Indexed OCR Text

ابن هارون ، نا أحمد بن حفص ، حدثني أبي ، نا إبراهيم بن طهمان ، عن
الحجاج بن الحجاج، عن قتادة ، عن أبى الخليل ، عن عبد الله بن الصامت،
عن أبى ذرً؛ قال: تذاكرنا عند رسول اللّه ◌َ له: أيُّما أفضلُ: مسجد
رسول اللَّه لَّهُ أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول اللَّه ◌َيُ: ((صلاةٌ فى
مسجدى أفضلُ من أربع صلوات فيه ، ولنعم المصلى ، وليوشكن أن يكون
للرجل مثل سية قوسه من الأرض ، حيث يرى بيت المقدس خيرًا له من
ء
الدنيا وما فيها )) .
أخرجه الحاكمُ : ( ٤ / ٥٠٩ ) من طريق أحمد بن معاذ السُّلَميّ ، ثنا
حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن طهمان بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة ، إِلاَّ الحجاج وسعيد بن بشير ، تفرَّد به عن
الحجاج : إِبراهيم بن طهمان ، وتفرَّد به عن سعيد : محمد بن سليمان بن
أبى داود )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن سليمان عن سعيد بن بشير ، فتابعه اثنان ممن وقفت
عليهما :
أولهما : محمد بن بکار بن بلال ، عن سعيد بن بشير بسنده سواء
أخرجه البيهقىُّ فى ((الشعب)) (٤٨٦/٣ - طبع بيروت) من طريق أبي حاتم
الرازي ، قال : نا محمد بن بكار .
وثانيهما : الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن بشير .
٢٠١

أخرجه الطحاويًّ في «المشكل (٦٠٨) من طريق محمد بن أسد الخُشَنيّ،
وهشام بن عمَّار كلاهما عن الوليد بن مسلم ، ثنا سعيد بن بشيرٍ . وهذا
سندٌ ضعيفٌ أو منكرٌ .
وسعيد بن بشير شديدُ الضعف في قتادة . والله أعلم .
وحاول الطحاويُّ أن يُمَشّي حالَهُ فذكر كلامَ شعبةَ فيه وأنَّه صدوقٌ ، وتوثيقَ
أحمد له .
وهذا لا ينافي قولَ من جَرَحَه ، لا سيَّما في قتادةَ .
١۵٣ -وأخرج أیضا ( رقم ٨٣٩٧ ) قال : حدثنا موسي ، قال : حدثنا
هشام بن عمَّار ، قال : حدثنا محمد بن شعيب بن سابور قال : حدثنا
سعيدُ بن بشير ، عن قتادة ، عن أبي قلابة الجرميّ عبد الله بن زيد، عن
أبي أسماء الرحبيّ عن ثوبان مولي رسول الله عَ ليه أن رسول الله عَّه قال:
(«زويت لى الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر
والأبيض - يعني الذهب والفضة - وقيل لي: إِنَّ مُلكَ أَمَّتِكَ إلي حیث زُويَ
لك . وإني سألتُ الله عزَّ وجل ثلاثاً : أن لا يُسلّطَ علي أمتي جوعاً
فيُهلِكَهم به عامةً ، وأن لا يُسلط عليهم عدواً يُهلكهم ، وأن لا يلبسهم
شيعاً ، ويذيق بعضهم بأسَ بعض . وإِنَّهُ قيلَ لي : إِذا قَضَيتُ قضاءً فلا مردَّ
له ، وإني لا أسلُط علي أمتكَ جوعاً يهلكهم ، ولا أسلط عليهم عدواً
يهلكهم ، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتي يقيمَ بعضهم بعضاً ،
ويقتلَ بعضهم بعضا ، وإِنَّ مما أتخوَّف على أمتي أئمة مضلين ، وإِذا وَضعَ
فيهم السيف ، فلن يُرفع إلي يوم القيامة ، وستَعبدُ قبائل من أمتي الأوثان ،
٢٠٢

وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين . وإِن بین يدي الساعة دجالین کذابين
قريبٌ من ثلاثين كلهم يزعم أنَّه نبيّ ، ولا نبيّ بعدي ، ولن تزالُ طائفةٌ من
أمتي علي الحقّ منصورة لا يضرهم من خالفهم حتي يأتي أمر الله . ))
وأخرجه ابن ماجة في ((الفتن)) ( ٣٩٥٢) قال : حدثنا هشامُ بن عمار
بهذا الإسناد بطوله .
وأخرجه أيضاً في ((المقدّمة)) (١٠) بهذا الإسناد بآخره .
وأخرجه الطبراني في «مسند الشاميين)) ( ٢٦٩) قال : حدثنا أحمد بن
المعلي ، ثنا هشام بن عمار بهذا الإِسناد بتمامه .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن قتادة ، إِلاَّ سعيد بن بشير ، تفرّد به : محمد بن
شعيب )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به سعيد بن بشير ، بل تابعه : هشام الدستوائى بسنده سواء.
وأخرجه مسلمٍ (١٩/٢٨٨٩) ، قال : حدثني زهير بن حرب ، وإِسحاق
ابن إبراهيم ومحمد بن المثني وابن بشار وأبو عوانة في ((المستخرج)) كما في
(((إتحاف المهرة)) (٣ / ٤٨) من طريق زهير بن حرب، ومحمد بن المثني،
وأبو عوانة والبيهقىُّ (١٨١/٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور
، وأبو عوانة قال : ثنا يزيد بن سنان ، وابن حبان ( ج ١٥ / رقم ٦٧١٤ )
من طريق زهير بن حرب قالوا : ثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي بهذا
الإسناد ، ولم يذكر مسلم لفظه ، وأحال علي لفظ الحديث أيوب
٢٠٣

السختياني، عن أبي قلابة ، ولفظ حديث أيوب ، عن ثوبان قال : قال
رسول الله ◌َُّ ((إِنَّ الله زوي لي الأرض رأيت مشارقها ومغاربها وإِنَّ أمتي
سيبلغُ ملكها ما زُويَ لي منها ، وأعطيتُ الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني
سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة ، وأن لا يسلط عليها عدواً من
سوي أنفسهم ، فیستبیح بیاضتهم . وإِن ربي قال : يامحمد ! إني إذا
قضيتُ قضاء فإِنّه لا يُرَد ، وإني أعطيتُ لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ،
وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوي أنفسهم يستبيح بياضتهم ، ولو اجتمع
٠٠
عليهم من بأقطارها ، أو قال من بين أقطارها ، حتي یکون بعضهم يهلك
بعضا ويسبي بعضهم بعضاً» .
وتابعه سليمان بن خالد أبو عبد اللَّه الواسطىُّ، عن قتادة بهذا الإسناد.
أخرجه بحشل فى «تاريخ واسط» (ص١٥٧ - ١٥٨).
ثم أخرجه بعد ذلك ( ص ١٦٤ ) مختصراً
١٥٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٤٠٧) قال : حدثنا
موسي بن سهل قال : نا زياد بن يحيى أبو الخطاب ، نا الهيثم بن
الربع ، ثنا سماك بن عطية ، عن أيوب السختياني، عن أبى قلابة ، عن أنسٍ
، قال: بينا أبو بكر الصديق يأكل مع رسول اللَّه ◌َمَّه إِذ نزلت عليه
﴿ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًّا يره﴾ فرفع
أبو بكر يده وقال : يا رسول اللَّه ! إِنِى لراءٍ ما عملتُ من مثقال ذرة من شرّ؟
. فقال: ((يا أبا بكر ! أرأيت ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل ذرّ الشر
، ويُدخر لك مثاقيل ذر الخير ، حتى تُوفاه يوم القيامة)).
٢٠٤

سے
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أيوب ، إِلاَّ سماك بن عطية ، ولا عن سماك، إِلاَّ
الھیثم ، تفرّد به : زياد بن یحیی ) .
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به لا سماكُ بن عطية ، ولا زياد بن يحيى .
فأما سماك بن عطية فقد تابعه سرار بن محشّر ، عن أيوب بسنده سواء.
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء فى «المختارة » (٢٢٤٧) من طريق الهيثم
ابن الربيع ، ثنا سرار .
وأما زياد بن يحيى ، فتابعه إبراهيم بن عبد الله النيسابورى ، ثنا الهيثم بن
الربيع مثله .
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء المقدسى فى ((المختارة)) (٢٢٤٦) وبهذه
الرواية تعقب الضياءُ الطبرانيَّ . والحمدُ لله .
١٥٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط )، (رقم ٨٤٤٢) قال : حدثنا
موسي بن خازم ، قال : نا محمد بن بكير قال : نا سويد بن عبد العزيز ،
قال : نا إسحاق بن عبد الله بن أبی فروة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر
ابن عبد الله مرفوعًا: «إِن العبد يدعو اللَّه وهو يحبُّه، فيقول الله عز وجلَّ
: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته ، وأخّرْها، فإِنى أحبُّ ألاّ أزال أسمع
صوته، وإن العبد ليدعو اللَّه وهو يبغضُهُ ، فيقول الله عز وجلَّ: يا جبريل
! اقض لعبدى هذا حاجته وعجّلْها ، فإِنى أكره أن أسمع صوته)) .
٢٠٥

وأخرجه الطبرانيُ أيضاً في ((الدعاء)» (٨٧ ) قال: حدثنا محمد بن عليّ
ابن شعيب السمسار ، ثنا الحاكم بن موسي ، ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر ، إِلاَّ إِسحاق بن عبد الله بن
أبى فروة ، تفرَّد به : سويد بن عبد العزيز » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرِّد به سويد ، فتابعه يحيى بن حمزة ، عن إِسحاق بن أبى فروة بسنده
سواء .
أخرجه ابن عساکر فی « تاريخ دمشق » ( ج٢/ق٧٦٨ ) من طریق حامد بن
محمد بن شعيب ، نا الحكم بن موسى ، نا يحيى بن حمزة .
وابنُ أبي فروة متروك .
١٥٦ - وأخرج أيضًا (رقم ٨٤٧٣) ومن طريقه الضياء في ((المختارة))
(٢٠٩٥ ) قال : حدثنا معاذ قال : عبد الله بن عبد الوهاب، نا عبد
الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، عن حميد، عن أنسٍ أن النبىّ معَّه كان يسلم
تسليمةً واحدةً .
وأخرجه البيهقيُّ في ((الكبري)) ( ٢ / ١٧٩ ) من طريق أبو بكر بن
إسحاق، وفي ((المعرفة)) ( ٣ / ٩٧ ) من طريق عليّ بن حمشاذ، قال:
ثنا أبو المثني ، هو معاذ بن المثني ، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ :
٢٠٦

(( لم يرفع هذا الحديث عن حميد، إِلَّ عبد الوهاب، تفرَّد به: الحجبى)).
• قُلْتُ : رضى اللّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفيّ ، فتابعه أبو خالد الأحمر،
عن حميد ، عن أنسٍ فذكره بلفظه .
ذكره الضياء فى ((المختارة)) (٢٠٩٥) وقد تعقب الطبرانى بهذه المتابعة
.واننظر رقم ( ١٦١٧ )
١٥٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٤٨١) حدثنا معاذ بن المثني
، قال : نا عبد الله بن سوار العنبريّ قال: وهيب بن خالد ، عن عبد الله
ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباسٍ أن النبى ◌َّه احتجم ، وأعطى
الحجام أجره ، واستعط )) .
وأخرجه البخاريّ)) في ((الإجازة)) (٤ / ٤٥٨) قال : حدثنا موسى بن
إسماعيل وفي ((الطب)) (١٠ / ١٤٧ ) قال : حدثنا معلي بن أسد
ومسلم في ((المساقاة)) (١٢٠٢ / ٦٥) من طريق عفان بن مسلم ،
والمخزوميّ وفي ((كتاب السلام)) (١٢٠٢ / ٧٦) والنسائيًّ في «الطب))
( ٤ / ٣٧٣ ) من طريق حبان بن هلال، وأحمد (١ / ٢٥٨ ) قال :
حدثنا يحيي بن إسحاق ، و(١ / ٢٩٢ ) قال: حدثنا عفان، و( ١ /
٢٩٣ ) قال : حدثنا أبو سعيد وابن حبان (٥١٥٠ ) من طريق إِبراهيم بن
حجاج الساميّ والطحاويّ في ((شرح المعاني)) (٤ / ١٢٩، ١٣٠) من
طريق يحيي بن حسان ، وعفَّان بن مسلم ، وسهل بن بكَّار ،
والطبرانيّ في ((الكبير)) ( ج ١١ / رقم ١٠٩٠٨) من طريق سهل
٢٠٧

ابن بكّار ، والبيهقيّ (٩ / ٣٣٨٠٣٣٧) من طريق عفان ، ومعلي بن
أسد قالوا : ثنا وهيب بن خالد بهذا الإسناد .
وأخرجه أبو داود ( ٣٨٦٧ ) من طريق أحمد بن إسحاق ، ثنا وهيب بهذا
بذكر السعوط وحده
قال الطبرانىُّ :
((( لم يرو هذا الحديث عن ابن طاووس ، إِلاَّ وهيبٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به وهيبٌ ، بل تابعه سفيان بن عيينة ، عن ابن طاووس بسنده سواء
أخرجه ابن ماجة (٢١٦٢) قال : حدثنا ابن أبى عمر العدنيّ ، ثنا سفيان به
وقال ابنُ ماجة: ((تفرَّد به ابنُ أبى عمر وحده )).
وتابعه أيضاً : زمعة بن صالحٍ ، عن ابن طاووس به .
أخرجه أحمد (٢٢٤٩، ٣٠١٨) قال : ثنا أبو داود ، ثنا زمعة .
ء
١٥٨ _ وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٥٠٠) قال: حدثنا معاذ
ابن المثني ، قال : نا شاذّ بن الفياض ، قال : نا عمر بن إبراهيم ، عن قتادة ،
عن أنس مرفوعًا: ((لله أشدُّ فرحا بتوبة عبده من أحدكم أسقط على بعيره
، وقد أضلُّه بأرض فلاة)) .
قال الطبرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن عمر بن إبراهيم، إِلاَّ شاذٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
٢٠٨

فلم يتفرَّد به شاذٌّ ، فتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا عمر بن إِبراهيم
بسنده سواء .
أخرجه أحمد فى ((مسنده)) (٢١٣/٣) قال: حدثنا عبد الصمد ..
فذكره .
١٥٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٥١٠) قال: حدثنا معاذ
ابن المثني قال : نا مالك بن عبد الواحد أبى غسّان المسمعىّ ، قال : نا
عبد الملك بن الصباح المسمعیّ ، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد ، عن
أبيه، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول اللَّه. ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة
، فإذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم ، وحسابهم على اللّه )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث - بهذا التمام . عن شعبة، إِلاَّ عبد الملك بن الصباح،
تفرَّد به : أبو غسان )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرد به عبد الملك بن الصباح ، بل تابعه حرمىٌّ بن عمارة ، عن شعبة
مثله.
أخرجه البخارىّ فى «صحيحه» (٧٥/١)، وفى «التاريخ الكبير))
(٨٤/١/١)، وابن حبان (٢١٩/١٧٥)، وابن نصر فى «تعظيم قدر
الصلاة)) (٤)، وابنُ مندة فى ((الإيمان)) (٢٥)، والبغوى فى ((شرح
٢٠٩

السنة)) (٦٧/١).
ولو قال الطبرانى : لم يروه عن عبد الملك ، عن شعبة ، إِلاَّ أبو غسان لكان
أقرب .
وقد أخرجه مسلم (٣٦/٢٢)، والبيهقىُّ (٩٢/٣) من طريق أبى غسان ،
عن عبد الملك . والله أعلمُ .
١٦٠ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٥١٥) قال: حدثنا معاذ
ابن المثني قال : نا هدبة بن خالد ، نا سهيل بن أبى حزم القطعىّ ، قال : نا
ثابت البنانى ، عن أنسٍ فى قوله تعالى : ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة ﴾
قال: قال رسول اللَّه ◌َ: ((قال اللّه تعالى: أنا أهل أن أتقى فلا يشرك
بى ، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بى ، أن اغفر له .. )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث إِلا سهيلُ بْنُ أبى حزمٍ، تفرَّد به: هدبةٌ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرِّد به هدبة بن خالد ، بل تابعه جماعةٌ ، منهم :
١ - زيد بن الحباب .
أخرجه الترمذىُّ (٣٣٢٨)، وابن ماجة (٤٢٩٩)، وأحمد (١ /١٤٢).
٢ - المعافى بن عمران .
أخرجه النسائيّ - كما فى ((أطراف المزى)) (١٣٩/١) ..
٣ - سلم بن قتيبة.
٢١٠

أخرجه الدارمىُّ فى «سننه» (٢١٢/٢).
٤ - سريج بن يونس .
أخرجه أحمد (٢٤٣/١)، والحاكم (٥٠٨/٢)، والبيهقىُّ فى ((الزهد)»
( ٩٥٦ ) .
٥- بشر بن الوليد .
أخرجه أبو يعلى فى ((المسند)) (٣٣١٧).
١٦١ - وأخرج أيضًا في «الأوسط)) (رقم ٨٥٧٤) قال : حدثنا معاذ
ابن المثني قال : نا خالد بن خداش ، قال : ثنا حماد بن زيدٍ ، عن أيوب ،
ویونس ، وهشام ، والمعلی بن زياد ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قیس ، عن
أبى بكرة مرفوعًا: ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما فإِن القاتل والمقتول فى
النار )).
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أيوب ويونس والمعلى ، إِلاَّ حماد ، ولا رواه عن
حماد ، إِلاَّ خالد بن خداش ومؤمل بن إسماعيل )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به خالد بن خداش ، بل تابعه أحمد بن عبدة الضبى ، فرواه عن
حماد بن زيد عن شيوخه الثلاثة ، عن الحسن بسنده سواء .
أخرجه مسلم (١٥/٢٨٨٨)، والنسائى (١٢٥/٧)، وابنُ أبی عاصم فى
((الآحاد والمثاني)) (١٥٦٤)، وابن حبان (٥٩٨١)، والبيهقىّ
٢١١

(١٩٠/٨).
وتابعه أيضًا : فضيل بن حسين ، عن حماد بن زيد ، عن أيوب ويونس معًا ،
عن الحسن بسنده سواء ولم يذكر ((المعلى بن زياد )).
أخرجه مسلم ، وأبو داود (٤٢٦٨)، والبيهقىّ (١٩٠/٨).
وتابع فضيلاً على إِسناده جماعةٌ منهم :
١ - محمد بن أبى بكر المقدمىّ ، عن حماد بن زيد .
أخرجه ابنُ أبي عاصم فى ((الآحاد والمثاني)) (١٥٦٣)، والطحاوى فى
((المشكل)) (٤٠٨٧).
٢ -عبد الرحمن بن المبارك ، عن حماد بن زيد .
أخرجه البخارىُّ (٨٤/١ - ٨٥ و١٩٢/١٢)، والبيهقى (١٩٠/٨)،
والأصبهانى فى ((الترغيب)) (٢٣٠٦)، والبغوىُّ فى ((شرح السُّنة))
(١٠ /٢٢٠ - ٢٢١)
١٦٢ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٥٩٤) قال: حدثنا منتصر
ابن محمد بن المنتصر ثنا : علىّ بن شبرمة الحارثى، نا شريك بن عبد الله،
عن منصور ، عن أبى حازم ، عن أبى هريرة مرفوعًا: ((اللهم اغفر للحاج ،
ولمن استغفر له الحاج ».
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن منصور، إِلاَّ شريك، ولا رواه عن شريك ، إِلاَّ:
علىَّ بن شبرمة)).
٢١٢

• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به علىَّ بن شبرمة ، بل تابعه : حسين بن محمد المروزى ، ثنا
شريك مثله .
أخرجه ابنُ خزيمة (١٣٢/٤)، والبزار (١١٥٥ - كشف الأستار)،
والحاكم (٤٤١/١)، والبيهقى فى ((الشعب)) (٤١١٢) من طريق
إبراهيم بن سعيد الجوهرىّ ، ثنا حسين بن محمد المروزى فذكره .
قال البزار : (( لا نعلم رواه ھکذا إِلاَّ شربك ، ولا عنه إِلاَّ حسین ، ولم
نسمعه إِلاّ من إِبراهيم )) .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
ورواية الطبرانى تردّ ما ذكرت ، كما أن أن روايتك تردُّ قول الطبرانى ، ولله
عاقبة الأمور.
وبعد كتابة ما تقدُّم وقفت على الحديث فى ((المعجم الصغير» (١٠٨٩)
للطبرانى فرأيته يقول: ((ولا رواه عن شريك إِلاَّ علىّ بن شبرمة وحسين بن
محمد المروزى )، فرحمة الله عليه ، ويبقى التعقب على البزار . والحمد لله .
١٦٣ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٦٨٢) قال: حدثنا مطلب
ابن شعيب ، ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعدٍ ، عن ابن
شهاب الزهرى ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبى هريرة مرفوعًا :
((يتقاربُ الزمانُ ، ويَنقُمُ العلمُ ، وتظهر الفتنُ ، ویکثرُ الھَرْجُ» قالوا : يا
رسول اللّه! ما الهرج؟ قال: ((الْقَتلُ)).
٢١٣

وأخرجه أيضاً في ((الأوسط)) (٤٥٢٢) قال : حدثنا عبدان بن محمد
المروزي ، قال : نا هشام بن عمار ، قال : نا صدقة بن خالد . قال : نا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : حدثني ابن أخي الزهريّ ، قال :
حدثني الزهريّ بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن الزهرى ، عن حميدٍ، إِلَّ اللَّيثُ وابنُ أخى
الزهرى)».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد (١) به الليث ولا ابن أخى الزهرى ، بل تابعهما أيضًا : شعيب
ابن أبى حمزة ، ويونس بن يزيد كلاهما عن الزهرى بسنده سواء .
أخرجه البخارىّ (٤٥٦/١٠)، ومسلم (٤ /١١/٢٠٥٧)، وأبو داود
(٤٢٥٥)، وأحمد (٥٢٥/٢)، وابن حبان (ج٨ / رقم ٦٦٧٦،
٦٦٨٢)، وانظر رقم (٩٤٢ ).
١٦٤ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٧٤٦) قال : حدثنا مطلِّب
ابن شعيب ، نا عبد الله بن صالح ، قال: حدثنى ابن لهيعة ، عن محمد بن
المنكدر ، عن جابرٍ مرفوعًا: ((الرّفقُ فى المعيشةِ خيرٌ من بعض التجارةِ)).
قال الطبرانىُّ :
(١) ثمَّ رأيتُ الحافظ روي هذا الحديث في ((التغليق)) (٥ / ٢٧٧ ) من طريق الطبراني
وتعقبه في حکمه هذا . والحمدُ لله .
١
٢١٤

(( لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إِلاَّ ابنُ لهيعة ، تفرَّد به : عبد
الله بن صالح ، ولا يروى عن جابر إِلاّ بهذا الإسناد )».
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به عبد الله بن صالح ؛ بل تابعه حجاج بن سليمان الرعينى ، عن
ابن لهيعة به. أخرجه الإسماعيلى فى «معجمه)) (٢/١٥/١)، وابنُ
الأعرابى فى ((معجمه)) (٢/٤٣/٤)، وابن عدى فى ((الكامل))
(٦٥١/٢)، والقضاعى فى ((مسند الشهاب)) (٢٤٢)، وابن عساكر فى
((تاريخه)) (٨٥/٣٨).
١٦٥ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٨٠٦) قال: حدثنا مطلب
ابن شعیب ، نا عبد الله ، حدثني الليث بن سعد ، عن یزید بن الهاد ، عن
أبى حازم ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، أن اليهود كانت تقول : إِذا
أتيت المرأة فى دبرها ، جاء ولدُها أحول ، فنزلت هذه الآية ﴿ نساؤكم
حرث لكم فائتوا حرثكم أنَّى شئتم ﴾ .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن أبى حازم، إِلَّ ابنُ الهاد، تفرَّد به: اللَّيثُ)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به الليث بن سعد ، بل تابعه يحيى بن أيوب وابن لهيعة معًا ، عن
یزید بن الهاد بسنده سواء .
أخرجه النسائى فى (( عشرة النساء » (٨٩ ) ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن
٢١٥

عبد الله بن عبد الحكم ، قال : ثنا ابن أبي مريم ، قال : أخبرني يحيي بن
أيوب ، وذكر آخر ، أنَّ ، أنَّ ابن الهاد حدثهما ، عن محمد بن المنكدر ،
عن جابرٍ به .
وهذا ((الآخر)) هو ابن لهيعة. وانظر (رقم / ٨٥)
١٦٦ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٨٠٧)، وفي ((الكبير ))
( ج ١١ / رقم ١١٧٩٤) وفى ((المعجم الصغير)) (١٠٩٤) قال :
حدثنا مقدام بن داود بن عيسي الرُّعيني المصريّ قال: ثنا أسد بن موسى، ثنا
أبو معاوية عن الشيبانى، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعًا: ((لا يَُاشرُ
الرَّجُلُ الرُّجُلَ ولا تُبَاشِرُ المرأةُ المرأةَ)).
قال الطبرانىّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن الشيبانى ، إِلاَّ أبو معاوية ، تفرَّد به : أسد بن
موسی ).
، قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أسد بن موسى ، بل تابعه أحمد بن عبد الجبار ، ثنا
أبو معاوية بسنده سواء .
أخرجه الحاكم (٢٨٨/٤) وقال: ((صحيحٌ على شرط الشيخين)» ووافقه
الذهبىُّ! وانظر (رقم / ١١١ )
١٦٧ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٨١٧) قال: حدثنا مقدام
٢١٦

ابن داود ، نا من طريق عبد الله بن محمد ، نا سفيان ومسعر بن كدام ، عن
محارب بن دثار ، عن جابرٍ مرفوعًا: ((نعم الإِدامُ: الخلُّ )).
قال الطبرانىُّ: ((لم يرو هذا الحديث عن مسعرٍ، إِلاَّ عبد الله بن محمد
ابن المغيرة ، وعمران بن عيينة)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به لا عبد الله بن محمد ولا عمران بن عيينة ، بل تابعهما محمد
وإِبراهيم ابنا عيينة ، قالا : نا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم ، عن محارب ،
عن جابر مرفوعًا مثله. أخرجه تمام الرازى فى ((الفوائد)» (٩٦٨ - ترتيبه) ،
وعنه الخطيبُ فى ((تاريخه)) (١٠ /٣٤٤).
وتابعهم إِسماعيل بن عمرو البجلى ، عن شعبة وسفيان ومسعر ، عن محارب
، عن جابرٍ مثله أخرجه القضاعى فى ((مسند الشهاب)) (١٣١٩).
١٦٨ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٨٣٧، ٩٠١٩) قال :
حدثنا مقدام بن داود ، نا خالد بن نزار ، أبو يزيد الأيليّ ، ثنا محمد بن
صالح التمار ، عن الزهرىّ ، عن سعيد بن المسيب ، عن عتاب بن أسيد أن
رسول اللَّه ◌َ قال فى زكاة الكروم: ((إِنها تخرص كما تخرص النخل ،
ء
ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرًا » .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث ، عن الزهرى، إِلاَّ محمد بن صالح التمار)).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
٢١٧

فلم يتفرَّد به محمد بن صالح ، بل تابعه : عبد الرحمن بن إسحاق ، عن
الزهری بسنده سواء .
أخرجه أبو داود (١٦٠٣)، وابن خزيمة (٢٣١٨)، والدارقطنىّ
(١٣٣/٢)، والبيهقىّ (١٢١/٤).
وتابعه أيضًا : عبد الرحمن بن عبد العزيز الإيامى ومحمد بن عبد الله بن
مسلم ابن أخی ابن شهاب كلاهما عن الزهرى مثله .
أخرجه الدار قطنىّ (١٣٢/٢)، من طريق إسحاق بن محمد الفرويّ، قال:
حدثني عبد الرحمن بهذا الإسناد.
١٦٩ - وأخرج أيضًا في ((الأوسط)) (رقم ٨٨٨٠) قال: حدثنا مقدام
ابن داود ، نا أسد ، نا ابن لھیعة ، ثنا یزید بن أبی حبیب ، عن داود بن عامر
ابن سعد بن أبى وقاص، عن أبيه ، عن جدّه مرفوعًا: «لو أن ما يقل ظفر
مما فى الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض ، ولو أن
رجلاً من أهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوؤه ضوء الشمس ، كما
تطمسُ الشمس ضوءَ النجومِ) .
قال الطبرانىُّ :
(( لم يرو هذا الحديث عن داود بن عامر ، إِلاَّ يزيد بن أبى حبيب ، تفرَّد به :
ابنُ لهيعة » .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فلم يتفرَّد به ابنُ لهيعة ، بل تابعه : يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبى
حبیب ، عن داود بن عامر بسنده سواء .
٢١٨

أخرجه البزار فى ((مسنده» (٤٦ - مسند سعد بتحقيقى)، والبخارىُّ فى
((التاريخ الكبير» (٣٠٨/٢/٣).
١٧٠ - وأخرج أيضاً في ((الأوسط)) (رقم ٩١٣٧) قال: حدثنا مسعدة
ابن سعد ، ثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنى عبد الرحمن بن المغيرة ، عن عبد
الرحمن بن أبى الزناد ، عن عبد الله بن محمد بن أبى عتيق ، عن أبيه .
لا أعلمهُ إِلَّ- عن عائشة مرفوعًا: ((ما كان نبيِّ قط إِلاَّ فى أمَّته معلّمٌ أو
معلمان ، وإِن يكن فى أمتى منهم أحد؛ فهو عمر بن الخطاب ، إِن الحقّ
على لسان عمر وقلبه » .
قال الطبرانىُّ :
((لا يروى هذا الحديث عن عائشة: ((إِن الحقَّ على لسان عمر وقلبه))، إِلاَّ
بهذا الإسناد ، تفرَّد به : إِبراهيم بن المنذر )).
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنك !
فقد أخرجه ابن سعد فى (( الطبقات)، (٣٣٥/٢)، والقطیعی فی «زوائد
الفضائل)) (٥١٨) من طريق محمد بن أبى فديك ، عن عبد الرحمن بن
أبی الزناد بسنده سواء .
وحسَّنهُ الهيثمىُّ فى «المجمع» (٦٧/٩).
١٧١ - وأخرج أيضًا (رقم ٩٢٢٢) وفى ((المعجم الصغير)) (١١٠٤) من
طریق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبی رافع ، قال : حدثنی محمد، عن
٢١٩

أبيه: عبيد الله بن أبى رافع، عن أبيه: أبى رافع مرفوعًا: ((إِذا طنَّت أذنُ
أحدكم فليذكرنى ، وليُصلِّ علىَّ، وليقل: ذكر الله بخير من ذكرنى)).
وأخرجه البزار ( ٣١٢٥)، والرويانيّ في ((المسند)) (٧١٨ ) والشجريّ
في ((الأماليّ)) (١ / ١٢٩ ) ، عن زياد بن يحيي ، أبي الخطاب.
والعقيلي في ((الضعفاء)) ( ٤ / ٢٦١) من طريق أبي كريب . وابن عدي
في ((الكامل)) (٦ / ٢٤٤٣) من طريق الحسن بن إبراهيم البياضيّ قالوا:
ثنا معمر بن محمد بهذا الإسناد .
قال الطبرانىُّ :
(( لا يروى هذا الحديث عن أبى رافع، إِلاَّ بهذا الإسناد ، تفرد به : معمر بن
محمد) .
وقال العقيليّ :
(( لا يتابع علي حديثه ولا يُعرف إِلاَّ به)) - يعني معمر بن محمد .
• قُلْتُ : رضى اللَّهُ عنكما !
فلم يتفرَّد به معمر ، بل تابعه : حبَّانُ بْنُ علىّ ، ثنا محمد بن عبيد الله
ابن ایی رافع بسنده سواء .
أخرجه ابنُ السُّنى فى ((اليوم والليلة » (١٦٦) قال : أخبرنا أبو صخرة
عبد الرحمن بن محمد ، وابن عديّ ( ٦ / ٢١٢٥ -٢١٢٦ ) قال : حدثنا
أحمد بن عاصم بن سليمان البالسيّ قالا : نا محمد بن سليمان لوين ، ثنا
حبان بن علىّ .
وتابعه أيضاً مندل بن علي .
٢٢٠