Indexed OCR Text

مأمون .
قيل : مات في رمضان سنة تسع وثلاثين . وقال البخاري : سنة
أربعين ومائتين .
٧٧٠١ - د : يحيى (١) بن ميمون بن عطاء بن زيد ، أبو أيوب البصري
ثم البغدادي ، التمار .
عن : ليث بن أبي سليم ، وعلي بن زيد بن جدعان ، ويونس بن
عبيد ، وعاصم الأحول ، وثابت البناني ، وطائفة .
وعنه : معتمر بن سليمان ، وعبد الأعلى بن حماد ، ومحمد بن
يحيى القطعي ، ومحمد بن الوليد الفحام ، وعلي بن مسلم الطوسي ،
وحفص الربالي ، والحسن بن الصباح البزار ، وآخرون .
ضعفه ابن معين (٢)، وقال الفلاس : كذاب . وقال الدارقطني:
متروك.
قلت (٣) : توفي سنة تسعين ومائة ببغداد .
٧٧٠٢ - دس: يحيى (٤) بن ميمون أبو عمرة الحضرمي المصري قاضي
مصر .
عن : سهل بن سعد ، وأبي سالم الجيشاني ، وربيعة الجرشي .
وعنه : عياش بن عقبة ، وحكيم بن شريك الهذلي ، وعمرو بن
الحارث ، وابن لهيعة ، وغيرهم .
(١) التهذيب (٣٢ / ١٠ - ١٢).
(٢) كذا قال الذهبي ، والذي ضعفه إنما هو علي بن المديني كما في تهذيب الكمال ،
ولم أجد تضعيف ابن معين له ، والله أعلم .
(٣) ميزان الاعتدال (٤ / ٤١١ رقم ٩٦٤٠ ).
(٤) التهذيب (٣٢ / ١٢ - ١٥).
٤١

قال أبو حاتم : صالح الحديث .
وقال ابن يونس : ولي قضاء مصر سنة اثنتين ومائة فبقي إلى سنة
أربع عشرة ومائة .
٧٧٠٣ - خت س ق: يحيى(١) بن ميمون الضبي ، أبو المعلى العطار
الكوفي .
عن : أبي عثمان النهدي ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم ، وغيرهم .
وعنه : شعبة ، وحماد بن زيد ، وابن علية ، وعلي بن عاصم ،
وجماعة .
وثقه ابن معين والنسائي ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
٧٧٠٤ - (٤ / ق ١٥٧ - ب ] بخ صدق: يحيى (٢) بن النضر الأنصاري
المدني السّلَمي والد أبي بكر .
عن : أبي قتادة ، وأبي هريرة ، وعلقمة بن وقاص ، وغيرهم .
وعنه : ابنه أبو بكر ، وأبو صخر حميد بن زياد ، ومحمد بن
عمرو، وإبراهيم بن أبي يحيى .
قال أبو حاتم : ثقة ، روى عنه الثقات .
٧٧٠٥ - يحيى (٣) بن النضر الأصبهاني الدقاق.
عن : أبي داود الطيالسي ، وغيره ..
وعنه : محمد بن يحيى بن منده ، وأبو بكر بن أبي داود ،
وغيرهما .
ذكر للتمييز .
(١) التهذيب (٣٢ / ١٥ - ١٦).
(٢) التهذيب (٣٢ / ١٧ - ١٨ ).
(٣) التهذيب (٣٢ / ١٨).
٤٢

٧٧٠٦ - د ت س: يحيى (١) بن هانئ بن عروة المرادي الكوفي ، أبو
داود، من أشراف العرب ، وأبوه قتله عبيد الله بن زياد لقيامه مع الحسين -
رضي الله عنه .
روى عن : أبيه ، ونعيم بن دجاجة ، وعبد الحميد بن محمود
المعولي ، وجماعة . وأرسل عن ابن مسعود وغيره .
وعنه : سفيان ، وشعبة ، وشريك ، وأبو بكر بن عياش ،
وآخرون.
قال شعبة : كان سيد أهل الكوفة . وقال ابن معين وأبو حاتم :
ثقة .
٧٧٠٧ - بخ تم : يحيى (٢) بن أبي الهيثم العطار الكوفي .
عن : أبيه ، ويوسف بن عبد الله بن سلام ، والشعبي ، وجماعة .
وعنه : ابن المبارك ، ووكيع ، وأبو نعيم ، وأبو أحمد الزبيري ،
وجماعة .
وثقه ابن معين ، وقال أبو حاتم : ليس به بأس .
أنبأنا أحمد بن أبي الخير ، عن الطرسوسي ومحمد بن أبي زيد
قالا : أنبأنا محمود الصيرفي ، أنبأنا ابن فاذشاه ، أبنا الطبراني ، ثنا علي
ابن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا يحيى بن أبي الهيثم العطار ، ثنا
يوسف بن عبد الله بن سلام قال: ((سماني رسول الله مَله يوسف
وأقعدني في حجره، ومسح على رأسي)) (٣) ( بخ ) عن أبي نعيم ،
و(تم) عن الدارمي عنه .
(١) التهذيب (٣٢ / ١٨ - ٢٠).
(٢) التهذيب (٣٢ / ٢٠ - ٢٢).
(٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢٩٣ رقم ٨٣٨) والترمذي في الشمائل (٢٨٠ -
٢٨١ رقم ٣٤٠) .
٤٣

٧٧٠٨ - ع: يحيى (١) بن واضح أبو تُمَيْلة الأنصاري مولاهم المروزي
الحافظ .
عن : عيسى بن عبيد الكندي ، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم ،
والحسين بن واقد ، وأبي المنيب عبيد الله العتكي ، وعبد المؤمن بن
خالد، وعيسى بن يزيد ، وخالد بن عبيد ، وعبد الله بن ثابت
النحوي، ويسار المعلم ، وأبي حمزة السكري المروزيين ، وابن إسحاق،
وموسى بن عبيدة ، وفليح بن سليمان ، وآخرين .
وعنه : أحمد بن حنبل ، وإسحاق ، وأبو جعفر النفيلي ، وأبو بكر
ابن أبي شيبة ، وأبو سعيد الأشج ، ومحمد بن عمرو زنيج ، ويعقوب
الدورقي ، وخلق .
قال أحمد وابن معين : ليس به بأس . وقال أبو داود ، عن ابن
معين: قد رأيته (٤ / ق ١٥٨ - أ] فما كان يحسن شيئًا. وأما ابن المديني فقدمه
على الفضل السيناني ، وقال : ( الفضل يروي ) (٢) مناكير . وقال ابن
خراش: صدوق . وقال أبو حاتم : ثقة أدخله البخاري في ((الضعفاء))
فيحول من هناك . وقال العباس بن مصعب : كان أبو تميلة عالمًا بأيام
الناس ، وقع عليه دين في كفالة لرجل فخرج إلى العراق حتى أصلح
أمره ومات بها . قال زنيج : قال أبو تميلة : كان أبي ووالد عبد الله بن
المبارك تاجرين فجعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم ، فكنت أحفظ
أنا وابن المبارك القصائد . قال زنيج : فخرجا شاعرين كلاهما .
٧٧٠٩ - خ م ت س ق: يحيى (٣) بن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي
المقرئ .
(١) التهذيب (٣٢ / ٢٢ - ٢٦ ).
(٢) في ((خ، هـ)): للفضل. والمعنى قريب.
(٣) التهذيب (٣٢ / ٢٦ - ٢٩).
٤٤

عن : ابن عباس ، وابن عمر ، وعلقمة ، ومسروق ، وزر ، وأبي
عبد الرحمن السلمي ، وأرسل عن ابن مسعود ، وعائشة .
وعنه : طلحة بن مصرف ، وأبو حصين ، وأبو إسحاق ،
والأعمش، وأبو العميس ، ومقاتل بن حيان ، وجماعة .
وثقه النسائي وغيره .
روى يحيى بن عيسى الرملي ، عن الأعمش قال : كان يحيى بن
وثاب من أحسن الناس قراءة ، وربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن
قراءته ، وكان إذا قرأ لا يسمع في المسجد حركة ، كأن ليس في المسجد
أحد . وقال عطاء بن مسلم ، عن الأعمش : كنت إذا رأيت يحيى بن
وثاب قد جاء قلت : هذا قد وقف للحساب فيقول : أي رب ، أذنبت
كذا فعفوت عني فلا أعود ، يا رب ، أذنبت كذا وكذا فعفوت عني فلا
أعود . فأقول : هذا كل يوم يوقف للحساب . وقال أبو الشيخ : كان
يحيى بن وثاب يقال من أهل قاسان فوقع إلى ابن عباس فأقام معه ،
فاستأذنه في الرجوع إلى قاسان فأذن له فرحل معه ابنه يحيى ، فلما بلغ
الكوفة قال لأبيه : إني موثر حظ العلم على حظ المال ، فأعطني الإذن
في المقام . فأذن له فأقام بالكوفة ، فصار إمامًا في القراءة ، وله أحاديث
كثيرة .
قال الهيثم بن عدي وغيره : مات سنة ثلاث ومائة .
قلت (١) : قال أبو عمرو الداني : أخذ القراءة عرضًا عن علقمة ،
والأسود ، وأبي عمرو الشيباني ، وأبي عبد الرحمن السلمي ..
قلت (١) : الثبت أنه قرأ القرآن كله على عبيد بن نضيلة صاحب علقمة
(١) سير أعلام النبلاء (٤ / ٣٨٠).
٤٥

كل يوم آية .
قال عاصم بن أبي النجود : قرأ عليه أبو حصين ، وطلحة بن
مصرف ، والأعمش ، وحمران بن أعين . قال ابن جرير الطبري : كان
مقرئ الكوفة في زمانه . قال الأعمش : كان يحيى بن وثاب إذا قضى
الصلاة يمكث ما [٤ / ق ١٥٨ - ب] شاء الله تعرف فيه كآبة الصلاة . وقال
عبيد الله بن موسى : كان الأعمش يقول (٢) : يحيى بن وثاب أقرأ من
بال على تراب . وقال الحسن بن صالح بن حي : قرأ يحيى بن وثاب
على علقمة ، وقرأ علقمة على ابن مسعود ، فأي قراءة أفضل من هذه .
وقال يحيى بن أبي زائدة : قال الأعمش : كان يحيى بن وثاب لا يقرأ
بسم الله الرحمن الرحيم لا في عرض ولا في غيره . وقال الكسائي :
حدثنا زائدة قال : قلت للأعمش : على من قرأ يحيى ؟ قال : على
علقمة والأسود ومسروق .
٧٧١٠ - يحيى (٣) بن وثاب الجزري .
عن : الزهري . ..
وعنه : خارجة بن مصعب .
ذكر للتمييز .
٧٧١١ - س : يحيى (٤) بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
الخزرجي المدني .
عن : جده .
(١) سير أعلام النبلاء (٤ / ٣٨٠).
(٢) سير أعلام النبلاء (٤ / ٣٨١).
(٣) التهذيب (٣٢ / ٢٩ - ٣٠).
(٤) التهذيب (٣٢ / ٣٠) .
٤٦

وعنه : جبلة بن عطية .
ذكره ابن حبان في الثقات .
٧٧١٢ - دس ق: يحيى (١) بن الوليد بن المُسَيَّر أبو الزعراء الطائي
السَّنْسي الكوفي .
عن: [ مُحلِ ] (٢) بن خليفة ، وغيره .
وعنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وزيد بن الحباب ، وأبو عاصم ،
وجماعة .
قال النسائي : ليس به بأس .
٧٧١٣ - خ م ت س: يحيى (٣) بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن
يحيى ، أبو زكريا التميمي الحنظلي مولاهم . وقيل : من أنفسهم وقيل :
مولى بني منقر من تميم ، النيسابوري الحافظ أحد الأئمة .
عن : حماد بن سلمة ، ومالك ، والليث ، وزهير بن معاوية ،
وسليمان بن بلال ، وسليم بن أخضر ، وعبيد الله بن إياد بن لقيط ،
ومعاوية بن عمار [ الدهني ] (٤)، وأبي معشر السندي ، وخارجة بن
مصعب ، وإبراهيم بن سعد ، وبكر بن مضر ، وخلق .
وعنه : ( خ م ) ، وإسحاق بن راهويه ، وأحمد بن الأزهر ،
وسلمة بن شبيب ، والذهلي ، ويعقوب الفسوي ، والدارمي ، وخلق
كثير .
(١) التهذيب (٣٢ / ٣٠ - ٣١).
(٢) في ((خ)): مخلد. خطأ، والمثبت من ((الأصل، هـ)) والتهذيب.
(٣) التهذيب (٣٢ / ٣١ - ٣٧).
(٤) في ((الأصل)): الذهبي. تصحيف. والمثبت من (( خ، هـ)) وفي التهذيب.
٤٧

قال أحمد بن حنبل : ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى
ابن يحيى كان ثقة وزيادة . وقال أبو داود عن أحمد : خرج من خراسان
رجلان عبد الله بن المبارك ويحيى بن يحيى .
وقال إسحاق بن راهويه : ما رأيت مثل يحيى بن يحيى ، ولا رأى
مثل نفسه ، وهو أثبت من عبد الرحمن بن مهدي ، وقال : مات يحيى
ابن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا . وقال الحسن بن سفيان : كنا
إذا رأينا ليحيى بن يحيى عن يزيد بن زريع رواية قلنا : ريحانة أهل
خراسان ، عن ريحانة أهل العراق . وقال محمد بن أسلم الطوسي :
رأيت النبي ◌َّ في المنام فقلت : عمن أكتب ؟ قال : عن يحيى بن
يحيى . وقال العباس بن مصعب المروزي : يحيى بن يحيى مروزي تميمي
من أنفسهم ثقة يرجع إلى زهد وصلاح . وقال أحمد [٤ / ق ١٥٩ - أ] بن
سيار : يحيى بن يحيى من موالي بني منقر ، ثقة حسن الوجه طويل
اللحية، وكان خيرًا فاضلا صائنًا لنفسه . وقال النسائي : ثقة ثبت .
وقال ابن حبان : أوصى يحيى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل ، فكان أحمد
يحضر الجماعات في تلك الثياب ، مات في آخر صفر سنة ست
وعشرين ، وكان من سادات أهل زمانه علمًا ودينًا وفضلا ونسكًا وإتقانًا .
وقال النسائي : مات الثقة المأمون يحيى بن يحيى يوم الأربعاء آخر
صفر سنة ست وعشرين ومائتين . وقال أبو الطيب المكفوف صاحب
يحيى بن يحيى : توفي سنة ست وعشرين وله أربع وثمانون سنة . قال
الحاكم : المكتوب على لوح قبره خطأ وهو أنه مات سنة أربع وعشرين.
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء : أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى
قال : أوصى أبي بثياب جسده لأحمد بن حنبل فأتيته بها في منديل فنظر
٤٨
٠

إليها فقال : ليس هذا من لباسي . ثم أخذ ثوبًا واحدًا منه ورد الباقي .
قلت (١) : قد استوفى الحاكم أخبار يحيى بن يحيى وقال فيه : إمام
عصره بلا مدافعة ، ولد بنيسابور سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وبها أعقابه
و(خطبه) (٢) المنسوبة إليه ، ومن آخر من روى عنه إبراهيم بن علي
الذهلي ، وداود بن الحسين البيهقي ، وعلي بن [ الحسن ] (٣) الصفار.
وقال يحيى بن يحيى : أول من جالسته في العلم حفص بن عبد الرحمن
سنة إحدى وستين ومائة . وقال أبو داود الخفاف(١) : سمعت أحمد بن
حنبل يقول : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه . وقال عبد الله بن طاهر
أمير خراسان : ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه وشكه عندنا يقين .
وقيل : كتب يحيى إلى عبد الله بن طاهر رقعة فقبلها ووضعها على
عينيه، وكان من أجل ديوان إسحاق بن راهويه فوفاها عنه . وقال يحيى
ابن الذهلي : ما رأيت أحدًا أجل ولا أخوف لربه من يحيى بن يحيى .
وقيل : ظهر له نيف وعشرون ألف حديث . وقال محمد بن يحيى
الذهلي : لو شئت لقلت : هو رأس المحدثين في الصدق .
وعن الحسن بن علي الريحاني قال : كان يحيى بن يحيى يحضر
مجلس مالك وكان يحضره المأمون - كذا قال ، وذلك غلط ؛ فإن المأمون
لم يلق مالكًا - قال : فانكسر قلم يحيى فناوله المأمون قلمًا من ذهب
فامتنع من أخذه ، فكتب (٤ / ق ١٥٩ - ب] المأمون على ظهر جر : ناولت
يحيى بن يحيى قلمًا من ذهب فلم يأخذه . فلما ولي الخلافة كتب إلى
عامله أن يولي يحيى بن يحيى قضاء نيسابور فقال يحيى للأمير : قل
-
(١) سير أعلام النبلاء (١٠ / ٥١٣ ).
(٢) في (( خ، هـ)): خطته. وما في (( الأصل)) أشبه .
(٣) فى ((الأصل، هـ)): الحسين. والمثبت من ((خ)) والإكمال لابن ماكولا (٣ /
٢١٥ ) .
٤٩

لأمير المؤمنين: ناولتني قلمًا وأنا شاب فلم أقبله ، أفتجبرني على القضاء
وأنا شيخ ! فرفع ذلك إلى المأمون فقال : يولي رجلا يختاره . فأشار
برجل، فلم يلبث أن دخل الرجل على يحيى بن يحيى وعليه السواد ،
فضم يحيى فراشه كراهية أن يجمعه وإياه فراش فقال : ألم تخترني ؟
قال: إنما قلت: اختاروه، وما قلت لك [ بتقلد ] (١) القضاء. ويروى
أن يحيى بن يحيى شرب دواء فقالت له زوجته : قم فتمش في الدار .
فقال: أنا أحاسب نفسي أربعين سنة على خطئي فما أعلم ما هذه المشية .
وقال محمود بن غيلان : سمعت يحيى بن يحيى يقول : من قال
القرآن مخلوق فهو كافر بالله ، وبانت منه امرأته . وقال مسلم بن
الحجاج : سمعت يحيى بن يحيى يقول : من زعم أن آية من القرآن
مخلوقة فهو كافر .
وروي (٢) أن يحيى بن يحيى أراد الحج بأخرة فأشفق عليه عبد الله بن
طاهر من المحنة وترك الحج . وقال بشر بن الحكم : حزرنا في جنازة
يحيى بن يحيى مائة ألف رجل . وقال الحاكم : سمعت الحافظ أبا علي
النيسابوري: كنت في غم شديد فرأيت النبي بَّ في المنام كأنه يقول
لي: صر إلى قبر يحيى بن يحيى واستغفر وسل حاجتك . فأصبحت
ففعلت ما أمرني به فقضيت حاجتي . وقال أحمد بن يوسف السلمي :
سمعت يحيى بن يحيى يقول : من نظر في كتاب كليلة و [ دمنة ] (٣)
جره ذلك إلى الزندقة، ومن نظر في كتاب (( صفين)) حمله على سب
(١) في ((الأصل)): مقلد. والمثبت من (( خ، هـ)) وهو أشبه.
(٢) سير أعلام النبلاء ( ١٠ / ٥١٦ - ٥١٧ ) .
(٣) في ((الأصل)): دمية. والمثبت من ((خ، هـ)).
٥٠

الصحابة ، ومن نظر في كتاب فلان كان آخر عهده بالعلم . قال غير
واحد من الحفاظ (١) : كان يحيى ثقة ثبتًا إذا شك في حديث طرحه .
مناقب يحيى بن يحيى كثيرة ، وقع لنا حديثه عاليًا .
٧٧١٤ - د : يحيى (٢) بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني الإمام أبو
عثمان ، سيد أهل دمشق في زمانه ، ولي قضاء الموصل لعمر بن عبد
العزيز.
وروى عن : محمود بن لبيد وسعيد بن المسيب ، وأبي إدريس
الخولاني ، وعروة بن الزبير ، ومكحول ، وجماعة .
وعنه : ابنه هشام ، وخالد بن دهقان ، وصدقة بن عبد الله السمين،
وابن إسحاق ، ومحمد بن راشد ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم ..
قال ابن سعد : كان عالمًا بالفتوى والقضاء . وقال ابن معين : ثقة .
قيل : ولد يوم مرج راهط في آخر سنة أربع وستين ، وكان أبوه
صاحب شرطة [٤ / ق ١٦٠ - ١] مروان بن الحكم .
قال خليفة : توفي في رمضان يوم دخل عبد الله بن علي دمشق .
وفيها ورخه دحيم والهيثم بن عدي .
وقال ابنه الوليد : توفي أبي سنة ثلاث وثلاثين . وكذلك قال ابن
حبان وغيره .
وقال ابن سعد ويحيى بن بكير وجماعة : سنة خمس وثلاثين .
وقال آخر : سنة ست وثلاثين ومائة .
(١) سير أعلام النبلاء (١٠ / ٥١٥ ).
(٢) التهذيب (٣٢ / ٣٧ - ٤١).
٥١

٧٧١٥ - : يحيى بن يحيى بن كثير بن وسْلاس [ بن ](١) شملال بن
مَنْغايا الليثي مولاهم البربري المصمودي الأندلسي القرطبي الفقيه أبو
محمد ، أحد الأعلام وعالم الأندلس .
ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ، وكان جده كثير قد دخل الأندلس
وسكنها ، وتولى بني ليث .
طلب (٢) يحيى العلم بقرطبة وسمع الموطأ في أيام مالك عن زياد بن
عبد الرحمن شَبَطون ، وسمع من يحيى بن مضر وجماعة ، ثم رحل
وحج وأدرك مالكًا فسمع منه الموطأ غير أبواب من الاعتكاف شك في
سماعها من مالك فرواها عن زياد عنه ، وسمع من الليث بن سعد ،
وسفيان بن عيينة ، وابن وهب ، وابن القاسم ، وأقام على ابن وهب
حتى أخذ عنه موطأه وهو كبير جدًّا ، وحمل عن ابن القاسم كتبًا عدة
وسؤالات ، ثم عاد إلى المدينة ليسمع من مالك فوجده مريضًا فشهد
جنازته ، وسمع أيضًا من القاسم بن عبد الله العمري ، وأنس بن
عياض، انتفع به أهل الأندلس وحمل عنه خلق كثير ، ونال من الرياسة
والحرمة الوافرة ما لم ينله أحد .
روى عنه : ابنه عبيد الله ، وبقي بن مخلد ، ومحمد بن وضاح ،
ومحمد بن العباس بن الوليد ، وصباح بن عبد الرحمن العتقي .
قال ابن عبد البر (٣) : عادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار عليه،
وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه ، وكان فقيهًا حسن الرأي ، كان لا يرى
القنوت في الصبح ولا في غيرها ويقول : سمعت الليث بن سعد ،
(١) في ((الأصل)): أبي، والمثبت من ((خ، هـ)) وانظر سير أعلام النبلاء
(٥١٩/١٠).
(٢) السير (١٠ / ٥٢٠).
(٣) سير أعلام النبلاء (١٠ / ٥٢٢).
٥٢

سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: ((إنما قنت رسول الله وَ ل نحو
أربعين يومًا يدعو على قوم ويدعو لآخرين)). وكان الليث لا يقنت .
قال ابن عبد البر : وخالف مالكًا في اليمين مع الشاهد فلم ير القضاء به
ولا الحكم ، وكان يرى كراء الأرض بجزء مما يخرج منها ، وهي سنة
رسول الله به في خيبر، وقضى برأي أمينين إذا لم يوجد في أهل
الزوجين حكمان ، وكان إمام أهل بلده والمقتدى به منهم ، والمنظور إليه
والمعول عليه، وكان ثقة عاقلا (٤ / ق ١٦٠ - ب] حسن [ الهدي ] (١)
والسمت ، يشبه بمالك في سمته . قال : ولم يكن له بصر بالحديث .
وقال ابن الفرضي : كان إمام وقته ، وواحد بلده . قال : وقال محمد
ابن عمر بن لبابة : فقيه الأندلس عيسى بن دينار ، وعالمها عبد الملك بن
حبيب ، وعاقلها يحيى بن يحيى . وقال ابن بشكوال : كان يحيى بن
يحيى مجاب الدعوة، قد أخذ في نفسه وهيئته ومقعده هيئة مالك - رحمه
الله .
قال غير واحد : مات في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين . وقيل :
سنة ثلاث ، والله أعلم .
تمييز .
٧٧١٦ - س: يحيى (٢) بن أبي يحيى.
عن : عمرو بن دينار .
وعنه: ورقاء في ((فدية الصوم)) (٣).
٧٧١٧ - ق : يحيى (٤) بن يزداد أبو الصقر ، وأبو السقر ، العسكري
الوراق .
(١) في ((الأصل)): الندى، والمثبت من (( خ، هـ)) وهو أشبه.
(٢) التهذيب (٣٢ / ٤١ - ٤٢).
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى (٦ / ٢٩٦ رقم ١١٠١٩) وتحرف فيه ((يحيى بن أبي
يحيى)) إلى ((ابن أبي نجيح)) وانظر التحفة (٥٠ / ٩٦ رقم ٥٩٤٥).
(٤) التهذيب (٣٢ / ٤٢).
٥٣

عن : حسين بن محمد المروزي ، وأبي نعيم ، وأبي عبد الرحمن
المقرئ ، وجماعة .
وعنه : ( ق )، وعلي بن سعيد العسكري، وابن صاعد ، وجماعة.
٧٧١٨ - مد: يحيى (١) بن يزيد الهنائي البصري أبو نصر ، ويقال : أبو
يزيد .
عن : أنس ، والفرزدق .
وعنه : شعبة ، وابن علية ، وجماعة .
قال أبو حاتم : شيخ . وذكره ابن حبان في الثقات .
٧٧١٩ - د: يحيى (٢) بن يزيد أبو شيبة الرهاوي.
عن : زيد بن أبي أنيسة ، وغيره .
وعنه : ابن إسحاق ، وإسماعيل بن عياش ، وغيرهما .
قال البخاري : لم يصح حديثه . وقال أبو حاتم وغيره : ليس به
بأس .
٧٧٢٠ -خ م د ت س ق : يحيى (٣) بن يعلى بن الحارث بن حرب ، أبو
زكريا المحاربي الكوفي
عن : أبيه ، وزائدة .
وعنه: ( خ ) ، وإبراهيم الجوزجاني ، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
وأبو كريب ، وأبو حاتم ، وابن وارة ، وعباس الدوري ، وخلق .
وثقه أبو حاتم وغيره .
(١) التهذيب (٣٢ / ٤٣ - ٤٤).
(٢) التهذيب ( ٣٢ / ٤٤ - ٤٦) .
(٣) التهذيب (٣٢ / ٤٦ - ٤٨ ) .
٥٤

مات سنة ست عشرة ومائتين .
٧٧٢١ - م ت س ق : يحيى (١) بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة
الكوفي .
عن : أبيه ، وسلمة بن كهيل ، ومنصور ، وعبد الملك بن عمير ،
وليث بن أبي سليم ، وجماعة .
وعنه : الأسود بن عامر ، ويحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي
شيبة، وهناد ، وقتيبة ، وأبو همام السكوني ، وخلق .
وثقه ابن معين وغيره .
قال مطين : مات سنة ثمانين ومائة .
٧٧٢٢ - بخ ت: يحيى(٢) بن يعلى الأسلمي القطواني ، أبو زكريا
الكوفي .
عن : يونس بن خباب ، والأعمش ، وحميد بن عطاء الأعرج ،
وناصح المُحَلّمي ، وأبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي ، وسعيد بن أبي
أيوب ، وحيوة بن شريح ، وخلق .
وعنه : جندل بن والق ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وقتيبة ،
وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وحميد بن الربيع [٤ / ق ١٦١ - أ] وخلق .
قال ابن معين : ليس بشيء . وقال البخاري : مضطرب الحديث .
وقال أبو حاتم : ضعيف ليس بالقوي .
٧٧٢٣ - ع : يحيى (٣) بن يعمر البصري قاضي مرو أبو سليمان،
(١) التهذيب (٣٢ / ٤٨ - ٥٠) .
(٢) التهذيب (٣٢ / ٥٠ - ٥٣ ).
(٣) التهذيب (٣٢ / ٥٣ - ٥٥).
٥٥

ويقال: أبو سعيد ، ويقال : أبو عدي ، القيسي الجدلي العدواني.
: عن : أبي ذر ([ د](١) س)، وعلي ، وعمار ( د. ت ) ، وعائشة
(خ)، وأبي هريرة ( د س ) ، وابن عباس ( خ م ) ، وابن عمر ( م )،
وأبي سعيد ، وجماعة ، وعن أبي الأسود الديلي.
وعنه : عبد الله بن بريدة ، وعكرمة ، وقتادة ، ويحيى بن عقيل ،
وعطاء الخراساني ، وسليمان التيمي ، وإسحاق بن سويد العدوي ، وأبو
المنيب عبيد الله بن عبد الله العتكي ، وآخرون .
وثقه أبو حاتم وجماعة ، وقال أبو داود : لم يسمع من عائشة .
قلت : خرج البخاري حديثه عنها . وقال هارون بن موسى (٢):
أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر . وروى قيس بن الربيع ، عن
عبد الملك بن عمير قال : فصحاء الناس ثلاثة : موسى بن طلحة ،
ويحيى بن يعمر ، وقبيصة بن جابر . وقال ابن حبان في الثقات : كان
من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علمًا باللغة العربية مع الورع الشديد ،
وكان على قضاء مرو ، ولاه قتيبة بن مسلم .
قلت : أخذ القراءة عرضًا عن أبي الأسود ، عن علي - رضي الله
عنه - قيل : إن قتيبة عزله لما بلغه أنه يشرب المنصف (٣). وروى قتادة عن
نصر بن عاصم الليثي ، عن عبد الله بن فطيمة ، عن يحيى بن يعمر
قال: قال عثمان - رضي الله عنه - : ((في القرآن لحن ستقيمه العرب
بألسنتها)) (٣) .
يقال : توفي قبل سنة تسعين بخراسان .
(١) من ((هـ).
(٢) سير أعلام النبلاء (٤ / ٤٤٢).
(٣) سير أعلام النبلاء (٤ / ٤٤٢).
٥٦

٧٧٢٤ - بخ م ٤ : يحيى (١) بن يمان أبو زكريا العجلي الكوفي .
عن : الأعمش ، وهشام بن عروة ، ومنهال بن خليفة ، وابن
عجلان ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وسفيان الثوري ، وحمزة الزيات ،
وطائفة .
وعنه : قتيبة ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وعثمان بن أبي شيبة ،
وأبو كريب ، وأبو سعيد الأشج ، وعلي (٢) بن حرب ، وخلق .
قال أحمد : ليس بحجة . وقال ابن معين : أرجو أن يكون صدوقًا .
وقال ابن المديني : صدوق ، كان قد فلج فتغير حفظه . وقال أبو بكر بن
عفان الصوفي ، عن وكيع : ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث
منه ، كان يحفظ في المجلس خمسمائة حديث ثم نسي ، ولا أعلم
بالكوفة أحدًا أحفظ من داود ابنه . وقال النسائي : [٤ / ق ١٦١ - ب ] ليس
بالقوي. وقال يعقوب بن شيبة : صدوق أنكروا عليه كثرة الغلط . وقال
أبو داود : كان عند الأشجعي ويحيى بن يمان عن سفيان ثلاثون ألفًا .
وقال أبو هشام الرفاعي ، عن يحيى بن يمان قال : أحفظ عن سفيان
الثوري أربعة آلاف حديث في التفسير . وقال محمد بن عمران
الأخنسي: سمعت أبا بكر بن عياش ذكر يحيى بن اليمان فقال : ذاك
راهب .
قال أبو هشام الرفاعي : توفي سنة تسع وثمانين ومائة . وقال غيره:
سنة ثمان ومائتين .
قلت (٣) : قال محمد بن عبد الله بن نمير : كان يحيى بن يمان سريع
(١) التهذيب (٣٢ / ٥٥ - ٦٠).
(٢) زاد في (( خ)): أبو . وهذا اللفظ مقحم ليس بالأصل ولا في التهذيب .
(٣) سير أعلام النبلاء (٨ / ٣٥٦).
٥٧

الحفظ سريع النسيان .
قلت (١) : وابنه داود بن يحيى حافظ ماهر مات شابًّا سنة ثلاث
ومائتين .
٧٧٢٥ - خ ق: يحيى (٢) بن يوسف بن أبي كريمة [الزَّمِّي] (٣) (٤) أبو
يوسف، ويقال : أبو زكريا الخراساني نزيل بغداد .
عن : شريك ، وأبي المليح الرقي ، وأبي الأحوص ، وضمام بن
إسماعيل ، وعبيد الله بن عمرو ، وابن عيينة ، وخلق .
وعنه : ( خ ) ، والذهلي ، ومحمد بن عبد الله المخرمي ،
والبرتي، وأحمد بن الحسن الصوفي ، وأحمد بن أبي خيثمة ، وآخرون.
وثقه أبو زرعة وقال : هو من قرية زم .
قال البغوي : مات في رجب سنة خمس وعشرين ومائتين . قال ابن
قانع : سنة ست .
٧٧٢٦ - ق: يحيى (٥) الأنصاري السلمي .
عن : أبيه .
قاله الليث بن سعد ، عن عبد الله بن يحيى ، عن أبيه.
* يحيى (٥) البكاء . هو ابن مسلم .
* يحيى (٥) الجابر . هو ابن عبد الله .
(١) سير أعلام النبلاء (٨ / ٣٥٧).
(٢) التهذيب (٣٢ /٦٠ - ٦٢ ).
(٣) في ((الأصل)): الرقي. والمثبت من (( خ، هـ)) والتهذيب والخلاصة ، وقال
في الخلاصة : الزمي بكسر الزاي .
(٤) في حاشية ((الأصل)) : الزمي ، وزم بلدة بخراسان على طريق جيحون .
(٥) التهذيب ( ٣٢ / ٦٢).
٥٨

تقدما .
٧٧٢٧ - خت: يحيى (١) الكندي .
عن : الشعبي ، وغيره .
وعنه : الصلت بن الحجاج .
قال البخاري في ((النكاح)): لم يتابع على هذا . وذكره ابن حبان
في الثقات فقال : يحيى بن قيس الكندي ، عن شريح . وعنه : أبو
عوانة ، وشريك . فكأنه هو .
٧٧٢٨ - عس: يحيى (٢) [ غير منسوب] (٣).
عن : عمير بن سعيد ، عن علي .
وعنه : إبراهيم .
* مدق : يزداد (٤) بن فساءة : وقيل : أزداد. مر .
(١) التهذيب (٣٢ / ٦٢ - ٦٣ ).
(٢) التهذيب (٣٢ / ٦٣ - ٦٤ ).
(٣) من التهذيب .
(٤) التهذيب ( ٣٢ / ٦٤).
٥٩

٧٧٢٩ - بخ ت ق: يزيد (١) بن أبان أبو [ عمرو ](٢) الرقاشي البصري
القاص أحد الزهاد .
عن : أبيه ، وأنس ، وغنيم بن قيس ، والحسن ، وغيرهم .
وعنه : الأعمش ، وأبو الزناد ، وجماعة من أقرانه ، وموسى بن
عبيدة ، والربيع بن صبيح ، وصالح المري ، والأوزاعي ، وحماد بن
سلمة ، وطائفة .
قال الفلاس : سمعت عبد الرحمن يحدث عن الربيع بن صبيح
عنه، وكان رجلا صالحًا وليس بالقوي . وقال النضر بن شميل : قال
شعبة : لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي .
وقال ابن معين : ضعيف وهو خير [٤ / ق ١٦٢ - ١] من أبان بن أبي عياش.
وقال أبو حاتم : كان واعظًا بكاء كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر ،
صاحب عبادة وفي حديثه [ ضعف ] (٣) . وقال النسائي: متروك . وقال
مرة : ضعيف. وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه.
قال معتمر بن سليمان : ( قال يزيد ) (٤) : إذا نمت ثم استيقظت فلا
نامت عيناي ، وعلى الماء البارد السلام بالنهار . وروى سلام بن أبي
مطيع ، عن يزيد الرقاشي قال : إذا نمت من الليل فاستيقظت فنمت
الثانية فلا أنام الله عيني . وروي أن يزيد الرقاشي جوع نفسه لله ستين
عامًا حتى ذبل جسمه وتغير لونه . وقال الهيثم بن عبيد الصيد : حج أبي
ويزيد الرقاشي فعادله إلى مكة ، قال أبي : ربما ركبت أنا وهو في
المحمل من أول الليل فإذا صلينا العتمة فيمر بالجبل فيقول : يا جبل ،
(١) التهذيب (٣٢ / ٦٤ - ٧٧ ).
(٢) في ((الأصل)): عمر. من (( خ، هـ)).
(٣) في ((الأصل، هـ)): ضعيف. والمثبت من (( خ)) والتهذيب.
(٤) سقط من (( خ، هـ)).
٦٠