Indexed OCR Text

(( وأما حديثُ ابن عون، فوصله الحسن بن عبد الرحمن)).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فمعنی کلامك أنه تفرّد بوصله ، وليس كذلك فقد توبع .
فقد تابعه عثمان بن عمر بن فارس ، أخبرنا ابن عون به .
أخرجه البخارىُّ (٦٠٨/١١)، وابنُ الجارود فى ((المنتقى)) (٩٢٩،
٩٩٨) وقال البخارىُّ: ((تابعه أشهل ، عن ابن عون ).
ومتابعة أشهل هذه أخرجها البيهقىُّ (١٠٠/١٠) من طريق محمد بن عبد
اللَّه الأنصارىّ وأشهل بن حاتم ، قالا : ثنا ابنُ عون به .
وتابعه أيضاً : يحيى بن سعيد القطان ، ثنا ابن عون به .
أخرجه النسائيّ (١١/٧ ١٢٠ و٢٢٥/٨).
وتابعه أيضاً : محمد بن أبی عدی ، عن ابن عون به .
أخرجه أحمد ( ٦٢/٥) .
٣٩٥ - وأخرج البزار (٢٢٩٠ - البحر) قال : أخبرنا أحمد بن سنان ،
قال: يزيد بن هارون ، قال: أنا زياد الجصاص - وهو : زياد بن أبى
زياد، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعًا: «يا عبد الرحمن
لا تسأل الإمارة .. الحديث)) .
قال البزار :
« وأما حديث زیاد الجصاص ، عن الحسن فلا نحفظه إِلاّ من حدیث یزید
٤٨١

ابن هارون ، عن زياد ).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به يزيد بن هارون ، فتابعه أبو حنيفة النعمان بن ثابت ، عن زياد
الجصاص بسنده سواء .
أخرجه أبو نعيم الأصبهانى في (مسند أبى حنيفة)) (ق٩١ /١) من طريق
سعيد بن عبد العزيز ، عن أبى حنيفة .
٣٩٦ - وأخرج البزار (٢٣٥٥ - البحر) قال : حدثنا القاسم بن بشر بن
معروف ، قال : أخبرنا أبو عامر العقدى ، قال : أخبرنا زهير بن محمد ، عن
موسى بن جبير ، عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو
مرفوعًا: ((اتركوا الحبشة ما تركوكم ، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة ، إِلاَّ
ذو السويقتين من الحبشة )) .
قال البزار :
(( وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللَّفظ، إِلاَّ عن عبد الله بن عمرو
بهذا الإسناد، ولا نعلمُ أحدًا قال: (( عن أبى أمامة عن عبد الله بن عمرو )
إِلَّ القاسم بن بشر، عن أبى عامر ، وقال غيرُهُ: عن أبى أمامة، عن رجلٍ
صَّ اللّه
من أصحاب النبى اتَّه )).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به القاسم بن بشر ، فتابعه أحمد بن حبان بن ملاعبٍ ، ثنا أبو عامر
العقدي بسنده سواء .
٤٨٢

أخرجه الحاكم (٤ /٤٥٣) قال : أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراسانى
العدل ببغداد، ثنا أحمد بن حبان به وقال: ((صحيح الإِسناد » ووافقه
الذهبىُّ !
٣٩٧ - وأخرج البزار (٢٣٧٥) قال : أخبرنا يوسف بن موسي ، قال : :
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ ، عن ابن عمرو الفقيميّ، عن أبى
الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: ((إذا رأيتم أمتى تهاب الظالم أن
تقول : إِنك ظالم ، فقد تودع منهم ) .
ثم أخرج بعده (٢٣٧٦) قال : حدثنا يوسف بن موسي وقال : أخبرنا عبد
الرحمن بن مغراء ، قال : أخبرنا الحسنُ بنُ عمرو ، عن أبى الزبير ، عن عبد
الله بن عمرو مرفوعًا: «إِن فى أمتى لخسفًا ومسخًا وقذفًا)).
قال البزار :
((لا نعلمُ أسند أبو الزبير، عن عبد الله بن عمرو إِلاَّ هذين الحديثين)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد أسند ثالثًا . أخرجه أبو الشيخ فى ((ما رواه أبو الزبير عن غير جابر)) (رقم
١٩ - بتحقيقي) قال : حدثنا الهيثم بن خلف الدُّورى ، حدثنا
أبو همام بن شجاع ، حدثنى أبى ، عن زياد بن خيثمة ، عن محمد بن
جحادة، عن أبى الزبير ، عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسولُ اللَّهعَلَّه
عن بيع الماء.
٤٨٣

٣٩٨ - وأخرج البزار (١٦٨٠ - البحر) قال : حدثنا محمد بن المثني ،
قال : نا ابن أبي عديّ ، عن شعبة ، عن سليمان، عن أبى وائلٍ ، عن عبد
الله . يعنى: ابن مسعود، مرفوعًا: ((لكل غادر لواء يوم القيامة ، يقال :
هذه غدرةُ فلانٍ )) .
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سليمان، عن أبى وائلٍ، عن عبد اللَّه؛ إِلاَّ
شعبة )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به شعبةٌ ، بل تابعه يزيد بن عبد العزيز وشيبان بن عبد
الرحمان النحوى معاً عن سليمان الأعمش بسنده سواء .
أخرجه مسلم (١٣/١٧٣٦) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، وهذا فى
(( مصنفه )» ( ١٢ / ٤٦٠) ، قال : حدثنا یحیی بن آدم ، عن یزید بن عبد
العزيز .
وأخرجه أبو عوانة فى ((المستخرج)) (٤ /٧٤) من طريق عثمان بن أبى شيبة
، قال : ثنا يحيى بن آدم بسنده سواء .
وأخرجه أيضاً (٤ /٧٣) قال : حدثنا الصغانى، قثنا عبيد الله ، قئنا شيبان
عن الأعمش نحوه .
٣٩٩ - وأخرج البزار فى ((مسنده)) (١٦٩٧) عن عمرو بن عبيد
و (١٦٩٨) عن إِسرائيل بن يونس كلاهما عن الأعمش ، عن أبى وائلٍ ،
٤٨٤

عن ابن مسعود مرفوعًا : «أجيبوا الداعى ، ولا تردوا الهدية ، ولا تضربوا
المسلمين )).
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن أبى وائلٍ ، عن
عبد الله، إِلَّ: عمر بن عبيد وإِسرائيل)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فقد سئل الدراقطنىّ عن هذا الحديث كما فى ((علله)) (٥ /١٠٤) فقال :
(( يرويه الأعمش ؛ حدث به عمر بن عبيد الطنافسى ، وإِسرائيل ، وقيس بن
الربيع )) اهـ ويرويه الثورىّ أيضًا ويأتى بعد هذا .
٤٠٠ - وأخرج أبو نعيم فى ((الحلية)) (١٢٨/٧) من طريق يحيى ابن
الضريس ، ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبى وائل ، عن عبد الله مرفوعًا:
((أجيبوا الداعى ، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين)).
قال أبو نعيم : ((غريبٌ من حديث الثورىّ، تفرَّد به يحيى بن الضريس)).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابن الضريس ، بل تابعه علىَّ بنُ قادم ، قال : ثنا سفيان الثورى ،
عن الأعمش بسنده مثله سواء .
أخرجه الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (١٠٥/٥) من طريق أحمدَ بن مِيثَم بن
أبى نعيم الفضل بن دكين ، ثنا علىّ بن قادم به .
وابن ميثم كان يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة كما قال ابن حبان في
((المجروحين)) (١ / ١٤٨ - ١٤٩) وضعفه الدارقطنيّ.
٤٨٥

٤٠١ - وأخرج البزار (٣٤٦ - كشف ) قال : حدثنا الفضل بن سهل ، ثنا
داود بن عمرو ، ثنا صالح بن موسى ، عن الأعمش ، عن أبى وائلٍ ، عن
عبد الله بن مسعود مرفوعًا: ((إِن هذه الصلوات الخمس الحقائق كفارات لما
بينهنَّ من الذنوب ، ما اجتنبت الكبائر )) .
قال البزار :
((لا نعلم حدَّث به مسندًا عن الأعمش إِلاَّ صالح بن موسى)).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد قال الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (١٠١/٥): ((يرويه الأعمش؛ واختُلف
عنه . فرفعه حماد بن الحسن ، عن حجاج بن نصير ، عن شعبة ، عن
الأعمش )) اهـ . وحجاج بن نصير شبه المتروك.
٤٠٢ - وأخرج البزار (١٧١٣ - البحر ) قال : حدثنا خالد بن يوسف ،
قال : نا أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن أبى وائلٍ ، عن عبد الله بن مسعود،
قال: قال رسول اللّه عَ ليه كلمةً، وأنا أقولُ أخرى، قال: ((من مات وهو
يجعلُ للَّه ندَّا دخل النار)) وأنا أقولُ: ((من مات وهو لا يجعل للَّه ندًا دخل
الجنة )) .
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلم رواه عن المغيرة ، عن أبى وائلٍ، عن عبد اللّه ، إِلاَّ
أبو عوانة )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
٤٨٦

فلم يتفرَّد به أبو عوانة ، فقد تابعه هشيم بن بشير ، أنبأنا سيار ومغيرة ، عن
أبى وائلٍ ، عن ابن مسعود به .
أخرجه أحمد (٣٧٤/١) .
٤٠٣ - وأخرج البزار (١٧٢٦ - البحر ) قال : حدثنا سلمة بن شبيبة قال:
نا عبيد الله بن موسى، عن إِسرائيل بن يونس ، عن عاصمٍ، عن أبى وائلٍ
،عن ابن مسعود مرفوعًا: ((المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعضٍ ،
والطلقاء من قريشٍ ، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض فى الدنيا
والآخرة )) .
قال البزار :
((وهذا الحديث أحسبُ أن إِسرائيل أخطأ فيه ، إِذ رواه عن عاصمٍ ، عن أبى
وائلٍ ، عن عبد الله ، لأن أصحاب عاصم يروونه عن عاصم، عن أبى وائلٍ ،
عن جریرٍ )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به إِسرائيل حتى يكون الخطأ منه ، فقد تابعه عكرمة بن إبراهيم
الأزدى ، ثنا عاصم به .
أخرجه الطبرانىُّ فى ((الكبير)) (ج١٠ / رقم ١٠٤٠٨) قال : حدثنا عبدان
ابن أحمد وأخرجه أبو يعلى فى ((مسنده)) ( ج٨ / رقم ٥٠٣٣) قالا : ثنا
شيبان بن فروخ ، ثنا عكرمة به . وعكرمة ضعيفٌ .
٤٨٧

٤٠٤ - وأخرج البزار (١٧٣٣ - البحر ) قال : حدثنا أحمد بن عبد الله
ابن منجوف ، قال : نا عبد الرحمن بن مهدى ، قال : نا سفيان ، عن
عاصم ، عن أبى وائل ، عن ابن مسعود قال : جاء ابنُ النواحة رسولاً من عند
مسيلمة إِلى رسول اللّه لَّه، فقال رسول اللَّه لَم ◌ُله: ((أتشهدُ أنى رسولُ اللَّه
(؟)) فقال: أشهد أن مسيلمة رسول اللَّه. فقال رسول اللّه عَّةُ: ((لو كنت
قاتلاً رسولاً لقتلتك، أو لضربتُ عنقك » .
قال البزار :
(( وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم، عن أبى وائلٍ، عن عبد الله إِلاَّ
الثورىُّ )».
قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الثورىُّ ، بل تابعه المسعودى ، قال : حدثنا عاصم بسنده سواء
أخرجه أحمد (١ /٣٩٠ -٣٩١، ٣٩٦)، والطيالسى (٢٥١) ومن طريقه
البيهقىٌّ فى ((الدلائل)) (٣٣٢/٥)، والهيثم بن كليب فى ((مسنده))
(٧٤٨) من طرق عن المسعودى . ورواه عنه: ((يزيد بن هارون ، وأبو
النضر هاشم بن القاسم ، والطيالسى)) .
وأخرجه البيهقىُّ فى ((سننه الكبير)) (٢١٢/٩) من طريق عبد
الرحمن بن مهدى ثنا المسعودى ، عن عاصم، عن أبى وائلٍ ، عن عبد الله
ابن مسعود رضى الله عنه قال: مضت السنةُ أن لا تقتل الرسل .
وتابعه أيضًا سلام أبو المنذر ، قال: حدثنا عاصم بن بهدلة بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلى ( ج٩ / رقم ٥٠٩٧) قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج ،
٤٨٨

حدثنا سلام أبو المنذر .
٤٠٥ - أخرج البزار (١٨٠٣، ١٨٠٤ - البحر) من طريق يحيى بن سعيد
القطان وأسباط بن محمد معًا عن سفيان الثورى ، عن عاصم، عن زر ، عن
ابن مسعود مرفوعًا: ((لا تذهبُ الدنيا حتى يملك رجلٌ من أهل بيتى ،
يواطئ اسمه اسمى )) .
قال البزار :
(( وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الثورىّ بهذا الإسناد ، إِلاّ يحيى بن سعيد
وأسباط بن محمد )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد رواه غيرهما .
فتابعهما عبد الرحمن بن مهدى ، فرواه عن سفيان بسنده سواء بلفظ : ((لا
تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من أهل بيتى ، يواطئ اسمه اسمى،
واسم أبيه ، اسم أبى ، فيملؤها قسّطًا وعدلاً)).
أخرجه ابن حبان (ج١٥ / رقم ٦٨٢٤) قال: أخبرنا الحسين بن أحمد
ابن بسطام بـ (( الأُبلّة ))، قال : حدثنا عمرو بن علىّ بن بحر ، قال : حدثنا
ابن مهدی به وتابعهما أيضاً أبو إسحاق الفزارى ، ثنا الثورى بسنده سواء .
أخرجه الطبرانىُّ فى ((الكبير)) (ج١٠ / رقم ١٠٢١٨) قال : حدثنا الحسين
بن إِسحاق التُسترى ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكى، ثنا
أبو إسحاق الفزارى .
٤٨٩

٤٠٦ - وأخرج البزار (١٨٠٥) قال : حدثنا علي بن المنذر والفضل بن
سهل ، قالا : نا إِسحاق بن منصور ، قال : نا جعفر الأحمرُ ، عن
أبى إسحاق الشيباني ، عن عاصمٍ، عن زر، عن ابن مسعود مرفوعًا: ((لا
تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتى ، يواطئ اسمه اسمى )) .
قال البزار :
(( وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشيبانى ، عن عاصم، عن زر ، عن
عبد الله، إِلاَّ جعفرٌ الأحمر، ولا عن جعفر، إِلاَّ إِسحاق بن منصور)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به جعفر بن زياد الأحمر ، فتابعه علىّ بن مُسهرٍ، عن
أبی إِسحاق الشیبانی بسنده سواء .
أخرجه الطبرانىٌّ فى ((الكبير)) (ج١٠ /رقم ١٠٢١٥) قال : حدثنا الحسن
ابن على المعمرى ، ثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلى ، ثنا على بن مُسهر به
٤٠٧ - وأخرج البزار (١٨٠٩ - البحر ) قال: حدثنا عمرو بن على ، قال
: نا يحيى بن سعيد القطان ، قال : نا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر
، عن عبد الله بن مسعود، عن النبى معَّ: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى﴾
[النجم / ١٣] قال: رأى جبريل عند سدرة المنتهى، له ستمائة جناحٍ.
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم أحدًا قال فيه: ((عن النبى ◌َّه)) إِلاَّ
٤٩٠

يحيى بن سعيد ، عن حمادٍ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به يحيى القطان . فتابعه عفانُ بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة
بسنده سواء وزاد: ((ينتثر من ريشه التهاويل: الدُّرُّ والياقوتُ)).
أخرجه أحمد (٤١٢/١) ، وأبو يعلى ( ج٩ /رقم ٥٣٦٠)، والهيثم ابن
كليب فى ((مسنده)) (٦٦٢)، والبيهقىَّ فى ((الدلائل)) (٣٧٢/٢).
وتابعه أيضًا عمرو بن عاصم ، ثنا حماد بن سلمة مثله .
أخرجه ابنُ جریر فی «تفسيره)» (٢٩/٢٧) قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب
الجورجانى ، ثنا عمرو بن عاصم .
وتابعه أيضًا : حسن بن موسى ، ثنا حماد بن سلمة مثله .
أخرجه أحمد (١ /٤٦٠).
٤٠٨ - وأخرج البزار (١٨١٦) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث ، قال :
نا أبو بكر بن عياش ، عن عاصم، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود قال:
((إِن اللَّه نظر فى قلوب العباد ، فوجد قلب محمدٍ خير قلوبٍ ، ثم نظر فى
قلوب العباد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم أنصار دينه
. ما رآه المؤمن حسنًا فهو عند اللَّه حسن ، وما رآه المؤمنون قبيحاً ، فهو
عند الله قبيح )).
قال البزار :
((وهذا الحديث عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللَّه، لا نعلم رواه إِلاَّ أبو بكر))
٤٩١

قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو بكر بن عياش .
قال الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (٦٦/٥): ((يرويه عاصم، واختلف
عنه، فرواه أبو بكر بن عياش وابن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، عن
عبد الله)) اهـ.
٤٠٩ - وأخرج البزار (١٨١٩ - البحر) قال : حدثنا إبراهيم بن زياد
الصائغ ، قال: نا عبيد الله بن موسى ، قال : نا شيبان ، عن عاصم، عن زر
، عن عبد اللّه قال: أخر رسول اللّه ◌َمّه صلاة العشاء، ثم خرج إِلى
المسجد وإِذا الناس ينتظرون الصلاة فقال: ((إِنه ليس أحد من أهل الأديان
يصلى فى هذه الساعة غيركم)) .
قال البزار: ((وهذا الحديثُ لا نعلمُ رواه عن عاصم بهذا الإسناد، إِلاَ
شيبان )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرّد به شيبان بن عبد الرحمن ، فتابعه نصر بن طريف ، فرواه عن عاصمٍ
بسنده سواء .
أخرجه ابنُ جریر فی (تفسيره» (٤ /٢٦).
٤٩٢

٤١٠ - وأخرج البزار (١٨٢٠ - البحر) قال : حدثنا يوسف بن موسى ،
قال: نا أبو بكر بن عياش، عن عاصمٍ، عن زر ، عن عبد اللَّه أن النبى ◌َ لّل
قال الحسن والحسين : ((اللَّهُمَّ إِنى أحبهما فأحببهما ، ومن أحبهما فقد
أحبني»
قال البزار :
(( وهذا الحديث لم نسمعه إلاّ من يوسف عن أبى بكر )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد رواه آخرون عن أبى بكر بن عياش .
فأخرجه ابنُ حبان (ج١٥ / رقم ٦٩٧٠) من طريق أحمد بن الحسن الأزدى
، ثنا أبو بكر بن عياش به .
وأخرجه ابنُ عدی (٧٤٨/٢)، وأبو نعيم فى ((الحلية)) (٨ /٣٠٥) من
طريق الحسن بن رزيق ، ثنا أبو بكر بن عياش به .
قال أبو نعيم :
((غريبٌ من حديث عاصم ، لم يروه إِلاَّ أبو بكر )).
وأنا ما قصدتُ أن أتعقب البزار بكلامى هذا، لأنه قال: ((لم نسمعه )) ولم
يقل: ((تفرَّد))، وبينهما فرقٌ لا يخفى ، وإِن كان كلامه يحمل معنى التفرّد
، فلذلك أوردتُهُ . والله أعلمُ .
٤١١ - وأخرج أبو نعيم فى ((الحلية)) (٨ /٣٠٥) من طريق الحسن ابن
رزيق ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن عاصمٍ، عن زر ، عن عبد اللّه قال :
٤٩٣

((كان النبيَّ تَُّ ليصلى والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ظهره ، فأخذ
المسلمون يميطونهما ، فلما انصرف قال: (( ذروهما ، بأبى وأمى ! من
أحبنی فلیحب هذين )) .
قال أبو نعيم: ((غريبٌ من حديث عاصمٍ، لم يروه إِلاَّ أبو بكر )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو بكر بن عياش ، فتابعه علىَّ بن صالحٍ ، فرواه عن عاصمٍ، عن
زر ، عن ابن مسعودٍ بسنده سواء .
أخرجه النسائيّ فى ((فضائل الصحابة)» (٦٧ ) قال : أخبرنا الحسن بن
إِسحاق . وأبو يعلى ( ج٨ / رقم ٥٠١٧) قال : حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة
هذا فى ((المصنف))(١) (١٢ / ٩٥). وأخرجه أبو يعلى أيضًا (٥٣٦٨)
قال : حدثنا أبو خيثمة .
وأخرجه ابنُ خزيمة (ج٢ /رقم ٨٨٧) قال: نا محمد بن معمر بن ربعی
القيسىُّ. والهيثم بن كليب فى ((مسنده)) (٦٣٨) قال : حدثنا عباس
الدُّورى. والبزار فى ((مسنده)) (٢٦٢٤ - كشف) قال : حدثنا أحمد بن
عثمان بن حكيم ، قال ستتُهُم ، ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا علىّ بن صالح
بسنده سواء .
وتابع عبيد اللّه : علىّ بن موسى ، ثنا على بن صالح به.
(١) سقط ذكر ابن مسعود من المصنّف))، والصواب: إِثباته ، فقد رواه أبو يعلي من طريقه
فأثبته . والله أعلم
٤٩٤

أخرجه البزار ( ٢٦٢٤ ) قال : حدثنا یوسف بن موسی ، ثنا على بن موسی
ويرويه أيضًا : حماد بن شعيب ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر ، عن
عبد الله بن مسعود نحوه .
أخرجه ابنُ عدى فى ((الكامل)) (٦٦١/٢) من طريق عبد الأعلى بن
حماد ، ثنا حماد بن شعيب .
وتابعه أيضًا : سليمان بن قرم ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود نحوه.
أخرجه ابنُ عدى أيضًا (١١٠٧/٣) من طريق على بن هاشم ، عن سليمان
وذكر الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (٥ /٦٤) أنه رواه أيضاً عمرو بن حريث ،
وجابر بن الحر معًا عن عاصم بسنده سواء .
٤١٢ - وأخرج البزار (١٨٢٧ - البحر) قال : حدثنا محمد بن المثني ،
قال: نا الحجاج بن منهال ، قال : نا حمادٌ ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد
اللَّه بن مسعود أنه صعد شجرةً يجتبى سواكًا من أراك ، فنظر إليه أصحابُ
رسول اللّه ◌َمّه، فعجبوا من دقة ساقيه، فقال رسول اللَّه لَّهُ: ((لَهُما فى
الميزان أثقل من أُحُدٍ )) .
قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله إِلاَّ حماد
ابن سلمة » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به حماد بن سلمة ، بل تابعه زائدة بن قدامة ، عن عاصمٍ بسنده
سواء .
٤٩٥

أخرجه ابنُ أبى شيبة (١١٣/١٢) قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنى
زائدة .
٤١٣ - وأخرج البزار (٢٦٢٤ - كشف الأستار) قال : حدثنا يوسف بن
كموسي ، ثنا عليّ بن موسي ، ثنا على بن صالحٍ ، عن عاصم، عن زر ، عن
ابن مسعود قال: ((كان الحسنُ والحسينُ يأتيان النبيَّ مَّهِ وهو يُصلى،
فيثبان عليه ويركبانه ، فإِذا نُهيا عن ذلك أشار بيده ، أنْ دعوهما ، فإذا قضى
الصلاة ضمَّهما إليه ، وقال: ((من أحبنى فلیحب هذين )).
قال البزار :
(( لا نعلمُ رواه بهذا اللَّفظ إِلاَّ علىٍّ، عن عاصمٍ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرّد به علی بن صالح ، فتابعه أبو بكر بن عياش وغيرُ واحدٍ عن عاصم
كما تقدَّم ذكره برقم ( ٤١١) .
٤١٤ - وأخرج البزار (١٨٤٥ - البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال:
نا یحیی بن أبى بكير، قال: نا زائدة ، عن عاصم ، عن زر، عن عبد الله بن
مسعود قال: أولُ من أظهر إِسلامه سبعة: النبيُّ لَّه وأبو بكر ، وبلال ..
وذكر جماعةً، فأما النبى عَّهِ فمنعه اللَّه بعمّه، وأما أبو بكر فمنعه الله
بقومه، وأما سائرهم فكانوا يعذبون ويصهرون فى الشمس )) .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن زائدة موصولاً ، إِلاَّ يحيى بن
أبی بکیر » .
٤٩٦

قال الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (٦٣/٥): ((تفرّد به يحيى بن
أبى بكير .. )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما !
فلم يتفرَّد يحيى بوصله، فتابعه حسين بن على الجعفىِّ قال: ثنا زائدة، عن
عصامٍ ، عن زر ، عن عبد اللّه قال: ((إِن أولَّ من أظهر إِسلامه سبعةٌ
رسولُ اللّهِ نَّهِ، فمنعه اللّه بعمه أبى طالبٍ ، وأما أبو بكرٍ رضى اللّه عنه،
فمنعه الله تعالى بقومه ، وأمَّا سائرهم فأخذهم المشركون ، فألبسوهم أدراع
الحديد ، وأوقفوهم فى الشمس ، فما من أحدٍ إِلاَّ قد آتاهم كلَّ ما أرادوا،
غير بلالٍ ، فإِنه هانت عليه نفسُه فى اللَّه عز وجلَّ ، وهان على قومه ،
فأعطوه الولدان ، فجعلوا يطوفون به فى شعاب مكة ، وجعل يقولُ : أحدٌ
أحدٌ )).
أخرجه الحاكم (٢٨٤/٣) ومن طريقه البيهقىُّ فى ((الدلائل)) (٢٨١/٢.
٢٨٢) قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو البخترى
عبد الله بن محمد بن شاكر ، ثنا الحسين بن على الجعفىّ .
قال الحاكم: ((صحيحُ الإسناد)) ووافقه الذهبيّ.
٤١٥ - وأخرج البزار (١٨٨٩ - البحر ) قال : حدثنا أحمد بن ثابت
الجحدريَّ ، ومحمد بن يحيي القطعيّ ، قالا : نا عمر بن على المقدمىّ ،
قال: نا إسماعيل بن أبى خالد ، عن قيس ، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا :
((إِذا أراد الله قبض عبدٍ بأرضٍ، جعل له إِليها حاجة)).
٤٩٧

قال البزار :
((وهذا الحديث لا نعلمُ أحدًا يرفعُه، إِلاَّ عمر بن علىّ المقدمىُّ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد المقدمىّ برفعه ، بل تابعه هشيم بن بشير ، فرواه عن إسماعيل بن
أبی خالد بسنده سواء نحوه .
أخرجه الحاكم (٤٢/١)، والطبرانى فى ((الكبير)) (ج١٠ /رقم
١٠٤٠٣) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمى المعروف بـ ((مطيّن))، ثنا
موسى بن محمد بن حيان(١) البصرى، ثنا عبد الرحمن بن مهدى ، ثنا
هشیم.
ولفظ الحاكم : ((إِذا كان أجل أحدكم بأرضٍ ، جعلت له إِليها حاجةٌ ،
فيوفيه اللَّه بها، فتقول الأرض يوم القيامة: رب! هذا ما استودعتنى)).
قال الحاكم : (( فقد أسند هذا الحديث ثلاثةٌ من الثقات عن إِسماعيل، ووقفه
عنه سفيان بن عيينة ، فنحن على ما شرطا فى إِخراج الزيادة من الثقة فى
الوصل والسند)) اهـ.
. قُلْتُ : والثلاثة الذين عناهم الحاكم مضى ذكر اثنين منهم وهما : عمر
ابن على المقدمى وهشيم بن بشير .
والثالث هو محمد بن خالد الوهبىّ .
(١) وقع فى ((المستدرك)): ((حبان)) بالموحدة وهو خطأ. وموسى هذا ترجمه ابن أبى حاتم فى
((الجرح والتعديل)) (١٦١/١/٤) ونقل أن أبا زرعة ترك حديثه. وذكره ابن حبان فى
((الثقات)) (١٦١/٩) وقال: ((ربما خالف)).
٤٩٨

وأخرج روايته الحاكم فى ((المستدرك)) (١ /٣٦٧) من طريق كثير بن عبيد
المذحجى ، ثنا محمد بن خالد الوهبى ، ثنا إسماعيل بن أبى خالد بسنده
سواء .
وذكر متابعة الوهبى ابن أبى حاتم فى ((العلل» (١٠٧٣).
٤١٦ - وأخرج البزار (١٩٣٩ - البحر) قال : حدثنا محمد بن عثمان بن
أبي صفوان الثقفيّ قال : نا يحيى بن سعيد القطان ، قال : نا مجالد ، عن
عامر، عن مسروق ، عن عبدالله بن مسعود مرفوعًا: ((يؤتى بالقاضى يوم
القيامة ، فيوقف على شفير جهنم ، فإِنّ أُمر به ودُفع ، فهوى فيها سبعين
خريفًا ) .
قال البزار :
(( وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن مجالدٍ ، إِلاَّ يحيى بن سعيد . قال البزار
: وسمعتُ عمرو بن على يذكر هذا الحديث عن يحيى بن سعيد ومحمد بن
فضيل ، عن مجالدٍ ، عن الشعبىّ ، عن مسروقٍ ، عن عبد اللَّه ، عن النبى
◌َ﴾ ، وأظنُّ أن عمرو بن علىّ حمل حديث ابن فضيل على حديث يحيى
فى الرفع ، لأنى لم أسمع أحدًا رفعه عن ابن فضيلٍ ، إِلاَّ عمرو بن على ،
فجمع فيه يحيى وابن فضيلٍ )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يحيى القطان .
قال الدارقطنىُّ فى ((العلل)) (٢٤٩/٥): ((يرويه مجالدٌ عن الشعبى، عن
٤٩٩

مسروق . رفعه يحيى بن سعيد القطان ، عن مجالدٍ . وتابعه علىَّ بنُ صالحٍ))
وانظر رقم ( ٨٠٦ )
٤١٧ - وأخرج البزَّار (١٩٤٠- البحر) قال : حدثنا محمد بن المثني
وإِبراهيم بن المستمر ، قالا : نا بكر بن يحيى بن زيَّان العنزىّ ، قال: نا حبانُ
ابنُ علىّ ، عن مجالدٍ ، عن عامر الشعبىّ ، عن مسروق، عن عبد الله بن
مسعودٍ ؛ قال : لما جىء بأبى جهلٍ يُجرِّ إِلى القليب، قال رسول اللَّه عَلّه:
(((لو كان أبو طالب حيًّا لعرف - أو لعلم - أنَّ أسيافنا قد ألبست بالأماثل)).
قال البزار :
( وهذا الحدیثُ لا نعلم رواه عن مجالد ، إِلاَّ حبَّانُ بنُ علىّ، ولا نعلم روی
عنه إِلاَّ بکر بن یحیی بن زبَّان » .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به حبانُ بنُ علىٌّ ، فتابعه يحيى بن عبداللَّه الكوفى ، عن مجالد ،
عن الشعبىّ، عن مسروقٍ، عن عبد اللَّه قال: لما نظر رسول اللّه عَّ إِلى
القتلى يوم بدرٍ ، قال لأبى بكرٍ: «لو أن أبا طالب حىٍّ ، لعلم أن أسيافنا قد
أخذت بالأماثل )) ولذلك يقول أبو طالبٍ :
كذبتم وبيتِ اللَّه إِن جد ما أرى لتلتبس أسياقُنا بالمآثل
وینهضُ قومٌ فی الدروع إِلیکمُ نهوض الروایا فى طريق حلاحل
قال ابن مناذر : وهما سواء ، يقولون : حلاحل ، وجلاجل .
أخرجه الطبرانىٌّ فى ((الكبير)) (ج١٠ /رقم ١٠٣١٢) من طريق محمد بن
٥٠٠