Indexed OCR Text

١٦١
أسباب نزول القرآن
كنت أرجو أن يرى رسول الله صَّه في النوم رُؤيا يبرّمني الله تعالى بها.
فوالله مارام (1) مجلسه ولاخرج أحد من أهل البيت حتى أنزل الله تعالى على
نبيه عّ لّهِ: فأخذه ما كان يأخذه من البُرَحاء فسُرِّي(٢) عنه وهو يضحك
. فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي : ياعائشة احمدي الله تعالى فانه قد برّأك.
فقالت لي أبي: قومي الى رسول الله عَّ له . فقلت: والله لا أقوم اليه ولا أحمد
الا الله تعالى هو الذي أنزل براءفي فأنزل الله تعالى: ((إنَّ الذين جاؤا بالإِفِك
عصبة منكم )» العشر الآيات . فلما أنزل الله تعالى هذا في براءتي، قال أبو بكر
الصديق رضي الله عنه: وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره:
والله لا أنفق على مسطح شيئً أبداً بعد ما قال لعائشة رضي الله عنها . فأنزل
الله تعالى ((ولا يأتَلِ أولو الفضل منكم والسّعة)) إلى قوله ((والله غفور رحيم))
فقال أبو بكر رضي اللهعنه: بلى والله اني لأحبّ أن يغفر اللهلي فرجَّع الى مسطح
النفقة الذي كان يجري عليه وقال والله لا أنزعُها منه أبداً. قالت عائشة رضي
الله عنها: وكان رسول الله صَّ لو سأل زينب بنت جَحْش عن أمري. فقال:
يازينب ما علمت وما رأيت؟ فقالت يارسول الله أحْمى سمعي وبصري ، والله
ما علمت عليها الا خيراً. وهي التى كانت تساميني من أزواج النبي صَّ له فقصمها
: الله تعالى بالورع. قالت: فَطَفَقَت أختها حْفَة تحارب لها فهلكت فيمن هلك
من أصحاب الافك . وكان من أهل الافك أيضًا حسّان بن ثابت رضي الله عنه
قال عروة وكانت عائشة رضي الله عنها تكره أن يُسَبَّ عندها حسان. وتقول
هو الذي قال :
فان أبي ووالدَه ويعِرْضي ◌ِعرْض محمدٍ منكم وقام
قال مسروق بن الاجْدع: دخلت على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان
(١) أي فارق (٢) أي انكشف
٢١ - تيسير الوصول

١٦٢
تيسير الوصول
ابن ثابت ينشدها شعرا يشَبّب به من أبيات فقال :
وتَصْبِح غَرْبى من لحوم الغوافِل
حصان رزان ما تُزَنّ بریتٍ
فقالت له عائشة رضي الله عنها لكنك لست كذلك، قال مسروق لها (١)°
"أتأذنين أن يدخل عليك وقد قال الله تعالى: ((والذي تولَّى كبره منهم له.
عذاب عظيم )) قالت وأي عذاب أشد من العمى، وقالت فانه كان ينافح عن.
رسول الله صَّ الله، أخرجه الخمسة إلا أبا داود. ( العلقة ) بضم العين وسكون ..
(اللام بعدها قاف قدر ما يمسك الرمق من الطعام. وقولها (يرينى) أي يشككنى
( والغمص) العيب (والداجن ) الشاة التي تألف البيت وقوله (من يعذرني) أى.
من يقوم بعذري فلا يلومنى ان كافأته على سوء صنعه (والبُرَحاء) الشدة.
وقول حسان في شعره ( وتصبح غرنى) أى جائعة فلا تغتاب أحدا
وعن عائشة رضى الله عنها. قالت: لما نزل معُذري قام رسول الله عز ◌ّ.
على المنبر وذكر ذلك وتلا القرآن وأمر بامرأتين ورجل فجُلدوا الحد،.
أخرجه الترمذي
وعنها رضى الله عنها. قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزل
((وليضْرِبْنَ بِخُمُرُهن على جُيُوبهن)) الآ ية، شقَقْنَ مُرُوطين فَاخْتَمَون بها،
أخرجه البخاري وأبو داود
وعن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله تعالى ((وقل للمؤمنات.
يَغْضُضْنَ من أبصار هن)) الآية، قال فنسخ واستثنى من ذلك ((والقواعِدُ"
من النساء اللاتي لا يرْجُون نكاحاً)) الآية ، أخرجه أبو داود
وعن جابر رضي الله عنه . قال: كان عبد الله بن أبيّ بن سكول يقول لجارية.
له اذهبي فابغينا شيئاً فانزل الله تعالى ((ولا تكرهوا فَتَيَاتِكم على البغاء إن.
أَرَدْنَ مُحَصُّناً)) الآية ، أخرجه مسلم وأبو داود
(١) في نسخة قال مسروق فقلت لها
٠٠

١٦٣
اسباب نزول القرآن
وعن عكرمة . قال: إن نفراً من أهل العراق قالوا لابن عباس رضي الله
عنهما: كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا بها ولا يعمل بها أحد: قول الله عز
وجل (( ياأيها الذين آمنوا ◌ِيَسْتأذِنكم الذين مَلَكَتْ أيمانكم) الآية. فقال
ابن عباس رضي الله عنهما. ان الله حليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر وكان الناس
ليس لبيوتهم سُتور ولا حجاب. فربما دخل الخادم أو الولد أو اليقيمة والرجل
على أهله . فأمرهم الله تعالى بالاستئذان في تلك التورات فجاءهم الله بالستور
وبالخير فلم أر أحداً يعمل ذلك بعد. أخرجه أبو داود (١)
سورة الفرقان )
عن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((ويوم بَعَضُّ الظالمُ على
يديه)) قال الظالم عقبة بن أبي مُعيِط. ويعني بالخَليل أمَيّة بن خَلَف. وقيل أنيَّ،
وذلك أن عقبة صنع طعامً فدعى أشراف قريش وكان فيهم رسول الله الكنسية.
فامتنع أن يطعمَ أو يشهد عقبة شهادة التوحيد ففعل فأتاه أمية بن خلف أو أبىّ
وكان خليله، وقال أصَبَأْت! قال: لا ولكن استحييت أن يخرج من منزلي
أو يطعم من طعامى. قال : فقال ما كنتُ أرضى حتى تأتيه فتبصق فى وجهه .
ففعل عقبة فقتل يوم بدر صبرا كافرا، أخرجه رزين ( الصبر ) حبس القتيل
على السلاح
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: سألت رسول الله عَّ له أيُّالذنب
١
أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خَلَقَك، قال قلت: ثم أي؟ قال أن تقتل
ولدك مخافة أن يطعَم معك، قال قلت: ثم أي ؟ قال أن تزّائي حليلة جارك،
قال فنزل تصديقاً لذلك ((والذين لا يَدْعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
التي حرم الله إلا بالحق ولايزنون))، أخرجه الخمسة
(١) بها مش الاصل مانصه (آخر الجزء الرابع من ثلاثين). وبالهامش أيضا وبلغ قراءة
على مؤلفه في ٢٩ (بلغ سماحا على مؤلفه)

١٦٤
تيسير الوصول
﴿سورة الشعراء؟
عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: لما نزلت ((وأنذر عشيرَتَك
الأقربين)) صعد ◌ّ اله على الصفا. فجعل ينادي يابي فِهْر يابني عَدِيّ لبُطُون
قريش حتى اجتمعوا. فقال: أرأيتكم لو أخبرتُكم أن خيلا بالوادي تريد أن
تغير عليكم أكتثم مُصدّقيَّ؟ قالوا: نعم، ما جَرَّبنا عليك إلا صدقا. قال: فاني
نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال أبو لهب: تبًّا (١) لك يا محمد: ألهذا
جمعتنا؟ فنزلت ((تَبَّث يدا أبى لهب وقبً)). أخرجه الشيخان والترمذي
وفي رواية : وقد تَبَّ
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((والشعراء يتبعُهُم
الغَاوُون)) قال استثنى الله تعالى منهم ((الذين آمنوا وعملوا الصالحات)) الآية.
أخرجه أبو داود
﴿سورة النمل
عن أبى هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَليه: تخرج الدابة
ومعها عصى موسى وخاتم سليمان. فتَجْلوا وجه المؤمن بالعصى وتحطم أنف
الكافر بالخاتم حتى ان أهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يامؤمن ويقول هذا
يا كافر . أخرجه الترمذي
۔۔۔
﴿سورة القصص ﴾
عن سعيد بن جبير. قال : سألت ابن عباس رضي الله عنهما. أيَّ الاجلين
قضى موسى؟ فقال: قضى أكثرهما وأطيبهما، ان رسول الله بكلّ: إذا قال
فعل . أخرجه البخاري
وعن أبى هريرة رضي الله عنه. في قوله تعالى: ((إنك لا تهدي من
(١) التب الهلاك والخار.

١٦٥
أسباب نزول القرآن
أَحْبيت)) قال: نزلت في رسول الله صلَّ لهع حيث يُرَاود عمه أبا طالب على.
الاسلام. أخرجه مسلم والترمذى
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. في قوله تعالى: ((لرادُك الى معاد)) قال
الى مكة . أخرجه البخاري
﴿سورة العنكبوت﴾
عن أم هانيء رضى الله عنها. قالت: سألت رسول الله بمكّ عن المنكر
الذي كانوا يأتونه في ناديهم. فقال: كانوا يَحْبقون فيه والخَذْف والسخرية
من مرّ بهم من أهل الارض. أخرجه الترمذي (الجبق) الضراط (والخَدْف)
بالمعجمة رمي الحصاة من طرف الاصبعين
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((ولَذكرُ الله أكبر»
قال ذكر العبد الله تعالى بلسانه كبير . وذكره له وخوفه منه اذا أشفى على ذنب
فتركه من خوفه أكبر من ذكره بلسانه من غير نَزْع عن الذنب . أخرجه رزين
﴿سورة الروم ﴾
عن أبى سعيد رضي الله عنه . قال : لما كان يوم بدر ظهرت الروم على
فارس فاعجب ذلك المؤمنين. فنزلت ((الَم غَلَبَت الروم) إلى قوله ((يفرح
المؤمنون بنصر الله)) قال ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس ، أخرجه
الترمذي. وقال: هكذا قرأ نصر بن علي ((غَلَبَتْ))
(سورة لقمان عليه السلام)
عن ابن عمر رضي الله عنهما. أن رسول الله وعداخلية قال: مفاتيح الغيب
خمس. ثم قرأ ((إِنَّ الله عنده على الساعة وينزل الغيث)) الى آخرها. أخرجه
البخارى
(سورة السجدة﴾
عن جابر رضي الله عنه. أن رسول الله عني اله كان لا ينام حتى يقرأ: ((الم

١٦٦
تيسير الوصول
تنزيل)) ((وتبارك الذي بيده الملك)) قال طاوس رحمه الله، تَفْضلان على
كل سورة في القرآن بسبعين حسنة . أخرجه الترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. في قوله تعالى ((تتجانى جنوبهم عن المضاحع))
نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العَشَمة. أخرجه أبو داود والترمذي وصححه *
وعند أبى داود قال: كانوا يتنفّلون ما بين المغرب والعشاء . وقال الحسن رحمه
الله : هو قيام الليل
وعن أبيّ بن كعب رضى الله عنه. في قوله تعالى: ((ولَنَذِيَقْنْهُم من
العذاب الأدنى)) قال مصائب الدنيا واللزوم (١) والبطشة والدخان.
أخرجه مسلم
﴿سورة الأحزاب ﴾
١٥
عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال : أن زيد بن حارثة رضي الله عنه مولى
رسول الله علي ما كنا ندعوه الازيد بن محمد حتى نزل القرآن ((ادعوم
لآ بائهم)) الآية . أخرجه الشيخان والترمذي
وعن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله عَّ قال: ما من مؤمن
الا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرأوا ان شئتم ((النبى أولى
بالمؤمنين من أنفسهم)) الآية، فأيُّما مؤمن تركمالا فَلْترتّه عَصَبَته من كانوا
وان ترك دينا أو ضياعا فليأتنى فأنا مولاه. أخرجه الشيخان . ( الضياع ) العيال
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى: ((ماجَعَلَ الله لرجل من
قَلْبِيْن في جوفه)) قال: قام نبي الله يومًا ليصلى فَخَطَر خَطْرةٍ. فقال المنافقون الذين
يصلون معه : ألا ترى أن له قلبين قلباً معكم وقلباً معهم فيزات. أخرجه الترمذي
وعن عائشة رضى الله عنها في قوله تعالى: ((إذا جاؤكم مِنْ فوقكم ومن أسفلَ
(١) في النخ الثلاثة: والروم . وكذلك هو في رواية للبخارى والترمذي في سورة الدحان
واللزام : قال في النهاية فسر بأنه يوم بدر ، وهو في اللغة الملازمة للشىء والدوام عليه الخ
كـ

١٦٧
أسباب نزول القرآن
منكم)) الآية قالت كان ذلك يوم الخندق. أخرجه الشيخان
وعن أنس رضى الله عنه. قال : نرى هذه الآية نزلت في عمّي أنس بن
النضر ((من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه)). أخرجه الشيخان.
وعن أم عمارة رضي الله عنها . قالت: قلت يا رسول الله ما أرى كل شيء
(إلاللرجال وما أرى النساء يُذكرن بشيء فنزلت ((إنَّ المسلمين والمسلمات))
الآية . أخرجه الترمذي
وعن عائشة رضي اللهعنها. قالت: لو كان رسول الله بَطّ كائماً شيئًا
من الوحى لكَّ هذه الآية ((وإذ تقولُ الذي أنعم الله عليه)) يعني بالاسلام
((وأُنعَمْت عليه)» بالعتق ((أمْسِك عليك زوجك)) إلى قوله ((وكان أمر الله
مفعولا)) وان رسول الله ح لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه. فانزل الله تعالى
(( ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين)) وكان
مر قة
. رسول الله عنده تبناه وهو صغير فلت حتى صار رجلا يقازهله زيدبن محمد
فانزل الله تعالى ((ادعوهم لا بلهم)) الآية. فلان ابن فلان . وفلان أخو فلان.
أخرجه الترمذي وصححه
وعن أنس رضى الله عنه، قال: كان رسول الله صَ لّه عروساً بزينب فقالت
إلى أم سليم أو أحدينا لرسول الله عني الج هدية ! فقلت لها افعلى: فعمدت الى
تمر وسمن وأَقِط فاتخذت حَيْسَةَ في بُرْمة فارسلتْ بها معي . فانطلقت بها اليه،
فقال ضعها ، ثم أمرني فقال ادْعُ لى رجالا سمَّاهم وادعُ لى من لقيت . قال:
ففعلت ثم رجعت فاذا البيت غاص بأهله، فوضع عَّ الجهديده في تلك الخيسة
وتكلم بماشاء الله . ثم جعل يدعو عشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم
الله تعالى عليه. وليأكل كل رجل مما يليه حتى تصدّعوا (١) كلهم فخرج من
خرج وبقي نفر يتحدثون بم خرج الذى يْ اللّه نحو الحُجُرات وخرجت في أثره
(١) أي تفرقوا
1

IN
١٦٨
تیسیر الوصول
فقلت إنهم قدذهبوا فرجع فدخل البيت وأرخى السعر وانى لفي الحجرة وهو يقول.
((يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتَ النبي)) إلى قوله ((والله لا يستحي من.
الحق)). أخرجه الخمسة إلا أبا داود
وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها . قالت: كانت خولة بنت حكيم من.
اللَّتِي وَهَبْن أنفسهن للنِ عَ لّه. فقالت عائشة رضي الله عنها. أما تستحي.
المرأة أن تَهَبَ نفسها لرجل؟ فلما نزلت (( تَرْجِي مَن تشاء مِنْن وتؤوني اليك.
مَن تشاء)) قلت يا رسول الله ما أرى ربك الا يُسارع في هَوَاك. أخرجه الخمسة.
إلا الترمذي
وعن أم هانيء رضي الله عنها. قالت: خطَبَيْ رسول الله صَّ له فاعتذرت
اليه فعذرني، ثم أنزل الله تعالى ((إنا أحلنا لك أزواجَك اللاتي آتَيْتَ أجورهن)).
الآية قالت فلم أكن أحل له لأني لم أهَاجِرٍ كنت من الطُّلَقاء. أخرجه الترمذي.
(الطليق) الأسير اذا 'خلى سبيله
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال: نُهيَ رسول اللّه ◌ُعّ لّ عن أصناف
النساء إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات بقوله (( لا يحل لك النساء من بعدُ ولا
أن تَبَدَّل بهن من أزواجٍ ولو أعجبك حُسْنتهن إلا ما ملكت يمينك)» فاحل
الله تعالى فَتَياتكم المؤمنات وامرأة مؤمنة إن وهبت" نفسها للنبي. وحرَّم كلّ.
ذات دينٍ غير الاسلام، ثم قال: (( ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في:
الآخرة من الخاسرين)) وقال: (( يا أيها النبي إنا أحْللنا لك أزواجك اللاتي.
آ تيت أَجُورهن وما ملكت يمينك مما أفاءَ اللهُ عليكَ)) إلى قوله ((خالصة لك
من دون المؤمنين)) وحرّم ماسوى ذلك من أصناف النساء. أخرجه الترمذي.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: مامات رسول الله مكثّ حتى أخل.
له النساء. أخرجه الترمذي وصححه والنسائي
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ : إن موسى ..

١٦٩
أسباب نزول القرآن
عليه السلام كان رجلا حَيِيًّاً يستبراً لا يُرى شيء من جلده استحياء منه فاذاه.
من آذاه من بني اسرائيل ، فقالوا مايستمر هذا التستر إلا من عَيْب بجلده إما
بَرَصٌ واما أَدْرَة واما آفة، وأن الله تعالى أراد أن يبرّئه مما قالوا . فخلا يوماً:
وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتل فلما فرغ أقبل الى ثيابه لأخذها وان.
الحجر عَدَا بثوبه فأخذ موسى عليه السلام عصاه وطلب الحجر وجعل يقول
ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملاء من بني اسرائيل فرأوه عريانا أحسن.
ما خلق الله تعالى وأبرأه مما يقولون ، وقام الحجر . فأخذ ثوبه فلبسه وطفق.
بالحجر ضربا بعصاه فوالله انّ بالحجر لتَدَبأ من أثر ضربه ثلاثًا أو أربعا أو خما:
فذلك قوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذَوا موسى فبرَّأه الله.
هما قالوا وكان عند الله وَجِيْها)). أخرجه الشيخان والترمذي (الادرة)
انتفاخ الخصية (والندب) بالتحريك أثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد. شبّه.
أثر الضرب في الحجر به
﴿ سورة سبأ﴾
عن فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه . قال : قلت يا رسول الله ألا
أقاتل من أدبر من قومي بمن أقبل منهم ؟ فأذن لي في قتالهم وأمرني فلما خرجت.
سأل عني مافعل الغطيفى؟ فأخبر أني قد سرت فأرسل في أثري فردنى. فقال.
ادع القوم، فمن أسلم منهم فاقبل منه ومن لم يُسْلم فلا تعجل عليه حتى أحْدِث اليك،
قال: وأنزل في سبأ ما أنزل. فقال رجل يارسول الله وما سبأ، أأرض أو امرأة؟
قال ليس بارض ولا بامرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب. فتَيَامَن منهم.
سنة وتشاءم أربعة . فأما الذين تشاءموا فلَحْم وجذام وغَسَّان وعاملة وأما:
الذين تيامنوا فالأزْد والاشعريون وخمير وكِنْدة ومَنْحِج وأنمار فقال رجل
وما أنمار؟ قال الذين منهم خَتْعَم ويحيْلة. أخرجه أبو داود والترمذي
٢٢ - تيسير الوصول
٦

١٧٠
تيسير الوصول
وعن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: إن نبي الله عَّ قال: اذا قضى
الله تعالى الأمر في السماء ضَرَّبت الملائكة بأجنحتها خَضْعاناً لقوله كأنه سلسلة
على صَفْوان فاذا فَزّعٍ عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا للذي قال الحق ؛
: وهو العلي الكبير فيسمعها مُسْتَرق السمع، ومُْتَرقوا السمع هكذا بعْضُهُ
قوق بعض ووَصَف سفيان بكفَه فحَرَ فَها وبدَّد بين أصابعه فيمع الكلمة
فيلقيها إلى مَن تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه
( الشهاب قبل أن يلقيها، وربما أنقاها قبل أن يدركه. فيكذب معها مائة كذبة
فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فَيُصدَّق بتلك الكلمة التى
سمعت من السماء . أخرجه البخاري والترمذي
وعن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: إذا تكلم الله تعالى بالوحي سمع
أهل السماء صَلَصَلَةُ كَجَرّ السلسلة على الصَّفَا(١) فيُضْعقون فلا يزالون كذلك حتى
يأتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاء فزّع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال
ربكم ؟ فيقول الحق . فيقولون الحق الحق . أخرجه أبو داود
﴿سورة فاطر﴾
عن أبى سعيد رضى الله عنه، أن النبي صَ لّم قال: في هذه الآية ((ثم
أورثنا الكتاب الذي اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم
سابق بالخيرات باذن الله)) قال هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة ،
أخرجه الترمذي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى ((وجاءكم النذير)) قال:
.(هو رسول الله عَّ الله بالقرآن. أخرجه وزين
( سورة يس﴾
عن أنس رضي الله عنه. أن رسول الله عَّ قال: لكل شيء قلب
.(١) الصنا الحجر الالس

١٧١
أسباب نزول القرآن
وقلب القرآن يس . ومن قرأها كتب الله تعالى له بقراءتها قراءة القرآن عشر
مرات دون يس، أخرجه الترمذي (١) .
وعن أبى سعيد رضي الله عنه. قال: كانت بنو سليمة في ناحية المدينة
فأرادوا الثُّقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية ((إنا نحن نَدْيي الموتى
ونكتب ما قَدَّموا وآثارهم)) فقال رسول الله عَّ اله: ان آثاركم تكتب. فلم
ينتقلوا . أخرجه الترمذي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : كان بمدينة انطاكية فرعون من
الفراعنة فبعث الله تعالى اليهم المرسلين وهم ثلاثة قدَّم اثنين فكذبوهما
فقوَّاهم بثالث فلما دعته الرسل وصدعَتْ بالذي أمرت به وعابت دينه قال لهم
(((إنا تَطَيِّرْنا بكم))«قالوا طائركم معكم)) أي مصائبكم
وعنه رضي الله عنه. في قوله تعالى ((وجاء من أقصى المدينة رجل يسْعى»
إلى قوله ((وجعلني من المكرمين)). قال نصح قومه حياً وميتاً. أخرجهما رزين
وعن أبي ذر رضي الله عنه. قال: كنت مع النبي عَ لّه في المسجد عند
غروب الشمس فقال يا أبا ذر أتدري أين تذهب الشمس ? قلت : الله ورسوله
أعلى ، قال: تذهب تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد
فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من
مغربها. فذلك قوله تعالى (( والشمس تجري لمستقرّ لها)) الآية. قال :
تدرون متى ذلكم ؟ ذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل.
أخرجه الشيخان والترمذي
(سورة والصافات ﴾
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه. في قوله تعالى ((وجعلنا ذريته هُمُ
( الباقين)) قال عَّ اللّه: حام، وسام، ويافث. فسام أبو العرب، وحام أبو الحيش
(١) وقال هذا حديث حسن غريب لانعرفه الا من حديث حميد بن عبد الرحمن

١٧٢
تيسير الوصول
ويافث أبو الروم . أخرجه الترمذي
وعن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما. فيما يذكر عنهما: أن الياس
هو ادريس وكان ابن مسعود يقرأ سلام على اجراسين. أخرجه رزين . قلت :
وأخرج البخاري شطره الأول في ترجمته والله أعلى
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: سألت النبي عَّ طالله عن قوله.
صَلىالله
تعالى ((وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون)، قال: يزيدون عشرين ألفاً.
أخرجه الترمذي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى ((وإنا لنحن الصافون)).
قال: الملائكة تصفُّ عندربها تعالى بالتسبيح . أخرجه رزين
** سورة ص ﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال : مرض أبو طالب فجاءته قريش
وجاءه النبي عَّ له، وعند أبي طالب مجلسُ رجل. فقام أبو جهل كي يمنعه من
الجلوس فيه، قال وشكوه الى أبي طالب. فقال يا ابن أخي ما تريد من قومك ? قال.
أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب وتؤدي اليهم العجم بها الجزية. قال كلمة
واحدة ؟ قال: كلمة واحدة ياعم قولوا لا إله إلاّ الله. فقالوا إلها واحداً (( ما
سمعنا بهذا في المئة الآخرة. إن هذا الا اختلاق)) قال فنزلت ((ص. والقرآن
ذي الذكر)) إلى قوله ((إن هذا إلا اختلاق)) (١). أخرجه الترمذي وصححه
﴿سورة الزمر﴾
عن عبد الله بن الزبير (٢) رضى الله عنهما. قال: لمانزلت ((ثم انكم يوم.
القيامة عند ربكم تختصمون)) قال الزبير: يارسول الله أتكرر علينا الخصومة
(١) الذي في نسخ الترمذي طبعة بولاق والهند «ص والقرآن ذي الذكربل الذين كفروا"
في هزة وشفاق)) إلى قوله ((ما سمعنا بهذا في المئة الا خرة ان هذا الا اختلاق))
(٢) في الترمذي عن أبيه
--

١٧٢
أسباب نزول القرآن
بعد الذي كان بيننا في الدنيا؟ قال نعم. قال إن الأمر إذاً اشديد. أخرجه
الترمذي وصححه
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. ان قوماً قتلوا فاكثروا، وزَنَوا فا كثروا
وانتهكوا فاكثروا. فأتوا رسول الله محبّ فقالوا: يا محمد ان ما تدعونا اليه لحسن
لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة. فتزات ((والذين لا يدعون مع الله إلَّها آخر)) الى
قوله ((فاولئك يُبدّل الله سيئاتهم حسنات)). قال يبدل اللهشر كهم إيمانًا وزناهم
إحصانا، ونزلت ((قل ياعباديَ الذي أشْرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
(الله)) . أخرجه النسائي
وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها . قالت: سمعت رسول الله
وسلم
صَلى الله
يقرأ ((ان الله يغفر الذنوب جميعاً(٣))) ولا يبالي. أخرجه الترمذى وصححه
وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال: جاء جبريل إلى النبي عنّ اله فقال:
يا محمد ان الله يضع السماء على اصبع والأرضين على اصبع والجبال على اصبع والشجر
والانهار على اصبع وسائر الخلق على أصبع. ثم يقول: أنا الملك ، فضحك
رسول الله بِرّ وقال: ((وما قدروا الله حق قدره)). أخرجه الشيخان والترمذي
وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صَ الج: يطوي الله عز
وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذ هُ بيده اليمنى. ثم يقول: أنا الملك. أين
الجبارون ? أين المتكبرون ؟ ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول: أنا الملك.
: أين الجبارون ? أين المتكبرون؟. أخرجه الشيخان وأبو داود وهذا لفظ مسلم
﴿سورة محم المؤمن﴾
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله عَ لّه: من قرأ حمّ
المؤمن إلى قوله ((اليه المصير)) وآية الكرسي حين يمسى حفظ بهما حتى يصبح
(١) فى الترمذي ((ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله الخ»

١٧٤
تيسير الوصول
ومن قرأهما حين يصبح حفظ بها حتى يمسى. أخرجه الترمذي (١)
وعن العلاء بن زياد أنه كان يذكر بالنار . فقال رجل: لم تُقَنَط الناس !.
فقال وأنا أقدر أن أقنّط الناس والله تعالى يقول: ((ياعبادي الذين أسرفوا على
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله انّ الله يغفر الذنوب جميعا)) ويقول: ((وان.
المسرفين هم أصحاب النار)) ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساويء
أعمالكم. وانما بعث الله محمداً مبشراً بالجنة لمن أطاعه ومنذراً بالنار لمن عصاه .
أخرجه البخاري معلقاً
سورة حم السجدة ﴾
عن ابن مسعود رضي الله عنه. قال: اجتمع عند البيت ثلاثة نَفَرَ ثَقَفيَّان.
وقرشي أو قرشيان وثقفي كثيرُ شَحْمٍ بطونهم قليلُ فقهٍ قلوبهم . فقال أحدهم
أترون أن الله تعالى يسمع ما نقول؟ فقال الآخر: يسمع ان جهرنا ولا يسمع
أن أخفينا، وقال الآخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا أخفينا. فأنزل
الله تعالى (( وما كنتم تستْتَرون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم)) الآية.
أخرجه الشيخان والترمذي
وعن أنس رضى الله عنه. أن النبى معَّ﴾ قرأ: ((إنّ الذين قالوا ربنا الله
ثم استقاموا» قال: قد قال الناس ثم كفر أكثرهم فمن مات عليها فهو من استقام ..
أخرجه الترمذي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ((ادفع بالتي هي أحسنُ»
قال: الصمرُ عند الغضب والعفوُ عند الإساءة. فإذا فعلوه عَصَمَهم الله تعالى.
وخضع لهم عدوهم . أخرجه البخاري معلقا
(١) وفى نسخة من قرأحم الدخان كلها وأول حم المؤمن الخ مع اعادة الضميرفى (هم)
وقرأهما وحفظ بهما) وقرأها وحفظ بها. والاصل هو ما فى نسخة الترمذي. وقد قال
بعد روايته : هذا حديث غريب

١٧٥
أسباب نزول القرآن
سورة حمعسق
عن ابن عباس رضي الله عنهما. أنه سئل عن قوله تعالى: ((الاّ المؤَدّة في
القربي)) فقال سعيد بن جبيرقربى آل محمد عليّظ له. فقال ابن عباس رضي الله عنهما؟
عجِلتَ إن النبي صَلّهلم يكن بطنٌ من قريش الا كان له فيهم قرابة، فقال :.
إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة . أخرجه البخاري والترمذي
﴿سورة حم الزَّخْرُف﴾
عن ابن عباس رضي الله عنهما. في قوله تعالى ((ولولا أن يكون الناس أمة ..
واحدة )) أي لولا أن أجعل الناس كلهم كفاراً لجعلت لبيوت الكفار سقفاً من
فضّةٍ ومعَارِج من فضة وهي الدَّرَج وسُرُراً من فضة . أخرجه البخاري معلقاً
﴿سورة حم الدخان
عن أبي هريرة رضى الله عنه. قال قال رسول الله عَخليل: من قرأ سورة.
الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك. أخرجه الترمذي . وقال أحد.
رواته ضعيف (١) وفي رواية له: من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له (٢).
وعن مسروق. قال: كنا جلوساً عند ابن مسعود رضي الله عنه وهو
مضطجع بيننا فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن ان قاصًا يزعم أن آية الدخان.
مجيء فتأخذ بأنفاس الكفار ويأخذ المؤمنين منها كهيئة الزُّكام . فقال وجلس
وهو غضبان: يا أيها الناس اتقوا الله، من على منكشيئاً فليقل بما يعلم. ومن لم.
يعلم فليقل الله أعلم . فانه أعلمُ لأحدكم أن يقول بما لا يعلم: الله أعلم(٣)، فان الله تعالى
قال لنبيه عليه الصلاة والسلام (( قلّ ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
المتكلفين)) ان رسول الله عَّ الج لما رأى من الناس ادباراً قال: اللهم سبعة.
(١) فى الترمذي وقال محمد يعنى البخارى هو منكر الحديث
(٢) في الترمذى هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهشام أبو المقدام يضعف
(٣) في الترمذي (فان من علم الرجل إذا سئل تما لا يعلم أن يقول الله أعلم)

١٧٦
تيسير الوصول
كسبع يوسف، فأخذتهم سنة حصت كل شيء حتى أكملوا الجلود والميئة من الجوع
وينظرُ أحدهم إلى السماء فيرى كهيئة الدخان فأتاه أبو سفيان. فقال: يا محمد انك
جئت تأمر الناس بطاعة الله و بصلة الرحم ، وان قومك قد هلكوا فادع الله تعالى
لهم، قال فهذا قول الله تعالى ((فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين)) الى قوله
((إنكم عائدون)). قال عبد الله رضي الله عنه: أفيكشف عذاب الآخرة؟
(( يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون)) فالبطشة يوم بدر. أخرجه
الشيخان والترمذي.
وعن أنس رضي الله عنه. قال قال رسول الله صَّ له: ما من مؤمن الا
وله بابان: بابٌ يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه . فاذا مات بكيا عليه، فذلك
قوله تعالى ((فما بكت عليهم السماء والارض)) الآية. أخرجه الترمذي
وعن أبى سعيد رضي الله عنه، في قوله تعالى ((كالمُعْل)) قال قال
رسول الله مَ له: كَعَكر الزيت اذا قرَّيه إلى وجهه سقطت فَرْرَة وجبه فيه
أخرجه الترمذي، (عكر الزيت ) بالتجريك دِيْسه ودَرَنه الذي يرسُب في
أسفله. ( وفروة الوجه ) جلدته
( سورة حم الاحقاف ﴾
عن يوسف بن ماهك . قال : كان مروان على الحجاز استعمله معاوية .
فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يُبايع له بعد أبيه . فقال له عبد الرحمن
أبن أبي بكر رضي الله عنهما شيئاً. فقال خذوه. فدخل بيت عائشة رضي الله
عنها لم يقدروا عليه فقال مروان: ان هذا الذي انزل الله فيه ((والذي قال
﴿﴿ الديه أفّ لكما اتعداتِى)). فقالت عائشة رضي الله عنها من وراء الحجاب:
ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن إلا ما أنزل في سورة النور من براءتي (١) ..
أخرجه البخاري
(١) الذي في البخاري ( ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن الا أن الله أنزل عذري) ولم
يذكر الحافظ ابن حجر رواية المصنف فيها ساق من الروايات

١٧٧
أسباب نزول القرآن
وعن علقمة قال: قلت لابن مسعود رضي الله عنه: هل صحب النبيّ
وفلسفة منكم احد ليلة الجن؟ قال: ما صحبه أحد منا ولكنا كنا معه ذات ليلة
فيفقد ناه فالتمسناه في الاودية والشعاب. فقلنا استطير أو اغتيل ! فبتنا بشرليلة
بات بها قوم . فلما أصبحنا فإذا هو جاء من قبل حراء. فقلنا: يا رسول الله
فقد ناك فطلبناك فلإ تجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فقال : اتاني داعي الجن
-فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن. قال: فانطلق بنا فأرانا آثاره وآثار
نيرانهم. وسألوه الزاد . فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله تعالى عليه يقع في
" أيديكم ارْفَرَ ما يكون لحما وكلُّ بِعْرةٍ أو رَوْةٍ علفٌ لدوابكم. فقال عِّ فلا
تَسْتَنْجُوا بهما فانبها طعام اخوانكم. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
. ﴿سورة الفتح ﴾
عن أنس رضي الله عنه. قال: نزل على النبي صَ لّ ((إنا فتحنا لك فتحاً
عبينا ليغفر لك الله ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر)) مرجعه من الخدّيْبِيَةِ.
. فالفتح المبين هوفتح الحديدية . فقالوا: هنيئالك مريةًا يارسول الله، لقد بين الله
تعالى لك ماذا يفعل بك. فماذا يفعل بنا? فنزات ((ليدخل المؤمنين
بوالمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار)» الآية. أخرجه الشيخان والترمذي
وعن أنس رضي الله عنه. أنَّ ثمانين رجلا نزلوا على رسول الله مكيّ من
جبل التنعيم عند صلاة الصبح بربدون قتله. فأخذوا: فأعتقهم رسول اللهعليّ طال}
فهزات ((وهو الذي كفَّ أيديهم عنكم وأيديكم عنهم بِيَطْن مكةَ من بعدٍ أن
( اظفركم عليهم)) الآية. أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي
وعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه عن النبي عَّ له في قوله تعالى (( وألزَمَهم
كلمة التقوى (١))) قال النبي عَهله: لا إله إلا الله، أخرجه الترمذي. (٢)
(١) في نسخة زيادة (وكانوا أحق بها) وفي أخرى زيادة (وأهلها)
(٢) وقال هذا حديث غريب
٢٣ - تيسير الوصول

١٧٨
تيسير الوصول
(سورة الحجرات)
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما. قال: قدم ركب من بنى تَمْيم على رسول.
الله عَّ له. فقال أبو بكر رضي الله عنه: أمّ القعقاع بن مَعْبَد بن زُرارَةَ. وقال عمر
رضي الله عنه: أمّ الاقْرِعَ بن حابس. قال أبو بكر: ما أردتَ الا خلافي .
وقال عمر ما أردت خلافك، فماريا حتى ارتفعت أصواتهما. فنزل قوله تعالى
((يا أيها الذين آمنوا لا تُقَدّموا بين يدي الله ورسوله)) الى قوله ((لا ترفعوا
أصواتكم)) حتى انقضت. أخرجه البخاري والترمذي والنسائي
وعن البراء رضي الله عنه. في قوله تعالى ((انَّ الذين يُنادونك من وراء.
الحجراتِ أكثرهم لا يعقلون)» قال قام رجل فقال يا رسول الله: إن حمدى
زَيْنِ وذَمّي شَبن. فقال رسول اللّه ◌ُلَّه: ذاك الله عزوجل. أخرجه الترمذي(١)
وعن أبي نضرة قال: قرأ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ((واعلموا أنّ
فيكم رسول الله لو يُطِيعكم في كثير من الأَمر لَعَثِيْمْ ولكن الله حَبِّبَ البكم
الايمان)، قال هذا نبيكم عليَّ يوحى إليه وخيار أعتكم لو أطاعهم فى كثير من
الامر لعنتوا فكيف بكم اليوم ؟. أخرجه الترمذي وصححه
وعن أبي جبيرة بن الضحاك رضي اللهعنه، قال : فينا بي سلمة نزلت هذه
الآية، قدم علينا رسول الله عَّ له وليس فينا رجل الا وله اسمان أو ثلاثة. فجعل
رسول الله بِّ لّ يقول: يافلان. فيقولون له : يارسول الله إنه يغضب من هذاا
الاسم. فنزلت ((ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسمُ الفُسُوقُ بعدَ الإيمان)).
أخرجه أبوداود والترمذي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ((وجعلناكم شعوبا وقبائل
اشعار فوا)) قال الشعوب: القبائل الكبار العظام، والقبائل البطون. أخرجه البخاري.
(١) وقال هذا حديث حسن غريب

١٧٩
أسباب نزول القرآن
(سورة ق-٩
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ((وأدبارَ السجود)» قال: أمره
أن يسبح في أدبار الصلوات كلها . أخرجه البخاري
(سورة والذاريات)
عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى ((كانوا قليلا من الليل ما يَسْجَعَون»
قال: كانوا يصلون بين المغرب والعشاء ، أخرجه أبو داود وزاد في رواية:
وكذلك ((تتجافى جنوبهم عن المضاجع))
(سورة والطور)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عَّ لّل أنه رأى البيت المعمور يدخله
كل يوم سبعون ألف ملك. أخرجه البخاري
وعن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي ◌ُ الله قال: أدبار النجوم الركعتان
قبل الفجر ، وأدبار السجود الركعتان بعد المغرب. أخرجه الترمذى (١)
(سورة والنجم )
عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ((فكان قابَ قوسين أو أدنى)»
وفي قوله (( ما كذبَ الفؤادُ ما رأى)) وفي قوله ((اقدر أى من آياتٍ ربه الكبري»
قال فيها كلها: رأى جبريل عليه السلام له ستمائة جناح . أخرجه الشيخان
والترمذى = وفي رواية مسلم رحمه الله: رأى جبريل في صورته * وفي رواية
الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأى محمد عَّ له ربه ، قال عكرمة:
قلت أليس يقول الله تعالى (( لا تدركه الابصار)) قال: ويحك، ذلك اذا تجلى
بنوره الذي هو نوره، وقد رأی ربه تعالى مرتین
(١) وقال هذا حديث حسن غريب

١٨٠
تيسير الوصول
وعن الشعبي قال: أقي ابن عباس رضي الله عنهما كمباً رضي الله عنه بعرفة
فسأله عن شيء فكثر حتى جاوبته الجبال . قال ابن عباس رضى الله عنهما: إنا بنو
هاشم. فقال كعب : ان الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى صلى الله عليهما
وسلم فكلم موسى مرتين ورآه محمد عَّ له مرتين. قال مسروق رحمه الله: فدخلت
على عائشة رضى الله عنها فقلت: هل رأى محمد ربه ؟ فقالت: لقد تكلمت بشيء
قَبُّ له شعري. قلت رويداً ثم قرأتُ ((لقد رأى من آيات ربه الكبرى)) فقالت:
أين يذهب بك؟ انما هو جبريل عليه السلام. من أخبرك أن محمداً رأى ربه، أو
كنيَ شيئًا مما أمربه، أو يعلم الخمس التى قال الله تعالى ((إن الله عنده علم الساعة
وينزل الغيث)) فقد أعظم على الله تعالى الفيريه. ولكنه رأى جبريل، لم يره في
صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهى ومرة في حيادٍ له ستمائة جناح قد سد
الافق. أخرجه الترمذى. (قف شعري) أي قام شعر رأسي وبدني فزعًا.
( والفرية) الكذب
وعن ابن عباس رضى الله عنهما. في قوله تعالى ((أفرأيتم اللات والعزَّى)»
قال كان اللات رجلا يَدتُّ سويق الحاج. أخرجه البخاري
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رأيت شيئاً أشبه باللّهم مما قال
أبو هريرة أن النبي عَ لّ قال: ان الله كتب على ابن آدم حظّه من الزنا أدرك
ذلك لا محالة . فزنا العينين النظر، وزنا اللسان النطق والنفس أمنى وتشتهي ،
والفرج يصدّق ذلك أو يكذبه. أخرجه الشيخان وأبو داود
وعنه رضي الله عنه في قوله تعالى ((الذين يَجْتَنِبون كبائر الاتم والفواحش
الا :اللَّمَم)) قال قال رسول الله بَّ: إن تغفر اللهم تغفر جما (١) وأيُّ عبدٍ
لك لا ألمًّا. أخرجه الترمذي وصححه
صلى الله
(١) الحجم: الكثير المجتمع. وهو من شعر أمية بن أبي الصلت تمثل به الني علـ
ـه
1