Indexed OCR Text

أسلم وخرج مع علي إلى اليمن فمات هناك ، روى حديثه علي بن
رياح عن ناشرة بن سمي عنه ، والحديث (١) يدل على أنه بقي إلى أيام
عمر، وأنه قال لعمر: ((والله لقد نزعت عاملا استعمله رسول الله الخلق -
يعني خالد بن الوليد » .
* س : أبو عمرو (٢) بن حفص ، أو أبو حفص بن عمرو ، عبد الله بن
حفص .
٨٣٢٧ ـ د: أبو عمرو (٣) بن حماس بن عمرو الليثي.
عن : أبيه ، وحمزة بن أبي أسيد الساعدي ، ومالك بن أوس بن
الحدثان .
وعنه : ابنه شداد ، وحمزة بن المغيرة ، ومحمد بن عمرو بن
علقمة، وغيرهم .
قال ابن سعد : كان متعبدًا مجتهدًا يصلي بالليل ، وكان شديد النظر
إلى النساء [٤ / ق ٢١٦ -١] فدعا الله أن يذهب بصره ، فعمي فلم يتحمل
العمى فدعا الله تبارك وتعالى فرد عليه بصره ، فبينا هو يصلي إذ رفع
رأسه فرأى قناديل المسجد فخر ساجدا شكراً لله وكان يصوم الدهر ،
وكان بعد إذا رأى المرأة طأطأ رأسه .
٨٣٢٨ - قد فق : أبو عمرو (٤) بن العلاء بن عمار بن العريان، واسمه
عمرو بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم، أو جلهمة بن خزاعي ،
ويقال : جلهم بن حجر بن خزاعي بن مالك بن مازن بن عمرو بن تميم بن
(١) النسائي في السنن الكبرى (٥ / ٧٧ رقم ٨٢٨٣).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١١٩ ).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١١٩ - ١٢٠).
(٤) التهذيب (٣٤ / ١٢٠ - ١٣٠).
٣٤١

مر التميمي المازني البصري الإمام ، أحد القراء السبعة اسمه زبان ، وقيل :
العریان، وقيل : یحیی ، وقيل : جزء . ...
قرأ القرآن على : سعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، ويحيى بن
:
يعمر ، وعبد الله بن كثير ، وحميد بن قيس الأعرج .
قرأ عليه : يحيى اليزيدي ، وعبد الوارث التنوري ، ومعاذ بن معاذ،
وهارون الأعور ، ويونس بن حبيب ، وعلي بن نصر الجهضمي ، وعبيد
ابن عقيل الهلالي ، وحماد بن زيد ، وحسين الجعفي ، والعباس بن
الفضل الأنصاري قاضي الموصل ، وشجاع بن أبي نصر البلخي ، وطائفة
سواهم .
وحدث عن : أنس بن مالك ، وأبي رجاء العطاردي ، وأبي صالح
ذكوان ، والحسن ، وابن سيرين ، وعطاء بن أبي رباح ، ونافع ،
والزهري ، وطائفة .
وعنه : حماد بن زيد ، وشعبة ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع ،
ويعلى بن عبيد ، وأبو عمرو الشيباني (١) إسحاق بن مرار ، وأبو أسامة،
وشبابة بن سوار ، والأصمعي ، ومؤرج بن عمرو السدوسي، وآخرون .
وثقه ابن معين ، وقال أبو خيثمة : لا بأس به ولكنه لم يحفظ .
وقال شجاع بن أبي نصر : عن أبي عمرو بن العلاء قال : رآني سعيد بن
جبير وأنا جالس مع الشباب فقال : ما يجلسك مع الشباب عليك
بالشيوخ . وقال الأصمعي : سمعت أبا عمرو يقول : كنت رأسًا
والحسن حي . وقال : نظرت في هذا العلم قبل أن أختتن . وقال أبو
عمرو الشيباني : ما رأينا مثل أبي عمرو . وقال أبو العيناء : عن أبي
عبيدة قال : كان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن والعربية ، والعرب
(١) زاد في (( الأصل)) والتهذيب: و. وهي خطأ.
٣٤٢

وأيامها، والشعر وأيام الناس ، وكان ينزل خلف دار جعفر بن سليمان
الهاشمي ، وكانت دفاتره ملء البيت إلى السقف ثم تنسك فأحرقها .
وقال فيه الفرزدق :
ما زلتُ أفتحُ أبوابًا وأغلقها حتى أتيت أبا عمرو بن عمارِ
وروى أبو العيناء عن الأصمعي قال : قال لي أبو عمرو : لو تهيأ
لي أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلته ، لقد حفظت في
علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها ، ولولا أن ليس
لي أن أقرأ إلا بما قرأ لقرأت حرف كذا وكذا ... وذكر حروفًا . قال
أبو بكر بن مجاهد : كان أبو عمرو مقدمًا في عصره ، عالمًا بالقراءة
ووجوهها ، قدوة في العلم باللغة ، إمام الناس في العربية ، وكان مع
علمه باللغة وفقهه في العربية متمسكًا بالآثار لايكاد يخالف في اختياره ما
جاء عن الأئمة قبله ، متواضعًا في علمه ، قرأ على أهل الحجاز وسلك
في القراءة طريقتهم ، ولم تزل العلماء في زمانه تعرف تقدمه وتأتم في
القراءة بمذاهبه ، وكان حسن الاختيار سهل القراءة غير متكلف ، يؤثر
التخفيف ما وجد إليه السبيل . وقال شجاع بن أبي نصر : رأيت النبي
وَّلخياره في النوم فعرضت عليه أشياء من قراءة أبي عمرو فما رد علي
إلاحرفين . وروى نصر بن علي الجهضمي عن أبيه قال : قال لي شعبة :
انظر ما يقرأ به أبو عمرو ومما يختار لنفسه فاكتبه فإنه سيصير للناس
أستاذًا. وقال إبراهيم الحربي : كان أهل العربية بالبصرة أصحاب هوى
إلا أربعة كانوا أصحاب سنة : أبو عمرو ، والخليل ، ويونس بن حبيب،
والأصمعي . وقال اليزيدي ومحمد بن حفص : تكلم عمرو بن عبيد في
الوعيد سنة ، فقال أبو عمرو: إنك لألكن الفهم إذ صيرت الوعيد في
أعظم شيء مثله في أصغر شيء، فاعلم أن النهي عن الصغير
والكبير ليسا سواء ، وإنما نهى الله عنهما ليتم حجته على خلقه ،
٣٤٣

ولئلا (١) يعدل عن أمره وطاعته ، ووراء وعيده عفوه [ووسيع] (٢)
کرمه. وأنشد أبو عمرو :.
لا يَرهبُ ابنُ العمِّ ما عشتُ صولَتي
ولا أَخْتَشِي من صولة المتهدّد
وإني وإن أوعدته ووعدته"
لَمُخْلِفٌ إيعادي ومُنجز موعدي
فقال له عمرو بن عبيد : صدقت ، إن العرب تمتدح بالوفاء بالوعد
دون الوعيد ، وقد تمتدح بالوفاء بهما ، ألم تسمع قول الشاعر :
إن أبا خالد لمجتمع الرأي
شريف الأفعال والبيت
[٤/ ق ٢١٧ - أ] لا يخلف الوعد والوعيد ولا
يبيت من ثأره على فوت
وقد وافق هذا قوله تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ
وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبِّنَا حَقًّا﴾ (٣) الآية . فقال أبو عمرو : قد وافق الأول أخبار
رسول الله وَّة، والحديث يفسر القرآن. قال الأصمعي: أنشدنا أبو
عمرو قال : سمعت أعرابيًّا ينشد وقد خرجت إلى ظاهر البصرة متفرّجًا
مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه :
صَبِّرِّ النَّفْسَ عند كلٍ ملمٌ إن في الصَّبرِ حَيْلَةَ المحتالَ
(١) زاد في ((الأصل)): عن. وهي زيادة مقحمة.
(٢) في ((الأصل، هـ)): وسع. والمثبت من (( خ)) والتهذيب.
(٣) الأعراف : ٤٤ .
٣٤٤٠٦

لا تُضيقنَّ في الأمور فقد يُكـ شف لأُوَاؤُها بغير احتيالِ
ربما تَجْزِع النفوس من الأمـ رله فَرْجَةٌ كَحلِّ العقَالِ
وينجو مقارعُ الأبطـال
قد تصاب الجبالُ في آخر الصف
فقلت : ما وراءك يا أعرابي قال : مات الحجاج . فلم أدر بأيهما
أفرح بموت الحجاج أو بقوله (( فرجة)) لأني كنت أطلب شاهدًا
لاختياري ﴿ إِلَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةَ بِيْدِهِ﴾(١) . وعن أبي عمرو قال : قيل لرجل
عمَّر أتحب الموت ؟ قال : لا . قيل : فلم وقد ذهب عنك شهوة النساء
والطعام ؟ قال: أحب أن أسمع الأعاجيب . (٢) وروى محمد بن تميم
النهشلي عن الأصمعي قال : قال أبو عمرو بن العلاء : كنت في ضيعتي
فاشتد علي الحر فبينا أنا أدور فيها وسط النهار إذ سمعت قائلا يقول :
لُسْتمسكٌ منها بحبلٍ غُرُورِ
وإنَّ امرءًا دنياه أكبرُ هَمِّه
قال : فنقشته على خاتمي ، فكان نقش خاتمه . وقال زكريا المنقري
عن الأصمعي قال : كان على خاتم أبي عمرو ... فذكر البيت . وقال
محمد بن صالح بن النطاح عن أبي عبيدة : خرج أبو عمرو بن العلاء
إلى دمشق إلى عبد الوهاب بن إبراهيم يجتديه ، ثم رجع فمات
بالكوفة، فحدثني يونس أن أبا عمرو كان يغشى عليه ويفيق ، فأفاق من
غشية له فإذا ابنه بشر يبكي فقال : ما يبكيك وقد أتت عليّ أربع وثمانون
سنة . وقال الأصمعي : عاش ستًّا وثمانين سنة . وقال ابن قتيبة : مات
سنة أربع وخمسين ومائة. [٤ / ق ٢١٧ - ب] وقال خليفة : سنة سبع وخمسين
فيها مات أبو عمرو ، وأبو سفيان ( بن ) (٣) العلاء.
قلت : الصحيح سنة أربع قاله الأصمعي وغيره.
(١) البقرة : ٢٤٩ .
(٢) حاشية غير مكتملة بالأصل .
(٣) في (( خ)) : ابنا . وكلاهما صواب.
٣٤٥

٨٣٢٩ - دق : أبو عمرو (١) بن محمد بن حریث ، وقيل : أبو محمد
ابن عمرو بن حريث ، وقيل : أبو عمرو بن محمد بن عمرو بن حريث
العذري .
عن : جده عن أبي هريرة في سترة المصلي (٢).
وعنه : إسماعيل بن أمية ، وإبراهيم بن أبي يحيى .
قال الطحاوي : مجهول .
* ع : أبو عمرو (٣) الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو .
٨٣٣٠ - د: أبو[ عمرو ] (٤) (٥) السدوسي ، قيل : إنه سعيد بن سلمة
ابن أبي الحسام .
عن : عبد الله بن أبي بكر بن حزم .
وعنه : أبو عامر العقدي .
قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سعيد بن سلمة بن أبي
الحسام فذكر كلامًا ثم قال : روى عنه أبو عامر العقدي فقال : حدثنا أبو
عمرو المديني يعني : ابن أبي الحسام .
٨٣٣١ - بخ: أبو عمرو (٦) السيباني الفلسطيني ، ويقال : الحمصي ،
زرعة والد يحيى، وعم الأوزاعي .
عن : عمر ، وأبي الدرداء ، وعقبة بن عامر ، وأبي هريرة ، وابن
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٠ - ١٣١).
(٢) أخرجه أبو داود (١ / ٤٦٦ رقم ٦٨٩) وابن ماجه (١ / ٣٠٣ رقم ٩٤٣).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣١).
(٤) في ((الأصل)): عمر. خطأ، والمثبت من (( خ، هـ)).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣١ - ٠١٣٢).
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ /١٣٢ - ١٣٣).
٣٤٦

عمر :
وعنه : ابنه ، وحميد الحمصي ، وعمر بن عبد الملك الفلسطيني .
ذكره ابن سميع فيمن أدرك الجاهلية ، وذكره يعقوب الفسوي في
ثقات التابعين ، وابن حبان .
* ع : أبو عمرو (١) الشعبي عامر بن شراحيل .
* ع : أبو عمرو (٢) الشيباني الكوفي سعد بن إياس.
عن : ابن مسعود .
٨٣٣٢ - م: أبو عمرو (٣) الشيباني اللغوي إسحاق بن مرار النحوي
الكوفي ، نزیل بغداد .
روى عن : أبي عمرو بن العلاء ، وركن الشامي.
وعنه : أحمد بن حنبل ، وأبو عبيد ، وسلمة بن عاصم ، وابنه
عمرو بن أبي عمرو .
قال الخطيب (٤) : قيل: إنه لم يكن شيبانيًّا، ولكنه كان مؤدبًا لأولاد
ناس من بني شيبان فنسب إليهم ، وكان من أعلم الناس باللغة موثقًا فيما
يحكيه ، جمع أشعار العرب ودونها ، فحكى عن ولده قال : لما جمع
أبي أشعار العرب كانت نيفًا وثمانين قبيلة ، فكان كلما عمل منها قبيلة
وأخرجها إلى الناس كتب مصحفاً وجعله في مسجد الكوفة حتى كتب
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٣ - ١٣٤).
(٢) تهذيب الكمال ( ٣٤ / ١٣٤).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٤) لم يخرج له مسلم في صحيحه لكن ذكر له تفسير
لفظة: أخنع . انظر الحديث ( ٢١٤٣) ولم يرقم له في ((خ ، هـ)) والتهذيب
برقم (( م)).
(٤) تاريخ بغداد (٦ / ٣٢٩).
٣٤٧

نيفاً وثمانين مصحفًا بخطه . وقال ثعلب (١) : كان مع أبي عمرو.
الشيباني من العلم والسماع أضعاف ما كان مع أبي عبيدة ، ولم يكن في
أهل العلم مثل أبي عبيدة في السماع والعلم . وقال إبراهيم نفطويه وغيره
عن ثعلب قال : [ دخل ] (٢) أبو عمرو الشيباني البادية، ومعه دستجتان
حبرًاً فما خرج حتى أفناهما يكتب سماعه من العرب إلى أن قال :
والذي قصر به عند العامة أنه كان مشتهرًا (٤ / ٢١٨ -١] بشرب النبيذ.
قال أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني: سمع الناس من عمرو بن
أبي عمرو الشيباني عن أبيه سنين، وأبوه أبو عمرو في الأحياء . وقال أبو
بكر بن الأنباري : كان يقال له : أبو عمرو صاحب ديوان اللغة والشعر،
وكان خيراً فاضلاً صدوقًا . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي
يلزم مجالس أبي عمرو ويكتب أماليه . وقال أحمد بن حنبل : مات سنة
عشر ومائتين . وقال أحمد : سألت أبا عمرو الشيباني عن أخنع فقال :
أوضع. رواه مسلم (٣) في تفسير (( أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك
الأملاك)) .
* س : أبو عمرو (٤) القاص الملائي.
عن : أبيه ، عن أبي هريرة .
وعنه : سليمان التيمي .
محمد بن عبد الرحمن بن خالد .
* س ق : أبو عمرو (٥) الندبي بشر بن حرب .
* خ م دس: أبو عمرو (٥) ذكوان مولى عائشة .
(١) تاريخ بغداد (٦ / ٣٣٠).
(٢) في ((الأصل)): طلع. والمثبت من (( خ)) وتاريخ بغداد (٦ / ٣٣١).
(٣) (٣ / ١٦٨٨ رقم ٢١٤٣).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٤ - ١٣٥).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٥).
٣٤٨

٨٣٣٣ -س : أبو عمرو (١).
عن : رجل .
فيه خلاف مذكور في ترجمة عبد الله بن حفص .
٨٣٣٤ - د : أبو عمران (١) الأنصاري مولى أم الدرداء وقائدها ،
سليمان وقيل : سليم بن عبد الله .
عن : مولاته أم الدرداء ، وأبي الدرداء ، وعبادة بن الصامت ، وذي
الأصابع وله صحبة ، وجابر بن عبد الله ، وأبي سلام الأسود .
وعنه : ثعلبة بن مسلم ، وعاصم بن رجاء بن حيوة ، وفروة بن
مجاهد ، ومعاوية بن صالح ، وجماعة .
قال أبو حاتم : صالح الحديث .
* ع : أبو عمران (٢) الجوني عبد الملك بن حبيب .
٨٣٣٥ - أبو عمران (٢) الجوني شيخ متأخر بصري ، صاحب حديث،
اسمه موسی بن سهل بن عبد الحمید ، حدث ببغداد .
عن : عبد الواحد بن غياث ، ومحمد بن رمح المصري ، وهشام
ابن عمار ، وطبقتهم .
وعنه : دعلج ، والطبراني ، وأبو بكر الإسماعيلي ، وعلي بن عمر
الحربي ، وآخرون .
ذكر للتمييز.
٨٣٣٦ - س : أبو عمرة (٣) الأنصاري صحابي من بني النجار .
٠٠
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٦).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٧ ).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٧ - ١٣٨).
٣٤٩

له حديث (١) في بركة الطعام في بعض غزواته ◌َّ رواه عنه ابنه عبد
الرحمن .
قال إبراهيم بن المنذر : قتل مع علي بصفين .
٨٣٣٧ - ت س : أبو عمرة (٢) الأنصاري، وقيل : ابن أبي عمرة ( م د
ت س ق )، وقيل : عبد الرحمن بن أبي عمرة .
عن: زيد بن خالد [حديث] (٣) ((ألا أخبركم بخير الشهداء)) (٤).
وعنه : عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان .
٨٣٣٨ - دس ق : أبو عمرة (٥) .
عن : مولاه زيد بن خالد الجهني .
وعنه : محمد بن یحیی بن حبان .
قلت : هو الذي قبله .
٨٣٣٩ - د: أبو عمرة (٦).
عن : أبيه .
وعنه : المسعودي ، وقيل : عن رجل عنه .
٨٣٤٠ - دس ق: أبو عمير (٧) أكبر [٤ / ق٢١٨ -ب] ولد أنس بن مالك .
(١) أخرجه النسائي في الكبرى (٦ / ٢٧٩ - ٢٨٠ رقم ١٠٩٧٩).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٣٩).
(٤) أخرجه مسلم ( ٣ / ١٣٤٤ رقم ١٧١٩) وأبو داود (٤ / ٢١٧ - ٢١٨ رقم
٣٥٩١) والترمذي (٤ / ٤٧٢ - ٤٧٣ رقم ٢٢٩٥ - ٢٢٩٧) والنسائي في الكبرى
(٣) من (( خ)).
(٣ / ٤٩٤ رقم ٦٠٢٩) وابن ماجه (٢ / ٧٩٢ رقم ٢٣٦٤).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٠ - ١٤١).
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤١).
(٧) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٢ - ١٤٣).
٣٥٠

عن: عمومة له في ((رؤية الهلال)) (١)
وعنه : أبو بشر .
يقال : اسمه عبد الله .
* ٤ : أبو عمير (٢) الحارث بن عمير البصري .
** ع : أبو العميس (٢) عتبة بن عبد الله .
* ت : أبو العنبس (٣) الكوفي عبد الله بن صهبان.
٨٣٤١ - بخ : أبو العنبس (٤) الثقفي محمد بن عبد الله بن قارب ،
وقيل: محمد بن عبد الرحمن بن قارب .
عن : عبد الله بن عمرو ، وغيره .
وعنه : عثمان بن المغيرة ، وعبد الملك بن عمير ، وعمر بن ذر ،
وغيرهم .
٨٣٤٢ - د: أبو العنبس (٥) العدوي الكوفي ، جد يونس بن بكير لأمه،
اسمه الحارث بن ( عبيد ) (٦) بن کعب .
عن : الأغر أبي مسلم ، وأبي العدبس الأصغر ، والقاسم بن
محمد، وجماعة .
(١) أخرجه أبو داود (١ / ١٢٧ رقم ١١٥٠) والنسائي (٣ / ١٩٩ رقم ١٥٥٦)
وابن ماجه ( ١ / ٥٢٩ رقم ١٦٥٣ ) .
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٣).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٤).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٤ - ١٤٥).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٥ - ١٤٦).
(٦) في ((خ)): عتبة. خطأ.
٣٥١

وعنه : مسعر ، وشعبة ، وإسرائيل ، وأبو عوانة .
٨٣٤٣ - دس : أبو العنبس (١) الكوفي الأكبر ، يقال : عبد الله بن
مروان .
عن : أبي الشعثاء جابر بن زيد .
وعنه: شعبة حديث (( جعل فداء أهل بدر أربعمائة)) (٢).
* بخ مد : أبو العنبس (٣) الكوفي الملائي الأصغر سعيد بن كثير .
عن : أبيه .
٨٣٤٤ - أبو العنبس (٤) النخعي الكوفي ( الأوسط ) (٥) عمرو بن
مروان .
عن : أبي وائل ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي .
وعنه : حفص بن غياث ، ووكيع ، وجعفر بن عون ، وغيرهم .
ذكر للتمييز ، وذكر الثلاثة أبو زرعة وغيره .
٨٣٤٥ - ق : أبو عنبة (٦) الخولاني، مختلف في صحبته اسمه عبد الله
ابن عنبة ، وقيل : عمارة ، نزل حمص .
أسلم [ في ] (٧) عهد النبي
وَخَّةٍ ، وقيل : صلى معه القبلتين ،
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٦ - ١٤٨ ).
(٢) أخرجه أبو داود ( ٣ / ٣٠١ رقم ٢٦٨٤) والنسائي في الكبرى (٥ / ٢٠٠ رقم
٨٦٦١ ) .
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٨).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٩).
(٥) في (( خ)) : الأصغر وسط .
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٤٩ - ١٥٣).
(٧) في ((الأصل، هـ)): على. والمثبت من (( خ)) كما فى تهذيب الكمال (٣٤]
١٤٩ ) .
٣٥٢

وصحب معاذًا ، وكان أعمى وقد شهد خطبة عمر بالجابية ، وله عن
النبي ◌َخلال حديث أو حديثان .
وعنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب، و [ بكر ] (١) بن زرعة ،
وطليق بن سمير ، ولقمان بن عامر ، ومحمد بن زياد الألهاني ،
وجماعة .
قال هشام بن عمار : حدثنا الجراح بن مليح ، ثنا بكر بن زرعة
سمعت أبا عنبة الخولاني - وكان ممن صلى القبلتين مع رسول الله مَلَيهِ،
وأكل الدم في الجاهلية - قال: سمعت رسول الله وَّلَه يقول: ((لا يزال
الله يغرس في هذا الدين بغرس يستعملهم بطاعته)) (٢) . قال يحيى بن
معين: في حديثه هذا أهل الشام يقولون : إنه من كبار التابعين ، وأنكروا
أن له صحبة وأنه له مددي من أهل اليمن أمدوا بهم في اليرموك. وقال
بقية عن محمد بن زياد: أسلم أبو عنبة والنبي بَّ حي. وروى لقمان
ابن عامر عن أبي [٤ / ق٢١٩ - ب] عنبة الخولاني قال : رب كلمة خير من
إعطاء مال . وقال أبو مطيع الأطرابلسي ، عن محمد بن زياد ، عن أبي
عنبة قال : إن الله آنية في الأرض وهي قلوب عباده الصالحة ، فأحبّها
إليه أرحمها وألينها . وقال صاحب تاريخ حمص : توفي أبو عنبة في
خلافة عبد الملك . وأما خليفة [ بن خياط ] (٣) فقال: مات أبو عنبة سنة
ثمان عشرة ومائة . وهذا وهم إلا أن يكون آخر كنيته أبو عنبة متأخر .
* بخ : أبو العوام (٤) الباهلي عبد العزيز بن الربيع .
(١) في ((الأصل)): بكير. والمثبت من ((خ، هـ)) وتهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٠)
وتهذيب التهذيب ( ٦ / ٤٢٤).
(٢) رواه ابن ماجه في المقدمة (١ / ٥ رقم ٨) ثنا هشام بن عمار به .
(٣) في ((الأصل)): الخياط. والمثبت من (( خ، هـ)) والتهذيب.
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٣).
٣٥٣

عن : أبي الزبير .
* دسي ق : أبو العوام (١) الجزار فائد بن كيسان .
* خت ٤ : أبو العوام (٢) القطان عمران بن داور .
* ع : أبو عوانة (٣) الوضاح بن عبد الله ..
٨٣٤٦ - س : أبو عون (٤) الأنصاري الشامي الأعور ، يقال : عبد الله
ابن أبي عبد الله .
عن : أبي إدريس الخولاني .
وعنه : أرطاة بن المنذر ، وثور بن يزيد .
ذكره ابن حبان في الثقات .
٤ خ م د ت س : أبو عون (٥) الثقفي محمد بن عبيد الله .
* ع : أبو العلاء (٦) العامري يزيد بن عبد الله بن الشخير.
٤ س: أبو العلاء (٧) بن اللجلاج في ترجمة حصين بن اللجلاج.
* ٤ : أبو العلاء (٨) داود بن عبد الله الأودي .
* ت ق : أبو العلاء (٨) الإسكاف سعد بن طريف ، واسمه أشهر .
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٣).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٣ - ١٥٤)
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٤).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٤ - ١٥٥).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٥).
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٥ - ١٥٦).
(٧) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٦).
(٨) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٦).
٣٥٤

* ت: أبو العلاء (١) الخفاف خالد بن طهمان .
* بخ ٤ : أبو العلاء (٢) الشامي برد بن سنان .
٨٣٤٧ - ت ق : أبو العلاء (٣) الشامي.
عن : أبي أمامة .
وعنه : أصبغ بن زيد . لايعرف .
* ٤ : أبو العلاء (٤) هلال بن خباب ، والاسم أشهر .
* دت س : أبو العلاء (٥) القصاب أيوب بن مسكين .
* م دس : أبو العلاء (٥) القيسي حيان بن عمير .
٨٣٤٨ - بخ س : أبو العلانية (٦) مسلم .
عن : أبي سعيد الخدري .
وعنه : ابن سيرين ، وعبد الكريم أبو أمية .
وثقه أبو داود .
[ قلت :
٨٣٤٩ - أبو العلانية (٧).
عن : ابن أبي أوفى .
اسمه محمد بن أعين .
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٦ - ١٥٧ ).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤٠ / ١٥٧).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٧ - ١٥٨).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٨).
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٩ - ١٦٠).
(٧) تهذيب التهذيب (٦ / ٤٢٦ رقم ١٠٠٣١).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٥٩).
٣٥٥

وعنه : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وطالوت بن
عباد .
صالح الحديث وقع لنا حديثه عاليًا ] (١) .
٨٣٥٠ - دس : أبو العياش (٢) الزرقي الأنصاري له صحبة واسمه زيد
ابن الصامت ، وقيل : عبيد ، وقيل : عبد الرحمن بن معاوية ، وهو والد
النعمان .
روى عنه : مجاهد ، وأبو صالح الزيات إن كان محفوظًا ..
يقال : مات بعد الأربعين في خلافة معاوية ، حديثه في (( صلاة
الخوف)) (٣).
٨٣٥١ - د سي ق: أبو عياش (٤) ، وقيل : ابن أبي عياش ،. وقيل :
ابن عياش .
عن: النبي بَيِّ ((من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك
له ... ))(٥)
روى عنه : أبو صالح ذكوان ، وعند النسائي عن أبي عياش الزرقي.
* ٤ : أبو عياش (٦) زيد بن عياش الزرقي، وقيل : المخزومي .
عن : سعد بن أبي وقاص .
(١) من (( خ))
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٠ - ١٦٢).
(٣) أخرجه أبو داود (٢ / ١٦٣ - ١٦٤ رقم ١٢٢٩) والنسائى (٣ / ١٩٦ - ١٩٧
رقم ١٥٤٨ ) .
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٢ - ١٦٣ ).
(٥) أخرجه أبو داود (٥ / ٣٨٦ - ٣٨٧ رقم ٥٠٣٨) والنسائي في الكبرى (١١/٦ -
١٢ رقم ٩٨٥٥) وابن ماجه (٢ / ١٢٧٢ رقم ٣٨٦٧).
(٦) تهذيب الكمال - (٣٤ / ١٦٣ ).
٣٥٦

وعنه : عبد الله بن يزيد مولى الأسود .
٨٣٥٢ - دق: أبو عياش (١) المعافري المصري.
عن : علي ، وأبي هريرة [٤ / ق ٢١٩ - ب] وجابر ، وسهل بن سعد .
وعنه : يزيد بن أبي حبيب ، وخالد بن أبي عمران
* خ م دس ق : أبو عياض (٢) العنسي عمرو بن الأسود، واسمه
أشهر.
٨٣٥٣ - دس: أبو عياض (٣).
عن : ابن مسعود ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام .
وعنه : عبد ربه شيخ قتادة .
٨٣٥٤ - بخ م: أبو عيسى (٤) الأسواري البصري .
عن : أبي سعيد ، وابن عمر ، وأبي العالية .
وعنه : قتادة ، وثابت ، وعاصم الأحول .
وثقه الطبراني ، وغيره .
٨٣٥٥ - د : أبو عيسى (٥) الخراساني التميمي يقال : سليمان، ويقال:
محمد بن عبد الرحمن ، وقيل : محمد بن القاسم ، وقع إلى مصر .
وروى عن : الضحاك ، وعبد الله بن القاسم ، وغيرهما .
وعنه : سعيد بن أبي أيوب ، وحيوة بن شريح ، وابن لهيعة ،
وجماعة .
في الثقات لابن حبان .
(١) تهذيب الكمال (٣٤٠ / ١٦٣ - ١٦٤).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٤ - ١٦٥).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٥).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٥ - ١٦٧ ).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٧ - ١٦٨ ).
٣٥٧

حرف الغين
٨٣٥٦ - د ت ق : أبو غالب (١) الباهلي ، مولاهم البصري الخياط ،
نافع أو رافع .
عن : أنس ، والعلاء بن زياد .
وعنه : سلام بن أبي الصهباء ، وهمام بن يحيى ، وعبد الوارث .
قال ابن معين : صالح .
* ق : أبو غالب (٢) ديلم بن غزوان ، واسمه أشهر .
٨٣٥٧ - بخ د ت ق : أبو غالب (٣) صاحب أبي أمامة بصري ،
ويقال: أصبهاني حزور ، وقيل : نافع ، وقيل : سعيد ، واختلف في ولائه
فقيل : مولى خالد بن عبد الله القسري ، وقيل : مولى خالد بن عبد الله بن
أسيد القرشي ، وقيل : غير ذلك .
عن : أبي أمامة ، وأنس بن مالك ، وأم الدرداء .
وعنه : مالك بن دينار ، وعبد العزيز بن صهيب ، وهما من أقرانه ،
وابن شوذب ، وسلام بن مسكين ، وحماد بن سلمة ، وحسين بن
واقد، وسلم بن زرير ، وحجاج بن دينار ، وسفيان بن عيينة ، وخلق .
قال ابن معين : صالح الحديث . وقال أبو حاتم الرازي : ليس
بالقوي . وقال الدارقطني : ثقة . وأما النسائي فقال : ضعيف . وقال
ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به . وقد روى له الترمذي ، وصحح
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٦٩ - ١٧٠ ).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٠).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٠ - ١٧٣).
٣٥٨

حديثه .
٨٣٥٨ - ق: أبو غالب (١) نافع ، وقيل: رافع .
عن: أبي سعيد الخدري في (( حريم البئر)) (٢).
وعنه : ثابت بن محمد العبدي . فلعله الباهلي .
٨٣٥٩ - سي : أبو غالب (٣) .
عن : ابن عمر .
وعنه : نهشل الضبي ، وأبو سنان ضرار بن مرة .
* دس : أبو غانم (٤) المروزي يونس بن نافع.
عن : كثير بن زياد .
وعنه : ابن المبارك .
* أبو غرارة (٥) محمد بن عبد الرحمن المليكي .
* س ق : أبو الغريف (٥) الهمداني عبيد الله بن خليفة .
* أبو غسان (٥) يوسف بن موسى التستري .
[٤ / ق ٢٢٠ -١] م د ق : أبو غسان (٥) زنيج محمد بن عمرو الرازي.
* ع : أبو غسان (٦) العنبري يحيى بن كثير .
* خ : أبو غسان (٦) الكناني محمد بن يحيى .
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٣).
(٢) أخرجه ابن ماجه، (٢ / ٨٣١ رقم ٢٤٨٧).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٣).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٣ - ١٧٤ ).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٤).
(٦) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٥).
٣٥٩

: ع: أبو غسان (١) المدني محمد بن مطرف .
* م د: أبو غسان (٢) المسمعي مالك بن عبد الواحد .
وع : أبو غسان (٣) النهدي مالك بن إسماعيل .
* ي دس : أبو الغصن (٣) المدني ثابت بن قيس .
٨٣٦٠ - د : أبو الغصن (٤).
عن : صخر بن إسحاق .
وعنه : بشر بن عمر الزهراني .
قال أبو حاتم : أبو الغصن شامي ، سمع شداد بن أوس ، وعنه
يحيى بن حسان البكري . كذا في الكمال ، وشيخ الزهراني هو ثابت
ابن قيس ، وأما صاحب شداد فتابعي قدیم .
٨٣٦١ - م د س ق : أبو غطفان (٥) بن طريف المري ، ويقال : ابن
مالك ، حجازي ، قيل : اسمه سعد .
عن : خزيمة بن ثابت ، وسعيد بن زيد ، وأبي رافع ، وأبي هريرة ،
وابن عباس .
وعنه : إسماعيل بن أمية ، وعبد الله بن [ عبيد الله] (٦) بن أبي
رافع، وعمر بن حمزة ، وقارظ بن شيبة ، وجماعة .
(١) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٥).
(٢) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٥ - ١٧٦ ).
(٣) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٦ ).
(٤) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٦ - ١٧٧ ).
(٥) تهذيب الكمال (٣٤ / ١٧٧ - ١٧٨ ).
(٦) في ((الأصل)): عبد الله. والمثبت من (( خ، هـ)) وكذا تهذيب الكمال (٣٤ /
١٧٧ ) وتهذيب التهذيب (٦ / ٤٣١).
٣٦٠