Indexed OCR Text
Pages 181-200
١٨١ ترجمة أمیر المؤمنین ابى بكر الصديق رضى الله عنه باب ابى بكر ٢٨٧ ﴿ أبو بكر الصديق﴾ رضى الله عنه متكرر فى هذه الكتب واسمه عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمير بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب القربشى التيمى يلتقى مع رسول الله ملكية فى مرة بن كعب وأم أبى بكر أم الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن قيم بن مرة أسلم أبو بكر وأمه وصحبا رسول الله عكّ قال العلماء لا يعرف أربعة متناسلون بعضهم من بعض صحبوا رسول الله بعد الا آل أبى بكر الصديق وهم عبد الله بن أسماء بنت أبى بكر بن أبي قحافة فهؤلاء الاربعة صحابة متناسلون وأيضا أبو عتيق بن عبد الرحمن بن أبى بكر بن أبي قحافة رضى الله عنهم وهذا الذى ذكر ناه من ان اسم أبى بكر الصديق عبد الله هو الصحيح المشهور وقيل اسمه معتيق والصواب الذى عليه العلماء كافة أن عتبقا لقب له لا اسم ولقب عنيقا لعتقه من النار وقيل لحسن وجهه وجماله قاله الليث بن سعد وجماعة وروى الترمذى باسناده عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله مكلّ قال أبو بكر عتيق الله من النار فمن يومئذ سمى عتيقا وقال مصعب بن الزبير وغيره قيل له عتيق لانه لم يكن فى نسبه شىء يعاب به وأجمعت الأئمة على تسميته صديقاقال على بن أبى طالب رضى الله عنه ان الله تعالى هو الذى سمى ابا بكر على لسان رسول الله وعليّ صديقا وسبب تسميته أنه بادر الى تصديق رسول الله عليه ولازم الصدق فلم يقع منهم مناة ولا وقفة فى حال من الاحوال وكانت له فى الاسلاممواقف رفيعة منهاقصته يوم ليلة الاسراء وثباته وجوابه للكفار فى ذلك وهجر تهمع رسول الله معك له وترك عياله وأطفاله وملازمتهفى الغاروسائر الطريق ثم كلامه يوم بدر ويوم الحديبية حتى أشتبه الأمر على غيره فى تأخر دخول مكة ثم بكاؤه حين قال رسول الله عليه السلام أن عبدا خيره الله بين الدنياوبين ما عند الله ثم ثباته فى وفاة رسول الله عليّ وخطبته الناس وفسكينهم ..... ٠٠٠ ١٨٢ ترجمة أمير المؤمنين أبى بكر الصديق رضي الله عنه ثم قيامه فى قصة البيعة بمصلحة المسلمين ثم اهتمامه وثباته فى بعث جيش أسامة ابن زيد الي الشام وتصميمه فى ذلك ثم قيامه فى قتال أهل الردة ومناظرته الصحابة حتى حجهم بالدلائل وشرح الله صدورهم لما شرح الله صدره من الحق وهو قتال أهل الردة ثم تجهيزه الجيوش الى الشام لفتوحه وإمدادهم بالامداد ثم ختم ذلك بمهم من أحسن مناقبه وأجل فضائله وهو استخلافه على المسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ونفرسه فيه ووصيته له واستيداعه الله الامة خلفه الله عز وجل فيهم أحسن الخلافة وظهر أحمر الذى هو حسنة من حسناته وواحدة من فعلاته تمهيد الاسلام واعزاز الدين وتصديق وعد الله تعالى بانه بظهره على الدين كله وكم الصديق من مواقف واثر ومن يحصى مناقبه ويحيط بفضائله غير اللهعز وجل ولكن لابد من التذكر بنبذ من ذلك تبر كاللكتاب بها ولعله يقف عليهامن قد يخفى عليه بعضها . روى الصديق رضى الله عنه عن رسول الله مدخل مائة حديث واثنان وأربعون حديثا اتفق البخارى ومسلم منها على ستة وانفرد البخارى باحد عشر ومسلم بحديث وسبب قلة رواياته مع تقدم صحبته وملازمته النبي مكسرة أنه تقدمت وفاته قبل انتشار الاحاديث واعتناء التابعين بسماعها ومحصيلها وحفظها روى عنه عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى وعبد الرحمن بن عوف وان مسعود وحذيفة وابن عمر وابن عباس وابن عمروبن العاصى وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأبو هريرة وعقبة بن الحارث وابنته عائشة وطارق بن شهاب روى عنه جماعات من التابعين منهم قيس بن أبى حازم وأبو عبد الله الصنابحى وخلق غيرهم وهو أول من آمن بالنبى ◌َّ فى أحد الأقوال وهو مذهب أبن عباس وعمروبن عنبسة وحسان بن ثابت الصحابيين وابراهيم النخعى وغيرهم وقيل أولهم على وقيل خديجة وأدعى الثعلى الاجماع فيه وأن الخلاف أنما هو فى أولهم بعدها وأسلم على يده خلائق من الصحابة منهم خمسة من العشرة سبق بيانهم فى ترجمنهم وهم عثمان والزبير وطلحة وعبد الرحمن وسعد بن أبى وقاص واعتق ٠٠ ١٨٣ تهذيب الاسماء سبعة كانوا يعذبون فى الله تعالى منهم بلال وعمار • وكان من رؤساء قريش فى الجاهلية وأهل مشاورتهم ومحيبا فيهم ومألفالهم فلما جاء الاسلام آثره على ماسواه ودخل فيه أكمل دخول ولم يزل مترقيافى معارفه متزايدا فى محاسنه حتى أوفى وصحب النبي ◌َّ من حين اسلم الى أن توفى رسول الله المكرّ فلم يفارقه فى حضر ولاسفر وثبت فى الصحيحين عن عائشة قالت لم أعقل أبوى الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا يأتيا فيه رسول الله عليه طرفى النهار بكرة وعشيا فلما ابتلى المسلمون خرج أبو بكر مهاجرانحو الحبشة وذكرت الحديث ورجوعه من الطريق الى النبى عليه السلام الى ان قالت فبينما نحن يوما جلوس فى بيت أبي بكر بحر الظهيرة قال قائل لا بى بكر هذارسول الله بعدكله متقنعا فى ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر فداك أبى وأمى ماجاء به فى هذه الساعة الا امر فجاء رسول الله عليه السلام فاستأذن فأذن له فدخل فقال النبى معٍَّ لا بى، بكر أخرجْ مَنْ عندك فقال أبو بكر انماهم أهلك بابى أنت يارسول الله مكلّ قال فانى قد أذن لي فى الخروج فقال أبوبكر الصحابة أى أسألك الصحية بابى أنت يارسول الله قال رسول الله بكل نعم قال أبو بكر فخذ بابى أنت يارسول الله احدى راحلتى هاتين قال رسول الله بكلية بالثمن قالت عائشة فجهزناها أحب الجهاز ووضعنا له إسفرة فى جراب فقطعت أسماء بنت أبى بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق وفى رواية ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله وجلاله وابو بكر بغار فى جبل ثورفمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندها عبد الله بن أبى بكر وهو غلام شاب ثقف ثم ذكرت تمام الحديث فى خروجهما إلى المدينة ولحاق سراقة ابن مالك بهما وارتطام فرسه به فى جلد من الارض وهاجر رضى الله عنه مع رسول الله عَّ وترك عياله وأولاده وماله رغبة فى طاعة الله تعالى ورسوله عليه السلام فاقام مع رسول اللهپټثلاثة ايام وخبر الغار مشهور قال الله تعالى ( ثانى اثنین أذهمافى الغار أذيقول لصاحبه لا تحزن أن الله معنا) وكان النبي عليه يكرمه ويجله ويعرف . ... .. . .. ..... ٠ ٠٠ ١٨٤ تهذيب الاسماء الصحابة مكانه ويثني عليه فى وجهه واستخلفه فى الصلاة ومناقبه غير منحصرة قال ابن اسحاق كان خروج النبي وكرّ وأبى بكر رضي الله عنه الهجرة بعد العقبة الثانية بشهرين وايام بايعوه فى العقبة فى اليوم الاوسط من أيام التشريق وخرجالهلال شهر ربيع الأول وشهد أبو بكر مع رسول الله مكتله بدرا وأحدا والخندق وديعة الرضوان بالحديبية وخيبر وفتح مكة وحنينا والطائف وتبوك وحجة الوداع وسائر المشاهد وأجمع أهل السير على أن أبا بكر رضى الله عنه لم يتخلف عن رسول الله عَّ فى مشهد من مشاهده قال محمد بن سعد ودفع رسول الله عليه رايته العظمى يوم تبوك إلى أبى بكروكانت سوداء وكان فيمن ثبت معه يوم أحد ويوم حنين* فصل مختصر فى بعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بفضل أبى بكر الصديق رضى الله عنه. روينا عن البراء بن عازب رضى الله عنهما قال اشترى أبو بكر من عازب رحلا بثلاثة عشر درها فقال أبو بكر لمازب مر البراء ليحمل إلى الرحل فقال عازب لا تحتى تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله وعدّ حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكما فقال ارتحلنا من مكة فاحيينا اوسرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا وقام قائم الظهيرة فرميت يبصرى هل أرى من ظل ذأوى اليه فاذا صخرة اتيناها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي وصف لهفيه ثم قلت له اضطجع يانى الله فاضطجع النبى عليه السلام ثم انطلقت أنظر ما حولى هل أرى من الطلب أحدا فاذا أنا براعى غنم بسوق غنمه فسألته فقات من أنت ياغلام فقال لرجل من قريش سماء فعرفته فقلت هل فى غنمك من لبن قال نعم فقلت هل أنت حالب لبنا قال نعم فأمرته فاعتقل شاة من غنمه ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار ثم أمرته ان ينفض كفيه فنفض غلب لى كتبة من ........ ... ... .... . .. : ١٨٥ تهذيب الاسماء لبن وقد جعلت لرسول الله عكسية ادارة على فمها خرقة فصبيت على اللبن حتى برد أسفلهفانطلقت به الى النبى عليه السلام فوافقته قد استيقظ فقات أشرب يارسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يارسول الله قال بلى والقوم يطلبوننا فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك على فرس له فقلت يارسول الله هذا الطلب قد حقنا فقال لا تحزن إن الله معنا رواه البخارى ومسلم روياه أطول من هذا وعن أنس عن أبى بكررضى الله عنه قال قلت النبى عليه السلام وأنا فى الغار لو أن أحدهم نظر تحت قدمه لأبصرنا فقال ماظنك يا أبابكر باثنين الله ثالثها رواه البخارى ومسلم وفى رواية نظرت الى أقدام المشركين ونحن في الغاروم على رؤسنا فقلت يارسول الله لو ان احدهم نظر الى قدميه لا بصرنا وذكر تمامه وعن أبى سعيد الخدرى قال خطب رسول الله مَكّ الناس وقال ان الله تبارك وتعالى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله فيكي أبو بكر فعجبنا بسكائه ان يخبر رسول الله بكلّ عن عبد خير فكان رسول الله عليه السلام هو الخير وكان أبوبكر هو أعلمنا فقال رسول الله بِكلّ ان من أمن الناس على فى صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذاً خليلاغير ربى لاتخذت أبابكر خليلا ولكن أخوة الاسلام ومودته لا يبقين باب الاسد إلا باب أبى بكر رواه البخارى ومسلم وعن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس فى زمن النبى عليه السلام فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عمان رواه البخارى وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخذا من امتى خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخى وصاحبى رواه البخارى وعن ابن جبير بن مطعم قال انت امرأة الى النبى عليه السلام فامرها أن ترجع اليه قالت أرأيت أن جئت ولم أجدك كانها تقول الموت فقال أن لم تجدينى فأتى أبا بكر رواه البخارى ومسلم من طرق وعن عمار قال رأيت رسول الله عليه وما معه الاخمسة أعبد وامر أنان وأبو بكر رواه البخارى وعن أبى الدرداء قال کنت جالسا عند النبى عِلَّ اذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبتيه (م ٢٤ - ج ٢ تهذيب الأسماء) ٠٠ ٠٫٫٠٠ ٠٠٠ ..... .. ٠٠٠ ... ............. ... .... ٠١٠٠٠٠٠٠ ٠ ........... . .. ١٨٦ تهذيب الاسماء فقال النبى عليه السلام أما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال انى كان بينى وبين ابن الخطاب شىء فاسرعت اليه ثم قدمت فسألته ان يغفر لى فابى على فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ثم أن عمر ندم فاتى منزل أبى بكر فسأل أيم أبو بكر فقالوا لا فانى النبى عليه السلام فجعل وجه النبى عليه السلام يتمعر حتى أشفق أبو بكر فيها على ركبتيه فقال يارسول الله انا والله كنت أظلم مرتين فقال النبى محلّ ان الله تعالى بثنى اليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواسانى بنفسه وماله فهل أنتم تار كوالى صاحبى مرتين فما أدرى بعدهارواه البخارى قوله. تمعر بالعين المهملة تغير وعن عمرو بن العاصى أن النبى عليه السلام بعثه على جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت أى الناس أحب اليك فقال عائشة فقات من الرجال فقال أبو هافقلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعدرجالا رواه البخارى ومسلم وعن أبى هريرة قال سمعت رسول الله علي يقول بينما راع فى غنمه عدا عليه الذئب فأخذمنهاشاة فطلبه الراعى فالتفت اليه الذئب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيرى وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت البه فكلمته فقالت أنى لم أخلق لهذا ولكنى خلقت الحرث فقال الناس سبحان الله فقال النبى عليه السلام أؤمن بذلك وابو بكر وعمر رواه البخارى ومسلم من طرق وفى بعضها وما ثم ابو بكر وعمر أى لم يكونا في المجلس فشهد لهما بالايمان بذلك لعله بكال أيمانهما وعن ابن عمر قال قال رسول الله بِكَّرله من جرثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر ان احد شقى توبى يسترخى الاان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله عليه السلام انك لست تصنع ذلك خيلاء رواه البخارى وعن أبى هريرة قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول من انفق زوجين من شىء من الاشياء فى سبيل اللهدعى من أبواب الجنة ياعبد الله هذا خير فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاددعى من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الريان فقال أبو بكر ما على من يدعى من تلك الابواب من ضرورة هل يدعی منها كلها احد يارسول قال نعم وارجو ان تكون منهم ياابا بكر رواه . ......<< << ١٨٧ تهذيب الاسماء البخارى ومسلم وعن انس أن النبى عليه السلام صعد أحدا واو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فانما عليك فى وصديق وشهدان رواه البخارى .وعن أبى موسى الأشعرى فى حديثه الطويل حين دخل النبى عليه السلام بتر اريس قال جلست عند الباب فقلت لا كونن بواب رسول الله مكّ اليوم فجاء ابو بكر فقلت يارسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال ايذن له وبشره بالجنة .وذكر الحديث رواه البخارى ومسلم وعن عروة بن الزبير قال سألت عبد الله ابن عمرو بن العاصي عن أشد ما صنع المشركون برسول الله العليّه قال رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي عليه السلام وهو يصلى فوضع رداءه فى عنقه فحقه به حتقا شديدا فياء ابو بكر حتى دفعه عنه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رواه البخارى وعن أبى هريرة قال قال رسول الله مكّ من أصبح منكم اليوم صائما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم اليوم منكم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا فقال رسول الله عَّ ما اجتمعن فى امرى، الادخل الجنة رواه مسلم وعن عائشة قالت قال لى رسول الله بعدكلّه فى مرضه ادعى لى ابا بكر اباك وأخاك حتى اكتب كتابا فانى اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويابى الله والمؤمنون الا ابا بكر رواه مسلم وعن أبن أبي مليكة قال سمعت عائشة رضي الله عنها وسئلت من كان رسول الله حَالله مستخلفا لو استخلفه فقالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد ابى بكر قالت عمر قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الى هذا رواه مسلم وعن محمد بن على بن أبى طالب قال قلت لابى أى الناس خير بعد رسول الله وَّ قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين رواه البخارى وعن أبى موسى الاشعري قال مرض النبى مكّ فاشتد مرضه فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت عائشة يارسول ٠٠٠ : ١٨٨ تهذيب الاسماء الله انه رجل رقيق القلب اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلى بالناس فقال مرى أبا بكر . نليصل بالناس فعادت فقال مری أبا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فأتاه الرسول فصلى بالناس فى حياة رسول الله عليه السلام رواه البخارى ومسلم وقد روياه من رواية عائشة ايضا باطول من هذا وعن أنس ان ابا بكر كان يصلى بهم فى وجع النبى عليه السلام الذى توفى فيه وذكر الحديث بطوله رواه البخارى ومسلم وعن أبى هريرة أن رسول الله المكرّ كان على حراء هووابو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبى عليه السلام اهدأ فما عليك الا نى او صديق أو شهيد رواه مسلم وعن حذيفة قال قال رسول. الله پلهټ اقتدوا بالذین من بعدي ابى بكر وعمر رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن أنس قال قال رسول الله مكمّ لابى بكر وعمر هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين الا النبيين والمرسلين رواه الترمذى وقال حديث حسن غريب وعن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله عليه ما من في الاوله وزيران من أهل الارض فاما وزيراى من أهل السماء جبرائيل وميكائيل واما وزيراى من أهل الأرض فابوبكر وعمر رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن سعد بن زيد قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول أبو بكر فى الجنة وعمرفى الجنة وعمان فى الجنة وعلى فى الجنة وقدذ كرتمام العشرة وقدسبق بطوله فى ترجمة عمربن الخطاب رواه أبوداود والترمذى والنسائى وغيرهم وقال الترمذى هو حديثحسنصحيحوعن ابىهريرةقال قال رسول اللهپکټاتانی جبريل فاخذ بيدى فارانى باب الجنة الذى يدخل منه أمتى فقال أبو بكر يارسول اللهوددت انى كنتمعك حتى انظر اليه فقال رسول الله بكلّاما انك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من امتى رواه ابوداود .وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ابو بكر سیدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله منكلّ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة أى اصحاب رسول الله عليه السلام كان أحب ٠.٠٠ ١٨٩ تهذيب الاسماء إلى رسول الله مكلّ قالت ابو بكرقلت ثم من قالت ثم عمر قلت ثم من قالت أبو عبيدة بن الجراح قلت ثم من فسكتت رواه الترمذى والنسائي وابن ماجه وقال الترمذى حديث صحيح، وعن أبى هريرة قال قال رسول الله وسلّ م) لاحد عندنا يد الا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فان له عندنا يدا يكافيه الله عز وجل بها يوم القيامة وما نفعنى مال احد قط ما نفعني مال أبى بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا إلا وان صاحبكم خليل الله رواه الترمذى وقال حديث حسن وعن ابن عمر أن رسول الله عليه قال لابى بكر انت صاحبى على الحوض وصاحبى فى الغار رواه الترمذى وقال حديث حسن وعن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال أمرنا رسول الله عدّ ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندى فقلت اليوم أسبق أبا بكر ان سبقته يوما فئت بنصف مالي فقال لى رسول الله عليه السلام ما أبقيت لاهلك فقلت مثله واتى أبو بكر بكل ما عنده فقال يا أبا بكر ما أبقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه الى شيء ابدا رواه أبو داود فى كتاب الزكوة والترمذى فى المناقب وقال هو حديث صحيح وعن عائشة ان ابا بكر دخل على رسول الله عليه السلام فقال انت عتيق الله من النار فيومئذ سمى عنيقا رواه الترمذى وقال غريب وعن على رضى الله عنه وسئل عن أبى بكر فقال سماه الله صديقا على أسأن جبريل ولسان محمد عليّ كان خليفة رسول الله عليه السلام فى الصلاة رضيه لديننا فر ضيناه لدنيانا وروينا بالاسناد الصحيح في سنن أبى داود عن سفيان الثورى قال الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز وانه قال من قال ان عليا كان احق بالولاية من ابى بكر وعمر فقد خطا أبابكر وعمر والمها جرين والانصار وما اراه يرتفع له مع هذا عمل الى السماء» ومناقب الصديق رضى الله عنه لا يمكن استقصاؤها ولا الاحاطة بعشر معشارها أنماذكرت هذه الاحرف تبركا الكتاب بذكره رضى الله عنه » ١٩٠ تهذيب الأسماء #( فصل في علمه وزهده وتواضعه) 8 استدل أصحابنا على عظم علمه بقوله رضى الله عنه فى الحديث الثابت فى الصحيحين انه قال والله لا قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لومنعونى عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله مكر لقاتلتهم على منعه واستدل الشيخ ابو اسحاق بهذا وغيره فى طبقاته على أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه اعلم الصحابة لانهم كلهم وقفوا عن فهم الحكمة فى المسئلة الاهوتم ظهر لهم بمباحثته لهم أن قوله هو الصواب فرجعوا اليه « وروينا عن ابن عمر أنه سئل من كان يفتى الناس فى زمن رسول الله عَّ فقال أبو بكر وعمر مااعلم غيرهما وقد سبق قريبا حديث أبى سعيد فى الصحيحين قال وكان ابو بكر أعلمنا وروينا عن عائشة رضى الله عنها قالت كان لابى بكر الصديق غلام يخرج له الخراج وكان أبو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشىء فاكل منه أبو بكر فقال له الغلام تدرى ماهذا قال أبو بكر وماهو قال كنت تكهنت لانسان فى الجاهلية وما أحسن الكهانة الا أنى خدعته فلقينى فاعطانى لذلك هذا الذى أكلت منه فادخل أبو بكر يده فقاء كل شىء فى بطنه رواه البخارى والخراج شىء يجعله السيد على عبده يؤديه الى السيد كل يوم وباقي كبه يكون للعبد وكان رضي الله عنه اذا منح يقول اللهم أنت أعلم بى من نفسى وانا اعلم بنفسى منهم اللهم اجعلنى خيرا مما يظنون واغفرلى ما لا يعلمون ولا تؤاخذنى بما يقولون * وقيل له في مرضه الا ندعوا ك طبيبا قال قد نظر الى قالوا ما قال لك قال قال انی فعال لما اريد وروبنا فى تاريخ دمشق عن هشام بن عروة عن أبيه قال أسلم أبو بكر وله أربعون الذا فانفقها فى سبيل الله وفيه عن خبيب بضم الخاء المعجمة عن عبد الرحمن عن عمته أنيسة قالت نزل فيناابوبكر سنتين قبل ان يستخلف وسنة بعد استخلافه فكان .... "" ....... . .. ... ٠ '٠٬ ١٩١ تهذيب الأسماء جوارى الحى تأتينه بغنمهن فيحلبهن لهن وذكر محمد بن سعد وغيره باسنادهم انه كان يحلب لاهل الحى مناتحهم فلما استخلف قالت جارية من الحى الان لا يحلب لنا فقال بلى لاحلبنها لكم وأنى ارجو ان لا يغيرنى ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه فكان بعد الخلافة بحلب لهم. فصل استخلافه * اجمعت الامة على صحة خلافته وقدمته الصحابة رضى الله عنهم لكونه افضلهم واحقهم بها من غيره وحديث بيعته مشهور فى الصحيحين معروف وقد قال على رضى الله عنه قدم رسول الله مكّ ابا بكر يصلى بالناس وانا حاضر غير غائب وصحيح غير مريض ولوشاء أن يقدمنى لقدمني فرضينالدنيانا من رضيه الله ورسوله عليه السلام لديننا * فصل ولد أبو بكر رضى الله عنه بعد الفيل بثلاث سنين تقريبا وهو أول خليفة فى الاسلام واول أمير ارسل على الحج حج بالناس سنة تسع من الهجرة وحديثه فى الصحيحين وهو من كبار الصحابة الذين حفظوا القرآن كله قالوا ولا يعرف خليفة ورثه ابوه الاهو فان أباه توفى بعده بنحو ستة اشهر وهو افضل الكتاب لرسول الله عَكلّ واول الخلفاء الراشدين وافضلهم واول من عهد بالخلافة والصحيح أنه توفي وله ثلاث وستون سنة كرسول الله عليه السلام وعمر بن الخطاب رضى الله عنه توفى آخر يوم الاثنين . ٢٨٨ ﴿ ابو بكر الاودنى ﴾ من أصحابنا أصحاب الوجوه ذكره فى الوسيط فى الخيار فى البيع وأواخر الباب الاول من كتاب الاقرار وفى كتاب الكفارات وتكرر ٠٠١٠٠ ١٩٢ تهذيب الاسماء ذكره فى الروضة كثيرا وهو باسكان الواو وكسر الدال المهملة وبعدها نون ثم ياء النسب وأما الهمزة فى أوله فقال السمعانى فى الانساب هى مضومة وذكر ابن ما كولا بفتح الهمزة وكذا رأيتها فى نسخة معتمدة من المؤتلف والمختلف فى اسماء الاما كن مفتوحة ولكن لم ينص على فتحهافى الكتاب الا ان ترجمته وسياق كلامه يقتضى الفتح وذكرها الشيخ أبو عمرو بن الصلاح بالفتح ولم يذكر الضم وهو منسوب الى أودنة قرية من قرى بخارا واسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بياء موحدة مفتوحة بن ورقة قال الحاكم فى تاريخ نيسابور محمد بن عبد الله بن محمد الفقيه أبو بكر البخارى ثم الاودنى إمام الشافعيين بما وراء النهر فى عصره بلا مدافعة قال وكان من أزهد الفقها، وأورعهم وأكثرهم اجتهادا فى العبادة وأبكاهم على تقصيره وأشدهم تواضعا وأخباتا وانابة قال وتوفى ببخارا سنة خمس وثمانين وثلاثمائة رحمه الله. سمع الحديث بيخارا من بعة وب بن يوسف العاصمى وأقرانه وبنسف من الهشيم بن كليب وغيره روى عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره ومن غرائب الاودنى ما حكيته عنه فى الروضة أنه قال يحرم الربا فى كل شىء فلا يجوزبيع مال بجنسه متفاضلاسواء المطعوم والمكيل والموزون وغيره وهوشاذ مردود» ٣٨٩ (أبو بكر الحازمى) المتأخر الحافظ اسمه محمد بن موسى بن عثمان بن موسى ابن عثمان بن حازم الحازمى أحد الحفاظ المحققين المطلعين له مصنفات نافعة منها الناسخ والمنسوخ في الحديث لم يصنف فيه مثله ومنها العجالة فى الانساب سمعتها علي صاحب صاحبه ومنها المؤتلف فى اسماء الاماكن وكان قد شرع فى تخريج أحاديث المهذب فبلغ أثناء كتاب الصلاة ولم يتمه وله غير ذلك من المصنفات النفيسة سمع أبا موسى الأصبهاني وطبقته من اصحاب ابى على الحداد وغيرهم. ٢٩٠ ( أبوبكر بن الحداد ) المصرى من أئمة أصحابنا أصحاب الوجوه تكررفي المهذب والروضة كثيرا هو أبو بكر محمدبن أحمد القاضى المصرى صاحب الفروع وهو من نظار أصحابنا وكبارهم ومتقدميهم فى العصر والمرتبة أخذ الفقه ١٩٣ من یکنی بأبى بكر عن أبى إسحاق المروزى وكان أما مافى الفقه والعربية وانتهت اليه امامة مصر فى عصره قال الشيخ أبو إسحاق كان فقيها مدققا وفروعه تدل على فضله قال وتوفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة قلت واعتنى الأ ئمة بشرح فروعه فمن شرحه من أعلام أصحابنا القفال المروزى والقاضى أبو الطيب وأبو على السنجى بكسر السين المهملة وبالجيم . ٢٩١ ( أبو بكر السالوسى) من أصحابنا أصحاب الوجوه مذكور فى الروضة فى الاجارة وفى الاستيجار للقراءة هو بالسين المهملة المكررة . ٢٩٢ ( أبو بكر الشامى) المتأخر تكرر فى الروضة سيأتى فى الانساب إن شاء الله تعالى. ٢٩٣ ( أبو بكر الصبغى) من أصحابنا أصحاب الوجوه تكرر ذكره فى الروضة فذكره فى آخر صلاة الجماعة ثم فى صلاة الكسوف وغيره وهو بكسر الصاد المهملة وإسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة وهو أحد أئمة أصحابنا أصحاب الوجوه البارعين الجامعين بين الحديث والفقه قال أبو سعد السمعاني هو أبو بكر احمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيدبن عبدالرحمن الصبغى أحد العلماء المشهورين بالفضل والعلم الواسع من أهل نيسابور سمع بنيسابور اسماعيل بن قتيبة السلمى وبالرى يعقوب بن يوسف القزويني ويبغداد الحارث بن أبى أسامة وبالبصرة همام بن على وبواسط محمدبن عيسى بن السكن وبمكة على بن عبد العزيز وجماعة كثيرة قال وشمائله وفضائله أكثر من ان يسعها هذا الموضع كانت ولادته فى رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين وتوفى فى شعبان سنة ثنتين وأربعين وثلاثمائة هذا كلام السمعانى فى الانساب . ٢٩٤ ( أبوبكر الصيرفى) من أئمة أصحابنا المتقدمين أصحاب الوجوه والمصنفينى البارعين اسمه محمد بن عبد الله قال الخطيب البغدادى فى تاريخ بغداد كان الصير فى فهما عالما له تصانيف فى أصول الفقه وسمع الحديث من أحمد المنصور (م ٢٥ - ج ٢ تهذيب الأسماء) : ١٩٤ تهذيب الاسماء الرمادى ومن بعده لكنه لم يرو كبير شىء قال وتوفى يوم الخميس لمان بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة قال السمعانى فى الانساب هو بغدادي فهم عالم ذكى وقال غيرهما كان إماما بارعا متفتنا وله مصنفات فى الأصول وغيره وله وجوه كثيرة فى المهذب ومن غرائبه ايجابه الحد على من وطىء فى النكاح بلاولى اذا كان يعتقد تحريمه والجمهور قالوا لاحد . ٢٩٥ ( أبو بكر الطوسى) من أصحابنا أصحاب الوجوه مذكور فى الروضة فى الاجارة هو منسوب الى طوس بضم الطاء المهملة مدينة معروفة بخراسان قال المعانى فى الانساب هذه نسبة الي بلدة بخراسان يقال له طوس وهى محتوية على بلدتين يقال لاحداهما طابران والاخرى نوقان قال ولهما اكثرمن الف قرية وكان فتحهافى خلافة عثمان بن عفان رضى الله عنه علي يد عبد الله بن عامر بن كريز سنة تسع وعشرين من الهجرة خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين قديما وحديثا واسم أبى بكر الطوسي هذا (١) . ٢٩٦ (ابو بكر بن عبد الرحمن) بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القريشي المخزومي المدنى التابعى أحدفقهاء المدينة السبعة مذكور فى المهذب فى أواخر كتاب الصياموفى الخيار في النكاح فى خبار الامة اذا أعتقت تحت عبد وتكرر فى المختصر قبل اسمه محمد وكنيته ابو بكر وقيل أسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن والصحيح أن اسمه كنيته سمع أباه عبد الرحمن الصحابى وأبامعود البدرى وأباهريرة وعائشة وأم سلمة واسماء بنت عميس وأم معقل الاسدية ومروان بن الحكم وغيرهم روى عنه مجاهد وعكرمة بن خالد وعمر بن عبد العزيز والشعب وعمرو بن دينار والزهرى وعبدربه بن سعيد والحكم بن عتيبة بالتاء المثناة فوق وآخره باء موحدة وسمى مولاه وجامع بن شداد وابناه عبد الله وعبد الملك ابنا أبي بكر وعبد الواحد بن أيمن وعبد الله بن كعب الحميرى وآخرون قال محمد بن سعد ولدابو بكر هذا فى خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان (١) هنا بياض بالأصل والذى فى طبقات الشافعية هو محمد بن بكربن محمد الخ انظر. ......... ٠٫٠٠٠٠ ١٩٥ تهذيب الاسماء مكفوفا واستصغر يوم الجمل هو وعروة بن الزبير فردا قال وكان ثقة فقيهاً عالما عاقلا سخيا كثير الحديث قال ابن خراش ابو بكر هذا أحد أئمة المسلمين قال هو واخوته عمر وعكرمة وعبد الله بنو عبد الرحمن بن الحارث كلهم ثقات جلة يضرب بهم المثل روى الزهرى عنهم كلهم الاعمر توفى ابو بكر بالمدينة قال يحيى بن بكير سنة أربع أو خمس وتسعين من الهجرة وقال على بن المدينى سنة ثلاث وتسعين وقال الواقدى سنة أربع قال وكان يقال لها سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم . ٢٩٧ ( ابو بكر الفارسى) من أمة أصحابنا وكبارهم ومنقدميهم وإعلامهم تكرر ذكره فى الروضة هو الامام ابو بكر أحمد بن الحسين بن سهل الفارسى ذو المصنفات الباهرة والفضائل المتظاهرة تفقه على ابن العباس بن سريج ومن غرائب ابى بكر الفارسى قوله لا يحل صيد الكلب الأسود وهو مذهب احمد والمشهور لاصحابنا وغيرهم حل،» ٢٩٨ ( ابو بكر بن لال) من أصحابنا أصحاب الوجوه هو بلام الف ثم لام على وزن مال وهو مذكور فى الروضة فى الفرائض وميراث الاخوة هو الأمام أبو بكر أحمد بن على بن احمد بن لال الهمذانى هكذا نسبه الشيخ أبو اسحاق فى الطبقات قال ولد سنة سبع وثلاثمائة وتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة قال حكى لى سبطه ابو سعيد انه أخذ الفقه عن أبى اسحاق المروزى وابى على ابن أبى هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه فقهاء همذان ومن غرائب ابن لال انه حكى قولا الشافعى ان الاخوة من الابوين يسقطون فى مسئلة المشركة وبه قال ابن اللبان وابو منصور البغدادى وهما من أئمة اصحابنا وائمة الناس فى الفرائض والمشهور انهم يشاركون اولاد الام . ٢٩٩ (أبو بكربن محمد بن عمروبن حزم﴾ تكررفى المهذب فذكره فى صلاة العيدين فى باب التكبير فى العيد وفى اول النكاح واول الخيار وفى الديات وذكره فيها ١٩٦ ترجمة الإمام أبى بكر بن المنذر كلها على الصواب الا باب التكبير فى العيد فغيره فيه فقال عن عبد الله بن محمد أبن أبي بكر بن عمرو بن حزم فقدم فى نسبه وآخر وهذا غلط من كانب او سبق قلم بلا شك وصوابه عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم و کذاوقع فىبعض النسخفىهذا الوضع ولکن اکثرها أو کثیرها مغیرعن الصواب كما ذكرته والصواب أبو بكر بن محمد بن عمروبن حزم وهو انصارى مدنى من تابعى التابعين وثقات المسلمين وأئمتهم يقال اسمه كنيته لا اسم له غيرها ويقال اسمه أبو بكر وكنيته ابو محمد فكان الكنية كنية قال الخطيب البغدادى لا نظيرله فى هذا الاابو بكربن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كماسبق فى ترجمته انه يقال اسمه ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن وسمع أبو بكربن حزم هذا أباه وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعباد ابن ميم وعمرو بن سليم وعمرة بنت عبد الرحمن وغيرهم روى عنه ابناه محمد وعبد الله وعمرو بن ديناروالزهرى ويحيى الانصارى ويزيد بن عبد الله بن أسامة وأبو بكر بن نافع واسحق بن يحيى بن طلحة والأوزاعى والحجاج بن ارطاة وآخرون واتفقوا على توثيقه وامامته وجلالته ولوه القضاء والامرة والموسم فى زمن سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز قال محمد بن سعدأمه كبشة وخالته عمرة بنت عبد الرحمن الراوية عن عائشة وكان ثقة كثير الحديث توفى بالمدينة سنة عشرين ومائة وهو ابن أربع وثمانين سنة» ٣٠٠ (أبو بكر المحمودى) من أئمة أصحابنا أصحاب الوجوه مذ كور فى الوسيط فى باب الحيض وتكررفى الروضةولاذ کرلهفى المهذب هوابو بكر (١) . ٣٠١ (أبو بكر بن المنذر) الامام المشهور أحد أئمة الاسلام تكرر ذكره كثيرا في الروضة وذكره فى المهذب فى صفة الصلات فى رفع اليدين فى تكبيرات الانتقالات هو الامام ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابورى المجمع على أمامته وجلالته ووفور علمه وجمعه بين التمكن فى على الحديث والفقه وله المصنفات المهمة النافعة فى الاجماع والخلاف وبيان مذاهب العلماء منها الاوسط والإشراف (١) هنا بياض بالأصل .... .. ... ......... ... ..... .. .. .. ... ......... ..... .... ...... ١٩٧ ترجمة الإمام أبى بكر النيسابورى وكتاب الاجماع وغيرها واعتماد علماء الطوائف كلها فى نقل المذاهب ومعرفتها على كتبه وله من التحقيق فى كتبه مالا يقاربه أحد وهو فى نهاية من التمكن فى معرفة صحيح الحديث وضعيفه وله عادات جميلة فى كتابه الأشراف أنه أن كان فى المسألة حديث صحيح قال ثبت عن النبي على كذا أو صح عنه كذا وان كان فيها حديث ضعيف قال روينا أو يروي عن النبي عدّ كذا وهذا الادب الذى سلكه هوطريق حذاق المحدثين وقد اهمله أكثر الفقهاء وغيرهم من اصحاب باقي العلوم ثم له من التحقيق مالا يدانا فيه وهو اعتماده مادلت عليه السنة * الصحيحة عموما أو خصوصا بلا معارض فيذكر مذاهب العلماء ثم يقول فى احد المذاهب وبهذا اقول ولا يقول ذلك الا فيما كانت صفته كما ذكرته وقد يذكر دليله فى بعض المواضع ولا يلتزم التقيدفى الاختيار بمذهب احد بعينه ولا يتعصب لاحد ولا على احد على عادة أهل الخلاف بل يدور مع ظهور الدليل ودلالة السنة الصحيحة ويقول بها مع من كانت ومع هذا فهو عند اصحابنا معدود من أصحاب الشافعى مذكور فى جميع كتبهم فى الطبقات وذكره الشيخ أبو اسحاق الشيرازى صاحب المهذب فى كتابه طبقات الفقهاء فى أصحاب الشافى فقال صنف فى اختلاف العلماء كتبا لم يصنف احد مثلها قال واحتاج الى كتبه الموافق والمخالف قال ولا اعلم عمن اخذ الفقه قال وتوفى بمكة سنة تسع أو عشر وثلاثمائة رحمهالله. ٣٠٢ ﴿ابو بكر النيسابورى) من أئمة أصحابنا أصحاب الوجوه المتقدمين مذكور فى المهذب فى آخر باب التفليس قال الشيخ أبو إسحاق فى الطبقات هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري ولد سنةثمان وثلاثين ومائتين وتوفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة قال وهو مولى أبان ابن عثمان بن عفان وسكن بغداد وكان زاهدا بقى أربعين سنة لم ينم الليل يصلى الصبح بطهارة العشاء قال وجمع بين الفقه والحديث وله زيادات على كتاب المزنى .. ... . ١٩٨ باب أبى بكر قال الدارقطني مارأيت احفظ منه وقال الدارقطنى أيضا كنا ببغداد فى مجلس فيه جماعة من الحفاظ يتذاكرون فجاء رجل من الفقهاء فسألهم من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت لى الأرض مسجدا وجعلت تربتها طهورا فقالت الجماعة روى هذا الحديث عنه فلان وفلان فقال السائل اريد هذه اللفظة فلى يكن عند أحد منهم جواب ثم قالوا ليس لناغير أبى بكر النيسابورى فقامواكلهم اليه فسألوه عن هذه اللفظة فقال نعم حدثنا فلان عن فلان وساق فى الوقت الحديث من حفظه واللفظة فيه هذا آخر ماذكره الشيخ أبو اسحق واتفق العلماء على توثيق أبى بكر هذا والثناء عليه واكاثر الدار قطنى الرواية عنه فى سننه * باب أبى بكرة بالهاء في آخره ٣٠٣ (أبو بكرة الصحابى) رضى الله عنه تكرر فى هذه الكتب اسمه نقيم بن الحارث بن كلدة بكاف ولام مفتوحتين بن عمرو بن علاج بن أبى سلمة وهو عبد العزى بن غيرة بكسر الغين المعجمة بن عوف بن قسى بفتح القاف وكسر السين المهملة وهو ثقيف بن منبه الثقفى البصرى وأمه سمية أمة الحارث بن كلاه وهى أيضا أم زياد بن أبيه وانما كنى أبا بكرة لا أنه تدلى من حصن الطائف الي النبى معَّ ببكرة وكان أسلم وعجز عن الخروج من الطائف الا هكذا روى له عن رسول الله مائة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفق البخارى ومسلم منها على ثمانية أحاديث وانفرد البخارى بخمسة ومسلم بحديث روى عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم وربعى بن خراش والحسن البصري والاحنف وكان أبو بكرة من الفضلاء الصالحين ولم يزل على كثرة العبادة حتى توفى وكان أولاده اشرافا بالبصرة فى كثرة العلم والمال والولايات قال الحسن البصرى لم يكن بالبصرة من الصحابة أفضل من عمران بن الحصين وأبى بكرة واعتزل أبو بكرة يوم الجمل فلم يقاتل مع أحد من الفريقين توفى بالبصرة سنة أحدى وخمسين وقيل سنة ثنتين وخمسين. ...... ٠٠٠٠. ١٩٩ حرف التاء المثناة فوق حرف التاء المثناة فوق ٣٠٤ (أبو تحسى) بكسر التاء المثناة فوق مذكور فى المهذب فى آخر قتال أهل البغى لا ذكر له فى هذه الكتب كلها الا فى هذا الموضع من المهذب خاصة واسمه حكيم بضم الحاء وفتح الكاف بن سعدوهو تابعى كوفى حنفى من بني حنيفة ثقة روى عن على بن أبى طالب وأبى موسى الاشعرى وأبى هريرة والم سلمة رضى الله عنهم ذكره الحاكم ابو احمد فى الكني المفردة معناه أنه ليس فى الرواة أحديكنى بهذه الكنية غيره* حرف الثاء المثلثة ٣٠٥ ( أبو ثعلبة الخشنى) الصحابى رضى الله عنه ذكره فى المهذب فى باب الآنية وكرره هو وغيره فى باب الصيد والذبائح هو بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين وبعدها نون منسوب الى خشين بضم الخاء وهو بطن من قضاعة وهو خشين بن التمرين وبرة بن تغلب بن حلوان واختلفوا فى اسم انى ثعلبة هذا واسم ابنه على اقوال كثيرة فقال احمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما اسمه جرهم وقيل جر ثوم بضم الجيم فيهما ويضم الثاء المثلثة فى الثانى وقيل عمرو وقيل الاشير بكسر الشين المعجمة وقبل غير ذلك واسم أبيه ناشر بالنون وشين معجمة مكسورة ثم ميم وقيل ناشر بالراء وقيل ناشب بالباء الموحدة فى آخره وقيل ناشج بالجيم وقيل جرهم وقيل جرثومة وقيل جرثوم وكان أبو ثعلبة من بايع رسول الله عليه السلام بيعة الرضوان تحت الشجرة عام الحديبية سنة ست من الهجرة روى عن النبى عليه احاديث روي عنه أبو أدريس الخولاني ومسلم بن مشكم بكسر الميم وإسكان الشين المعجمة توفى فى خلافة معاوية وقيل في خلافة عبد الملك سنة خمس وسبعين * : ٢٠٠ ترجمة أبى ثور الفقيه ٣٠٦ وأبو ثور الفقيه﴾ الامام من أصحابنا تكرر فى المهذب والوسيط والروضة هو أبو ثور ابراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلى البغدادى الامام الجليل الجامع بين علمى الحديث والفقه أحد الأئمة المجتهدين والعلماء البارعين والفقهاء المبرزين المتفق على امامته وجلالته وتوثيقه وبراعته قال الخطيب البغدادي هواحد ثقات المأمونين ومن الأئمة الاعلام فى الدين قال له كتب مصنفة فى الاحكام جمع فيها بين الفقه والحديث وروينا عن الامام احمد بن حنبل قال ابو ثور عندى فى صلاح سفيان الثورى قال وانا اعرفه بالسنة منذ خمسين سنة وسئل الامام احمد ابن حنبل عن مسئلة فقال سل الفقهاء سل ابا ثور واعلم ان أحواله الجميلة ومناقبه الظاهرة وفضائله ومحاسنه المتظاهرةا كثر من أن تحصر واشهر من أن تشهر *سمع الحديث من ابن عيينة وابن علية ووكيع وابى معاوية الضرير والشافعى وموسى بن داود ومحمد بن عبيد الطنافسى ويزيد بن هارون ومعاذ بن معاذ وآخرين روى عنه أبو حاتم الرازى ومسلم بن الحجاج وا كثرعنه فىصحيحه وابوداودوالترمذى وابن ماجه وعبيد بن محمد بن خلف والقاسم بن زكريا وادريس بن عبد الكريم وآخرون وانفقوا على توفيقه وجلالته قال النسائى هو ثقة مأمون أحد الفقها. قالوا وتوفى في صفر سنة أربعين ومائتين رحمه الله . واعلم أن أبا ثور رحمه الله كان بالجلالة التى اشرت اليها وكان أولا على مذهب أهل الرأى فلما قدم الشافعى رضى الله عنه بغداد حضره أبو ثورفرأى من علمه وفضله وحسن طريقته وجمعه بين الفقه والسنة ماصرفه عما كان عليه ورده إلى طريقة الشافعى ولازم الشافعى وصار من أعلام أصحابه وهو أحد أصحاب الشافعى البغداديين الأئمة الجلة رواة كتاب الشافعى القديم وهم أحمد بن حنبل وابو ثور والكرابيسي والزعفرانى رحمهم الله أجمعين ومع هذا الذي ذكرته من كون أبى ثور من أصحاب الشافعى وأحد تلامذته والمنتفعين به والآخذين عنه والناقلين كتابه وأقواله فهو صاحب مذهب مستقل لا بعد تفرده وجها فى المذهب بخلاف أبى القاسم الانماطى وابن سريج ..... .. ... .. . """ ""