Indexed OCR Text

وعنده : ((رفعه مرَّةٌ ، ومرَّةً لم يرفعه . ))
قال الطبرانيُّ :
((لم يروه عن سفيان، إِلاَّ نائلٌ، تفرَّد به: محمد بن سنان))
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرَّد به محمد بن سنان ، فتابعه حفص بن عمرو الربالي ، ثنا نائل بن
نجیح بسنده سواء .
أخرجه العقيليّ في ((الضعفاء)) (٣١٣/٤)، وابن عدي في ((الكامل))
(٧/ ٢٥٢٠) قالا: ثنا القاسم بن زكريا ، قال : ثنا حفص بن عمرو به.
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقيِّ في ((سنته الكبير)) (١٠٨/٦)،
وابنُ الجوزي في ((الواهيات)) (٩٨٥). وقال ابن عدي: ((وهذا عن
الثوري لا أعلم رواه عنه غير نائل بن نحيج، وقد تكلّم أهل العلم في هذا
الحديث وضعَّفوهُ.
فقال أبو علي الصفار في ((جزء محمد بن سنان)): ((انفرد نائل بهذا
الحديث عن سفيان هكذا .
ورواه وكيع عن سفيان عن حميد ، عن الحسن قوله ، وكذلك رواه أبو
حذيفة عن سفيان وهو أصحّ . ))
ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قال عن رواية محمد بن سنان: ((هو
وهم والصوابُ : عن حميد الطويل ، عن الحسن من قوله .))
وقال البيهقيُّ في ((سنته الكبير)): ((قال أبو أحمد - يعني : ابن عدي -
أحاديث نائل مظلمةٌ جداً، وخاصة إِذا روى عن الثوري .)) اه ..
٦١

وقال في ((السنن الصغير)) (٣١٦/٢): ((ضعيف تفرد به نائل بن نجيح.))
وأخرج العقيليُّ (٣١٣/٤) وعنه الخطيبُ (٤٣٥/١٣) من طريق
محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، عن حميد ، عن الحسن قال: ((ليس
لليهودي والنصراني شفعةٌ)) ثم قال العقيلي: ((وحديث ابن كثير أولى.))
قال الخطيبُ : ((روى حديث الشفعة محمد بن يوسف الفريابي ،
ومحمد بن كثير العبدي ، عن سفيان ، عن حميد ، عن الحسن قوله ؛
وهو الصحيح ... ثم قال : وكذلك رواه وكيع وأبو حذيفة موسى بن
مسعود عن سفيان .، انتهى
وسئل أبو حاتم عن حديث نائل بن نجيح هذا فقال: ((هو باطل))
نقله ولده عبد الرحمن في ((علل الحديث)) (ج ١ / رقم ١٤٣٠).
٥٤٥ - - وأخرج الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٤ /٢١٥) من طريق
محمد بن مخلد ، حدثنا يحيى بن محمد بن أعين ، حدثنا النضر بن
شمیل ، أخبرنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سیرین ، عن أخیه یحیی
ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسول الله_ مَ ﴾ . يلبي :
((لبيك حقاً حقاً، تعبِّداً ورقاً.))
قال الدارقطنيُّ:
((تفرُّد به : يحيى بن محمد بن أعين ، عن النضر بن شميل بهذا
الإِسناد.))
٦٢

فتعقَّبه الخطيب بقوله : ((قد رواه هدية (١) بن عبد الوهاب المروزي ، عن
النضر بن شميل كرواية ابن أعين عنه .))
ثم رواه في « تاريخه)» و کذلك ابن عساکر في « تاریخ دمشق)) ( ج ١٤ /
ق ٧٧٣) من طريق هدية بن عبد الوهاب ، ثنا النضر بن شميل ، عن
هشام بن حسان ، عن محمد بن سیرین ، عن أخیہ یحیی بن سیرین ، عن
أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك فذكر مثله .
، قُلْتُ : رضى الله عنك!
فإِن تعقبك للدارقطني لا يتمُّ إِلاَّ إِذا اتفقت رواية هدية مع رواية يحيى بن
محمد بن أعین ، وهما مختلفتان . فابنُ أعین یرویه عن النضر بن شميل
بسنده إلى يحيى بن سيرين عن أنس بن مالك . بينما هدية بن
عبد الوهاب يرويه عن النضر بن شميل بسنده إِلى يحيى بن أنس ، عن
أخيه أنس بن سيرين ، عن أنس ابن مالك . فزاد في الإسناد «أنس بن
سیرین، فلو کان ابنُ أعین یرویه عن النضر بسندہ إلی یحیی بن سیرین عن
أخيه أنس ، عن أنس بن مالك لا تفقت المتابعة ، وتم التعقب
فهل سقط ذكرُ ((أنس بن سيرين)) من تاريخ الخطيب ؟!
فقد وقفتُ على رواية ابن أعين في كتاب ((الفوائد المنتقاة والغرائب
الحسان على الشيوخ الكوفيين)) (ص ٧٧ - ٧٨) انتخاب الحافظ
أبي على الصوري فوجدت أن محمد بن جعفر المطيري يرويه عن يحيى
(١) وقع في ((تاريخ الخطيب)) و((تاريخ ابن عساكر)): ((هدية)) بالباء الموحدة، والصوابُ أنه
((هدية)) بالياء التحتانية .. وله ترجمة في ((الجرح والتعديل)) (١٢٤/٢/٤).
٦٣

ابن محمد بن أعين ، عن النضر بن شميل ، حدثنا هشام بن حسان ، عن
محمد بن سیرین ، عن أخیه یحیی بن سیرین ، عن أخيه أنس بن سيرين ،
عن أنس بن مالك مرفوعاً مثله . فهذه الرواية توافق رواية هدية
ابن عبد الوهاب تمام الموافقة ، فهذا قد يرجح وقوع سقط في «تاريخ
الخطيب)).
لاسیما وقد رواه جعفر بن سلیمان عن هشام بن حسان ، عن محمد بن
سیرین ، عن أخیه یحیی بن سیرین ، عن أخیه أنس بن سیرین ، عن أنسٍ
مرفوعاً .
أخرجه الرامهرمزي في ((المحدث الفاصل)) (رقم ٩٠٤)، وابن عساكر (ج
١٤ / ق ٧٧٣) من طريق هدية بن عبد الوهاب ، ثنا الفضل بن موسى
السيناني ، ثنا جعفر بن سليمان بسنده سواء .
لكن يعكر على هذا البحث أن البزار أخرج الحديث في ((مسنده))
(١٠٩٠ - کشف الأستار) قال : سمعتُ بعض أصحابنا یحدث عن
النضر بن شمیل ، ثنا هشام بن حسّان ، عن ابن سیرین ، عن أخيه يحيى،
عن أنسٍ فذكره .
ثم قال: ((لم يحدث يحيى بن سيرين عن أنسٍ إِلاَّ هذا.))
فدلنا كلام البزار أن رواية النضر هي عن يحيى عن أنس ، لا عن أخيه
أنسٍ ، عن أنس بن مالك .))
وهذا يدلُّ على صحة نقد الدارقطني - رحمه الله - ، فإِن ثبت أنه لم
يقع سقطٌ في ((تاريخ الخطيب)) فلعلَّ نظره انتقل ، أو تسامح عندما قال :
((قد رواه هديّةٌ بن عبد الوهاب المروزي عن النضر بن شميل كرواية ابن
٦٤

أعین عنه .»
وقد خالف من تقدَّم الحكمُ بنُ سنان المحاربي أبو وهب ، قال : حدثنا
هشام ابن حسان ، عن محمد بن سیرین ، عن أخیه یحیی بن سيرين ،
عن أخيه معبد ابن سيرين ، عن أخيه أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك
فذكر مثله . فزاد في الإسناد: ((معبد بن سيرين .)
أخرجه أبو عبد الله العلوي في ((الفوائد المنتقاة)) (ص ٧٥ - ٧٦ - ٧٧
انتخاب الصوري)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (ج ١٠ / ق ٧٠٤).
والحكم بن سنان ضعيفٌ :
والله سبحانه وتعالى أعلمُ .
٥٤٦ - - وأخرج البزار (٢١٥ - كشف الأستار) ، والعقيلي في
((الضعفاء)) (٩٣/٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قالا : ثنا مطر بن
محمد السكري ، قال : حدثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون ، قال :
حدثنا هشام بن حسَّان ، عن محمد بن سيرين ، عن عمران بن حصين
مرفوعاً: ((من كذب عليَّ متعمداً ، فليتبوأ مقعده من النار .))
وأخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين)) (٤٤٥/٣ - ٤٤٦) ،
والطبرانيُّ في ((الكبير)) (١٨ / رقم ٤٤٢)، وفي ((جزء من كذب عليّ))
(١٥٧)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (٢٢٣/٢)، وابن الجوزي في
((مقدمة الموضوعات)) (٧٤/١) من طريق مطر بن محمد السكري
بسنده سواء .
قال البزار :
٦٥

(((لا نعلمه عن عمران إِلاَّ من هذا الوجه ، ولم يحدث عن عبد المؤمن إِلاَّ
مطر (١) )).
وقال العقيليّ :
((لا يحفظ هذا الحديث عن عمران بن حصين إِلاَّ عن هذا الشيخ - وهو
عبدالمؤمن)
• قُلْتُ : رضى الله عنكما!
فقد ورد الحديث من وجه آخر عن عمران - رضي الله عنه - .
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخ بغداد)) (١٤ /٢٢٤-٢٢٥) ومن طريقه
ابنُ الجوزي (٧٣/١) من طريق أبي بكر الشافعيّ ، حدثنا يحيى بن
المختار بن منصور ابن إِسماعيل أبو زكريا النيسابوريَّ ، حدثنا محمد بن
مكيّ المروزي ، أخبرنا عبد الله بن المبارك ، عن أبي هلال محمد بن
سليم، عن حميد بن هلال ، عن عمران بن حصين مرفوعاً مثله . وسنده
ضعيفٌ .
٥٤٧ _ وأخرج العقيليّ في ((الضعفاء)) (٣ /١٤٢) ومن طريقه ابنُ
الجوزي في ((الموضوعات)) (٩٥/٢) قال : حدثنا محمد بن هشام ،
قال: حدثنا عباد بن الوليد ، قال : حدثنا عباد بن جويرية ، عن
الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي - ◌َّه ـ- إِنْ كان قاله - في قوله
(١) وقع عند البزار: ((مطرف بن محمد)) وهو خطأ ومطر هذا ترجمه ابنُ حبان في ((الثقات))
(١٨٩/٩) وقال: ((يخطئ ويخالف .»
٦٦

تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال: ((صلوا في نعالكم)).
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٧٢/٢) من طريق محمد بن
مخلد الحضرميّ ، قال : حدثنا عباد بن جويرية بسنده سواء .
قال العقيليّ :
((عباد بن جويرية، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إِلَّ به.))
وتابعه ابن الجوزي فقال :
((هذا حديثٌ لا يصحُّ ، ولا يعرف إِلاَّ بعباد بن جويرية ، ولا يتابع عليه ،
قال أحمد والبخاري : كذابٌ .))
• قُلْتُ : رضى الله عنكما !
فلم يتفرَّد به عباد بن جويرية ، فتابعه يحيى بن عبد الله أبو عبد الله
الدمشقيّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء .
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)» (١٤ /٢٨٧) ومن طريقه ابنُ عساكر في
((تاريخ دمشق)) (ج ١٨ / ق ١٥٠) من طريق يعقوب بن إسحاق
الدَّعَّاء، حدثنا يحيى بن عبد الله به . ويحيى هذا ترجمه ابنُ عساكر في
موضع الحدیث ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . ويعقوب بن إسحاق هذا
هو عندي ابن إِبراهيم بن عبد الله المعروف بـ ((البيهسي)) ترجمه الخطیبُ
(١٤ / ٢٩٠ -٢٩١) ونقل تضعيفه عن الدارقطنيّ، ونقل عن ابن
المنادي حكاية تدلُّ على سقوطه . والله أعلمُ .
٥٤٨ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٢٤٦٣) قال : حدثنا
٦٧

أبو مسلم ، قال : نا محمد بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن حميد
الطويل ، قالا : نا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهريّ ، عن عروة ، عن
عائشة مرفوعاً: ((من أولى معروفاً فليكافئ به ، فإن لم يستطع فليذكره ،
فإِن ذكره فقد شكره ، والمتشبع بما لم ينل ؛ كلابس ثوبي زور ٠)
وأخرجه أحمد (٩٠/٦) وإسحاق ابن راهويه في ((المسند))
(٧٧٤/٢٣١) وابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (٧٩) ، والبيهقي
ء
في ((الشعب)) (ج ٦ / رقم ٩١١٣، ٩١١٤)، وأبو نعيم في ((الحلية))
(٣٨٠/٣ - ٣٨١)، والخرائطي في ((فضيلة الشكر)) (٨٣)، وابنُ
عساكر في ((تاريخه)) (ج ٨ / ق ١٧٩)، والقضاعي في ((مسند
الشهاب)) (٤٨٧) من طريق صالح بن أبي الأخضر بسنده سواء .
قال الطبرانيُّ :
((لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، إِلاَّ صالحٌ .))
وقال أبو نعيم :
((غريبٌ من حديث الزهريّ ، تفرَّد به: صالحٌ .))
• قُلْتُ : رضى الله عنكما !
فلم يتفرّد به صالح بن أبي الأخضر - وهو ضعيفٌ - فتابعه صالح بن
رستم أبو عامر وإِلى الضعف ما هو - فرواه عن الزهري بسنده سواء.
.
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٤ /٣٠٥) من طريق يوسف بن عيسى
الطباع، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ ، عن صالح بن رستم .
٦٨

٥٤٩ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٤٨٨٠)، وفي ((الصغير))
(٧٢٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي البهلول ، قال : نا صالح بن
أبي الأسود ، عن هاشم بن البريد ، عن أبي سعيد التيميّ ، عن ثابت
مولى أبي ذرّ، عن أم سلمة مرفوعاً: ((عليٌّ مع القرآن ، والقرآنُ معه ، لا
يفترقان حتى يردا على الحوض)) .
قال الطبرانيُّ :
((لا يروي هذا الحديث عن ثابت مولى أبي ذرّ إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرَّد به:
صالح بن أبي الأسود .))
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرِّد به صالح بن أبي الأسود وهو ضعيفٌ ، فتابعه علي بن هاشم بن
البريد ، عن أبيه ، قال : حدثني أبو سعيد التيميُّ ، عن ثابت مولى
أبي ذر قال : كنتُ مع عليّ - رضي الله عنه - يوم الجمل، فلما رأيتُ
عائشة واقفةً دخلني بعض ما يدخل الناس ، فكشف اللهُ عني ذلك عند
صلاة الظهر ، فقاتلت مع أمير المؤمنين ، فلما فرغ ذهبت إلى المدينة ،
فأتيتُ أم سلمة ، فقلتُ : إِنِي والله ! ما جئتُ أسألُ طعاماً ولا شراباً ،
ولكني مولى لأبي ذرّ ، فقالت : مرحبا ، فقصصتُ عليها قصتي ، فقالت
: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ قلتُ: إِلى حيث كشف اللهُ
ذلك عني عند زوال الشمس. قالت: أحسنت، سمعتُ رسول الله (عَلُّ
يقول: ((عليّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ ، لن يتفرقا حتى يردا على
الحوض.))
أخرجه الحاكمُ (١٢٤/٣) من طريق أحمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة
القناد - الثقةُ المأمونُ - ، ثنا عليّ بن هاشم .
٦٩

وأخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٤ /٣٢١) من طريق عبد السلام بن
صالح، ثنا عليّ بن هاشم به دون ذكر القصة .
قال الحاكمُ : ((صحيحُ الإِسناد وأبو سعيد التيميُّ، هو عقيصاءُ: ثقةٌ
مأمونٌ. »
كذا قال !! وعقيصاء هذا تركه الدارقطنيّ، وقال الجوزجاني: ((غيرٌ
ثقةٍ )). ونقلَ ابنُ أبي حاتم في الجرح (٣ / ٢ / ٤١) عن ابن معين
قال: ((ليس بشئٍ شرّ من رشيد الهجري، وحبّةِ العرنيّ، وأصبغِ بن
نُباته)) انتهي .
وهؤلاء متروكون . وهذه العلة كافية في إِسقاط الخبر ومولي أبي ذرٍ لا
أعرفه بجرحٍ ولا تعديل وهذا الحديث ليس بثابت . والله أعلمُ .
٥٥٠ - وأخرج البزار (١٩٠٨ - كشف الأستار) قال : حدثنا محمد
ابن كثير ابن بنت يزيد بن هارون ، ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطيٌ ،
ثنا سليمان التيميّ ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، عن
النبي - ◌َّهُ- (ح) وحدثنا عمرو بن عليّ ، ثنا حاتم بن وردان ، ثنا عليّ
ابن زيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي
◌َّ ◌ِ، قال: ((من كُنَّ له ثلاثُ بناتٍ ، فَآواهنَّ وسترهنَّ حتى بينَّ أو
يدركنَ ، فله الجنةُ حقاً .)) فقال رجلٌ : يا رسول الله ! وثنتين ؟ قال :
فرأينا أنه لو قال واحدة ، لقال : واحدة .
وأخرجه البخاريَّ في ((الأدب المفرد)) (٧٨)، وأحمد (٣٠٣/٣)،
والخطیبُ في « تاریخه» (١٤/ ٣۵٢) من طریق علي بن زيد ، عن ابن
٧٠

المنكدر ، عن جابر مرفوعاً .
قال البزار :
«لا نعلم رواه هکذا إِلاَّ سلیمان وعليّ بن زيد ، ولم نسمعه إِلاَّ محمد عن
سرور)) .
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرد به سليمان التيمي ولا على بن زيد بن جدعان . فتابعهما سفيان
ابن حسين ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر مرفوعاً نحوه .
أخرجه أبو يعلى في ((المسند)) (ج ٤ / رقم ٢٢١٠) قال: حدثنا
أبو خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا سفيان بن حسين .
وتابعهم أيضاً أيوب السختياني ، فرواه عن ابن المنكدر بسنده سواء .
أخرجه أبو يعلى في ((المعجم)) (٣٠) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٤/٣)
من طريق إِبراهيم بن هاشم قالا : ثنا محمد بن عبد الله الأزديّ ، ثنا
عاصم بن هلال البارقي، قال : ثنا أيوب .
قال أبو نعيم : ((غريبٌ من حديث أيوب ، عن ابن المنكدر ، تفرَّد به
عاصم.))
٥٥١ _ وأخرج ابنُ قانع في ((معجم الصحابة)) (ج ٨ / ق ٢/١٢٨)
والطبراني في ((الكبير)) (ج ١٧ / رقم ٣٩٥)، وفي ((الأوسط))
(٢٢٠٦)، وفي ((الصغير)) (٥٩) قالا : حدثنا أحمد بن زيد بن
٧١

الحريش الأهوازي ، قال : حدثني أبي ، قال : نا عمران بن عيينة ، عن
إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس مرفوعاً :
((المرء مع من أحب))
وأخرجه أيضاً في ((الكبير)) قال : وحدثنا عبدان بن أحمد ، ثنا زيد بن
الحريش به .
قال الطبرانيُّ :
((لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد، إِلاَّ عمرانُ بنُ عبينة.))
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرَّد به عمران . فتابعه إِسماعيل بن عُلِيَّة ، عن إسماعيل بن أبي خالد
بسنده سواء .
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (٢٢٧/١١) من طريق عبد الله بن بشر
الرازي، حدثنا عمران بن عيينة وإسماعيل بن عليه مثله .
وعبد الله بن بشر، أظنه المترجم في ((تاريخ بغداد)) (١١٦/١١) باسم:
((عبدوس بن بشر)) والله أعلمُ .
٥٥٢ - وأخرج الطبرانيُّ في ((الأوسط)) (٥٩١٤)، والعقيليُّ في
((الضعفاء)) (٢٧١/٣) من طرقٍ عن عثمان بن مطر الشيباني ، عن ثابت
البناني، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((كفارة المجلس : سبحانك اللّهم
وبحمدك ، لا إله إلاَّ أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .))
٧٢

وأخرجه البزار (٣١٢٣ - كشف الأستار)، والطبراني في ((الدعاء))
(١٩١٦)، والطحاويُّ في ((شرح المعاني)) (٤ /٢٨٩)، وابن عدي في
((الكامل)) (١٨١١/٥)، والخطيبُ في ((تاريخه)) (٢٧٨/١١) من
طريق عثمان .
قال الطبرانيّ :
((لا يروي هذا الحديث عن أنسٍ إِلاَّ بهذا الإِسناد ، تفرَّد به : عثمان بن
مطر. )
وقال العقيليُّ:
«عثمان بن مطر لا يتابع عليه . »
• قُلْتُ : رضى اللّه عنكما!
فلم يتفرَّد به عثمان وهو واه ، فتابعه فلان بن غیاٹ ، حدثنا ثابت ، عن
أنس - رضي الله عنه - قال: جاء جبريل - عليه الصلاة والسلام - إِلى
النبي - ◌َّهُ - فقال: ((إِن كفارات المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك،
أستغفرك وأتوب إليك .»
أخرجه الحسين بن الحسن المروزي في ((زيادات البر والصلة)» - كما في
((النكت على ابن الصلاح)» (٧٣٢/٢) لابن حجر - من طريق سعيد بن
سليمان، عن فلان بن (١) غياث .
١) ثم بدا لي فرقٌ لعله غير مؤثر، وذلك أنَّ عثمان بن مطر جعله من قول النبي تمّه ، وفلان بن
غياث جعله من قول جبريل عليه السلام .
٧٣

٥٥٣ - - وأخرج الطبراني في «الكبير)) (ج ٢ / رقم ١٧٥٥ )، وفي
((الأوسط)) (٩٣٦٩)، وفي ((الصغير)) (١١٢٧) قال : حدثنا أبو ذر
هارون بن سليمان ، نا يوسف بن عدي ، نا عبد الرحمن بن محمد
المحاربي ، عن سفيان الثوري ، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً: ((إِذا أراد
الله بعبد شرًّاً خضَّر له في اللَّبن والطين حتى ييني .))
قال الطبراني :
((لم يرو هذا الحديث عن سفيان إِلاَّ المحاربي، ولا عن المحاربي إِلاَّ يوسف
ابن عدي ، تفرد به : أبو ذرّ . »
، قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرَّد به أبو ذر ، فتابعه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيَّان الرَّقي،
قال: حدثنا يوسف بن عدي بسنده سواء .
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (٣٨١/١١) من طريق محمد بن هارون
الأنصاري ، حدثنا أحمد بن یحیی به .
وجوَّد المنذري إِسناده في ((الترغيب)) (٢١/٣) فلم يُصب. والله أعلمُ
٥٥٤ _ وأخرج البزار (٤٩٠ - كشف الأستار) قال : حدثنا محمد
ابن المثني ، ثنا أبو بحر البكراوي عبد الرحمن بن عثمان ، ثنا حنظلة ،
عن شهر بن حوشبٍ ، عن ابن عباسٍ أن النبيّ - تَّه - صلى ركعتين لم
يزد فيهما على فاتحة الكتاب .
وأخرجه أحمد (١ /٢٤٣)، وأبو يعلى في ((مسنده)) (ج ٤ / وقم
٧٤

ء
٢٥٦١)، والطبراني في ((الكبير)) (ج ١٢ / رقم ١٣٠١٦)، والبيهقي
(٦٢/٢) من طريق حنظلة به .
وعند أحمد أنها كانت صلاة عيد ، وقال: ((لم يزد عليها شيئاً .))
قال البزار :
(( لا نعلم أحداً رفعه غير ابن عباسٍ ، ولا عنه إِلاَّ شهر، ولا عنه إِلاَّ حنظلةٌ
، وشهرٌ تكلّم فيه جماعةٌ من أهل العلم ، ولا نعلم أحداً ترك حديثه .))
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم یتفرد به شهر ، عن ابن عباسٍ .
فأخرجه أحمد (٢٥٥٠) قال : حدثنا عفان ، حدثنا عبد الوارث ،
حدثنا حنظلة السَّدوسي ، قال : قلتُ لعكرمة : إِني أقرأ في صلاة المغرب
بـ﴿قُلِ أَعُوذُ بِرَبِّالفَلْقِ﴾ و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِربِّ النَّاسِ﴾ وأن ناساً يعيبون
ذلك عليَّ؟ فقال : وما بأسُ ذلك ؟ اقرأهما فإِنهما من القرآن . ثم قال :
حدثني ابنُ عباس: ((أن رسول الله _َّه - جاء فصلى ركعتين لم يقرأ
فيهما إِلاَّ بأمِ الکتاب. »
وأخرجه البيهقيّ (٢ / ٦١) من طريق جعفر بن محمد الصائغ ، ثنا عفان
بسنده سواء دون القصة .
وأخرجه ابنُ خزيمة ( ج ١ / رقم ٥١٣) قال : أخبرنا محمد بن زياد بن
عبيدالله ، أخبرنا عبد الوارث . ثم قال : وحدثنا محمد بن يحيى نا
أبو معمر نا عبدالوارث بسنده سواء بطوله .
وأخرجه البيهقيَّ أيضاً (٦١/٢-٦٢) والخطيب (٤٢٤/١١ - ٤٢٥)
٧٥

من طريق عبد الملك بن الخطاب ، عن حنظلة السدوسي فذكر مثله دون
القصة .
وحنظلة السَّدوسي تركه يحيى القطان وضعفه أحمد وابن معين والنسائي
وأبو حاتم الرازي وابن حبان وغيرهم . ثم إن ابن حبان ذكره مرة أخرى في
(((الثقات)) !! وقال الساجي: ((صدوق)) والضعف عليه بيِّنُ .
والظاهر أنه اضطرب في هذا الحديث . والحديث ضعيفٌ على كل حالٍ
والله أعلمُ .
H
٥٥٥ - وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٢٨٣٨) قال: حدثنا
إِبراهيم، قال : نا عمرو بن مالك الراسبيُّ ، قال : نا جارية بن هرم
الفُقيمي، قال : نا عبدالله بن بُسر الحبراني ، قال : سمعتُ أبا كبشة
الأنماريَّ يحدث عن أبي بكر الصديق مرفوعاً: ((من كذب عليَّ متعمداً ،
أو ردَّ عليَّ شيئاً أمرتُ به ، فليتبوأ مقعده من النار .))
وأخرجه أبو يعلى في ((المسند)) (ج ١ / رقم ٧٣) ، وابن عدي في
((الكامل)) (٥٩٧/٢)، وابن الجوزي في ((مقدمة الموضوعات))
(٥٧/١) من طريق عمرو بن مالك به .
قال الطبرانيُّ :
((لا يروي هذا الحديث عن أبي كبشة ، عن أبي بكرٍ إِلاَّ بهذا الإِسناد ،
تفرّد به : عمرو بن مالك . »
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
٧٦
:

فلم يتفرَّد به عمرو بن مالك ، فتابعه يحيى بن بسطام ، عن جارية بن هرم
بسنده سواء .
أخرجه ابنُ عدي (٥٩٧/٢)، والعقيليَّ (٢٠٣/١).
وأخرجه ابنُ عدي أيضاً من طريق الوضاح بن حسان وعلي بن قرين : معاً
عن جارية بن هرم به .
وأخرج رواية علي بن قرين الخطيبُ في ((تاريخه)) (٥١/١٢) ولكن قال
ابنُ عدي: ((وهذا الحديث يقال إنه حديث يحيى بن بسطام وأن الباقين
الذين رووه عن جارية سرقوه منه .)) اهـ.
والتعقب واردٌ على الطبراني على كل حالٍ . والله أعلمُ .
٥٥٦ ۔۔ وأخرج ابن عدي في «الکامل» (١٩٨٨/٥) قال: حدثنا
جعفر بن أحمد ، ثنا أبو الأشعث ، ثنا عبيد بن القاسم ، ثنا القاسم ، ثنا
إسماعيل بن أبي خالد ، عن ابن أبي أوفى مرفوعاً: ((الولاء لحمةٌ كلُحمة
النسب ، لا يُباع ولا يوهبُ .)
وأخرجه الطبرانيَّ في ((الكبير)) من طريق عبيد بن القاسم كما في ((مجمع
الزوائد» (٤ /٢٣١) .
قال ابن عدي :
((وهذا الحديث لا يرويه عن ابن أبي خالد ، غير عبيد.))
• قُلْتُ : رضى اللَّه عنك !
٧٧

فلم يتفرَّد به عبيد بن القاسم وهو تالفٌ ، فتابعه يحيى بن هاشم السمسار
وهو کذابٌ دجال قال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد بسنده سواء دون
قوله : ((لا يباع ولا يوهب ٠)
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٢ / ٦١ - ٦٢) قال : حدثنا أبو نعيم
وهذا في ((أخبار أصبهان)) (٨/٢) قال : حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا
أبو أحمد علي بن محمد بن جبلة ، ثنا يحيى بن هاشم السمسار .
٥٥٧ _ وأخرج الطبراني في ((الأوسط)) (٤٠١٦) قال : حدثنا علي
بن سعيد الرازي ، قال : نا عبيد الله بن محمد بن هارون الفريابي ، قال :
نا عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد ، عن ابن جريجٍ ، عن حسين بن
عبد الله عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال: مشيتُ خلف رسول الله عٍَّ ـ
أختبرُهُ ؛ هل يكرهُ ذلك ؟ فالتمسني بيده ، فألحقني ، ثم تخلَّفتُ أختبره
؛ هل يكره ذلك ؟ فالتمسني بيده فألحقني ، ثم تخلَّفتُ أختبره ،
فالتمسني بيده فألحقني ، فعلمتُ أنه يكره ذلك .
قال الطبراني :
((لم يرو هذا الحديث عن ابن جريجٍ ، إِلاَّ عبد المجيد.))
• قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرَّد به عبد المجيد ، فتابعه حجاج بن محمد ، عن ابن جريجٍ بسنده
سواء.
أخرجه الخطيبُ في ((تاريخه)) (٩١/١٢) من طريق أحمد بن إبراهيم
٧٨

الدورقيّ ، قال : حدثنا حجاج به .
٥٥٨ - وأخرج البزار (١١٢ - مسند سعد) قال : حدثنا أحمد بن
عبد الله بن الفضل العلأَّف ، قال : نا أبو عامر ، قال : نا محمد بن أبي
حميد ، عن إسماعيل بن محمد بن سعد ، عن أبيه ، عن جدّه مرفوعاً:
((ثلاثٌ من السعادة: المرأة الصالحةُ، والمنزلُ الواسعُ، والمركبُ
الھنیئ.»
وأخرجه أحمد (١٦٨/١)، والطيالسيّ (٢١٠)، والحاكمُ
(١١٤/٢)، والبيهقي في ((الشعب)) (٨٢/٧) من طريق محمد بن
أبي حميد .
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن رسول الله _(َ﴿4﴾ - إِلاَّ من هذا الوجه
عن سعدٍ ، ومحمد بن أبي حميد هذا ليس بالقويّ ، وقد روى عنه
جماعةٌ من أهل العلم ، واحتملوا حديثه .))
، قُلْتُ : رضى الله عنك !
فإن كنت تقصد أن محمد بن أبي حُميد تفرّد به . فليس كذلك فقد تابعه
عبد الله بن سعید بن أبي هند ، عن إسماعيل بن محمد بسنده سواء .
أخرجه ابنُ حبان (١٢٣٢)، والخطيبُ (١٢ /٩٩) من طريقين عن
الفضل بن موسى ، عن عبد الله بن سعيد . وسندُهُ جَيِّدٌ . واللهُ أعلمُ .
٧٩

٥٥٩ _ وأخرج الخطيبُ في ((تاريخه)) (١٢ /٣٦٩) من طريق هانئ
ابن يحيى ، حدثنا يزيد بن عياض ، أخبرنا أبو الزبير ، عن جابر مرفوعاً :
«يستأني بالجراحات سنةٌ .))
وأخرجه الدارقطنيّ (٩٠/٣) من طريق هانئ وقال: ((يزيد بن عياض
ضعيفٌ متروكٌ .»
قال الخطيبُ :
((هذا غريبٌ من حديث أبي الزبير المكيّ ، عن جابر بن عبد الله
الأنصاري، لا أعلم رواه غير يزيد بن عياض بن جعدبة ، عنه .))
، قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرّد به یزید بن عیاض ، فتابعه ابنُ لھیعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر
فذكره بلفظ أطول .
أخرجه ابنُ عدي في ((الكامل)) (٤ /١٤٦٤)، والبيهقيُّ (٦٧/٨) من
طريق الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة .
قال البيهقيُّ : ((رواه جماعةٌ من الضعفاء ، عن أبي الزبير .))
وقال ابنُ عدي : ((هذا الحديث غير محفوظ عن ابن لهيعة .))
٥٦٠ - وأخرج النسائي في ((السنن الكبرى)) (٢٢٣/٢ - ٢٢٤) من
طريق سليمان بن معاذ ومحمد بن فضيلٍ ، عن عطاء بن السائب قال :
شهد عندي نفرٌ من أهل البصرة منهم : الحسن بن أبي الحسن ، عن معقل
ابن سنان الأشجعيّ أنه قال: مر عليَّ رسولُ الله ◌َّه - وأنا أحتجم في
٨٠