Indexed OCR Text

١٤١
تهذيب الاسماء
واختلف فى اسم ابى هالة فقيل نباش بن زرارة بن وقدان وقيل مالك بن
زرارة بن النباش وقيل مالك بن النباش بن زرارة قاله الزبير بن بكار
وخالفه أكثر أهل النسب وقال ابن الكلى هو ابو هالة عند
ابن النباض بن زرارة وكان زوج خديجة أولا فولدت له عند بن عند وابن ابنه
هند بن عند بن هند وشهد هند بن أبىهالة بدرا وقيل لم يشهدها بل شهد أحدا
وقتل هند بن أبي هالة مع على يوم الجمل وقتل ابنه هند بن هند بن أبي هالة مع
مصعب بن الزبير يوم قتل المختار سنة سبع وستين وقيل بل مات بالبصرة
وانقرض عقبه. وروى هند بن أبى هالة حديث صفة التى عليه السلام وهو مشهور
من روايته يرويه عنه ابن أخته الحسن بن فاطمة بنت رسول الله عَدّ ورضي عنها
وأما ابنه هند بن هند بن أبى هالة فذكره ابن منده وأبو نعيم فى الصحابة رضى
الله تعالى عنهم .
٢٢٠ ( هنيدة بن خالد) الذى شهد عليا رضى الله عنه وأقام على رجل حدا
ذكره فىالمهذب فى باباقامةالحد وهو بالهاء فى آخره تصغيرهند وهو خزاعى ويقال
نخعى وقال فى المبذب انه كندى والمعروف ماسبق قال ابن أبى حاتم وغيره كانت
أم هنيدة هذا تحت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونزل عنيدة الكوفة وذكره
ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم وغيرهم فى كتب الصحابة قالوا واختلف فى
صحبته روى عنه أبو إسحق السیعی ●
٢٢١ (هني مولى عمر بن الخطاب) رضى الله عنه مذكور فى المختصر والمهذب
فى كتاب أحياء الموات فى مسألة الحمى هو بضم الهاء وفتح النون وتشديد الياء
كذا ضبطه ابن ما كولا وغيره من أهل الاتقان في هذا الشان وكذا ضبطناه فى
صحيح البخارى وفى المهذب وغيرهما ورأيت بخط بعض من لا تحقيق له أنه يقال
أيضاً بالهمز وهذا خطأ ظاهر نبهت عليه لئلا يغتربه. روى هني عن أبى بكر وعمر
ومعاوية وعمرو بن العاصى رضى الله عنهم وكان عامل عمر على الحمى واقه أعلى»

١٤٢
حرف الواو
حرف الواو
٢٢٣ ( وابصة بن معبد) الصحابى رضى الله عنه هو أبو سالم وقيل أبو
الشعشاء وقيل أبو سعيد وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي من أسد
خزيمة كذا قاله ابن عبد البر وقال ابن منده وأبو نعيم وابصة بن معبدبن عتبة بن
الحارث بن مالك بن الحارث بن بشير بن كعب بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن
دودان ابن أسد بن خزيمة الأسدى أسلم سنة تسع سكن الكوفة ثم تحول فاقام
بالرقة إلى أن توفى بها. روى عن النبى مكة أحاديث روى عنه ابناه عمر وسالم
والشعبى وزياد بن أبى الجعدوغيرهم وكان وابصة كثير البكاءلا يملك دمعته وكان
له بالرقة عقب ومن ولده عبد الرحمن بن صخر قاضى الرقة أيام هارون الرشيد=
٣٢٣ (واثلة بن الأسقع) الصحابى رضى الله عنه تكرر فى المهذب هو
أبو شداد ويقال أبو الا سقع وقيل أبو محمد وقيل أبو الخطاب وقيل أبو قرصافة
بكسر القاف واثلة بن الاسقع ابن عبد العزى بن عبد ياليل بن نائب بن غيرة
ابن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكنانى التى وقيل إنه واثلة بن
عبد الله بن الاسقع قيل أسلم والنبى الكرة يتجهز إلى تبوك وشهدها معه وشهد فتح دمشق
وحمص وقيل أنه خدم النبى عليه السلام ثلاث سنين وكان من أهل الصفة.روى له
عن رسول الله عَّله ستة وخمسون حديثاروى له البخارى حديثا ومسلم آخر سكن الشام
فسكن دمشق تم استوطن بيت جبرين وهى بلدة بقرب بيت المقدس ودخل البصرة وكان
لعبها دار. روى عنه عبد الواحد بن عبد الله البصرى بالصاد المهملة وشداد بن عبد
الله بن عامر اليحصى وأبو إدريس الخولاني ومكحول وابو المليح ويونس بن
ميسرة وخلق سواهم توفى بدمشق سنة ست او خمس وثمانين وهو ابن ثمان
mi .. . .
:

١٤٣
ترجمة وائل بن حجر
وتسعين سنة قاله أبو مسهر وقال سعيد بن خالد توفى سنة ثلاث وثمانين وهو
ابن مائة وخمس سنين والصحيح الاول.
٢٢٤ (واسع بن حبان) بفتح الحاء المهملة بن منقذ سبق تمام نسبه فى ترجمة
أبيه وجده وهو تابعى هذا هو الصحيح المشهور وذكره البغوى الكبير وقال فى
صحته يقال سمع ابن عمر وعبد الله بن زيد وجابرا وأبا سعيد روى عنه أخوه
يحيى بن حبان وابن أخيه محمد بن يحيى بن حبان وهو ثقة روى له البخارى ومسلمه
٢٢٥ (وائل بن حجر﴾ الصحابى رضى الله عنهما تكرر فى هذه الكتب
فى صفة الصلاة وغيرها وحجر بضم الحاء وسكون الجيم وهو أبو هنيدة ويقال
أبو هنيد بلا هاء وائل بن حجر بن ربيعة بن يعمر الحضرمى كذا قاله ابن عبد
البر وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر وائل بن حجر بن سعد بن مسروق
ابن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك
ابن زيد قال وقيل غير ذلك. كان من ملوك حمير ويقال الملك منهم قيل بفتح
القاف وسكون الياء المثناة تحت وجمعه أقيال وكان أبوه من ملوكهم وفد وائل
على رسول الله مكّ وكان رسول الله عليه السلام بشر أصحابه بقدومه قبل
وصوله بايام وقال يأتيكم وائل بن حجر من أرض بعيدة من حضرموت
طائعا راغبا فى الله عز وجل وفى رسول اللهوهو بقية الاقيال فلما دخل رحب به
وأدناه من نفسه وبسط له رداءه وأجلسه عليه مع نفسه وقال اللهم بارك فى وائل
وولده وأصعده معه على المنبرواثنى عليه واستعمله على بلاده واقطعه ارضا وارسل
معاوية بن أبى سفيان وقال اعطه اياها روى له عن رسول الله بِكلّ احد
وسبعون حديثا روى مسلم منها ستة ولم يرو البخارى له شيئا نزل الكوفة وعاش
الى ايام معاوية ووفد عليه وأجله معه على السرير وشهد معه صفين وكانت
معه راية حضرموت روى عنه ابناه علقمة وعبد الجبار وقيل لم يسمعه عبدالجبار
روى عنه أيضا كليب بن شهاب وحجر بن عنبس وعبد الرحمن اليحصبى وغيرهم.
٠٫٫٫٠٠

١٤٤
تهذيب الاسماء
٢٢٦ (وحشى بن حرب) الصحابى كنيته أبو وسمة وهو من سودان مكة
ويقال له الحبشى وهو مولى طعمة بن عدى وقيل مولى جبيربن مطعم بن نوفل
ابن عبد مناف وهو قاتل حمزة يوم أحد وشارك في قتل مسيملة الكذاب يوم
اليمامة وكان يقول قتلت فى جاهليتى خير الناس وقتلت بعد أسلامى شر الناس
روی له عن رسول الله پ ښار بعة أحاديثوقیل ثمانية روى البخارى منها حديثا
فى قتله حمزةروى عنه ابنه حرب بن وحشى وعبيد الله بن عدى بن الجبار وجعفر بن
عمرو بن أمية قبل سکن دمشق والصحیحالمشهور أنهسكن حمص .
٢٢٧ (وراد كاتب المغيرة) مذكور فى المختصر فى مسح الخف وهو أبو
سعيد ويقال أبو ورد الثقفى الكوفى كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه سمع المغيرة
روى عنه الشعبى وعبد الملك بن عمير ورجاء بن حيوة وعبدة بن أبي لبابة وعاصم
ابن بهدلة وآخرون واتفقوا على توثيقه وجلالته روی له البخارى ومسلم .
٢٢٨ (ورقة بن نوفل) بن أسد بن عبد العزي بن قصى بن كلاب القريشي
وهو الذى أتته خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها بالنبى عليه فى حديث المبعث
وقال النبى عليه السلام هذا الناموس الذى أنزل على موسي ياليتنى فيها جذعا ياليتنى
أكون حيا اذ يخرجك قومك فقال النبى عليه او مخرجى هم قال نعم لم يأت أحد
قط بمثل ماجئت به الاعودى وأن يدر كنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم
يلبث ورقة بن نوفل أن توفى وهذا الذى ذكرته كله ثابت في الصحيحين بحروفه
من رواية عائشة رضى الله عنها قال ابن منده واختلفوا فى اسلام ورقة وهذا
الحديث الذى ذكرته ظاهر فى اسلامه واتباعه وتصديقه +
٣٢٩ ( وكيع بن الجراح) بن مليح بن عدى بن فرس بن حمحمة وقیل ابن
فرس بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس بهمزة بعد الراء بن
كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة أبو سفيان الرواسى الكوفى الامام فى الحديث
وغيره وهو من تابعى التابعين سمع اسماعيل بن أبى خالد والأعمش وهشام بن
--....
...... .
.. ..

١٤٥
تهذيب الاسماء
عروة وعبد الله بن عون وعزرة بن ثابت وحنظلة بن أبى سفيان ومالك بن مغول
وكهمس بن الحسن وابن جريج وزكريا بن اسحق وفضيل بن غزوان وشريك
ابن عبد الله والاوزاعى والسفيانين وخلائق من الكبار. روي عنه ابن المبارك
ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون وقتيبة وابن مهدى واحمد بن حنبل وابن راهويه
والحيدى ومسدد وابن المدينى وابن معين وابنا أبى شيبة وابناه مليح وسفيان
ابنا وكيع وأحمد بن أبى الحواري ويحيى بن يحيى وخلائق. وأجمعوا على جلالته
ووفور علمه وحفظه واتقانه وورعه وصلاحه وعبادته وتوثيقه واعتماده قال أحمدبن
حنبل مارأيت أوعى العلم ولا أحفظ من وكيع ما رأيته بشك فى حديث إلا يوما
واحدا ولا رأيت معه كتابا ولا ورقة قط وقال احمد أيضا حدثنى من لم ترعيناك
مثله وكيع بن الجراح وقال أحمد هو أحب إلى من يحيى بن سعيد فقيل له كيف
فضلت وكيما فقال كان وكيع صديقا لحفص بن غياث فلما ولى القضاء هجره
وكيح وكان يحيى بن سعيد صديقا لمعاذ بن معاذ فولى القضاء معاذ ولم يهجره
يحبى وقال احمد مارأيت رجلا قط مثل وكيع فى العلم والحفظ والاسناد والابواب
وحفظ الحديث جیدا ویذاکر بالفقه مع ورع واجتهاد ولا يتكلم فى أحد وقال
ابن معين ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع بن الجراح وهو أحب إلى من
سفيان وابن مهدى وهو أحب الى من أبى نعيم وما رأيت رجلا قط احفظ
من وكيع ووكيع فى زمانه الأوزاعى فى زمانه وقال أحمد بن عبد الله وكيع كوفى
ثقة عابد صالح من حفاظ الحديث وكان يفتى. وقال ابن عمار ما كلن بالكوفة فى
زمن و کیع أفقه ولا أعلم بالحديث من و کیع وكان جهذا وقال محمد بن سعد توفي
وكيع بفيد منصرفا من الحج سنة سبع وتسعين ومائة و كذاقال ابن عبر والترمذى
وقال أحمد بن حنبل ولد وكيع سنة سبع وعشرين ومائة *
٢٢٩ ( الوليد بن عقبة) بن أبى محيط الصحابي مذكور فى البذب فى صلاة
العبدين وفى أول الوكالة وفى كتاب السيروفى أول حدالخر هو أبو وهب الوليد
(م ١٩- ج ٢ تهذيب الأسماء)

١٤٦
ترجمة الوليد بن عقبة الصحابي
ابن عقبة بن أبي معيط واسم أبى معيط أبان بن أبى عمرو واسم أبى عمرو ذكوان
ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القريشى الاموى وأمه اروى
بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وأمها البيضاء
أم حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله عَّ فالوليد أخو عثمان بن عفان لامه
أسلم يوم فتح مكة هو وأخوه خالد بن عقبة قال ابن عبد البر أظنه لما أسلم كان
قد ناهز الحلم وقال ابن ما كولا كان طفلا وقال عيرهما كان كبيرا وبعثه رسول
الله عَلَّ على صدقات بنى المصطلق قال ابن عبد البر ولا خلاف بين أهل العلم
بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عز وجل (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبواً
قوما بجهالة) نزلت فى الوليد بن عقبة وذلك أن رسول الله عكسي بعثه مصدقا
الى بنى المصطلق فعاد وأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعو الصدقة لأنهم خرجوا
اليه يتلقونه وهم متقلدون السيوف فرحا وسرورا بقدومه تخافهم فرجع وأخبر
الذى عَّة بردتهم فبعث إليهم رسول الله وَدّ خالد بن الوليد فاخبروه الخبر
وانهم مسلمون فنزلت الآية قال ومما يرد قول من قال كان صغيرا ان الزبير بن
بكار وغيره من علماء السير ذكروا ان الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا من مكة
إيردا اختها أم كلثوم بنت عقبة عن الهجرة وكانت هجر تهافى الهدنة يوم الحديبية
قبل الفتح فمن يكون صغيرا يوم الفتح لا يقوى لرد أخته قبل ذلك ثم ولاء عثمان
الكوفة وكان من رجال قرش ظرفا وحلما وشجاعة وكرما وأدبا وكان شاعرا
وهو الذى صلى صلاة الصبح باهل الكوفة أربع ركعات فقال أزيدكم وكان سكران
قال ابن عبد البر وخبر صلاته بهم سكران قوله أزيدكم بعدأن صلى بهم الصبح أربعا
مشهور من رواية الثقات من أهل الحديث ولما شهدوا عليه بالشرب أمر
عثمان جلد وعزل من الكوفة واستعمل عليها بعده سعيد بن العاصى ولما قتل عثمان
اغنزل الوليد الفتنة وأقام بالبرقة إلى أن توفى بها وله بها عقب روى عنه ثابت
ابن الحجاج والشعبى وغيرها *
١٠٠١٠-٠
............

١٤٧
ترجمة من اسمه الوليد
٢٣٠ ( الوليد بن كثير المخزومى) . ذكور فى المختصر فى أول باب الماء الذى
ينجس هو أبو محمد الوليد القربشى المخزومى مولاهم المدنی ام سكن الكوفة رومی
عن محمد بن كعب القرى ومحمد بن عباد بن جعفر وعبد الله بن عبد الله بن عمرو
ووهب بن كيسان ونافع مولى الحارث بن عمروو محمد بن ابراهيم ومحمد بن عمرو
ابن عطاء ومحمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عمرو بن حلحلة ومعبد بن كعب
ابن مالك وسعيد المقبرى وآخرين. روى عنه ابراهيم بن سعد وعيسى بن يونس
وأبو أسامة وابن عيينة والواقدى قال ابراهيم بن سعد كان ثقة متبعا للمغازي
حريصا على علمه وقال يحيى بن معين مو ثقة وقال ابن المدينى هوصدوق وقال
ابن سعد توفي بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومائة. روى له البخارى ومسلم *
٢٣١ (الوليد بن مسلم) الدمشقى صاحب الاوزاعى مذكور فى المهذب فى
أول العدد هو أبو العباس الوليد بن مسلم الدمشقى الاموي مولاهم وقيل مولي
العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس، سمع الاوزاعى وصفوان بن عمرو
وثور بن يزيد وابن جريج والثورى واليث وسعيد بن عبد العزيز وأبا اسحاق
الفزارى ومحمد بن حمزة وسليمان بن موسى ومحمد بن راشد وبكر بن مضروان
لحيعة وعبد الله بن العلاء بن زيد وخلاثق لا يحصون من الأمة وغيرهم. روى عنه
الليث بن سعد وهو كاف فى جلالته واحمد بن حنبل والحميدى وأبوخيثمة وهشام
ابن عمار وصفوان بن صالح والحسين بن حريث وعبد الله بن وهب ومحمد بن
المبارك الصورى وعبد الرحمن بن ابراهيم ودهيم وسليمان بن عبد الرحمن
ومحمد بن شعيب وبقية ونعيم بن حماد وضمرة بن ربيعة وإسحق بن أبى
اسرائيل وخلائق لا يحصون وأجمعوا على جلالته وارتفاع محله فى العلم وتوثيقهقال
يعقوب بن سفيان كنت أسمع أصحابنا يقولون على الشام عند اسماعيل بن عباش.
والوليد بن مسلم قاما الوليد فمضى على سننه ميمونا عند أهل العلم متقنا صحيح
العلم فقال أحمد بن حنبل ليس أحد أروى لحديث الشام من اسماعيل بن عياش.
. .. .....
..... .. .. *******
..... . .....
٠٠
...
٠٠.٠٠
.....

١٤٨
تهذيب الاسماء
والوليد بن مسلم قال على بن المديني الوليد بن مسلم دخل الشام وعنده علم كثير
ولم نستمكن منه (١) توفى بذى المروة منصرفا من الحج سنة خمس وتسعين ومائة
وقيل أربع وتسعين وله ثلاث وسبعون سنة *
٢٣٢ (الوليد بن الوليد) بن المغيرة القريشى المخزومى الصحابى أخر خالدبن
الوليد رضى الله عنه وعن خالد وهو ابن عم أم سلمة حضر الوليد بدرا مشر كا
قاسره عبد الله بن جحش وقيل اسره سليط الانصارى المازنى فقدم فى فدائه
اخواه خالد وهشام فتمنع عبد الله بن جحش حتى افتكاه بأربعة آلاف درهم
فلما فدى أسلم فقيل له هلا أسلمت قبل ان تقدى فقال كرهت أن يظن بى أنى
جزعت من الاسارة فلما أسلم حبسه أهله بمكة عن الهجرة فكان رسول الله ماشية
يدعو له فيمن يدعو له من المستضعفين المؤمنين بمكة فيقول فى قنوته فى الصلاة
أقهم انج الوليد بن الوليد وحديثه هذا فى الصحيحين . ثم أفلت من حبسهم
ولحق برسول الله عليه وشهد معه عمرة القضية (٢)
٢٣٣ (وهب بن عبد الله) بن محصن بن حرئان ابو سنان الاسدي الصحابى
وهو ابن أخى عكاشة بن محصن وسبق تمام نسبه فى ترجمة عمه قبل أن وهبا هذا
.......... <<<<<...
(١) نقل الحافظ ابن حجر فى كتابه تهذيب التهذيب عن ابن جوصاء أنه
قال لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح أن يلى القضاء قال
ومصنفات الوليد سبعون كتابا اهـ. (٢) ذكر له العلامة ابن الاثير فى
كتابه أسد الغابة حديثا وقال أخرجه الثلاثة ونصه أنه قال يارسول الله انى أجد
وحشة فى منامى فقال النبى وعلَّ إذا أضطجعت النوم فقل بسم الله أعوذبكلمات الله
من غضبه وعقابه وشرعباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فانه لا يضرك
وبالحرى أن لا يقربك فقالها فذهب ذلك عنه . اهـ ادارة الطباعة المنيرية
:

١٤٩
حرف الياء
أول من بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة ثم بايع الناس على بيعته (١)
٢٣٤ (وهب بن منبه) التابعى الانبارى اليمانى أخو همام بن منبه وسبق
تمام نسبه وأخوته فى ترجمة همام كنية وهب أبو عبد الله ويقال الذمارى بكسر
الذال المعجمة منسوب الى ذمار قرية على مرحلتين من صنعاء اليمن وهو تابعى
جليل من المشهورين بمعرفة الكتب الماضية سمع جابر بن عبد الله وابن عباس
وابن عمرو بن العاصى وأبا سعيد الخدرى وأبا هريرة وانسا والنعمان بن بشير
روى عنه عمرو بن دينار وعوف الأعرابى والمغيرة بن حكيم وآخرون واتفقوا
على توثيقه . توفى سنة أربع عشر ومائة وقال ابن سعد سنة عشر ومائة .
٢٣٥ ( وهيب بن الورد ) بن أبى الورد المخزومى مولاه المكي ويقال أسمه
عبد الوهاب ووهيب لقبله وكنيته أبو عثمان ويقال أبو أمية ،روى عن عطاء مرسلا
وعن عمر بن محمد بن المنكدر روى عنه عبد الله بن المبارك وعمارة بن القعقاع
ومحمد بن يزيد بن خنيس قال يحيى بن معين هو ثقة وقال أبو حاتم كان من العباد
وكانت له أحاديث ومواعظ وزهد وكان سفيان الثورى اذا حدث الناس وفرغ
من حديثهم قال قوموا بنا الى الطيب يعنى وهييا . توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة
روی له مسلم .
حرف الياء
٢٣٦ ﴿ ياسر بن عامر) الصحابى والدعمار تقدم نسبه فى ترجمة عمار كنيته
(١) أخرج ابن منده وأبو نعيم عن الشعبى أنه قال لرجل من بنى اسداول
من بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة رجل من قومك أتى النبي معدّ فقال
يارسول الله ابسط يدك أبايعك قال على ماذا قال على مافى نفسك قال وما فى نفسي
قال الفتح أو الشهادة فبايعه أبوسنان فكان الناس يقولون نبايعه على بيعة أبي سنان
فكانت هذه لقومك اهـ

١٥٠
تهذيب الاسماء
أبو عمار وهو حليف بنى مخزوم وكان قدم من اليمن خالف أبا حذيفة بن المغيرة
المخزومى وزوجه أبو حذيفة أمة له اسمها سمية فولدت له عمارا فاعتقها أبو حذيفة
وأسلم باسر وسمية وأبناهما عمار وعبد الله أبنا ياسر وكان ياسر وعمار وسمية
يعذبون فى اللهعز وجل ويقول لهم النبى وعلّ صبرا آل ياسرفان موعدكم الجنة )*
٢٣٧ (يحيى بن آدم ) بن على الكوفى أبوزكريا المخزومى مولاهم. سمع مالك
ابن مغول ومسعر وسعيد بن سالم وسفيان الثورى واسرائيل بن يونس والحسن
ابن صالح وزهير بن معاوية وسفيان بن عبدنة واسماعيل بن عياش وأبا معاوية وابن
المبارك وأبا بكر بن عياش وفضيل بن عياض وحماد بن سلمة وجرير بن عبدالحميد
وو کیعا وعبدالله بن إدريس وخلائق من الأئمة. وروى عنه أحمد بن حنبل وابن
راهويه وابنا أبى شيبة وابن معين وآخرون قال ابن معين وأبو حاتم وآخرون
هو ثقة. توفى سنة ثلاث ومائتين وهو من العلماء المصنفين .
٢٣٨ (يحيى بن اكثر) بالثاء المثلثة القاضى هو أبو محمد يحيى بناكثم بن محمد
ابن قطن بن سمعان التميمى المروزى سكن بغداد ولاه المأمون قضاءها. سمع عبد
العزيز بن أبى حازم وابن المبارك وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عيينة والفضل
ابن موسى وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز الدراوردى وعيسى بن يونس
ووكيعا وآخرين روى عنه أبو حاتم والبخارى فى غير صحيحه وروح بن الفرج
وأبو عيسى الترمذى وآخرون قال أبو الفضل صالح بن محمد ولى يحيي بن أكم
قضاء البصرة وهو ابن احدى وعشرين سنة فاستزرته مشائخ البصرة واستصغروه
فقالوا كم من القاضى فقال سن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله بِكُله مكة
وقال طلحة بن محمد بن جعفر يحيى بن اكثم أحد أعلام الدنيا ومن قد اشتهر أمره
وعرف خبره ولم يخف على صغير وكبير فضله وعلمه ورياسته وقال أحمد بن حنبل
مأعرفت فيه بدعة فذكر له مايرميه به الناس فقال سبحان الله سبحان اللهومن
يقول هذا وانكره احمد افكار اشديدا وقال الحاكم أبو عبد الله كان من أئمة العلمومن
......

١٥١
تهذيب الأسماء
نظر في كتاب التنبيه له على تقدمه فى العلوم وقال أبو حاتم فيه نظر واسأل الله
السلامة وقيل لابى زرعة كتبت عن يحيى بن اكم فقال ما أطمعته فى هذا قطواقد
كان شديد الايجاب لى لقدمرضت ببغداد فيما أحسن أصف ما كان يولينى من التعاهد
وقبل لصالح بن محمد أ كان يكتب عنه قال كان عنده حديث كثير الا أنى لم
أكتب عنه لأنه كان يحدث عن عبد الله بن ادريس باحاديث لم أسمعها منه
توفى بالربذة منصرفا من الحج سنة ثنتين وأربعين ومائتين رحمه الله .
٢٣٩ (يحي بن جعدة) مذكور فى المهذب فى العدد فى مسألة المفقودثم فى أواخر
استيفاء القصاص هو يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ
بالذال المعجمة بن عمران بن مخزوم القريشي المخزومى الحجازى التابعى .سمع
با هريرة وزيد بن أرقم وأم هانىء .روى عنه مجاهد وعمرو بن دينار وأبو الزبير
وحبيب بن أبى ثابت قال أبو حاتم هو ثقة وقال ابن أبى حاتم هو ابن أخت
على بن أبى طالب رضي الله عنه .
٢٤٠ (بحبى بن حسان التنيسى) مذكور في أول البيوع من المختصر هو أبو
زكريا يحيى بن حسان بن حبان التنيسى بكسر التاء المثناة فوق والنون منسوب الي
تقيس بلدة معروفة من بلاد مصر ويقال له البصرى بالباء الموحدة وقال البخارى
هو شامى وكله صحيح فاصله بصرى ثم سكن تنيس وقال أبو حاتم بن حبان
بكسر الحاء أصله دمشقى روى عن اليث ومعاوية بن سلام وعبد الواحد بن زياد
وحماد بن سلمة وسليمان بن بلال ووهيب بن خالد والهيم بن حميد وهشيم وعيسى
ابن يونس. روى عنه الامام محمد بن ادريس الشافعى وأحمد بن صالح المصرى
والحسن بن عبد العزيز ومحمد بن مسكين ومحمد بن سهل وعبد الله بن عبد الرحمن
الدارمى وابنه محمد بن يحيى بن حسان وغيرهم وانفقوا على جلالته وتوثيقه قال
ابو سعيد بن يونس کان نقة حسن الحدیث صنف کتبا وحدث بها وقال أحمد
ابن حنبل كان ثقة صاحب حديث وقال أيضا كان ثقة صالحا وقال احمد بن عبد
............
........
........

١٥٢
ترجمة يحيى بن زكريا النبى وعَّ
الله كان ثقة مأمونا عالما بالحديث وقال مروان بن محمد ما كنا نحن لطلب
الحديث حتى قدم يحيى بن حسان . توفى بمصر فى رجب سنة ثمان ومائتين وهو
أبن أربع وستين سنة رومى له البخارى ومسلم ه
٢٤١ (یھی پن زکریا)النبىعلى، مذ کورفى المهذبفىالشهادات وفىز کریا
لغات سبقت فى ترجمته ولفظ يحيى لفظ معجمى وقد سبق فى ترجمة إبراهيم وآدم
أن اسماء الانبياء كلها مجمية الا اربعة وقال الواحدى يحيى لا ينصرف عربيا
كان أو عجميا لانه لو كان عربيا امتنع لشبه الفعل مع التعريف قال العلماء اول من
سمى بيحبي يحيى بن زكريا واحدة قال الله تعالى (لم تجعل له من قبل سميا) قال الواحدى
قال المفسرون أول من آمن بعيسى يحيى وكان يحيى اسن من عيسى عليه السلام
قال العلماء بالتاريخ قتل يحيى قبل أبيه زكريا وفضائله فى القرآن مشهورة قال الله
تعالى ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب ان الله يبشرك يبحبي مصدقا
بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. وقال تعالي يازكرياانانبشرك
بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا وقال سبحانه وتعالى يايحيى خذ الكتاب
بقوة وآتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكوة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم
يكن جباراً عصا وسلام عليه يوم ولد ويوم موت ويوم يبعث حيا. وقال تعالى
وزکریا اذ نادی ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين) الآيتين و ثبت في
الصحيحين فى حديث الاسراء والمعراج أن رسول الله بكلّ قال ثم عرج بى الى
السماء الثانية فاستفتح جبريل ففتح لنا فاذا أنا بابنى الخالة عيسى بن مريم ويحبى
ابن زكريا فرحبا ودعوا لى بخير وأما ما روينا في مسند أبي يعلى الموصلى عنه
قال حدثنا زهير بن حرب عن عفان بن حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يوسف
ابن مهران عن ابن عباس أن النبى وعَّ قال ما أحد من ولد آدم الا قد أخطأ أو
هم مجخطيئة ليس يحيى بن زكريا فهو حديث ضعيف لأن على بن زيد بن جدعان
ضعيف ويوسف بن مهران مختلف فى جرحه قال الثعلى كان مولد يحيي قبل مولد عيسى
٠٠٠٠

١٥٣
تهذيب الاسماء
بستة أشهر وقال الكلى كان زكريايوم بشر بالولدابن ثنتين وتسعين سنة وقيل تسع
وأسعين سنة وعن الضحاك عن ابن عباس كان ابن عشرين ومائة سنة وكانت امر أته بنت
فان وتسعين سنة قال وقال كعب الأحبار كان يحمى حسن الصورة والوجه أين الجناح
قليل الشعر قصير الاصابع طويل الأنف اقرن الحاجبين رقيق الصوت كثير العبادة
قويا فى طاعة الله وساد الناس فى عبادة الله تعالى وطاعته وقال فى قوله تعالى
(وآتيناه الحكم صبيا) قيل ان يحيى قال له اقرانه من الصبيان اذهب بنا نلعب
فقال ما للعب خلقنا قال وقبل أنه نىء صغيرا فكان يعظ الناس ويقف لهم فى
أعيادهم وجمعهم ويدعوهم إلى الله تعالى ثم ساح يدعوالناس ولما بعثه الله
تعالى الى بنى اسرائيل امره ان يامرهم بخمس خصال وهي عبادة الله ولا
بشركون به شيئًا والصلوت والصدقة وذكر الله والصيام واتفقوا على أنه قتل
ظلما شهيدا واخذ رأسه ووضع فى طست وغضب الله تعالى على قاتليه وسلط
عليهم بخت نصر وجيوشه فياسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا *
٢٤٣ (يحيى بن سعيد الانصارى) تكرر فى المختصر وذكره فى المهذب في
اول الرضاع واول حد القذف هو الامام أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن
عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار
الانصارى النجارى المدى التابعى القاضى قاضى المدينة واقدمه المنصور العراق
فولاه قضاء الهاشمية وقيل تولى القضاء ببغداد ولم يثبت قال البخارى وقال.
بعضهم هو يحيى بن سعيد بن قيس بن فهر ولا يصح. سمع أنس بن مالك والسائب
ابن يزيد وعبد الله بن عامر بن ريمة وابا امامة بن سهيل بن حنيف وسعيد بن
المسيب والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق وابا سلمة بن عبدالرحمن وعروة بن
الزبير وسلمان بن يسار وخلائق من الأمة روى عنه هشام بن عروة وحميد
الطويل ويزيد بن عبد الله بن أسامة وابن جريج والأوزاعى ومالك بن
انس والسفيانان والحمادان وأقيث وابن المبارك وشعبة ويحيى بن سعيد القطان
(م ٢٠ -ج ٢ تهذيب الأسماء)

١٥٤
ترجمة يحيى بن سعيد القطان
ويحيى بن سعيد الاموى وخلائق لا يحصون من الاعلام وأجمعوا على توثيقه
وجلالته وأمامته قال ابن عيينة كان محمد ثوالحجاز ابن شهاب ويحيى بن سعيدوابن
جريج يجيثون بالحديث على وجهه وقال جرير بن عبد الحميد مارأيت شيخا أنبل
منه وقال ابن المبارك كان من حفاظ الناس وقال أبو حاتم كان يوازن الزهرى
وقال احمد بن حنبل يحيى بن سعيد أثبت الناس وقال أيوب السختيانى ماتركت
بالمدينة أفقه من يحيى بن سعيد وقال سعيد بن عبد الرحمن الجمحى ما رأيت
أقرب شبها بابن شهاب من يحيى الانصارى ولولاهما لذهب كثير من السنن
وقال محمد بن سعد كان يحيى الانصارى ثقة ثبتا كثير الحديث حجة وقال احمد
ابن عبد الله كان ثقة رجلا صالحا وله فقه قال ابن سعد توفى سنة ثلاث وأربعين
ومائة وقال آخرون سنة أربع وقيل سنة ست وأربعين ومائة .
٢٤٣ (يحيى بن سعيد القطان) هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ
التميمى مولاهم البصرى القطان الامام من تابعى التابعين سمع يحيى بن سعيد
الانصارى وحنظلة بن أبى سفيان وابن عجلان وسيف بن سليمان وهشام بن حسان
وابن جريج وسعيد بن أبى عروبة وابن أبى ذوثيب والثورى وابن عيينه ومالكا
ومسعرا وشعبة وخلائق غيرهم روى عنهالثورى و بن عيينه وابن مهدى وعفان
وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلى بن المدينى وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد
القاسم بن سلام وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبى شيبة ومسدد وعبيد الله بن عمر
القواريري وعمرو بن على وابن مثني وابن بشار وخلائق من الأ ئمة وغيرهم واتفقوا
على امامته وجلالته ووفور حفظه وعلمه وصلاحه قال أحمد بن حنبل مارأيت مثل
يحيى بن القطان فى كل أحواله وقال يحيى بن معين أقام يحيى القطان عشرين سنة
يختم القرآن فى كل يوم وليلة ولم يفته الزوال فى المسجد أربعين سنة وما رؤى
تطلب جماعة قط يعنى ما فائته فيحتاج الى طلبها وقال أحمد بن حنبل يحيى القطان
اليه المنتهى فى الثبت بالبصرة وهو أثبت من وكيع وابن مهدى وأبى نعيم
..... . .
......

١٥٥
تهذيب الاسماء
ويزيد بن هارون وقد روى عن خمسين شيخا ممن روى عنهم سفيان قال ولم
يكن فى زمان يحيى مثله وقال أبو زرعة هو من الثقاة الحفاظ وقال يحيى بن معين
قال لى عبد الرحمن بن مهدى لا ترى بعينك مثل يحيى القطان وقال ابن منجويه
قال يحيى القطان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفقها وفضلاودينا وعلما
وهو الذى مهد لاهل العراق رسم الحديث وأمعن فى البحث عن الثقاة وترك
الضعفاء وقال بندار كتب عبد الرحمن بن مهدى عن يحيى القطان ثلاثين القا
وحفظها وقال زهير رأيت يحيى القطان بعد وفاته وعليه قميص
مكتوب بين كتفيه بسم الله الرحمن الرحيم براءة ليحيى بن سعيد من النار قال
ابن سعد توفى يحيى القطان فى صفر سنة ثمان وتسعين ومائة وكان مولده سنة
عشرين ومائة رحمه الله .
٢٤٤ ( يحيى بن عبد الله) بن بكير أبو زكريا المصرى المحزومى مولاهم
صاحب مالك هومشهور بيحي بن بكير نسبة الى جده سمع مالكا والليث وعبد
العزيز بن أبى حازم وعبد العزيز الدراوردي وابن لهيعة وبكر بن مضر ومفضل
ابن فضالة ومغیرة بن عبدالرحمنواخرین روى عنه يحيى بن معين وأبو عبيدومحمد
ابن يحيى الذهلى وأبو حاتم وأبوزرعة الرازيان ويونس بن عبد الاعلى والبخارى
وآخرون روى عنه البخارى فى مواضع من صحيحه وروى ايضا عن محمدبن عبد
الله عنه وروى مسلم حديثا واحدا عن أبى زرعة عنه قال أبو سعيد بن يونس ولد
سنة أربع وخمسين ومائة وتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقال عبد الغنى بن
سعيد ولد سنة خمس وخمسين .
٢٤٥ (يحي بن عمارة) مذكور فى المختصر هو يحيى بن عمارة بن أبى حسن
الانصارى المازنى المدفى سمع أباسعيد الخدرى وعبد الله بن زيد، روى عنهابنه
حمود والزهرى وعمارة بن غزية ومحمد بن يحيى بن حبان وهو ثقة باتفاقهم.روى
...--.

١٥٦
ترجمة الامام يحيى بن معين
له البخاري ومسلم وجده أبو حسن صحابى شهد العقبة وبدرا واسمه تميم بن
عبد عمرو .
٣٤٦ (يحيى بن معين) الامام هو أبو زكرياء يحيى بن معين بن عون بن زياد
ابن بسطام بن عبد الرحمن وقيل بن معين بن غياث بن زياد بن عون بن بسطام
المرى من مرة غطفان مولاهم قال ابن أبي خيثمة سمعت يحيى يقول أنا مولى
الجنيد بن عبد الرحمن المقرى ويحيى بن معين بغدادى وهو امام الحديث فى
زمانه والمعول عليه فيه قال الخطيب أصله من الانبار سمع ابن المبارك وهشيما
ووكيعا وابن عيينة وابن مهدى ويحيى القطان وحفص بن غياث وغندرا ومعاذ
ابن معاذ وعبدة بن سليمان ومروان بن معاوية ويحيى بن زكريا بن أبي زايدة
وعبد الصمد بن عبد الوارث وهشام بن يوسف وعيسي بن يونس ويعقوب بن
ابراهيم الزهرى وزكريا، بن يحيى وعفان بن مسلم وأبا معاوية وأبامسهر ووهب
ابن جرير وقريش بن أنس وحجاج بن محمد وابا حفص عمر بن عبد الرحمن
الابار وقرادا والاصمعى وحكام بن مسيم وعبد الرزاق وعلى بن عياش وعبدالله.
ابن صالح وسوارين عمارة الرملي ويحيى بن صالح وعبد الله بن يوسف التيسى
وسعيد بن أبي مريم وأبا المان وعمرو بن الربيع والحسن بن واقع بالقاف واسماعيل
ابن علية وجرير بن عبد الحميد وعبد الله بن نمير وأبا عبيدة الحداد ومعن بن
عيسى واسماعيل بن مجالد وعلى بن هاشم وعثمان بن عبيد وأبا أسامة وعباد بن
عباد ومحمد بن عبد الله الانصارى وخلائق. روى عنه أحمد بن حنبل وزهير
ابن حرب واحمد ويعقوب ابنا ابراهيم الذورقيان ومحمد بن يحيى الذعلي ومحمد
ابن إسحاق الصاغانى ومحمد بن سعد كاتب الواقدى ومحمد بن هارون وأبوزرعة
الرازي والدمشقى وأبو حاتم والبخارى ومسلم وأبو داود واحمد بن منصور
وأحمد بن الحسن بن عبد الجبارو أحمد بن أبى الحوارى وعباس بن محمد الدورى
وعبد الله بن الرمادى واحمد بن حنبل ويعقوب بن شيبة وأبو يعلى الموصلي
......

١٥٧
ترجمة الامام يحيى بن معين
والحسين بن محمد وخلائق لا يحصون واجمعوا على امامته وتوثيقه وحفظه وجلالته
وتقدمه فى هذا الشان واضطلاعه منه قال الخطيب كان أماما ربانيا عالما حافظا
ثبتا متقنا. قال أحمد بن حنبل السماع من يحيى بن معين شفاء لما فى الصدور وقال
على بن المدينى مارأيت فى الناس مثله وقال أحمد بن حنبل يحيى بن معين رجل خلقه
الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين وكل حديث لا يعرفه يحيى ليس بحديث
وقال عباس الدورى رأيت احمد بن حنبل فى مجلس روح بن عبادة بسأل محمى
ابنمعین عن أشياء يقول له ياابازكريا كيف حديث كذا وكذا كيف حديث
كذا و كذا یتثبتهفى أحاديث سمعوها فكلماقال یحی کتبه احمد وقالهارون
ابن بشير الرازى رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه يقول اللهم ان
كنت تكلمت فى رجل ليس هو عندى كذابا فلا تغفرلى وقال يحيى لولم يكتب
الحديث من ثلاثين وجها ماعلقناه ورويناعن أحمد بن عقبة قال سمعت يحيى بن
معين يقول كتبت يدى هذه ستمائة الف حديث قال ابن عقبة وأظن المحدثين
كتبوا له ستمائة الف وستمائة الف وقال محمد بن عبد الله خلف يحيى من الكتب مائة
قطر! (١) وأربعة عشر قطراو أربعة جباب مملوءة كتبا وقال على بن المدينى ما أعلى
أحدا كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين وخلف والده معين ليحبى
((الف الف درهم وخمسين الف درهم أنفقها كلها فى الحديث حتى لم يبق له نعل
يلبسها وذكر ابن أبى حاتم فى أول كتابه الجرح والتعديل باسناده عن أبى عبيد
القاسم بن سلام قال انتهى العلم الى اربعة احمد بن حنبل ويحيى بن معين وهو
أكتبهم له وعلى بن المديني وأبى بكر بن أبى شيبة وقال أبو حاتم كتب يحيى
ابن معين عن موسى بن اسماعيل قريبا من ثلاثين الف حديث وأحواله وفضائله
رضى الله عنه غير منحصرة وأنفقوا على أنه توفى بمدينة رسول الله السّ وغسل
(١) القمطر مايصان فيه الكتب

١٥٨
ترجمة الامام يحيى بن معين
على السرير الذى غسل عليه رسول الله بكل وحمل على السرير الذى حمل عليه
رسول الله پټ، ونودى عليه هذه جنازة یحیی بن معینذاب الكذب عنرسول
الله المكسّ والناس ييكون واجتمعوا فى جنازته خلائق لا محصون ودفن فى البقيع
قال ابراهيم بن المنذر رأى رجل في المنام النبى معَّ وأصحابه مجتمعين فقال
مالكم مجتمعين فقال النبى عليه جئت لهذا الرجل أصلى عليه فانه كان يذب
الكذب عن حديثى وقال بشر بن مبشر رأيت يحيى بن معين فى المنام فقال
زوجني عز وجل اربعمائة حوراء بذبى الكذب عن رسول الله عد ◌ّه ورناه الشعراء
وأحسنوا المرائى ومن أحسنها ماذكره ابن أبى حاتم فقال قال سليمان بن معبد
يرثى يحيى بن معين رحمه الله وذكر صدر القصيدة ثم قال
نقد عظمت فى المسلمين رزية * غداة نعى الناعون يحي قاسمع
وقالوا وأنا قد دفناه فى الثرى * فقال فؤادى حسرة يتصدع
فقلت ولم أملك بعينى عبرة * ولا جزءا انا الي الله نرجع
ألا في سبيل الله عظم رزيتى * بيحي الى من نستريح ونفزع
ومن ذا الذى يؤتى فيسأل بعده * إذا لم يكن الناس فى العلم مقنع
لقد كان يحيى فى الحديث بقية * من السلف الماضين حين تقشعوا
فلما مضى مات الحديث بموته . وادرج فى اكفانه العلم أجمع
وصرنا حيارى بعد يحيى كأننا * رعية راع بثهم فتصدعوا
وليس بمغن عنك دمع سفحته . ولكن إليه يستريح المفجع
لعمرك ما للناس فى الموت حيلة * ولا لقضاء الله فى الخلق مدفع
ولو أن مخلوقا نجى من حمامه * اذا لنجى منه النبى المشفع
تعزى به عن كل ميت رزيته * فرز رسول الله أشجا وأنجع
ولكنها أبكي على العلم اذ مضى . فما بعد يحيى فيه الناس نفزع
سقى الله قبرا بالبقيع مجاورا » فى الهدى غينا يجود ويمرع
٠
2
:

١٥٩
تهذيب الاسماء
فقد ترك الدنيا وفر بدينه . إلى الله حتى مات وهو ممتع
وخار له ربى خوار نبيه * وذو العرش بعطى من يشاء ويمنع
وانى لأرجو أن يكون محمد = له شافعا يوم القيامة يشفع
قال البخارى توفى يحيى بن معين بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وله
سبع وسبعون سنة الا نحو عشرة أيام رحمه الله .
٢٤٧ (يحيى بن وناب) بفتح الواو وتشديد المثلثة الكوفى الاسدى مولاهم
التابعى القارى سمع ابن عمر وابن عباس وروى عن ابن مسعود وأبى هريرة
وعائشة مرسلا. روى عنه الاعمش وقتادة ومقاتل بن حبان وغيرهم كان إماما فى
القراءة وروى حديثا كثيرا قال الاعمش كان يحيى بن وثاب أحسن الناس قراءة
وربما أشتيهت تقبيل رأسه لحسن قراءته وكان إذا قرأ لا يسمع فى المسجد حركة
قال وكنت اذا رأيته قلت هذا قد جاء من الحساب واتفقوا على توثيقه روى له
البخارى ومسلم توفى سنة ثلاث ومائة قاله الهيثم بن عدى وعمرو بن على.
٢٤٨ ( يحيى بن يحيى) بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد أبو زكريا
النيسابورى التميمى مولاهم سمع عبيد الله بن ايادين لقيط بن يزيد بن المقدام وسمع مالك
ابن أنس والليث ومعتمربن سليمان وفضيل بن عياض وانس بن عياض ومسلما
الزنجى وابن عيينة وابن المبارك والحمادين وأبا عوانة وخلائق من الأئمة
روي عنه اسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى ومحمد بن رافع ومحمد بن أسلم الطوسى
ومحمد بن عبد الوهاب والبخارى ومسلم فى صحيحيهما وخلائق - وانفقوا على
توثيقه وجلالته قال إسحاق بن راهويه هواثبت من عبد الرحمن بن مهدى قال
ولا رأيت مثله ولا رأى هو مثله وقال احمد بن حنبل ما اخرجت خراسان بعد
ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى وقال الحسن بن سفيان كنا إذا رأينا رواية
ليحيى بن يحيى عن يزيدبن زريع قلنا ريحانة خراسان عن ريحانة العراق وقال
اسحاق بن راهويه مات يحيى بن يحيى وهو امام أهل الدنيا قال محمد بن اسلم رأيت
*.**... .
..... .....
١٠٠٠ ...... . *
٠٫٠٠٠
٠٠٠ .....

١٦٠
تهذيب الاسماء
التى عَدّ فى المنام فقلت عمن كتب فقال عن يحيى بن يحيى ووصفوه بأنه
كان زاهدا صالحا وبأنه كان خيرا فاضلا صائنا لنفسه حسن الوجه طويل اللحية
توفى سنةست وعشرين ومائتين وهو ابن أربع وثمانين سنة=
٣٤٩ (يحيى بن يحيى) بن قيس بن حارثة أبو عمان الغساني الدمشقى سيد
أهل دمشق استعمله عمر بن عبد العزيز على قضاء الموصل (١) روى عن محمود
ابن أبيد الصحابي وسعيد بن المسيب وأبي إدريس الخولاني وعروة ومكحول
وآخرين روى عنه ابنه هشام بن يحيى وعبد الرحمن بن يزيد وابن عون ومحمد
ابن إسحاق وسفيان بن عيينه وآخرون واتفقوا على توثيقه وجلالته قال يحيى بن
معين كان ثقة شاميا شريفا فقيها وقال أبو محمد بن حبان هو من فقهاء الشام
وقرائهم ولديوم مرج راهط فى أيام معاوية بن يزيد سنة أربع وستين وتوفى بدمشق
سنة ثلاث وثلاثين ومائة وقال ابن أبى حاتم سنة خمس وثلاثين قال ويقال أنه
شرب شربة فشرق بها فمات .
٢٥٠ (يرفأ حاجب عمربن الخطاب) رضى الله عنه مذكور فى المهذب فى
مسألة احتجاب القاضى هو بفتح الياء وإسكان الراء ومنهم من ممهزه والصحيح
المشهور أنه غير مهموز ولم يذكر صاحب الحكم فى الجنة مع جلالته إلا ترك همزه
فذكره فى باب الراء والفاء والياء وفى سنن البيهقى فى قسمة الفى أنه يسمى اليرفا
بالألف واللام .
٢٥١ (يزيد بن الاسود )العامری الصحابىرضى اللهعنه مذ کور فىالمهذب
(١) قال أبو زكريا الأزدى فى تاريخ الموصل قال اى يحيى بن يحيى ولاتی
محمر الموصل فوجدتها من اكبر بلاد الله سرقاونقبا فكتبت اليه اسأله، آخذ بالظنة
فكتب ان خذهم بالبيئة وبالسنة فان لم يصلحوا فلاأ صلحهم الله تعالي اه تهذيب
التهذيب