٧/٥) كلاهما من
طريق سفيان به بمثله إلا أن فى رواية مسلم قوله: ((مصداق ذلك فى كتاب الله: فلا
٥٢٢

تعلم نفس .. )). وفى رواية الترمذى: ((وتصديق ذلك .. )) وقال الترمذى: هذا حديث
حسن صحيح.
وأورده الحافظ المنذرى فى الترغيب (جـ٤ ص ١٠٣٣).
قوله: أن أبا هريرة قرأ ((قُرَّات أعين)) بصيغة الجمع. وبها قرأ ابن مسعود أيضاً
وأبو الدرداء وقال أبو عبيدة: ورأيتها فى المصحف الذى يقال له الإمام ((قرة)) بالهاء على
الوحدة وهى قراءة أهل الأمصار. الفتح (جـ ٨ / ٤٧٨٠).
٧١٨ - وقال مسلم:
حدثنى هارون بن سعيد الألى حدثنا ابن وهب حدثنى مالك عن
أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة أن النبى وَ لَه قال:
((قال اللَّهُ عزَّ وجلّ: أعددتُ لعبادى الصالحين ما
لا عينٌ رَأَتْ، ولا أُذُقُ سمعتْ، ولا خطر على قلب بشر.
ذُخْرا بَلْهَ ما أَظْلَعَكُمْ الله عليه)).
(أخرجه مسلم جـ ٤ ص ٢١٧٤)
[ صحيح ]
٧١٩ - وقال البخارى:
حدثنى إسحاق بن نصر حدثنا أبو أسامة عن الأعمش حدثنا أبو صالح
عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى وَله:
٥٢٣

(( يقولُ اللَّهُ تعالى: أعددتُ لعبادى الصالحين ما .
لا عينٌ رَأَتْ، ولا أُذُتْ سمعتْ، ولا خطرَ على قلب بشر.
ذُخْرا بَلْهَ ما أُظْلِئْتُم عليه. ثم قرأ:
فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِىَ لَهُمْ مِّنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[ السجدة / ١٧]
( أخرجه البخارى جـ ٦ ص ١٤٥)
[ صحيح ]
- وأخرجه أحمد (جـ ١٨ / ١٠٠١٨)، ومسلم (جـ ٤ ص ٢١٧٥)، وابن ماجة
(جـ ٢ / ٤٣٢٨) جميعاً من طريق الأعمش بهذا الإسناد نحوه إلا أن فى مسلم: ((بله ما
أطلعكم الله عليه)) وفى أحمد: ((بله ما أطلعكم عليه)) وفى ابن ماجة: (( ومن بله ما قد
أطلعكم الله عليه اقرءُوا إن شئتم .. )) وفيه أيضاً ((وكان أبوهريرة يقرؤها من قُرَّات
أعين)).
والحديث فى كنز العمال (جـ ١٥ / ٤٣٠٦٩) معزواً لأحمد والشيخين والترمذى وابن
ماجة عن أبى هريرة. وهو فى صحيح الجامع الصغير (جـ ٤ / ٤١٨٣) بهذا العزو إلا أنه
وقع فى هذا العزو نسبته إلى النسائى دون الترمذى ..
والتحقيق أنه ليس فى السنن الصغرى للنسائى ولكنه فى التفسير فى السنن الكبرى
له من طريق أخرى عن أبى هريرة وانظر ما بعده.
شرح الغريب
(قُرَّةُ أَعْيُنٍ): القرة ما قرت به العين، ويقال: أقر الله عينه معناه أبرد الله دمعته
لأن دمعة الفرح باردة قاله الأصمعى. ويقال: هو قرة العين لما يُرْضى ويَسُرُّ.
(بَلْهَ ما أطلعكم عليه):
قال الخطابي: كأنه يقول دع ما أطلعتم عليه فإنه سهل فى جنب ما أدخر لهم .
٥٢٤

(قلت): وفى بعض نسخ الصحيح ((ذخراً من بلهِ ما أطلعتم عليه)) وقال الحافظ
ابن حجر فى الفتح: ((قد ثبت فى عدة مصنفات خارج الصحيحين بإثبات من وأخرجه
سعيد بن منصور ومن طريقه ابن مردوية من رواية أبى معاوية عن الأعمش)) ..
٧٢٠ - وقال الترمذى:
حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا
أبو سلمة عن أبى هريرة قال: قال رسول الله وَلَّه :
(( يقولُ اللَّهُ: أعددتُ لعبادى الصالحين ما لا عينٌ
رَأَتْ، ولا أُذُتْ سمعتْ، ولا خطر على قلب بشرٍ. واقرعوا
إن شئتم :
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّ أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءُ بِمَا كَانُواْيَعْمَلُونَ
[ السجدة / ١٧]
وفى الجنةِ شجرةٌ يسيرُ الراكبُ فى ظلّها مائةَ عام لا يقطعُهَا
واقرؤا إن شئتم :
( وَظِلِقََّدُودِ
[ الواقعة/ ٣٠]
وموضعُ سوطِ فى الجنةِ خيرٌ من الدنيا وما فيها واقرعُوا إن
شئتم :
فَمَن زُحْرِحَ عَنِ النََّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْفَازَ وَمَا الْحَيَوَةُ
٥٢٥

الدُّنْيَآ إِلَّا مَتَعُ الْغُرُورِ ﴾
[آل عمران / ١٨٥]
- قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
(أخرجه الترمذى (جـ ٥ / ٣٢٩٢)
[ صحيح]
- وأخرجه أحمد (جـ ٢ ص ٤٣٨)، والدارمى (جـ ٢ ص ٣٣٥) والبغوى فى شرح
السنة (جـ ١٥ / ٤٣٧٢) جميعاً من طريق محمد بن عمرو بهذا الإسناد نحوه.
والحديث فى الترغيب (جـ ٤ ص ٩٦٧) معزواً للترمذى والنسائى وابن ماجة.
(قلت): والحديث ليس فى الصغرى للنسائى عن أبى هريرة ولكنى وجدت الحافظ
المزى فى ((تحفة الأشراف)) أشار إلى رواية النسائى له فى التفسير فى الكبرى عن محمد
بن حاتم بن نعيم عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن شريك بن عبد الله عن محمد بن
عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة.
٧٢١ - وقال الطبرانى:
حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقى القاضى حدثنا عبد الله بن يزيد بن
راشد الدمشقى المقرى حدثنا صدقة بن عبدالله عن سعيد بن أبى عروبة
عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة قال: قال رسول الله وَله:
((قالَ اللَّهُ عزَّ وجلّ: أعددتُ لعبادى الصالحين ما
لا عينٌ رأتْ، ولا أذن سمعتْ ولا خطرَ غلى قلب بَشَرِ)).
٥٢٦

- لم يروه عن قتادة إلا ابن أبى عروبة تفرد به صدقة بن عبد الله.
[ ضعيف]
(أخرجه الطبرانى فى الصغير جـ ١ ص ٢٦)
- (قلت): فى إسناده: ((صدقة بن عبد الله)) وثقه دحيم، وقال أبو حاتم :
((عيب عليه القدر. محله الصدق))، وقال أحمد وابن معين والبخارى: ((ضعيف))،
وضعفه الحافظ فى التقريب.
ولكن الحديث صحيح لما تقدم من إخراجه فى الصحيحين وغيرهما من غير هذا
الإسناد عن أبى هريرة رضى الله عنه .
وفى الباب معزواً لابن جرير عن الحسن بلاغاً كما فى كنز العمال (جـ٥/
٤٣١١٩) وفى الإتحافات (١٩). ولابن جرير عن أبى سعيد عن قتادة مرسلاً كما فى
الإتحافات (١٨)، والطبرانى فى الأوسط عن أنس بن مالك كما فى مجمع الزوائد
(جـ ١٠ ص ٤١٢) وقال الهيثمى: وفيه ((محمد بن مصعب القرقسانى)) وهو ضعيف بغير
كذب .
#
(٢) باب حديث
(لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين
رأت .. )
من حديث ابن عباس
٧٢٢ - قال الطبرانى:
حدثنا أحمد بن على حدثنا هشام بن خالد حدثنا بقية عن ابن جريج
عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَلَّه:
٥٢٧

((لمَّا خَلَقَ اللَّهُ جنةَ عَدْنِ خَلَقَ فيها ما لا عينٌ رَأَتْ،
ولا أُذُكْ سمعتْ، ولا خَطَرَ على قلب بَشَر، ثم قال لها :
تكلمى. فقالتْ: قد أفلحَ المؤمنونَ)).
(أخرجه الطبرانى فى الكبير جـ ١١ / ١١٤٣٩)
[ ضعيف]
- (قلت): إسناده ضعيف.
«بقية)): هو ابن الوليد بن صائد كثير التدليس عن الضعفاء وقد عنعنه وروايته عن
أهل الحجاز والعراق ضعيفة جداً - كما قال ابن المدينى - أو يخلط فيها كما نقل الحافظ
ابن حجر عن ابن عدى. وقد روى هذا الحديث عن ابن جريج وهو مکی حجازى .
«ابن جريج»: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكى ثقة فقيه فاضل
ولكنه كان يدلس ويرسل وقد عنعنه عن عطاء.
والحديث فى كنز العمال (جـ ١٤ / ٣٩٢٣٦)، وفى ضعيف الجامع الصغير للألبانى
(جـ ٥ / ٤٧٧٤) معزواً للطبرانى عن ابن عباس وقال الألباني: ضعيف.
وهو فى كنز العمال أيضاً (جـ ١٤ / ٣٩٢٦٣) للطبرانى وتمام وابن عساكر وزاد فى
آخره: ((فقال: وعزتى لا يجاورنى فيك بخيل))، وفى الإتحافات (٦٧٥) معزواً للطبرانى
وابن عساكر عن ابن عباس وفى آخره: ((ثم قالت: أنا حرام على كل بخيل ومراءٍ».
وفى الكنزِ أيضاً (جـ ٣ / ٧٤٠٠) معزواً لابن النجار والخطيب فى كتاب البخلاء عن
"ابن عباس وليس فيه قول الحق تبارك وتعالى للجنة ((تكلمى)) وفى آخره: (( وعزتى
وجلالى وارتفاعى فوق عرشى لا يجاورنى فيك بخيل)) وقال فى الكنز: وهو ضعيف.
وذكره المنذرى فى الترغيب (جـ ٣ ص ٦١٥)، (جـ ٤ ص ١٠٣٥) وقال: ((رواه
الطبرانى فى الكبير والأوسط بإسنادين أحدهما جيد)). وكذلك ذكره الهيثمى فى مجمع
الزوائد (جـ ١٠ ص ٣٩٧) عن ابن عباس أيضاً وقال: ((رواه الطبرانى فى الأوسط
والكبير وأحد إسنادى الطبرانى فى الأوسط جيد)).
٥٢٨
أ
!
أ

(قلت): وذكر الدكتور خليل حراسه بهامشه على الترغيب الإسناد الآخر للطيرانى.
وفيه: ((إسماعيل الشُّدّى)): صدوق يهم ورمى بالتشيع قاله الحافظ فى التقريب.
ومن حديث أبى سعيد الخدرى
٧٢٣ - للطبرانى والبزار - واللفظ له - عنه:
قال: ((خَلَقَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى الجنةَ لبنةً مِنْ ذَهَب
ولبنةً مِنْ فِضَّةٍ، ومِلاَطُهَا المسكُ وقال لها: تَكَلِّمِى،
فقالتْ: قد أفلحّ المؤمنونَ. فقالتْ الملائكةُ: طوبى لكِ
منزلَ الملوكِ)).
( كما فى الترغيب جـ ٤ ص ٩٥١)
[ صحيح]
- وقال المنذرى: رواه الطبرانى والبزار واللفظ له مرفوعاً وموقوفاً وقال: لا نعلم أحداً
رفعه إلا عدى بن الفضل يعنى عن الجريرى عن أبى نضرة عنه وعدى ابن الفضل ليس
بالحافظ وهو شيخ بصرى .
قال الحافظ المنذرى: قد تابع عدى بن الفضل على رفعه ((وهيب بن خالد)) عن
الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد ولفظه: قال: قال رسول الله وَّةٍ:
((إن الله عز وجل أحاط حائط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم شقق فيها
الأنهار وغرس فيها الأشجار فلما نظرت الملائكة إلى حسنها قالت: طوبى لك منازل
الملوك)».
أخرجه البيهقى وغيره ولكن وقفه هو الأصح المشهور والله أعلم. انتهى كلام الحافظ
المنذرى .
٥٢٩

(قلت): وقد ذكر الدكتور خليل هراس إسناد البزار فى هامشه على الترغيب
قال: قال البزار: ((حدثنا محمد بن المثنى حدثنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن
الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال: خلق الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة ..
فذكره». ثم قال: وحدثنا بشر بن آدم وحدثنا يونس بن عبيد الله العمری حدثنا عدى
بن الفضل حدثنا الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد عن النبى وَ * قال: خلق الله
الجنة ... الحديث.
(قلت): ((عدى بن الفضل)) هو التيمى أبو حاتم البصرى متروك.
ولكن إسناد البزار الموقوف على أبى سعيد صحيح رجاله رجال مسلم والحديث ذكره
الهيثمى فى مجمع الزوائد (حـ ١٠ أص ٣٩٧) وقال: ((رواه البزار مرفوعاً وموقوفاً والطبرانى
فى الأوسط إلا أنه قال: عن النبى ◌َ ه قال: إن الله خلق جنة عدن بيده لبنة من
ذهب ولبنة من فضة .. ورجال الموقوف رجال الصحيح وأبوسعيد لا يقول هذا إلا
بتوقیف )» أ.هـ.
«أبو نضرة)): هو المنذر بن مالك.
«الجريرى)): هو سعد بن إساس.
((المغيرة)» هو ابن سلمة.
ومن حديث أنس
٧٢٤ - قال الحاكم:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس بن محمد الدورى
حدثنا على ابن عاصم أنبأ حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى الله عنه
قال: قال رسول الله وَجَلَّهُ:
٥٣٠

«خَلَقَ اللَّهُ جنة عدن وغرسَ أشْجَارَهَا بيده فقال لها :
تكلَّمى، فقالتْ: «قد أفلحَ المؤمنونَ)).
(أخرجه الحاكم فى المستدرك جـ ٢ ص ٣٩٢)
( ضعيف]
- وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبى فى تلخيصه : بل ضعيف.
وذكره الألبانى فى ضعيف الجامع الصغير (جـ ٣ / ٢٨٤١) معزواً للحاكم عن أنس
وقال: ضعيف. والحديث فى الإتحافات (٦٠٤) للحاكم والخطيب عنه، وفى كنز
العمال (جـ ١٤ / ٣٩٢٣٥) للحاكم عنه أيضاً .
(قلت): فى إسناده ((على بن عاصم بن صهيب الواسطى)) قال الحافظ فى
((التقريب)): صدوق يخطىء ويصر ورمى بالتشيع.
((حميد بن أبى حميد الطويل)): ثقة مدلس. قاله الحافظ فى التقريب. قلت :
وقد عنعنه .
٧٢٥ - وقال بن أبى الدنيا :
[حدثنا محمد بن المثنى البزار حدثنا محمد بن زياد الكلبى حدثنا
يعيش بن حسين عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أنس رضى الله
عنه] قال: قال رسول الله وَله :
((خَلَقَ اللَّهُ جنةً عَدْنٍ بيده لبنةً من درَّةٍ بيضاءَ ولبنةً
من ياقوتةٍ حمراءَ، ولبنةً من زبرجدةِ خضراءَ وملاطها مِسْكٌ
ء
حشيشُها الزعفرانُ، حَصْبَاؤُها اللؤلؤُ ترابُهَا العنبرُ ثم قال لها
٥٣١

انطقى قالتْ: قد أفلحَ المؤمنونَ. قالَ اللَّهُ عزَّ وجلّ : وعزتى
وجلالى لا يجاورُنى فيك بخيلٌ ثم تلا رسول الله وَله:
وَمَن يُوقَ شُخَّنَفْسِهِ. فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المنـ
[ الحشر/ ٩ ١
( کما فى الترغيب جـ ٤ ص ٩٥٢ وإسنادہ نقلاً عن الد کتور هراس]
[ ضعيف جداً]
- (قلت): إسناده ضعيف جداً .
((محمد بن زياد الكلبى)): قال الحافظ الذهبى فى ترجمته فى الميزان: ((قال ابن
معين: لا شيىء، وقال جزرة: أخبارى ليس بذاك)).
((بعيش بن حسين)»: لم أعثر له على ترجمة .
٧٢٦ - وللشيرازى فى الألقاب عن أنس أيضاً:
(( إِنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لمَا خَلَقَ الجنةَ جَعَلَ غَرْسَهَا؛
سبحانَ اللَّهِ والحمدُ لله ولا إله إلا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ ولا حولّ
ولا قوةَ إلا باللّهِ ثم قال لها: قد أفلحَ المؤمنونَ، تكلَّمى
يا جنتى! قالتْ: أنتَ اللَّهُ لا إله إلا أنتَ الحى القيومُ قَدْ
سَعِدَ من دخلنى. قال اللَّهُ عزَّ وجلّ: بعزتى حَلفتُ وبِعُلوّى
على خلقى لا يدخُلُكِ مصرٌ على الزِّنَا، ولا مدمنُ خمرٍ ولا
قتاتٌ وهو النمامُ)).
٠
( كما فى كنز العمال جـ ١ / ٢٠٤١)
[؟ ]
٥٣٢

- وهو فى الإتحافات (٣٧٠) كذلك.
#
٧٢٧ - ولأبى طاهر محمد بن عبد الواحد الطبرى المفسر
والرافعى عنه:
(( لما خَلَقَ اللَّهُ جنةَ عَذْن وهى أُولُ ما خلقَ اللَّهُ، قال
لها: تكلَّمى، قالت: لا إله إلا اللَّهُ محمدٌ رسولُ اللَّهِ ((قد
أفلحّ المؤمنون)»، قد أفلحَ مَنْ دَخَلَ فِىَّ، وشَقِىَ مَنْ دَخَلَ
النَّارَ)).
(كما فى الإتحافات ٦٧٤)
[ ؟ ]
- قال فى الإتحافات السنية (٦٧٤): ((أخرجه أبو طاهر محمد بن عبد الواحد
الطبرى المفسر فى كتاب ((فضائل التوحيد)» والرافعى عن أنس رضى الله عنه)).
وهو فى كنز العمال (جـ١ / ١٧٤) كذلك ولكن مصنفه قال فى عزوه: ((طاهر بن
محمد بن الواحد الطبرى المفسر فى كتاب فضائل التوحيد والرافعى عن أنس».
(قلت): ولم يتيسر لى معرفة وجه الصواب فى ذلك والله يهدى للحق وهو بكل
شيىء عليم .
٧٢٨ - وللديلمى عن على رضى الله عنه:
(( إِنَّ اللّه تعالى لم يخلقْ بيدهِ إلا ثلاثة أشياءٍ وقال
السائر الأشياء: كُنْ فكانَ. خَلَقَ القلمَ وآدم والفردوسَ
٥٣٣

بيده، وقال لها : وعزتي وجلالى لا يجاورنى فيك بخيلٌ،
ولا شمَّ ريحَكِ دَيُوتَ)).
[ ضعيف]
( كما فى كنز العمال جـ ٦ / ١٥١٣٥)
- وهو فى الإتحافات (٣٦٨) كذلك. وهو مما يحكم الحافظ السيوطى بضعفه .
٧٢٩ - وفى الإحياء للغزالى عن ابن عمر:
عن النبى وَ خله :
((إِنَّ اللَّهَ لما خَلَقَ الجنةَ قال لها : تكلمى، فقالتْ:
سَعِدَ من دخلنى فقالَ الجبارُ جلَّ جلالُهُ: وعزتى وجلالى
لا يسكنُ فيك ثمانيةُ نَفَرِ من الناس: لا يسكنُك مُدْمِنُ
خمرٍ، ولا مصرٌ على الزنا، ولا قتاتٌ وهو النمامُ، ولا
ديوتُ، ولا شُرَطِىٌّ، ولا مخنثٌ، ولا قاطعُ رحمٍ، ولا الذى
يقولُ: علىّ عهدُ اللّهِ إِنْ لمْ أفعل كذا وكذا ثم لم يَفٍ
به )) .
( كما فى الإحياء جـ ٣ ص ١٥٢)
[ ضعيف]
- قال الحافظ العراقى: لم أجده هكذا بتمامه.
٥٣٤

٧٣٠ - وللخرائطى فى مساوىء الأخلاق عن عبد الله بن
الحارث بن نوفل:
(( وقال: وعزتى! لا يسكنُها مدمنُ خمر ولا ديوتٌ،
قالوا : يا رسول الله وما الديوثُ؟ قال: من يُقِرُّ السوءَ فى
أهلِهِ)» .
( كما فى كنز العمال جـ ٦ / ١٥١٣٧)
[ ؟ ]
(قلت): ((عبد الله بن الحارث بن نوفل)): تابعى ثقة ولد فى عهد النبى وصَحالية
وروى عنه مرسلاً.
٧٣١ - وفى الإتحافات السنية وقع هكذا:
((قالَ اللَّهُ تعالى: هذه رحمتی أرحمُ بها من أشاءُ
يعنى الجنةَ)).
(كما فى الإتحافات (١٦١) وقال: أخرجه الشيخان).
[ ؟ ]
- (قلت): ليس فى الصحيحين بهذا اللفظ مختصراً وإنما هو بمعناه فيها ضمن
أحاديث مطولة. أنظر باب حديث تحاجت الجنة والنار (٥٧١ : ٥٧٧) من كتابنا هذا .
*
#
٧٣٢ - ولأبى نعيم فى المعرفة عن سلامة:
((إِنَّ اللَّه تعالى كنسَ عرصةً جنة الفردوسِ بيده، ثم
بناها لبنةً من فضةٍ، ولبنةً من ذَهَبٍ مُصَفَّى، ولبنةً من
٥٣٥

مِسْكِ مدراء، وغرسَ فيها من جَيِّدٍ الفاكهة وطَيِّب
الريحانِ، وفجرَّ فيها أنهارَهَا ثم أتى ربُّنا إلى عرشِهِ فنظرَ
إليها، فقال: وعزتى لا يدخلُكِ مدمنُ خمرٍ، ولا مصرٌ على
الرِّنا )».
( كما فى كنز العمال جـ ٥ / ١٣٢١٦)
[ ضعيف]
- وهو فى الإتحافات (٣٦٧) كذلك. وقال فيها: ((أخرجه أبونعيم فى المعرفة عن
سلامة وقال: لا يصح له صحبة».
(قلت): ((سلامة)): هو ابن قيصر، ترجم له الذهبى فى الميزان وقال: ((تابعى
أرسل لم يصح حديثه)).
وذكره ابن حبان فى الصحابة، وقال ابن يونس فى «تاريخ مصر»: سلامة بن
قيصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذكر الحافظ ابن حجر خيراً
من طريق ابن لهيعة عن سلامة بن قيصر قال: سمعت النبى مَ﴿ نقلاً عن لسان
الميزان. وفى الإصابة: قال البخارى: ((لا يصح حديثه)).
٧٣٣ - وللحكيم عن أبى هريرة:
((أَىْ والذى نفسى بيده إن الله تعالى يُوحى إلى
شجرة فى الجنةِ أن أسمعى عبادى الذين اشتغلوا بعبادتى
وذكرى عن عَزْفِ البرابِطِ والمزاميرِ فَتُرْفَعُ بصوتٍ لم يسمع
الخلائقُ بمثلِهِ من تسبيح الربِّ وتقديسِهِ)).
[ ضعيف]
( كما فى كنز العمال جـ ١٤ / ٣٩٣٧٧)
٥٣٦

- وفى كنز العمال (جـ ١٤ / ٣٩٣٧٨)، وفى الإتحافات نحوه الديلمى عن
أبى هريرة .
(٣) باب حديث
(لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى
الجنة .. )
حديث أبى هريرة
من
٧٣٤ - قال الترمذى:
حدثنا أبو كريب حدثنا عبده بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا
أبو سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله وَله:
((قال لما خلقَ اللَّهُ الجنةَ والنارَ أرسلَ جبريل إلى الجنةِ
فقال: انظرْ إليها وإلى ما أعددتُ لأهلها فيها، قال:
فجاءهَا ونظرَ إليها وإلى ما أعدَّ اللَّهُ لأَهْلِها فيها، قال:
فَرَجَعَ إليه، قال: فوعزتك لا يسمعُ بها أحدٌ إلا دَخَلَهَا،
فأمَرّ بها فحفت بالمكاره، فقال: ارجعْ إِليها فانظرْ إلى ما
أعددتُ لأهلها فيها، قال: فرجعَ إليها فإذا هىَ قد حُقَّتْ
بالمكارهِ، فرجعَ إليه فقال: وعزتك لقد خفتُ أن لا يدخلها
أحدٌ، قال اذهبْ إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددتُ
٥٣٧

لأهلها فيها، فإذا هى يركبُ بعضُها بعضاً، فرجعَ إليه
فقال: وعزتك لا يسمعُ بها أحدٌ فيدخلها، فأمر بها فعُفَّتْ
بالشهواتِ، فقال ارجع إليها، فرجعَ إليها فقال: وعزتك لقد
خشيتُ أنْ لا ينجوّ منها أحدٌ إلا دخلها .
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح.
(أخرجه الترمذى جـ ٤ / ٢٥٦٠)
[ صحيح]
- وأخرجه أبو داود فى سننه (جـ ٤ / ٤٧٤٤) من طريق حماد بن محمد بن عمرو
بهذا الإسناد، والنسائى فى سننه (جـ٧ ص٣) من طريق الفضل بن موسى عن محمد
بن عمرو به والحاكم فى المستدرك (جـ ١ ص٢٦، ٢٧) مرة من طريق إسماعيل بن
جعفر حدثنا محمد بن عمرو به مختصراً وأخرى من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن
عمرو به بتمامه وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه
الذهبى، وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان من طريق خالد بن عبد الله عن محمد بن
عمرو به بتمامه أيضاً
وبين هذه الروايات اختلاف يسير فى اللفظ .
والحديث فى كنز العمال (جـ ١٤ / ٣٩٥٦٣) معزواً لأحمد والحاكم وابن أبى شيبة
وفى الإتحافات (٦٦٩) لأحمد وهناد وأبى داود والترمذى والنسائى والحاكم والبيهقى فى
شعب الإيمان عن أبى هريرة.
٥٣٨

(٤) باب حدیث
(يؤتى بأشد الناس كان بلاء فى الدنيا .. )
من حديث أنس بن مالك
٧٣٥ _ قال أحمد:
حدثنا عفان حدثنا حماد قال أخبرنا ثابت عن أنس أن رسول الله
وَ لَّه قال :
وسِے
((يَوْتَى بأشدّ الناسِ كانَ بلاءً فى الدنيا من أهلِ الجنةِ
فيقولُ اصبغوه صيغةً فى الجنةِ فيصبغونه فيها صبغةً فيقولُ
اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يا ابن آدم هل رأيتَ بؤساً قط أو شيئاً تكرهه
قط فيقول: لا وعزتك ما رأيتُ شيئاً أكرهُهُ قطّ ثم يُؤْتِى
بأنعم الناسِ كان فى الدنيا من أهلِ النارِ فيقولُ اصبغوه
فيها صبغةً فيقولُ يا ابنَ آدمَ هل رأيتَ خيراً قط قرةً عينٍ
قطّ فيقولُ: لا وعزتك ما رأيتُ خيراً قطّ ولا قرة عينٍ
قطّ)).
(أخرجه أحمد فى المسند جـ٣ ص ٢٥٣)
صحيح ]
- (قلت): إسناده صحيح. على شرط مسلم .
وقد رواه أحمد فى مسنده (جـ ٣ ص ٢٠٣) حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن
سلمة بهذا الإسناد وهو إسناد صحيح على شرط مسلم أيضاً، كما رواه مسلم فى صحيحه
٥٣٩

(جـ ٤ ص ٢١٦٢) حدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون به بنحو رواية عفان إلا
أن فعل القول فى رواية يزيد بن هارون فى المسند وفى مسلم مبنى على مالم يسمّ قال :
(( فيقال له: يا ابن آدم .. )).
ورواه ابن ماجة فى سننه (جـ٢ / ٤٣٢١) حدثنا الخليل بن عمرو حدثنا محمد بن
سلمة الحرانى عن محمد بن إسحاق عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: قال رسول
الله رَ﴾ فذكر الحديث أيضاً ليس صريحاً فى كونه حديثاً قدسياً.
ورواه عبد الله بن أحمد فى زياداته فى كتاب الزهد (ص ٢٤) حدثنا هدية بن
خالد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بمثل رواية أبيه عن عفان حديثاً قدسياً .
والحديث فى كنز العمال (جـ ١٤ / ٣٩٥١٣)، وفى الترغيب (جـ ٤ ص٢٢٨) وفى
السلسلة الصحيحة للألبانى (جـ٣ / ١١٦٧) وعزاه لأحمد ومسلم وابن ماجة وقال:
صحيح .
(٥) باب حديث
(قال موسى: يا رب إنك تغلق على عبدك
المؤمن الدنيا .. )
من حدیث أبی سعید
٧٣٦ - للدیلمی عنه:
«قالَ موسى النبى: يا ربِّ إنك تغلقُ على عبدِكَ
المؤمِنِ الدنيا! فَفَتَحَ اللَّهُ له باباً من أبوابِ الجنةِ فقال: هذا
ما أعددتُ له. قال: وعزَّتَّك وجلالِك وارتفاعٍ مكانِكَ لو
٥٤٠