Indexed OCR Text

قال الطبرانيّ :
(لم يرو هذا عن الحسن إِلاَّ جسر بن فرقد)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به جسر به فرقد ، فتابعه حسن بن خليفة ، عن الحسن مثله .
أخرجه أبو الشيخ في ((كتاب العظمة)) (١١١٦/٣ - ١١١٧) قال : حدثنا
إِسحاق بن أحمد الفارسي ، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن شقيق ، قال :
حدثنا عمار بن عبد الجبار قال : حدثنا الحسن بن خليفة .
وذكر السيوطي في ((اللآلئ)) (٤٥٢/٢) أن ابن أبي حاتم رواه في ((التفسير))
والطبراني والآجري في ((النصيحة)) رووه من طريق الحسن بن خليفة .
وأثبت رواية الحسن بن خليفة هذه : العراقيُّ في ((تخريج الإحياء)» - كما في
((إتحاف السادة)) (٥٣٠/١٠) - وقال: ((الحسن بن خليفة لم يعرفه ابنُ أبي
حاتم)).
ورأيتُهُ في ((صفة الجنة)) (١٨٤) لابن أبي الدنيا فرواه من طريق حجاج بن
محمد ، أخبرنا الحسن بن أبي جعفر ، عن الحسن البصري مثله .
وقد سبق أن ذكرنا أن الحسين المروزي رواه عن حجاج بن محمد قال أخبرنا
جسر أو جعفر على الشك .
و کان الصواب ((عن جسر أبي جعفر)) وأبو جعفر هي کنیةٌ جسرٍ .
ورواه أيضاً يحيى بن سعيد ابن أخي الحسن البصري ، عن الحسن مثله .
أخرجه البزار (٢٢١٧) قال : حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي ، ثنا أبو همام
٢٦١

محمد بن محبب ، ثنا جسر بن فرقد ، عن يحيى بن سعيد .
قال البزار: ((لا نعلم أحداً رواه مرفوعاً إِلاّ عمران وأبو هريرة ، ولا نعلم لهما
طريقًا إِلاَّ هذا، وجسر: لِيِّنُ الحديث ، وقد حدَّث عنه أهل العلم ، والحسن
فلا يصحُّ سماعُهُ عن أبي هريرة من رواية الثقات)).
٧٢٠ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٢٦٠٢) قال :
حدثنا أبو مسلمٍ ، قال : نا عبدُ الله بنُ عبد الوهاب الحَجَبِيِّ ، قال : نا عَلِيّ
ابْنُ سَارَةً ، قال : نا ثابتٌ البُنَانِيُّ .
عن أنسِ بنِ مالكٍ قال: بَعَثَ النَّبِيُّ - ٤﴿4ٌ - مَرَّةً - رجلاً إِلى رجلٍ من فَرَاعِنَةِ
العرب ، أن ادْعُهُ لِي ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، إِنه أعتى من ذلك ، فقال :
(اذهب إِليه، فادْعُهُ))، فأَتَاهُ، فقال له يَدْعُوكَ رسُولُ الله، فقال: رسولُ الله !
ومَا اللهُ؟ أَمِنْ ذَهَبٍ هو أو مِنْ فِضَّةٍ أَوْ مِنْ نُحَاسٍ؟ فَرَجَعَ إِلى النَّبِيِّ ◌َ﴾.ِ
فَأَخْبَرَهُ، وقال: قد أخبرتُكَ يا رسولَ الله، أنَّهُ أَعْتَى من ذلكَ، فقال: (ارْجعْ
إِليه، فادعه))، فأَتَاهُ ، فأَعَادَ عليه القولَ الأَوَّلَ ، فَأَعَادَ عليه مِثْلَ جَوَابِهِ الأول ،
فرجعَ إِلى النبيِّ لَيهِ، فأخبرهُ، فقال: ((ارْجعْ إِليه، فادْعُهُ))، فرجع إِليه
الثالثةَ، فبينما هما يترَاجَعَانِ الكلامَ بينَهما إِذْ بَعَثَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بَسَحَابَةِ
حيَالَ رَأْسِه، فرعَدَتْ وَأَبْقَتْ، وَوَقَعَ منها صَاعِقَةٌ ذَهَبَتْ بِقَحْفِ رَأْسِهِ ، فَأَنْزَلَ
اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في
الله وهو شدید المحال
وأخرجه النسائي في ((تفسيره)) (٢٧٩)، وأبويعلى (ج ٦ / ٣٣٤٢)،
٢٦٢

والعقيلي (٢٣٢/٣ - ٢٣٣) وابن جرير في ((تفسير)) (١٢٥/١٣)،
والواحديُّ في ((أسباب النزول)) (ص ٢٠٥) من طريق عبد الله بن عبد
الوهاب، حدثني علي بن أبي سارَّة مثله .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن ثابتٍ ، إِلاَّ عليّ بن أبي سارة)).
• قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد بن عليّ بن أبي سارة ، فتابعه ديلم بن غزوان ، ثنا ثابت بسنده سواء
وعنده: ((من عظماء الجاهلية)) بدل ((من فراعنة العرب)).
أخرجه البزار (٢٢٢١) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله والبيهقي في ((الأسماء)
(١ / ٤١٨ - ٤١٩) عن يحيى بن أبي طالب قالا: ثنا يزيد بن هارون ، أنبا
ديلم بن غزوان .
وأخرجه أبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٣٤١) ومن طريقه الضياء في ((المختارة))
(٨٨/٥)، وابنُ أبي عاصم في ((السنة)) (٦٩٢): وأخرجه البيهقيِّ في
(الدلائل)) (٢٨٣/٦) من طريق يوسف بن يعقوب قالوا : حدثنا محمد بن
أبي بكر المقدمي - زاد أبو يعلى : وغيرُهُ - قال : حدثنا ديلم بن غزوان به .
قال العقيلي في ترجمة ((علي بن أبي سارة)) وذكر له هذا الحديث: ((لا يتابعه
إِلاَّ من هو مثلهُ أو قريبا منه.)) ا. هـ وذكر الضياء في ((المختارة)) أن زكريا بن
يحيى بن عمارة رواه أيضاً عن ثابت ، وأخرج ابن مردويه في ((تفسيره» هذه
الرواية .
٢٦٣

٧٢١ - وأخرج الطبرانيَّ في ((الأوسط)) (١١٩) قال : حدثنا أحمد بن
یحیی بن خالد بن حيان ، قال نا يحيى بن سليمان ، قال : نا أبو معاوية ، قال
: نا الأعمش ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه کان یری الاستثناء ولو بعد سنة
، ثم قرأ ﴿اللّهَلا تَقِلِنَّ لَّشَيِّءُ إنّي فَاعْلٍ ذَلَّكَ غَدْا * إِلاَّ أَن يَشَاءَ بِلٍَّ لِلَّاذْكِرِ رَّبَّكَ إِذَا
نَسَتْ﴾ يقول: إِذا ذكرت . فقيل للأعمش : سمعت هذا من مجاهد ؟!
فقال: حدثني به اللیث ، عن مجاهد .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلاَّ أبو معاوية، تفرَّد به يحيى)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو معاوية ، فتابعه هشيم بن بشير ، عن الأعمش بتمامه .
أخرجه ابن جرير في ((تفسيره)) (١٥ / ١٥١) قال : حدثنا محمد بن هارون
الحربي ، قال : ثنا نعيمُ بنُ حمادٍ ، ثنا هشيم .
وتابعه أيضاً عليّ بن مسهر ، عن الأعمش مثله . ولم يذكر مراجعة الأعمش
حول سماعه من مجاهدٍ . وفي آخره : قال علي بن مسهر : وكان الأعمش
یأخذ بها .
أخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (٤ /٣٠٣) من طريق منجاب بن الحارث ، ثنا
عليّ بن مسهر . وقال : ((هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين)) !
٧٢٢ - وأخرج الطبرانيَّ في ((الأوسط)) (٧٣٠٨) قال: حدثنا محمد بن
٢٦٤

العباس الأخرم ، ثنا محمد بن حرب النشائي ، ثنا علي بن يزيد الأكفاني ، عن
حفص الغاضري ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال : سمع عليّ بن أبي
طالبٍ ضجّةً في المسجد ، يقرءون القرآن ويُقرئون ، فقال : طوبي لهؤلاء ،
هؤلاء كانوا أحبَّ الناس إلى رسول الله _ حَ﴾ ..
وأخرجه أحمد بنُ منيع في ((مسنده)). كما في ((المطالب العالية))
( ٣٤٨٨). قال : حدثنا حسين بن محمد، ثنا حفص أبو عمر القاري بهذا
الإِسناد
قال الطبرانيّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن كليب، إِلاَّ حفصّ الغاضريُّ، تفرَّد به عليّ
ابنُ یزید » .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به حفص الغاضري ، وهو حفص بن سليمان ، القارئ المشهور ، وهو
متروك . فتابعه أبو يعقوب الثقفي واسمه : إسحاق بن إبراهيم ، فرواه عن
عاصم بن کلیب بسنده سواء .
أخرجه البزار (٢٣٢٤ - كشف الأستار) قال : حدثنا أحمد بن إسحاق
الأهوازيُّ ، ثنا الحسين بن الحسن ، ثنا أبو يعقوب الثقفي .
قال البزار: ((لا نعلمه يروى عن عليّ إِلاَّ بهذا الإسناد ، ولا رواه عن عاصم ،
إِلاَّ أبو يعقوب، وهو مشهورٌ، روى عنه عبيد الله بن موسى، وحسين بن
حسن)) .
٢٦٥

• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فقد رأيت أن أبا يعقوب الثقفي لم يتفرَّدْ به . فسبحان من وسع كل شئٍ علماً
٧٢٣ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٣٦٦١ - مجمع) قال: حدثنا
عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنا عبد الله بن عمر ،
عن جهم بن أبي الجهم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((إِن الله
جعل الحقَّ علي لسان عمر وقلبه)).
وأخرجه أحمد (٢ / ٤٠١) قال: حدثنا نوح بن ميون ، أنا عبد الله - يعني:
العمري - بسنده سواء .
قال الطبرانيُّ :
((لم يروه عن المسور إِلاَّ الجهم، تفرَّد به: عبدُ الله)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عبد الله العمري ، فتابعه أبو عامر عبد الملك بن عمرو ، عن الجهم بن
أبي الجهم بسنده سواء .
أخرجه البزار (٢٥٠١) قال : حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا أبو عامر .
قال البزار: (( لا نعلم أسند المسور عن أبي هريرة إِلاَّ هذا، ولا نعلم له إِلاَّ هذا
الطريق)) .
٧٢٤ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (١٦٥٣) وقال: حدثنا أحمد -
هو ابن النضر - ، قال : نا أبو خيثمة مصعب بن سعيد ، قال : ناعيسى بن
٢٦٦

يونس ، عن وائل بن داود ، عن البهي ، عن الزبير بن العوام ، قال : قتل النبيّ
-24- يوم بدر رجلاً من قريش صبراً، ثم قال: «لا يقتل قرشيّ بعد هذا
اليوم صبراً ، إِلاَّ رجلٌ قتل عثمان بن عفان فاقتلوه ، فإِن لا تفعلوا ، تقتلوا قتل
/
الشاة» .
قال الطبرانيُ :
((لا يرويه إِلاَّ مصعبٌ، ولا يروى عن النبي ◌َّله - إِلاَّ بهذا الإسناد)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم یتفرَّدْ به مصعب بن سعید ، فتابعه محمد بن میمون ، ثنا عیسی بن یونس
بسنده سواء .
أخرجه البزار (٢٥١٨) قال : حدثنا عبد الله بن شبيب ، ثنا محمد بن ميمون
بسنده سواء . دون قوله : ((فإِن لا تفعلوا ... )).
قال البزار: ((لا نعلمه يروى بهذا اللَّفظ، إِلاَّ بهذا الإسناد عن الزبير)).
٧٢٥ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (١٧٤٦) قال: حدثنا أحمد -
يعني : ابن الجعد - ، قال: نا عبد الرحمن بن صالح الأزديُّ ، قال : نا عمرو
ابن هاشم الجنبي ، عن الأجلح ، عن سلمة بن كهيل ، عن حبة بن جوین
العُرني، عن عليّ بن أبي طالبٍ قال: ((اللهم إِنك تعلم أنه لم يعبدك أحدٌ من
هذه الأمة بعد نبيِّها . ◌َّه - قبلي، ولقد عبدتُك قبل أن يعبدك أحدٌ من هذه
الأمة بستُ سنين)).
٢٦٧

قال الطيرانيُّ :
؟
((لم يرو هذا الحديث عن الأجلح، إِلاَّ عمرو)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدْ به عمرو بن هاشم ، فتابعه محمد بن فضيل ، حدثنا الأجلح مثله
يلفظ : ((ما أعلمُ أحداً من هذه الأمة بعد نبيِّها عبدَ الله قبلي ، لقد عبدتُه قبل
أن يعبده أحدٌ منهم خمس سنين ، أو سبع سنين)) .
أخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (ج ١ / رقم ٤٤٧) قال : حدثنا أبو هشام
الرفاعي ، حدثنا محمد بن فضيل .
وهذا حديثٌ منكرٌ لا يثبتُ . والله أعلمُ .
٧٢٦ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٤٦٩) قال: حدثنا معاذ - هو
ابنُ المثنى ، قال : نا عبدُ الرحمن ، قال : نا سُكين بن عبد العزيز ، قال : نا
حفص بن خالد ، عن أبيه ، عن جدِّه، قال: لما قُتل عليّ، قام الحسنُ بنُ
عليّ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: ((أمَّا بعدُ ، والله! لقد قتلتم الليلة رجلاً
في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها قُتل یوشع بن نون فتی موسی ، وفيها رُفع عیسی
ابن مريم ، ما سبقه أحدٌ من قبله ، ولا لحقه أحدٌ کان بعده ، وإِن کان رسول
الله- ◌َ - ليبعثُهُ فِي السَّرية ؛ جبريلُ عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، والله ما
ترك صفراء ولا بيضاء ، إِلاَّ سبع مائة درهم ، أو ثمان مائة درهم ، أرصدها
لخادم يشتريها)) .
قال الطبرانيُّ :
٢٦٨

((لم يرو هذا الحديث عن حفص بن خالد، إِلاَّ سُكين بن عبد العزيز، تفرَّد به
عبد الرحمن)) .
• قُلْتُ : رضي اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّدْ به عبد الرحمن بن المبارك العيشي ، فتابعه أبو عاصم النبيل الضحاك
ابن مخلد الشيباني ، ثنا سكين بن عبد العزيز بسنده سواء .
أخرجه البزار (٢٥٧٣ - كشف) قال : حدثنا عمرو بن علي ، ثنا أبو عاصم.
قال البزار : ((لا نعلمُ أحداً يروي هذا إِلاَّ الحسن بن علي بهذا الإسناد، وإِسنادُهُ
صالحٌ ، ولا نعلمُ حدَّث عن حفص إِلاَّ سُکین» .
وتابعه أيضاً إبراهيم بن الحجاج السامي ، حدثنا سكين نحوه
أخرجه أبو يعلى ( ج ١٢ / رقم ٦٧٥٧) .
٧٢٧ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٩١٨) قال: حدثنا أحمد
يعني : ابن یحیی الحلواني - ، قال : نا عمار بن نصر ، قال : نا حکیم بن زيد،
عن إبراهيم الصائغ ، عن عكرمة ، عن جابرٍ مرفوعاً: ((أفضلُ الشهداء عند الله
حمزةُ ابنُ عبد المطلب)) .
وأخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (٣٧٧/٦) من طريق أبي العباس إِسحاق بن
يعقوب العطار ، حدثنا عمار بن نصر مثله مع زيادة تأتي .
قال الطبرانيّ :
((لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم، إِلاَّ حكيم، تفرَّد به عمار)).
٢٦٩

• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به حكيم ، فتابعه حفيد الصفار ، عن إِبراهيم الصائغ بسنده سواء
بلفظ : («سيد الشهداء : حمزةُ بنُ عبد المطلب ، ورجل قام إلى إِمامٍ جائرٍ
فأمره ونهاه فقتله» .
أخرجه الحاكم (١٩٥/٣) من طريق رافع بن أشرس المروزي ، ثنا حفيد (١)
الصفار .
قال الحاكم: ((صحيحُ الإسناد)) فردَّه الذهبيُّ قائلاً: ((الصفارُ: لا يُدُرى من
هو)) .
وتابعه أيضاً : أبو جعفر أحمد بن شجاع المروزي ، حدثنا حكيم بن زيد -
وقد روى عنه الشيباني - ، عن إِبراهيم الصائغ مثل رواية الصفار .
أخرجه الخطیبُ في (( تاریخه)) (٥٣/٦) من طریق إِبراهيم بن جابر بن عيسى،
حدثنا أبو جعفر .
٧٢٨ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (١٥٠٨) قال: حدثنا أحمد -
يعني : ابن محمد بن صدقة - ، قال : نا إبراهيم بن عبد العزيز المقَوِّم ، قال : نا
مسلم ابن إبراهيم ، قال : نا هشام الدستوائي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أنَّ
النبيَّ - ◌َُّ - مرَّ بعمار بن ياسر وبأهله، وهم يُعذَّبون في الله - عزَّ وجلَّ -
فقال : ((أبشروا آل ياسر، موعدكم الجنةُ)) .
(١) ووقع في ((السير)) (١٧٣/١): (خليد الصفار).
٢٧٠

قال الطبرانيّ :
((لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير، إِلاَّ هشام، ولا عن هشام، إِلاَّ مسلمٌ ،
تفرَّد به إبراهيم بن عبد العزيز)» .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به إِبراهيم ، فتابعه السريُّ بنُ خزيمة ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام
ابن أبي عبد الله - يعني : الدستوائي - ، عن أبي الزبير ، عن جابر مثله .
أخرجه الحاكمُ (٣٨٨/٣ - ٣٨٩) قال: أخبرنا إبراهيم بن عصمة العدل ، ثنا
السريُّ بنُ خزيمة .
وقال الحاكمُ : ((صحيحٌ على شرط مسلم)» ووافقه الذهبيّ.
٧٢٩ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٦١١) قال: حدثنا أحمد قال:
نا عباد بن موسى الخُتُلي ، قال : نا أزهر بن سعد ، عن ابن عون ، عن الحسن ،
قال: قال عمرو بن العاص: ما كنا نرى أن رسول الله ـ ◌َ ﴾ ــ مات يوم مات
وهو يحبُّ رجلاً ، فيدخلُه اللهُ النار . قيل له : قد كان يستعملُك ؟ فقال: اللهُ
أعلمُ ! ولكنه قد كان يحبُّ رجلاً، قالوا : من هو ؟ قال : كان يحبُّ عمار
ابن ياسر .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن ابن عونٍ ، إِلاَّ أزهر، تفرَّد به عبَّادٌ)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك!
٢٧١

فلم يتفرُّدْ به أزهر ، فتابعه معاذ بن معاذ العنبريّ ، ثنا ابن عون مثله .
أخرجه الحاكمُ (٣٩٢/٣) من طريق عبيد الله بن معاذ . وابنُ سعد في
((الطبقات)) (٢٦٣/٣) قالا : ثنا معاذ بن معاذ به .
قال الحاكمُ : ((هذا حديثٌ صحيحٌ الإسناد على شرط الشيخين إِن كان الحسن
ابن أبي الحسن سمعه من عمرو بن العاص ، فإنه أدر كه بالبصرة بلاشك».
فرِّدَّه الذهبيُّ قائلاً: ((لكنه مرسلٌ)).
وأخرجه ابنُ سعد أيضاً قال : أخبرنا يزيد بن هارون وموسى بن إسماعيل قالا :
أخبرنا جرير بن حازمٍ ، قال : أخبرنا الحسن ، قال : قيل لعمرو بن العاص قد
كان رسول الله_مَ﴾ .- يحبُّك ويستعملُك؟ قال : قد كان والله يفعلُ ، فلا
أدري : أحبُّ أم تألْفٌ يتألفني ، ولكني أشهدُ على رجلين توفي رسول الله
- ◌َّ﴾ - وهو يُحبُّهما : عبد الله بن مسعودٍ، وعمار بن ياسر. قالوا : فذاك
والله قتيلكم يوم صفين ! قال : صدقتم ، والله لقد قتلناهُ .
وأخرج أحمد (١٩٩/٤ - ٢٠٠) نحوه من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب،
قال : جزع عمرو بن العاص عند الموت جزءاً شديداً ، فلما رأى ذلك ابنهُ
عبدالله بن عمرو قال : يا أبا عبد الله ! ما هذا الجزع وقد كان رسولُ الله
-* - يدنيك ويستعملُك. قال أيْ بني ! قد كان ذلك ، وسأخبرك عن
ذلك، إني ما أدري والله! أحْبَّاً ذلك كان أم تألُفاً يتألفني، ولكن أشهدُ على
رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يُحبُّهما : ابنُ سُميَّة ، وابنُ أم عبد، فلما حدَّثه
وضع يده موضع الغلال من ذقنه ، وقال : اللَّهُمَّ أمرتنا فتركنا ، ونهيتنا فرکبنا ،
ولا يسعُنَا إِلاَّ مغفرتُك . وكانت تلك هجيراه حتى مات .
٢٧٢

٧٣٠ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٣٢٩) قال : حدثنا موسى بن
زكريا، ثنا بشر بن خالد العسكريُ ، نا جعفر بنُ عونٍ ، نا حميد بن القاسم بن
حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جدِّه ، عن عبد الرحمن بن
عوف ، قال: لما، حضرت رسول الله-لَّى - الوفاةُ، قالوا: يا رسول الله!
أوصنا . قال : ((أوصيكم بالسابقين الأولين من المهاجرين وأبنائهم من بعدهم
، إِلاَّ تفعلوا لا يقبل منكم صرفٌ ولا عدلٌ)).
وأخرجه البزار (١٠٢٢ - البحر) قال : حدثنا بشربن خالد بسنده سواء .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن حميد، إِلاَّ جعفر)).
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به جعفر بن عون ، فتابعه عتيق بن يعقوب ، قال : حدثني حميد بن
القاسم بسنده سواء .
أخرجته أنت في ((المعجم الأوسط)) (٨٧٤) قلت : حدثنا أحمد بن يحيى
الحلواني ، ثنا عتيق .
٧٣١ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (١٨٨٩) قال: حدثنا أحمد بن
طاهر ، قال : نا جدي حرملةُ بنُ يحيى ، قال : نا ابنُ وهبٍ ، قال : حدثني
سعید بن أبي أيوب ، قال : حدثني عبد الرحمن بنُ عطاء ، عن نافع ، عن ابن
◌ُمر مرفوعاً: ((اللَّهِمَّ بارك لنا في شامنا وفي يمننا)) فقال رجلٌ : وفي مشرقنا يا
٢٧٣

رسول الله ! فقال: ((اللَّهُمَّ! بارك لنا في شامننا ويمتنا ، إِن من هنالك يطلع
قرنُ الشيطان، وبه تسعةُ أعشار الكفر ، وبه الداءُ العضالُ)).
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عطاء، إِلاَّ سعيد بن أبي أيوب ،
تفرَّ به : ابنُ وهب» .
، قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابنُ وهبُ ، فتابعه أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا
سعيد بن أبي أيوب بسنده سواء ولم يذكر ((الداء العضال)).
أخرجه أحمد (٩٠/٢) .
٧٣٢ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٨٢١٥) قال : حدثنا موسى بن
هارون ، نا إسحاق بن راهويه ، حدثني أوس بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ،
عن بريدة مرفوعاً: ((يا بريدةُ ! إنها ستكونُ بعوثٌ ، فكن في بعث خراسان
، واسكن مدينة مرو ، فإنها بناها ذو القرنين ، ودعا لها بالبركة ، فلا يصيبُ
أهلها سوءٌ أبداً»
وأخرجه أحمد ( ٥ / ٣٥٧ ) قال : حدثنا الحسن بن يحيي - من أهل مرو.
حدثنا أوس بن عبد الله بن بريدة ، قال : أخبرني أخي سهل بن عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه ، عن جده بريدة مرفوعاً فذ کره
فجعل بینهما ( سهلاً ، وتابعه الحسین بن حریث ، قال : ثنا أوس بن عبد الله
٢٧٤

بهذا الإِسناد
أخرجه ابنُ حبان في ((المجروحين)) (١ / ٣٤٨) قال: حدثنا جماعةٌ منهم
محمد بن أحمد بن أبي عون والبيهقيّ في ((الدلائل)) (٦ / ٣٣٢ ) من
طريق آدم بن موسي. والعقيلي في ((الضعفاء)) ( ١ / ١٢٤ ) قال حدثنا
محمد بن إسماعيل ، وابنُ عديّ ( ١ / ٤٠١ ) ومن طريقه البيهقيَّ في
((الدلائل)) قال : ثنا محمد بن عبدة بن حريث العباداني قالوا : ثنا أبو عمار
الحسین بن حریث به .
وأخرجه البيهقيُّ في ((الدلائل)) (٦ / ٣٣٢) وفي ((السنن الكبري)) من
طريق يعقوب بن سفيان. وأبو نعيم في ((الدلائل)) ( ٤٧٧ ) من طريق
إسماعيل بن عبد الله قالا : ثنا محمد بن مقاتل المروزي ، ثنا أوس بن عبد الله
به .
وأخرجه ابنُ عدي (١ / ٤٠٢) ومن طريقه البيهقيُّ في ((الدلائل)) ( ٦ /
٣٣٢) من طريق محمد بن سهل بن أوس ، عن أبيه أوس بهذا الإسناد
قال الطبرانيُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن بريدة، إِلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: أوس بن
عبدالله)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به أوسٌ ، فتابعه حسام بن مصك ، عن عبد الله بن بريدة مثله.
أخرجته أنت في ((المعجم الكبير)) (ج ٢ / رقم ١١٥١) قلت : حدثنا الحسن
ابن حریث المصري ، ثنا جعفر بن محمد الطرسوسي ، ثنا سمرة بن حجر ، ثنا
٢٧٥

حسام بن مصك .
وتابعه أبو عصمة ، نوح بن أبي مريم وهو تالفٌ ، عن عبد الله بن بريدة بهذا
الإِسناد. أخرجه ابنُ عدي ( ٧ / ٢٥٠٧)
والحديث باطلٌ من الوجهين جميعاً . واللهُ أعلمُ .
٧٣٣ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٥٢٨٠) قال : حدثنا محمد بن
أحمد بن البراء قال : نا المعافي بن سليمان ، قال : نا موسى بن أعين ، عن
معمر بن راشد ، عن عاصم بن سليمان ، عن فضيل الرقاشي ، عن عبد الله بن
مغفَّل المزني ، أنه سأله عن الأشربة ؟ فقال : ألا أحدِّتُك ما سمعتُ رسول الله
-َّهِ؟ إِنِه نهى عن الدَّبَّاءِ، والحنتم، والمقيّر والمزقَّتِ. قلتُ وما الحنتم ؟
قال: الأخضر والأبيض . قلتُ : فما المقيّرُ ؟ قال : كل شيءٍ طُلي بقارٍ ؛ من
سقاءٍ أو غيره .
قال الطبرانيُّ :
(لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول، إِلاَّ معمرُ، ولا عن معمرٍ إِلاَّ موسى
بن أعين)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عتك !
فلم يتفرَّد به معمر بن راشد ، فتابعه عبد الواحد بن زياد ، قال : ثنا عاصم
الأحول ، عن الفضيل (١) بن زيد الرقاشي ، قال: كنا عند عبد الله بن المغفل
(١) وقع في ((المسند)): الفضل))، وهو تصحيف. وله ترجمة في ((التعجيل)) (٨٥٨)
٢٧٦

فتذاكرنا الشراب وذكر الحديث بنحوه .
أخرجه أحمد (٨٦/٤) قال: حدثنا يونسُ بنُ محمدٍ ، قال : ثنا
عبد الواحد .
٧٣٤ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٣٣٣٣) قال: حدثنا جعفر بن
محمد الفريابي ، قال : نا محمد بن بحر الهجيمي ، قال : نا سليم بن مسلم
الخشاب ، قال : نا النضر بن عربي ، عن عكرمة ، عن ابن عباسٍ مرفوعاً :
((الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم)).
وأخرجه الطبرانيُّ في ((الكبير)) (٣٧٣/١١)، وفي ((الصغير)) (٣١٩) بذات
السند .
قال الطبرانيُّ :
(((لم يرو هذا الحديث، عن النضر إِلاَّ سليم، تَفرَّد به محمد بن بحر).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به محمد بن بحر ، فتابعه محمد بن يحيى بن أبي سمينة ، حدثنا
سُليم بن مسلم بسنده سواء .
أخرجه أبو يعلى ( ج ٥ / رقم ٢٧١١) قال : حدثنا محمد بن يحيى .
٧٣٥ - وأخرج البزار (٤٠٤٣ - كشف الأستار) قال : حدثنا محمد
ابن المثنى ، ثنا أبو عامر ، ثنا زمعة ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن
٢٧٧

ابن عباسٍ مرفوعاً: ((ليس منا من تطيّر، ولا تُطْيِّر له، ولا من تكهن ، ولا
تُگھِّن له، ولا من سحر ، ولا سُحر له» .
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٤٢٦٢) قال : حدثنا العباس بن حماد بن
فضالة الصيرفيّ ، قال : نا يحيى بن الفضل الخرقي ، قال : نا أبو عامر العقدي
بسنده سواء .
قال البزار :
((لا نعلمه يروى عن النبي - {﴾، إِلاَّ من هذا الوجه بهذا الإِسناد)).
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد ورد عن عمران بن حصين مرفوعاً مثله وزاد : ((ومن عقد عقدةً - أو
ء
ءُ
قال : عقد عقدة - ومن أتى كاهناً فصدقة بما يقول ، فقد كفر بما أنزل
على محمد - محمد-).
أخرجته أنت في ((مسندك)) (٣٠٤٤) قلت : حدثنا محمد بن مرزوق ،
ثنا شيبان ، ثنا أبو حمزة العطار ، عن الحسن ، عن عمران .
وأخرجه الطبراني في «الكبير» ( ج ١٨ / رقم ٣٥٥) قال : حدثنا محمد
ابن الربيع بن شاهين البصري، والدولابي في ((الكنى)، (١٦٦/٢) قالا :
حدثنا أبو زرعة الرازي ، قال : ثنا عيسى بن إِبراهيم البركي ، ثنا إِسحاق
ابن الربيع أبو حمزة العطار بسنده سواء .
ولفظ الطبراني : «عن عمران بن حصین أنه رأى رجلاً في عضده حلقة من
صفر ، فقال له : ما هذه ؟ قال : نُعتت لي من الواهنة ، قال : إِن متُ وهي
عليك وكلت إليها، قال رسول الله _مليه ــ ... فذكره ولم يذكرا الزيادة
٢٧٨
١

التي عند البزار .
قال الهيثميَّ (١٠٣/٥ - ١٠٤): ((فيه إِسحاق بن الربيع وثقه أبو حاتم
وضعّفه عمرو بن علي ، وبقية رجاله ثقات)).
وجوَّد إِسناده المنذري في ((الترغيب)) (٣٣/٤) وليس كما قال، فإن
الحسن لم يسمع من عمران . والله أعلمُ .
٧٣٦ - وأخرج الطبراني في «الأوسط)) (٥٣٩١) قال : حدثنا محمد
ابن أحمد بن خيثمة ، قال : ثنا الحسين بن منصور الدباغ ، قال : نا
الحسين بن الحكم بن طهمان ، عن هشام الدستوائي ، عن أبي عصام ، عن
أنسٍ مرفوعاً : ((عليكم بالبياض ، فليلبسهُ أحياؤكم ، وكفنوا فيها
موتاكم)) .
وأخرجه ابنُ أبي حاتم في ((العلل)) (ج١ / رقم ١٠٧٩) من طريق الحسين
ابن الحكم بسنده سواء .
قال الطبرانيُّ :
((لا يُروى هذا الحديث عن أنسٍ ، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به الحسين بن
الحكم)) .
• قُلْتُ : رضي اللَّهُ عنك !
فقد ورد عن أنسٍ بغير هذا الإِسناد .
أخرجه البزار (ج ٣ / ٢٩٤١) قال : حدثنا هارون بن سفيان المستملي
٢٧٩

قال : ثنا منصور بن عكرمة ، ثنا أشعث ، عن الحسن ، قال : وأظنُّه عن
أنس مرفوعاً : ((عليكم بثياب البيض ، فليلبسها أحياؤكم ، وكفنوا فيها
موتاكم» .
قال البزار: ((لا نعلم أحداً رواه عن أشعث ، عن الحسن ، عن أنسٍ ، إِلاَّ
منصور ، وليس به بأسٌ ، وهو بصريّ انتقل إِلى واسط ، وأقام بها حتى
مات .)) وقال الهيثميُّ (١٢٨/٥): ((رجالُهُ ثقات)).
• قُلْتُ: نعم! ومنصور بن عكرمة ذكره ابن حبان في ((الثقات))
(١٧١/٩ - ١٧٢) وترجمة البخاريُّ في ((الكبير)) (٣٤٩/١/٤)،
وابنُ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤ /١ / ١٧٦) ونقل عن أبيه ؛
قال: ((هو شيخٌ ليس بالمشهور، محلُّه الصدق، وأحاديثُهُ مستقيمةٌ))
وأشعث ، هو : ابنُ عبد الملك ، كان ثبتاً في الحسن .
وشيخ البزار هارون بن سفيان ، هو المعروف بـ ((مكحلة)» ، قال له أبونعيم:
(يا هارون ! اطلب لنفسك صناعةً غير الحدیث ، فكانك بالحديث قد صار
على مزبلة !! )) ذكره الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٤ / ٢٤ ٢٥) فكأنه
جرحه . والعلة في عنعنة الحسن .
وهذا الحديث من الأدلة الكثيرة على أن قول القائلُ: ((رجاله ثقات » أو
(رجاله رجال الصحيح)) ونحو هذه العبارات ليس تصحيحا للإِسناد ،
كما توهمه بعض المتأخرين .
وله طريق آخر إِلى الحسن .
أخرجه ابنُ الأعرابي في ((معجمه)) (ج ٦ / ق ١٠٢ / ١-٢) وعنه
٢٨٠