Indexed OCR Text

قالا : ثنا محمد بن عبيد ، ثنا عاصم بن محمد بهذا الإِسناد .
٤ - هاشم بن القاسم ، عنه .
أخرجه أحمد ( ٢ / ١١٩ ) قال : حدثنا هاشم ، ثنا عاصم بن محمد
بهذا .
٥- الهيثم بن جميلٍ ، عنه .
أخرجه الدارميّ ( ٢ ٢٠٠ ) قال : أخبرنا الهيثم بن جميل ، ثنا عاصم
بهذا .
٦ -يحيي بن عبَّادٍ ، عنه .
أخرجه ابنُ خزيمة ( ٢٥٦٩ ) قال : ثنا الزعفرانيّ ، ثنا يحيي بن عبادٍ ،
ثنا عاصم بن محمد بهذا .
قلت : فقد اتفق هؤلاء التسعة من الثقات علي إِسناده ولفظه .
ووافقهم علي إِسناده ، وخالفهم في لفظه : أبو عبيدة الحدَّاد :
عبد الواحد بن واصلٍ ، فرواه عن عاصم بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن
عمر أنَّ النبيَّ لَيُ نهي عن الوَحدَةِ : أن يبيت الرجل وحدَه ، أو يسافر
وحده . )
أخرجه أحمد ( ٢ / ٩١ ).
وأبو عبيدة الحدَّاد - أحدُ الثقات - تفرَّد بذكر ((المبيت))، وفي قلبي شيءٌ
من تفرّده بهذه الزيادة ، ويغلب على ظني أنَّها شاذةٌ . واللهُ أعلمُ .
١٦١
٦

١٥٥٤ - وأخرج الترمذيّ (١٦٧٣ ) قال : حدثنا أحمد بن عبدة
الضبِّيَّ البصريِّ ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عاصم بن محمد ،
عن أبيه، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ◌َّ له قال: ((لو أنَّ الناس يعلمون
ما أُعلمُ من الوحدة ، ما سار راكبٌ بليلٍ )) يعني : وحده .
قال الترمذيُّ :
(( حسنٌ صحيحٌ لا نعرفه إِلاَّ من هذا الوجه من حديث عاصمٍ.))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلم يتفرَّد به عاصم بن محمد ، فتابعه أخوه : عمر بن محمد ، فرواه عن
أبيه ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله .
أخرجه أحمد (٢ / ١١٢)، ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (ج
١٢ / رقم ١٣٣٣٩ ) قال :
حدثنا مؤملٌ بن إسماعيل ، ثنا عمر بن محمد بن زيدٍ بهذا الإسناد .
ومؤملٌ في حفظه شيء . وقد اضطربَ في إِسناده .
فرواه مرَّة أخري عن عمر بهذا الإسناد ، ولم يذكر (( ابن عمر )
أخرجه أحمد أيضاً (٢ / ١١٢ )
ولکنه توبع علي وصله .
تابعه محمد بن ربيعة قال : حدثنا عمر بن محمد بن زيد ، عن أبيه ، عن
ابن عمر مرفوعاً مثله .
أخرجه النسائيّ في ((الكبري)) (٥ / ٢٦٦ / ٨٨٥٠) قال :
أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا محمد بن ربيعة بهذا .
١٦٢

١٥٥٥ - وأخرج الحاكمُ في ((الجهاد)) ( ٢ / ١١٩ ) قال : حدثنا
محمد بن صالح بن هانيء ثنا الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا يزيد بن
موهب الرمليُّ ، ثنا المُفضِّل بن فضالة ، عن عياش بن عباس القِتبَاني ، عن
عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن
رسول الله ◌َيُ قال: ((يُغفرُ للشهيد كلُّ ذنبٍ، إِلَّ الدِّين. ))
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ، ولم يُخرِّجاه. ))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراكه علي مسلمٍ، فقد أخرجه في ((كتاب الإمارة))
(١٨٨٦ / ١١٩) قال: حدثنا زكريا بن يحيي بن صالح المصريّ،
حدثنا المفضَّل . يعني: ابنُ فضالة ، عن عيَّاش . وهو ابنُ عباس القتبانيِّ .
عن عبد الله بن يزيد ، أبي عبد الرحمن الحُبليّ ، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعاً مثله .
وأخرجه أحمد ( ٢ / ٢٢٠)، وأبو عوانة (٥ / ٥٣) قال : حدثنا
محمد بن أحمد بن اجنید الدقاق ، قالا : ثنا يحيى بن غيلان ، قال : ثنا
المفضل بن فضالة بهذا .
وأخرجه مسلمٌ (١٨٨٦ / ١٢٠) قال : حدثني زهير بن حربٍ .
وأبو عوانة ( ٥ / ٥٢ ) قال : حدثنا ابنُ ابي مسرّة ، ومحمد بن عقيلٍ،
وابنُّ الْجُنَيد الدَّقاق.
والبيهقيُّ ( ٩ / ٢٥ ) من طريق بشر بن موسي ، قال خمستهم : ثنا
١٦٣

عبد الله بن يزيد المقريُ ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدَّثني عياش بن
عباس القتباني بهذا الإسناد بلفظ: ((القتلُ في سبيل الله يُكفّر كل شيءٍ
إِلَّ الدَّينِ .))
١٥٥٦ _ وأخرج الحاكمُ في ((كتاب قسمُ الفيء)) (٢ / ١٣٣)،
وعنه البيهقيُّ (٦ / ٣١٣ -٣١٤) قال: أخبرني الأستاذ أبو الوليد - هو
حسّان بنُ محمد . ثنا أبو بكر بنُ أبي داود ، ثنا عبد الملك بن شعيب بن
الليث ، حدَّثني أبي ، عن جَدِّي ، عن عُقِيلٍ ، عن ابن شهابٍ ، عن سالم
ابن عبد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله
◌َُّ قد كان يُنَفِّلُ بعضَ من يَبعثُ من السرايا لأنفسهم خاصةً ، سوي
قسمٍ عامة الجيش ، والخمسُ في ذلك واجبٌ كلُّهُ .
قال الحاكمُ
((هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه . ))
· قلتُ : رضيَ الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي الشيخين ، فقد أخرجاه جميعاً .
فأخرجه البخاريّ في ((فرض الخمس)) ( ٦ / ٢٣٧ ) ومن طريقه
البغويُّ في ((شرح السنَّة)) (١١ / ١١٢) قال: حدّثنا يحيي بن
أبي بكيرٍ، ثنا الليث بن سعد بهذا الإسناد ولم يذكر ((والخمس في ذلك
واجب كلّه . »
١٦٤

وأخرجه مسلمٌ في ((الجهاد والسير)) ( ١٧٥٠ / ٤٠ )، وأبو داود
( ٢٧٤٦ )، ومن طريقه البيهقيَّ (٦ / ٣١٣ - ٣١٤) قالا: ثنا
عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، قال : حدثني أبي ، عن جدِّي،
عن عقيلٍ بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود ( ٢٧٤٦ ) من طريق حجين بن المثني . وأحمد ( ٢ /
١٤٠) قال : حدثنا حجَّاجٌ قالا : ثنا الليث بن سعد بهذا الإسناد .
وعند أحمد: ((واجب لله تعالي.))
١٥٥٧ . وأخرج الحاكمُ في ((قتال أهل البغي)) (٢ / ١٤٩) قال:
حدثنا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي ، ثنا أبو القاسم ، عبد الله بن
محمد البغويّ ، ثنا أبو كامل الجحدريّ ، ثنا عبد العزيز بن المختار ، ثنا
خالد الحذَّاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّهُ قال : له
ولابنه علي : انطلقا إلي أبي سعيد فاسمعا منه حديثه في شأن الخوارج ،
فانطلقا فإِذا هو في حائط له يصلّح ، فلمَّا رآنا أخذَ رداءه ، ثمَّ احتبي ،
ثُمَّ أنشأ يُحدِّثنا حتي علا ذكره في المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة
وعمَّار يحمل لبنتين لبنتين فرآه النبيّ ◌َّه فجَعَلَ يَنفض التراب عن رأسه
ويقول: «يا عمَّارُ أَلا تَحمِلُ لبنةً لَبِنَةً كما يحملُ أصحابُكَ ؟)) قال :
إني أريدُ الأجر عندَ الله قال: فجعلَ ينفُض ويقول: «ويحَ عمَّار تَقْتُلُهُ
الفئةُ الباغية )) . قال : ويقولُ عمَّار : أعوذُ بالله من الفتن .
١٦٥

قال الحاكمُ :
((هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط البخاريّ، ولم يُخرِّجاه بهذه السياقة))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراكه علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((كتاب الضلاة))
(١ / ٥٤١ ) قال :
حدثنا مسدَّدٌ قال : حدثنا عبدُ العزيز بنُ مختارٍ قال : حدثنا خالد الحذَّاءُ
عن عكرمةً قال لي ابن عباس ولابنه عليّ : انطلقا إِلي أبي سعيد فاسمعا
من حديثه ، فانطلقنا فإِذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبي ،
ثمَّ أنشأ يحدثنا حتي ذكر بناء المسجد فقال : كنا نحمل لبنةً لَبَنة وعمَّار
لبنتين لبنتين فرآه النبيّ ◌َّ فينفض التراب عنه ويقول: ((ويح عمَّار تقتُلُهُ
الفئةُ الباغيةُ يدعوهم إلى الجنَّة ويدعونَهُ إِلى النَّارِ)) قال: يقولُ عمَّارٌ:
أعوذُ بالله من الفتن .
وأخرجه البيهقيَّ في ((الدلائل)) ( ٢ / ٥٤٦) من طريق أبي كامل
الجحدري ، قال : حدّثنا عبد العزيز بن المختار بهذا الإسناد .
وقال البيهقيُّ: ((رواه البخاريُّ في ((الصحيح)) عن مسدّدٍ، عن
عبد العزيز، إِلاَّ أنَّه لم يذكر قوله: ((تقتله الفئةُ الباغية. )) انتهي.
قلت : ولم تتفق نسخُ البخاري علي هذه الجملة .
قال الحافظُ في ((الفتح)) (١ / ٥٤٣.٥٤٢) :
((واعلم أنَّ هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع وقال: إِنَّ البخاريّ
١٦٦

لم يذكرها أصلاً ، وكذا قال ابن مسعود . قال الحميدي : ولعلها لم تقع
للبخاريّ ، أو وقعت فحذفها عمداً . قال : وقد أخرجها الإسماعيلي
والبرقانيّ في هذا الحديث . قلتُ - يعني : ابن حجر - ويظهر لي أنّ
البخاريّ حذفها عمداً وذلك لنكته خفيَّة ، وهي أنَّ أبا سعيد الخدريّ
اعترفَ أنَّهُ لم يسمع هذه الزيادة من النبيّ ◌َّهِ فدلَّ علي أنَّها في هذه
الرواية مدرجة . والرواية التي بيِّنَت ذلك ليست علي شرط البخاري ،
وقد أخرجها البزَّر من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة ، عن أبي
سعيد ، فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو
سعيد: ((فحدّثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله ◌ّ أنَّه
قال: ((يا ابن سُمَيَّةٌ تَقْتُلك الفئة الباغية)). وابنُ سمية هو عمَّار وسميَّة
اسم أمه . وهذا الإِسناد علي شرط مسلم ، وقد عيَّن أبو سعيد مَن حدَّثُه
بذلك ، ففي مسلم والنسائيّ من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة ، عن
أبي سعيد قال: ((حدَّثني من هو خيرٌ مني أبو قتادة )) فذكره . فاقتصرَ
البخاريّ علي القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي ◌َّه دون غيره ، وهذا
دال علي دقّة فهمه وتبحره في الإطلاع علي علل الأحاديث )) انتهي .
وأخرجه أحمد ( ٣ / ٩٠ ) قال : حدثنا محبوب بن الحسن ، عن
خالد الحذَّاء ، عن عكرمة، عن ابن عباس بهذا الإسناد وعنده: ((أعوذُ
بالرحمن من الفتن )) .
وأخرجه ابن حبان (ج ١٥ / رقم ٧٠٧٩ ) قال : حدّثنا شباب
١٦٧

ابن صالحٍ بـ ((واسط))، والبيهقيَّ في ((الدلائل)) (٢ / ٥٤٧) من
طريق عمران بن موسي قالا : ثنا وهب بن بقية ، ثنا خالد بن عبد الله
الواسطي ، عن خالد الحذَّاء بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقيُّ أيضاً من طريق إسحاق بن شاهين ، ثنا خالد الحذَّاء
بهذا .
وأخرجه ابن حبان ( ٧٠٧٨ ) من طريق يزيد بن زريع ، ثنا خالد الحذَّاء
بهذا الإِسناد من آخره : ((ويح عمَّار ... )) ولم يذكر قول عمَّارٍ رضي
الله عنه .
١٥٥٨ - وأخرج الحاكمُ في ((قتال أهل البغي)) (٢ / ١٥٦) قال:
أخبرنا أبو العباس السياري وأبو محمد الحليمي جميعاً بمرو ، وأبو إِسحاق
إبراهيم بن أحمد الفقيه البخاريّ بنيسابور ، قالوا : ثنا أبو الموجه ، محمد
ابن عمرو الفزاري ، ثنا عبدان بن عثمان ، ثنا أبو حمزة ، محمد بن
ميمون ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة بن شريح الأسلمي رضي الله عنه
قال: قال رسول الله عَليه: ((إِنها ستكون بعدي هناتٌ وهنات ، ورَفَعَ
يدَيهِ، فمن رأيتموهُ يريدُ أن يُفَرَّقَ أمرَ أمَّ محمدَّهِ وَهَم جميع
فاقتلوه كائناً من كان من الناس )) .
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ، ولم يُخرِّجاه ، وإِنما حكمتُ
١٦٨

به علي الشيخين لأنَّ شعبةَ بن الحجَّاج ، وسفيان بنَ سعيد وشيبان بن
عبد الرحمن ومعمرَ بنَ راشد قد رووه عن زياد بن عَلَاقَةً ، ثمَّ وجدتُ أبا
حازم الأشجعي ، وعامر الشعبيَّ وأبا يعفور العبديّ وغيرهم تابعوا زياد
ابن علاقة علي روايته عن عَرَفَجَةَ والبابُ عندي مجموعٌ في جزءٍ فأغني
ذلك عن ذكر هذه الروايات .
وقد أخرج مسلمٌ حديثَ أبي نضرةً ، عن سعيد ، عن النبيّ ◌َُّ قال :
((إِذا بويع للخليفتين فاقتلوا الآخر منهما )
وَشَرَحَهُ حديثُ عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، عن عبد الله بن عمرو،
وقد أخرجه مسلم . »
· قلتُ : رضيَ الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلمٍ، فقد أخرجه في (( كتاب الإِمارة ))
(١٨٥٢ / ٥٩) قال :
حدَّثني أبو بكرٍ بن نافع ، ومحمدُ بن بشَّار ( قال ابنُ نافع: حدَّثنا غندَرٌ.
وقال ابنُ بَشَّارٍ : حدَّثنا محمد بنُ جعفرٍ ) .
حدَّثنا شُعبةُ عن زياد بن علاقةَ قال : سمعتُ عرفجةَ . قال : سمعتُ
رسول الله عَُّ يقولُ: ((إِنَّه ستكونُ هَنَاتُ وهَنَاتٌ. فمن أرادَ أن
يُفَرِّقَ أمرَ هذه الأمّة ، وهي جميعٌ ، فاضربوهُ بالسيف ، كائناً من كان ))
ثُمَّ قال مسلمٌ :
وحدَّثنا أحمدُ بنُ خراشٍ . حدَّثنا حبَّانُ . حدثنا أبو عوانةَ (ح )
١٦٩

وحدَّثني القاسمُ بن زكرياء . حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان .
(ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيمَ . أخبرنا المصعبُ بنُ المقدام . الخثعميُّ
. حدَّثنا إِسرائيلُ . ح وحدثني حجَّاجٌ . حدَّثنا عارِمُ بنُ الفضلِ . حدَّثنا
حمّادُ بن زید . حدثنا عبد الله بن المختار ، ورجلٌ سمَّاهُ کلُّهم عن زیاد
ابنِ عِلاقةَ، عن عَرَفَجَةَ، عن النبيَّله بمثله. غيرَ أنَّ في حديثهم جميعاً
((فاقتلوهُ )).
فقد رواهُ شعبةٌ ، وأبو عوانة ، وشيبان ، وإِسرائيلُ ، وعبدُ الله بنُ المختار
كلُّهم عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة .
١ - حديثُ شعبَةَ.
أخرجه أحمد (٤ / ٣٤١ و٥ / ٢٣ - ٢٤) قال: حدثنا محمد بن
جعفر ، ثنا شعبة بهذا.
أخرجه أبو داود ( ٤٧٦٢ ) ، والنسائيّ ( ٧ / ٩٣)، وأحمد (٤ /
٢٦١)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ١ / ٦٤)،
والطبراني في «الكبير » (ج ١٧ / رقم ٣٦١ ) عن يحيي بن سعيد
القطَّان. وأحمد ( ٤ / ٢٦١) قال: حدَّثنا هاشمُ بنُ القاسم .
وأخرجه الطيالسيّ (١٢٢٤ )، ومن طريقه ابنُ أبي عاصم في «السَّنَّة
١ (١١٠٨)، والبيهقيَّ (٨ /١٦٨).
وابنُ أبي عاصم في ((الأحاد والمثاني)) (٢٨٥٢ ) ، والطحاويُّ في
(( المشكل)) (٢٣٢٤ ) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث .
والطبرانيٌّ في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٦١) من طريق عفَّان بن
١٧٠

مسلمٍ . وابنُ حبّان (ج ١٠ / رقم ٤٤٠٦ ) من طريق حجاج بن
محمد قالوا : ثنا شعبة ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة مرفوعاً .
٢ - حديثُ شيبان :
أخرجه أحمد ( ٤ / ٣٤١)، والبخاريُّ في ((التاريخ الكبير» ( ٤ /
١ / ٦٤) عن عبد الله بن محمد قالا : ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ،
عن شيبان ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة مرفوعاً . وتابعه حسين بن
محمد ، ثنا شيبان بهذا .
أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) ( ٤ / ٢٢٢٩ )
٣ - أبو عوانة .
أخرجه الطيالسيّ (١٢٢٤ )، ومن طريقه ابنُ أبي عاصم في «السّنّة))
(١١٠٨)، والبيهقيّ (٨ /١٦٨) قال: حدثنا شعبة وأبو عوانة معاً
عن زياد بن علاقة به .
وتابعه موسي بن إسماعيل التبوذكي ، ثنا أبو عوانة والمفضل بن فضالة
معاً، عن زياد بن علاقة بهذا .
أخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ١ /٦٤)
٤ - إِسرائيل بنُ يونُسَ .
أخرجه الطبراني في «الكبير» (ج ١٧ / رقم ٣٥٥ ) ، وابنُ قانع في
(((معجم الصحابة)) ( ٢ / ٢٨٢) قالا : ثنا عثمان بن عمر الضبيّ ، ثنا
عبد الله بن رجاء ، ثنا إِسرائيلُ ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة مرفوعاً.
١٧١

٥، ٦، ٧ - عبد الله بن المختار، وليثُ بن أبي سليم، والمفضل بن
فضالة.
أخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ١ / ٦٤)، عن عبد الله
ابن محمد. والطبرانيُّ في ((الكبير)) ( ج ١٧ / رقم ٣٥٨ )، وفي
((الأوسط)) (٣٧٤٩) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ، والبيهقيُّ (٨
/ ١٦٨ - ١٦٩) من طريق إسماعيل بن إِسحاق قالوا: ثنا عارمٌ، ثنا
حمادُ بن زيد ، ثنا عبد الله بن المختار ، ولیث بن أبي سليم، عن زياد بن
علاقة ، عن عرفجة مرفوعاً .
ووقعَ عندَ البيهقيُّ: ((عبدُ الله بن المختار ورَجل قد سمَّاه.))
وتابعه محمد بن سليمان لوين ، ثنا حمادُ بن زيدٍ ، عن عبد الله بن
المختار وليث بن أبي سليمٍ والمفضِّل بن فضالة ثلاثتهم عن زياد بن علاقة
،به .
أخرجه الطحاويًّ في ((المشكل)) (٢٣٢٥ ) قال : حدثنا إسحاقُ بن
إبراهيم بن يونس والطبراني في «الكبير» ( ج ١٧ / رقم ٣٥٩ )، وفي
((الأوسط)) (٦٠٣٢) قال: حدثنا محمد بن يزداد التّوزي - زاد في
((الكبير)): وعبد الله بن الصبَّاح الأصبهاني. وتمام الرازي في
(( الفوائد)) ( ٩٢٥ - ترتيبه ) من طريق العباس بن الوليد بن مزيد قالوا :
ثنا محمد بن سليمان لوين بهذا الإِسناد .
وأخرجه البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (٤ / ١ / ٦٤) عن موسي بن
إسماعيل التبوذكي ، ثنا أبو عوانة والمفضل بن فضالة ، عن زيادٍ .
١٧٢

وأخرجه الإسماعيلي في ((المعجم)) ( ص ٦٥٦ ) قال : حدّثنا علي بن
الحسن بن أبي عيسي الهلالي ، ثنا أبو جابر ، محمد بن عبد الملك ، ثنا
الحسن بن أبي جعفر ، عن ليث بن أبي سليم وحدَه ، عن زياد بن علاقة
به .
٨ - معمر بن راشدٍ :
أخرجه عبد الرزاق في ((المصنَّف)) (١١ / ٣٤٤ / ٢٠٧١٤ )، ومن
طريقه الطيرانيُّ (٣٥٤) قال : أخبرنا معمرٌ ، عن زياد بن علاقة بهذا .
٩- سُفيان الثوريُّ.
أخرجه الطبرانيٌّ في ((الكبير)) ( ج ١٧ / رقم ٣٥٣ ) قال : حدثنا
عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، ثنا محمد بن يوسف الفريابي ،
ثنا سفيان الثوريّ ، عن زياد بهذا .
وشيخ الطبرانيُّ واهٍ، ولو توبعَ لصحَّت رواية سفيان . واللهُ أعلمُ .
١٠ - يزيد بن مردانُبَةَ
أخرجه النَّسائيّ (٧ / ٩٢)، وعنه الطحاوي في ((المشكل))
(٢٣٢٧) قال : أخبرني أحمد بن يحيي الصوفيّ . والبخاريُّ في
(( التاريخ الكبير)) (٤ / ١ / ٦٤) كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن
دُكين ، قال : حدَّثنا يزيد بن مردانبة ، عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة
ابن شريح - ويقال : ضريح . مرفوعاً به .
وأخرجه النسائيّ (٧ / ٩٣) وعنه الطحاويُّ في (( المشكل))
(٢٣٢٦) عن أبي حمزة، وابنُ حبَّان (ج ١٠ / رقم ٤٥٧٧ )،
١٧٣

والطيرانيٌّ في ((الكبير)) ( ج ١٧ / رقم ٣٦٢) عن يحيي بن أيوب.
والطحاويُّ (٢٣٢٨) عن زيد بن أبي أنيسة . والطبراني في
((الأوسط)) ( ٥٤٠٠) عن إسحاق بن سويد. والطبراني في «الكبير ))
( ج ١٧ / رقم ٣٥٧، ٣٦٠، ٣٦٣، ٣٦٤ ) عن أبي خالد
الدَّالاني، والعوام ابن حوشب ، ومجالدٍ ، ومحمد بن بشرٍ بن بشير
الأسلمي ، وزكريا بن سياه .
وأخرجه الدَّاني في ((الفتن)) ( ١٤٧ ) عن الوليد بن أبي ثور عَشَرَتهم ،
عن زياد بن علاقة ، عن عرفجة مرفوعاً .
فهؤلاء عشرون نفساً يروون الحديث عن زياد بن علاقة .
وقد توبعَ زیاد .
تابعه : أبو يعفور ، فرواه عن عرفجة مرفوعاً نحوه .
أخرجه مسلمٌ (١٨٥٢ / ٦٠)، والطبرانيَّ في ((الكبير)) ( ج ١٧ /
رقم ٣٦٦ ) قال حدّثنا الحسين بن إسحاق التستري ، وابن عديّ في ((
الكامل)) (٧ / ٢٦٣٣) قال: حدَّثنا ابنُ ناجية والبيهقيّ (٨ /
١٦٩ ) من طريق عمران بن موسي قالوا ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا
يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، عن عرفجة .
وتابعه جندل بن والق ، ثنا يونس بن أبي يعقور بهذا الإسناد .
أخرجه ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) (٢ / ٢٨١ ) قال: حدّثنا
أبو حصين ، ثنا جندلٌ ، ورواه أيضاً أبو حازم ، عن عرفجة مرفوعاً
نحوه.
١٧٤

أخرجه الطبراني في «الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٦٥ )، وفي
(((الأوسط)) (٤١٣٧) قال: حدثنا عليّ بن سعيد الرَّازي وابنُّ قانع في
(((معجم الصحابة)) ( ٢ / ٢٨١ ) قال : حدثنا أحمد بن علي الخزاز
قالا : ثنا أبو كامل الجحدري فُضَيل بن حسين ، ثنا أبو معشر البراء بن
يوسف بن يزيد ، عن العباس بن عوسجة ، عن فرات القزّاز ، عن
إِبي حازم ، عن عرفجة .
قال الطبرانيُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبي حازم إِلَّ فراتٌ، ولا رواه عن فراتٍ إِلاَّ
أبو معشر، تفرَّد به أبو كامل . )
ورواه يزيد بن أبي مالك ، عن عرفجة بن شراحيل (!) مرفوعاً .
أخرجه الطبرانيَّ في ((الكبير)) ( ٣٦٧) قال : حدّثنا أبو عامر ، محمد
ابن إبراهيم النحوي الصوري ، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقيّ ،
عن خالد بن يزيد بن أبي مالكٍ ، عن أبيه ، عن عرفجة مرفوعاً فذكره .
١٥٥٩ _ وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٣٧٤٩) قال :
حدثنا عليّ بنُ عبد العزيز، قال : نا عارم أبو النعمان ، قال : نا حمادُ بنُ
زيد ، عن عبد الله بن المختار ، وليث بن أبي سليمٍ، عن زياد بن علاقة ،
عن عرفجة قال: قال رسول الله عَليه: ((ستكون هناتٌ وهناتٌ، فمن
رأيتموه يمشي إلي أمَّة محمدٍ عَ ليفرق جماعتهم ، فاقتلوه . ))
قال الطبرانيَّ :
١٧٥

(( لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن المختار، إِلاَّ حمادُ بنُ زيدٍ، تفرَّد
به : عارمٌ . ،
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلم يتفرَّد به عارمٌ ، فتابعه محمد بن سليمان الأسدىّ ، قال : نا حمادُ بنُ
زيدٍ ، عن عبد الله بن المختار وليثٍ ، والمفضل بن فضالة ، عن زياد بن
علاقة، عن عرفجة مرفوعاً، فذكره وزاد: « فاقتلوه كائناً من كان )) .
أخرجته أنت في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٥٩)، وفي ((الأوسط))
(٦٠٣٢) قلت حدثنا محمد بن يزداد التَّوَّزي - وزدت في ((الكبير)):
وعبد الله بن الصباح الأصبهاني ، قالا : ثنا محمد بن سليمان - لوين.
بهذا الإسناد .
وأخرجه الطحاويِّ في ((المشكل)) (٦ / ١٠١ / ٢٣٢٥) قال :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وتمام الرازي في ((الفوائد)) ( ٩٢٥
- ترتيبه ) من طريق العباس بن الوليد بن مزيد قالا : ثنا محمد بن سليمان
بهذا الإسناد .
١٥٦٠ _ وأخرج الحاكمُ في ((كتاب النكاح)) (٢ / ١٨٣ -١٨٤)
، وعنه البيهقيَّ (٧ / ٢٨٨) قال : أخبرنا أبو عبد الله ، محمد بن
عبد الله الصفَّار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا محمد بن سابق ، ثنا إِسرائيلُ،
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : نقلنا
امرأةٌ من الأنصار إلي زوجها، فقال رسول الله صلَّه: ((هل كان معكم
١٧٦
٠

لهوّ ، فإِنَّ الأنصار يُحبُّون اللهو . ))
قال الحاكمُ :
(( هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ، ولم يخرِّجاهُ. ))
· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في ((كتاب النكاح))
(٩ / ٢٢٥) قال: حدَّثنا الفضلُ بن يعقوب، حدَّثنا محمد بن سابق
بهذا الإسناد عن عائشة أنَّها زَقَّت امرأةً ... الحديث .
١٥٦١ _ وأخرج الحاكمُ في ((كتاب النكاح)) (٢ / ١٩٤) قال:
أخبرنا أبو النضر : محمد بن محمد بن يوسف الفقيهُ ، ثنا عثمان بن
سعيد الدارميَّ ، ثنا عبيد الله بن محمد النفيليُّ ، ثنا مسكين بنُ بکیرٍ ،
ثنا شعبة ، عن یزید ابن خمیرٍ ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفيرٍ ، عن
أبيه ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، أنَّ رسول الله لَّه كان في غزوةٍ ،
فرأي امرأة مُحجَّةٌ، فقال: ((لعلُّ صاحبها ألمّ بها؟)) قالوا : نعم . قال:
((لقد هممتُ أن ألعنه لعنةً تدخل معه في قبره ، كيف يورثه وهو لا
یحلُّ له ، و کیف یستخدمُهُ وهو لا يحلُّ له. ))
وأخرجه أبو داود ( ٢١٥٦ ) قال : حدثنا التفيليّ ، ثنا مسکین بن بکیرٍ
بهذا الإِسناد .
قال الحاكمُ :
:
١٧٧

(( هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين ، ولم يُخرِّجاهُ )).
، قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلمٍ، فقد أخرجه في ((كتاب النكاح ))
(١٤٤١ / ١٣٩) قال: حدَّثني محمدُ بنُ المثني ، حدثنا محمد بن
جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خميرٍ قال: سمعتُ عبد الرحمن بن
جبير ، يحدِّثُ عن أبيه ، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌َّهُ أنَّه أتي بامرأةٍ
مُجَحِّ علي باب فسطاطٍ ، فقال: ((لعله يريدُ أن يُلِمَّ بها؟ )) فقالوا :
نعم. فقال رسول اللـه ◌َ: ((لقد هممتُ أن ألعنه لعناً يدخل معه قبره.
کیف یورِثُهُ ، وهو لا یحلُّ له ، کیف یستخدمُهُ وهو لا یحلُ له ؟ !
وأخرجه أحمد ( ٦ / ٤٤٦ ) قال : حدثنا محمد بن جعفر ، ثنا شعبة
بهذا الإسناد .
ثمَّ أخرجه مسلمٌ : قال :
وحدثناه أبو بكر بنُ أبي شيبة ، حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ ( ح ).
وحدثنا محمد بن بشارٍ ، حدثنا أبو داود ، جميعاً عن شعبة في هذا
الإسناد .
وأخرجه ابنُ أبي شيبة في ((المصنَّف)) (٤ / ٣٧١ )، وأبو عبيد في
((غريب الحديث)) (٢ / ٨١) ومن طريقه البغويُّ في ((شرح السنَّة))
( ٩ / ٣٢٢ ٣٢٣٠) قالا : ثنا يزيد بن هارون ، ثنا شعبة بهذا الإسناد
وعنده : (( أيُلَمَّ بهذا ؟! ))
وأخرجه الطحاويُّ في ((المشكل)) (١٤٢٣ ) قال: حدثنا بكارُ بنُ
١٧٨

قتيبة ، وإِبراهيم بن مرزوق . والبيهقيّ ( ٧ / ٤٤٩) من طريق يونس بن
حبيب قالوا : ثنا أبو داود الطيالسيّ وهو في ((مسنده)) ( ٩٧٧ ) قال :
ثنا شعبة بهذا الإسناد .
وعنده: «لعلَّ صاحب هذه يُلمُّ بها ؟ »
وأخرجه أحمد (٥ / ١٩٥ ) قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، ثنا
شعبة بهذا الإسناد وعنده : ((يُلمُّ بها ؟ ))
وأخرجه الدارميّ (٢ / ١٤٦) قال : ثنا أسد بن موسي ، ثنا شعبة
بهذا الإسناد، وعنده: ((لعله قد ألمّ بها ؟!)) مثل رواية مسكين بن
بكير .
١٥٦٢٠ _ وأخرج الحاكمُ في ((كتاب الطلاق)) (٢ / ١٩٦) قال :
أخبرنا أبو زكريا : يحيي بن محمد العنبريُّ ، ثنا محمد بن عبد السلام ،
ثنا إسحاق بن إبراهيم ، أبنا عبد الرزاق ، أبنا مَعمَرٌ ، أخبرني ابنُ طاووس،
عن أبيه ، عن ابن عباسٍ ، رضيَ الله عنهما قال : كان الطلاق علي عهد
رسول الله ، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاقُ الثلاث
واحدةً ، فقال عمرُ : إِنَّ الناس قد استعجلوا في أمرٍ كانت لهم فيه أناةٌ ،
فلو أمضيناه عليهم ؟ ! فأمضاهُ عليهم .
قال الحاكمُ :
(« هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين ، ولم يخرجاه. ))
١٧٩

· قلتُ : رضي الله عنك !
فلا وجه لاستدراك هذا علي مسلم، فقد أخرجه في ((كتاب الطلاق ))
( ١٤٧٢ / ١٥ ) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافعٍ.
واللفظ لابن رافع.
( قال إسحاق : أخبرنا . وقال ابنُ رافع : حدثنا ) عبد الرزاق ،
أخبرنا معمرٌ بهذا الإسناد بحروفه .
وأخرجه البيهقيّ ( ٧ / ٣٣٦ ) من طريق أحمد بن سلمة ، قال : ثنا
إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع قالا : ثنا عبد الرزاق بهذا .
وأخرجه أحمد ( ١ / ٣١٤)، والطبراني في «الكبير» (ج ١١ /
رقم ١٠٩١٦ ) من طريق الدَّبري. والدارقطنيٌّ (٤ / ٤٦) من طريق
أحمد بن منصور بن سيار . قال ثلاثتهم : ثنا عبد الرزاق ، وهو
في ((المصنّف)) (١١٣٣٦) قال: أخبرنا معمرٌ بهذا الإسناد .
ثمَّ أخرجه مسلمٌ ، قال :
حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم . أخبرنا رَوحُ بنُ عبادةَ . أخبرنا ابنُ جريج .
(ح ) وحدَّثنا ابنُ رافع (واللفظُ له ). حدَّثنا عبد الرزاق . أخبرنا
ابن جريجٍ . أخبرني ابن طاوس عن أبيه ، أنَّ أبا الصَّهباء قال لابن عباسٍ :
أتعلمُ أنما كانت الثلاث تُجعلُ واحدةً علي عهدِ النبيِّ ◌َّه وأبي بكرٍ ،
وثلاثاً من إِمارة عُمَرَ ، فقال ابن عباسٍ : نعم .
وأخرجه أبو داود ( ٢٢٠٠ ) ، ومن طريقه الدارقطنيّ (٤ / ٥٠.
٥١)، والبيهقيّ (٧ / ٣٣٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح .
١٨٠