Indexed OCR Text

٣٣٤
النوع التاسع والأربعون
أحدُهما : أنَّه لا يُعرف له روايةٌ، وإنما روى عن أنس شيئًا مِن قوله .
الثاني: أنَّ لهم ((عزوانَ)) آخر لم يُنسب .
وأجيب: بأنَّ ابنَ ماكولا - بعدَ أن ذكره - قال (١): لعلَّهُ الأولُ.
(«نَوْف))) - بالفتح والسكونِ ابنُ فضالة - (البِكَالي - بكسر الموحدةِ ،
وتخفيف (٢) الكاف - وغلبَ على ألسنتِهم الفتحُ والتشديدُ)، والصوابُ
الأولُ .
ونِسْبَتُهُ إِلى بَني بكالٍ بن دعميٍّ ، بطنٌ من حِمْيرٍ، وهو ابنُ امرأةٍ كعبٍ
الأحبارِ ، وقيل : ابنُ أخيه .
قال العراقيُّ (٣): وليس فردًا، بل لهم ((نوفُ بنُ عبد اللَّهِ))، روى عن
عليٍّ بن أبي طالبٍ ، وعنه : سالمُ بنُ أبي حفصة، وفرقدٌ السبخيُّ، وذكره
ابنُ حبان في ((الثقاتٍ)) .
((ضُرَيبُ))) - بالمعجمةِ والرَّاءِ - (ابنُ نُقَيرِ بنِ شُميرٍ) - الثلاثةُ -
(مصغراتٌ. و((نقيرُ))) والدُهُ (بالقافِ، وقيل: بالفاءِ، وقيل: (نُفَيِلٌ))
بالفاء واللام .
٠ ٠ ١٠٠٠٠
((همذانُ)) - بَرِيدُ عمرَ بنِ الخطابِ صْهُ - بالمعجمة وفتح الميم كالبلدة .
وقيل : بالمهملةِ وإسكانِ الميم كالقبيلة) .
(١) ((الإكمال)) (١٨/٧).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٦٤).
(٢) في ((م): (( وسكون)).
.....

٣٣٥
معرفة المفردات
القسمُ الثَّاني: الكُنى:
(أبُو العُبَيْدَيْنِ)) - بالتَّثْنِيةِ والتَّصْغِيرِ - اسمُهُ مُعاويَةُ بنُ سَبْرَةَ،
((أَبُو العُشَرَاء)) أُسَامةُ، وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ. ((أبو المُلِلَّةِ)) - پِگَشِرِ
المُهْمَلَةِ وفَتحِ اللَّام المُشَدَّدةِ - لَمْ يُعرِفِ اسمُهُ، وانفرَدَ
أَبُو نُعيم بِتَسْمِيتِهِ: ((عُبَيد اللَّهِ بن عبدِ اللَّهِ)). ((أَبُو مُرَايَةً)) -
بِالمُثَنَّةِ مِن تَحْتُ، وَضَمِّ الِم، وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ - اسمُهُ:
عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو. ((أَبُو مُعَيْدٍ)) - مُصَغَّرٌ - حَقْصُ بنُ غَيْلانَ.
(القسمُ الثاني، الكُنى :
((أبو العُبَيدَيْنِ)) - بالتثنية والتصغير - اسمُهُ: مُعاويةُ بن سبرةَ)، من
أصحابِ ابنِ مسعودٍ، له حديثان أو ثلاثةٌ .
((أبو العُشَرَاء))) الدارميُّ، اسمه: (أسامةُ) بنُ مالكِ بنِ قِهْطِم -
بكسر القافِ، فيما ذكر ابنُ الصلاحِ (١) في ((النوع الخامسِ والأربعين)) أنَّه
الأشھَرُ .
(وقيلَ غير ذلك) فقيلَ : يسارُ بن بلْز بن مسعودٍ، وقيل: عطاردُ بن
بلْز، وقيل : ابنُ برْزٍ - براءٍ ساكنةٍ - وقيل : مفتوحةٍ - ثُم زايٌ .
(((أبو المُدِلَّة)) - بكسر المهملة وفتح اللام المشددة - لم يعرف
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٤٩).
.. أ ...

٣٣٦
النوع التاسع والأربعون
اسمُهُ، وانفردَ أبو نعيم بتسميتِهِ ((عبيدَ اللَّهِ بن عبدِ اللَّهِ)))، كذا قالَ ابنُ
الصلاحِ (١) أيضًا .
قال العراقيُّ(٢): وليسَ كذلك، بل سمّاه كذلك ابنُ حِبَّان في
((الثقات))(٣) .
وقال أبو أحمدَ الحاكمُ، هو : أخو سعيدِ بن يسارٍ، وأخطأ؛ إنَّما ذاك
((أبو مزرَّد))، وهو أيضًا فَرْدٌ، واسمه: عبدُ الرحمن بنُ يسارٍ .
قال ابن الصلاح (٤) في ((أبي المُدِلَّة)): روى عنه الأعمشُ، وابنُ
عيينة ، وجماعةٌ .
قال العراقي (٥): وهو وهمٌ عجيبٌ؛ فلم يروِ عنه واحدٌ منهم أصلًا،
بل انفردَ عنه أبو مجاهدٍ سعدٌ الطائيُّ، كما صرَّح به ابنُ المديني، ولا
أعلمُ في ذلك خلافًا بين أهلِ الحديثِ .
(«أبو مُرَايةَ)) - بالمُثَنَّاةِ من تحت، وضمّ الميم، وتخفيفِ الرَّاءِ -
اسمُهُ : عبدُ الله بنُ عمرو) تابعيٍّ روى عنه قتادةُ .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٦٦).
(٢) ((التقييد)) (ص: ٣٦٧).
(٣) هذا التعقب ليس فيه فائدة، فإن الظاهر أن ابن حبان اعتمد في تسميته على رواية
الظاهر أن أبا
أبي نعيم التي سماه فيها. وابن حبان يغتر بذلك كثيرًا(ب)
نعيم هو الأصبهاني
ولذلك وصفه راجع: ((الإرشادات)) (ص: ١٩١ - ١٩٢). والله أعلم.
ابن الصلاح (٤) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٦٦).
وغيره: بالحافظ(٥) ((التقييد)) (ص: ٣٦٦).
وإذا كان كذلك فكيف يغتر ابن حبان (٣٥٨) برواية أبي نعيم (٤٣٠) إولذا قال ابن الملقن في "المقنع،»
(٥٦٩/٢) بعد أن نقل قول ابن الصلاح: "ولم نعلم أحدًا تابع أبا نعيم الحافظ .... " قال: "قلت: وإن
كان سبقه إليه ابن حبان البستي". والله أعلم القطابه وانظر صحيح ابن حبان" (٣٤٢٨).

٣٣٧
معرفة المفردات
(أبو مُعَيْد - مصغر) مُخفَّف الياءِ - (حفصُ بنُ غيلانَ) الهمدانيُّ ،
رَوىُ عن مَكْحولٍ وغيرِهِ .
القِسمُ الثَّالثُ : الألقَابُ :
((سَفينةُ)) مَولَى رَسُولِ اللَّهِ وَهِ: مِهْرَانُ وَقِيلَ: غَيْرُهُ. ((مِنْدَلٌ))
بِكَشِرِ المِيم ◌َنِ الخطِيبِ وَغَيْرِهِ، ويَقُولُونَهُ بِفَتْحِهَا، اسمُهُ:
عَمرو. ((سُحْنُونٌ)) - بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِهَا - عبدُ السَّلام.
((مُطَيِّنٌّ))، و«مُشْكَدَانَه))، وآخَرُون .
(القسمُ الثالثُ : الألقابُ :
((سفينةُ))، مولى رسولِ اللَّهِ وَ ﴾) لقبٌ، فردٌ، اسمه: (مِهران) -
بالكَسرِ - (وقيلَ غيرُهُ) وسيأتي في النوع الآتي .
وسبب تلقيبه ((سفينة)) أنَّه حَمَلَ متاعًا كثيرًا لرِفْقَتِهِ في الغزو، فقال له
النبي بَلّ: ((أنتَ سَفِينة)).
( ((مِندَلٌ)) - بكسر الميم عن الخطيب وغيره، ويقولونه بفتحها) قال
الحافظ أبو الفضلِ ابنُ ناصرٍ : وهو الصوابُ، نقله العراقيُّ في
((نُكَتِهِ))(١) .
(اسمُهُ: عمرو) بنُ عليٍّ .
(١) ((التقييد)) (ص: ٣٦٧).

٣٣٨
النوع التاسع والأربعون
((سُحنُونٌ)) - بِضِمِّ السينِ، وفتحِها -: عبدُ السلام) بنُ سعيدٍ
التنوخيُّ، القَيروانيُّ، صاحب ((المُدَوَّنةِ)).
((مُطَينٌ))) - مُصغَّرٌ - الحضرميُّ .
(و (مُشْكَدَانَه))) - بضمِّ الميم وسُكونِ المُعجمةِ وفتح الكافِ
والمهملةِ، بعد الألفِ نونٌ - (وآخرونَ) .
يَنبغي أن يُزاد في هذا قسمٌ رابعٌ في الأنسابِ .

٣٣٩
الأسماء والكنى
• النَّوْعُ الخَمْسُونَ :
الأَسْمَاءُ والكُتَى
صَنَّفَ فيهِ ابنُ المدِينِيِّ، ثُمَّ مُسْلمٌ، ثُمَّ النَّسائِيُّ، ثُمَّ الحاكِمُ
أَبُو أحمَدَ، ثُمَّ ابنُ مَنْدَة، وَغَيْرُهُمْ .
وَالمُرادُ مِنْهُ: بَيَانُ أَسْمَاءِ ذَوِي الكُنَى، وَمُصنِّفُهُ يُبَوِّبُ عَلَى
حُرُوفٍ الكُنَى .
(النوعُ الخمسون: الأسماء والكُتَى) أي : معرفةُ أسماءِ مَنِ اشتهرَ
پِكُنتِهِ، وكُنی من اشتهرَ باسمِهِ .
ويَنبغي العنايةُ بذلك؛ لئلا يُذكرَ مرةً الراوي باسمِهِ ومرةً بكُنيتِهِ ،
فيظنُّهما مَن لا معرفةَ له رَجُلين، ورُبما ذُكِرَ بهما معًا، فيُتوهم رجلين .
كالحديثِ الذي رواه الحاكمُ (١) مِن رواية أبي يوسفَ، عن أبي حنيفة،
عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن عبد اللَّهِ بن شدَّاد، عن أبي الوليدِ ، عن
جابرِ مَرفوعًا: ((مَن صلَّى خَلْفَ الإمام، فإنَّ قِراءَتَهُ له قراءةٌ» .
قال الحاكمُ: عبدُ اللَّهِ بنُ شدَّاد، هو أبو الوليدِ ؛ بيَّنه ابنُ المديني.
قال الحاكمُ: ومَن تهاوَنَ بمعرفةِ الأسامي أورثَهُ مِثلَ هذا الوهم (٢) .
(١) ((معرفة علوم الحديث)) (ص : ١٧٧ - ١٧٨).
(٢) راجع: كتابي ((الإرشادات)) (ص: ١٥٨ - ١٦٨).
٠٠ ٠

٣٤٠
النوع الخمسون
قال العراقيُّ (١): ورُبما وقعَ عكسُ ذلك، كحديثٍ أبي أسامة، عن
حمادِ بنِ السائبِ السابقِ، أخرجه النسائيُّ، وقال: ((عن أبي أسامة حمادٍ
ابن السائبٍ))، وإنما هو ((عن حمادٍ))، فأسقطَ ((عن))، وخَفِي عليه أن
الصَّوابَ: ((عن أَبي أُسامة حمادٍ بنِ أُسامة)) .
قال : ولقد بلغني عن بعضٍ مَن درسَ في الحديثِ أنه أراد الكشفَ
عن ترجمةِ ((أبي الزِّنادِ)) فلم يهتدِ إلى موضعه من كُتبِ الأسماءِ، لعدم
معرفته باسمه(٢) .
قال المصنفُ: (صَنَّفَ فيه) أي: في هذا النوعِ جماعةٌ منهم : عليُّ
(ابنُ المديني، ثمَّ مُسلمُ) بنُ الحجّاج، (ثم النسائيُّ، ثم الحاكمُ
أبو أحمدَ) - وهو غيرُ أبي عبد اللَّه صاحب «علوم الحديثِ))
و ((المستدرك)) - (ثم ابنُ مندَه، وغيرهم) كأبي بشرِ الدولابيِّ.
قال العراقيّ (٣): وكِتابُ أبي أحمد أجلُّ تصانيف هذا النوع، فإنّهُ
يذكرُ فيه مَن عُرف اسمه ومَن لم يُعرف ، وكتابُ مسلمٍ والنسائيِّ لم يُذكر
فيه إلا من عُرف اسمه .
(١) ((التبصرة)) (١١٦/٣).
(٢) وذكر صاحب ((الإكمال)) (ص: ٣٩٠) مستدركًا على ((تهذيب الكمال)): ((الماجشون
ابن أبي سلمة))، وقال: ((ليس بمشهور))، فتعقبه الحافظ ابن حجر في ((التعجيل))
(٢١٩/٢) بقوله: ذكر هذا كله في الأسماء، واستدراكه على ((تهذيب الكمال)) مما
ينادي على فاعله بالقصور في باب النقل والفهم معًا؛ فإن ((الماجشون)) لقب وليس
باسم، وهو مذكور في ((فصل الألقاب)) من ((التهذيب)) اهـ.
(٣) ((التبصرة)) (١١٦/٣).

٣٤١
الأسماء والكنى
(والمراد منه: بيان أسماءِ ذوي الكُنَى، ومصنّفُه يبوِّبُ) تَصنيفَهُ (على
حروف) المعجم في (الكُنى)، ويذكرُ أسماءَ أصحابِها، فيذْكُر في حرفٍ
الهمزةِ: ((أبا إسحاقَ))، وفي الباءِ: ((أبا بِشْرٍ)) ونحوها .
وَهُوَ أَقْسَامٌ :
الأَوَّلُ: مَنْ سُمِّي بالكُنيَةِ، لا اسمَ لَهُ غَيْرَهَا.
وَهُوَ ضَرْبَانِ : مَن لهُ كُنيةٌ: كأَبِي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحْمَنِ، أحدِ
الفُقَهَاءِ السَّبعةِ، اسمُهُ: أَبُو بَكْرٍ، وَكُنْيَتُهُ: أبُو عَبْدِ الرَّحمنِ:
وَمِثْلُهُ: أَبُو بَكرِ بنُ مُحَمَدِ بْنِ عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، كُنْيَتُهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ .
قالَ الْخَطِيبُ: لا نَظِيرَ لَهُما: وَقِيلَ: لا كُنْيَةَ لابنِ حَزْمٍ.
الثَّانِي : مَنْ لَا كُنْيَةَ لَهُ : كَأَبِي بِلالٍ عَنْ شَريكٍ، وکأبي حَصینٍ -
بِفتحِ الحَاءِ - عَن أبي حَاتِمِ الرَّازِيِّ.
(وهو أقسامٌ) تسعةٌ، ابتكرَها ابنُ الصلاحِ (١):
(الأولُ : من سُمِّي بالكنيةِ، لا اسمَ لهُ غيرها، وهو ضربانٍ :
من له كنيةٌ) أُخرى زيادة على الاسمِ .
قال ابنُ الصلاح (٢): فصارَ كأنَّ للكنية كنيةً، قال: وذلك ظَريفٌ
عجيبٌ .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٦٨).
(٢) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٦٨).

٣٤٢
النوع الخمسون
(كأبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمن) بنِ الحارثِ بنِ هشام المخزوميِّ، (أحد
الفقهاءِ السَّبعةِ) بالمدينة ، (اسمُهُ ((أبو بكرٍ))، وكُنيتُهُ ((أبو عبدِ الرحمن))).
قال العراقيُّ(١): هذا قولٌ ضعيفٌ، رواه البخاريُّ في ((التاريخٍ))(٢)،
عن سُمي مولى أبي بكر، وفيه قولان آخران .
أحدهما: أن اسمه (محمدٌ))، و((أبو بكر)) كُنيته، وبه جزَم البُخاريُّ.
والثاني : أن اسمّه كنيتُهُ، وهو الصَّحيحُ، وبه جزم ابنُ أبي حاتم،
وابنُ حبان، وقال المزيُّ : إنَّه الصحيحُ .
(ومثلُهُ : أبو بكرِ بن محمدِ بنِ عمرو بنِ حزم) الأنصاريِّ (كنيتُهُ :
((أبو محمدٍ)). قال الخطيبُ: لا نظيرَ لهما) في ذلك .
(وقيل : لا كنيةَ لابنِ حزمٍ) غير الكُنيةِ التي هي اسمه .
(الثاني) مِن الضَّرْبَين: (من لا كنية له) غير الكُنيةِ التي هي اسمُهُ،
(كأبي بلالٍ) الأشعريِّ، الراوي (عن شريكٍ .
وكأبي حَصِينٍ - بفتح الحاءِ) ابن يحيى بنِ سُليمانَ الرازي ، الرَّاوي
(عن أبي حاتمِ الرَّازِي) .
قال كلٌّ منهما : اسمِي وكُنيتِي واحدٌ .
وكذا قال أبو بكرِ بنُ عياش المقرئ: ليس لي اسمٌ غير أبي بكرٍ .
(١) ((التقييد)) (ص: ٣٦٩).
(٢) (١٤٦/١) .
١٠٠ .......

٣٤٣
الأسماء والكنى
القِسمُ الثَّانِي: مَنْ عُرِفَ بِكُثْيَتِهِ، ولَمْ يُعرَفْ أَلَّهُ اسمُ أمْ لا؟
كَ ((أَبِي أَنَاسٍ )) - بالنُّونِ - صَحَابِيٌّ، و((أَبِي مُوْهِبَةَ)) مَوْلَئ
رَسُولِ اللَّهِ ﴿ وَ(«أَبِي شَيْبَةَ)) الْخُدْرِيِّ، و((أَبِ الْأَبْيَضِ)) عَنْ
أَنَسٍ ، و((أَبِ بكرٍ)) بنِ نَافِعِ مَوْلَى ابنِ عُمَرَ، و((أَبِ النَّجِیبِ)» -
بالنُّونِ المَفْتُوحَةِ - وقِيلَ : بالتَّاءِ المَضْمُومَةِ، و((أبي حَرِیزٍ)) -
بالحَاءِ والزَّاي - المَوْقِفِيِّ، والمَوْقِفُ: ◌َحِلَّةٌ بِمِصْر.
(القسم الثاني: مَنْ عُرِفَ بِكُنيتِهِ ولم يُعرَف أَلَّهُ اسمٌ) ولكن لم نقفْ
عليه، (أم لا) اسم له أصلًا؟
(كـ(( أبي أناس)) - بالنون - ، صحابي) كِنانيٌّ، ويقال: دِيليٌّ(١).
(و((أبي مُؤَيهِيَةَ)) مَولى رسول اللّهِ أَِّ .
و((أبي شيبةَ)) الخُدرِيِّ) الذي مات في حصارِ القُّسْطَنطينيةِ .
(و((أبي الأبيضِ))) التابعيِّ، الراوي (عن أنس) بنِ مالكِ.
وقال العراقيُّ (٢): سمَّه ابنُ أبي حاتم في ((الكُنى)) وفي ((الجرح
والتعديل)) في الأسماءِ: ((عيسى))، لكن أعاده في آخرِهِ في ((الكنى الذين
لا تُعرف أسماؤهم))، وقال: سمعت أبي يقولُ: سُئل أبو زُزعة عن
أبي الأبيض؟ فقال : لا نعرفُ اسمَه .
(١) في ((م)): ((دؤلي)).، وهو قول فيه أيضًا، كما قال ابن الصلاح، وقال: ((والهمزة
مفتوحة في النسب عند بعض أهل العربية ، ومكسورة عند بعضهم على الشذوذ فيه)) .
(٢) ((التقييد)) (ص: ٣٧٠).

٣٤٤
النوع الخمسون
قال ابنُ عساكر(١): ولعلَّ ابن أبي حاتم وجَد في بعضٍ رواياته
((أبو الأبيض عبسي))، فتصحّف عليه بـ ((عيسى)).
(و((أبي بكرِ )) بنِ نافعٍ مَولى ابنِ عُمَرَ .
و((أبي النَّجيب بالنون)) - المفتوحة وقيل: بالتاء) الفوقية (المضمومة).
قال ابنُ الصلاحِ (٢): مولى عبدِ اللَّه بنِ عمرو بن العاصِ.
وقال العراقيُّ(٣) : بَل مَولى عبدِ اللهِ بنِ سعدِ بنِ أبي سرحٍ، بلا
خِلافٍ .
قال: وقد جَزَم ابنُ ماكُولا(٤) بأن اسمَه (ظليمٌ))، وحكَاهُ قَبْله ابنُ
يونس .
(و((أبي حَرِيزِ)) - بالحاءِ) المفتوحة والرَّاء المكسورة (والزاي)
آخره - ( الموقفيّ ) - بفتح الميم ، وسكونِ الواوٍ ، وكسرِ القافِ ، ثُمَّ
فاءٌ - (المَوقِفُ محلةٌ بمصرَ) .
القِسْمُ الثَّالِثُ: مَنْ لُقِّبَ بِكُنْيَتِهِ وَلَهُ غيرُهَا اسمٌ وكُنیةٌ:
كـ(«أبِي تُرَابٍ)) عليّ بنِ أبي طالبٍ أبي الحسنِ ، و((أبي الزِّنادِ)) عبد الله
ابن ذكوانَ أبي عبدِ الرَّحمنِ، و («أبِي الرِّجالِ)) محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، و((أبي تُمَيلَةَ)) ◌َِیَی بنِ واضِحِ أَبِي حَمَّدٍ ،
(١) ((تهذيب الكمال)) (٩/٣٣).
(٣) ((التقييد)) (ص: ٣٧٠).
(٢) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٧٠).
(٤) ((الإكمال)) (٢٨٠/٥ - ٢٨١).

٣٤٥
الأسماء والكنى
و((أبي لآذانٍ)) الحافظِ عُمرَ بنِ إبراهيمَ أبي بكرٍ ، وأبي الشَّيْخ الحافِظِ
عبدِ الله بن مُحَمَّدٍ ، وأبي حازمِ العَبْدُوبيِّ عُمرَ بنِ أحَدَ أبي حفصٍ.
(القسمُ الثالث : مَن لُقِّبَ بكنيةٍ، وله غيرُها اسمٌّ وكنيةٌ .
كـ((أبي ترابٍ)) علي بن أبي طالب) اسمًا، (أبي الحسن) كُنِيةً، لقَّبه
بذلك النبيُّ وَّر، حيثُ قال له: ((قُمْ أبا ترابٍ))، وكانَ نائمًا عليه.
(و((أبي الزّناد)) عبد اللَّه بن ذَكُوان أبي عبد الرحمن .
و ((أبي الرِّجالِ)) محمد بن عبد الرحمن أبي عبد الرحمن) لُقُب
بذلك ؛ لأنَّه كان له عشرةُ أولادٍ رجالٍ .
( و((أبي تُميلةَ))) - بضَمِّ الفوقيةِ، مُصغَّرٌ - ( يحيى بن واضحٍ،
أبي محمد .
و((أبي الآذان))) - بالمدِّ جمعُ ((أُذُن)) - ( الحافظ عُمر بن إبراهيم
أبي بكرٍ) لُقِّب به؛ لأنّه كان كبير الأُذنين .
(و((أبي الشيخ)) الحافظ عبد اللَّهِ بن محمد) بن حيَّان الأصبهانيّ،
أبي محمد .
(و((أبي حازم)) العبدُوبيّ) - بضم الدال(١) ، نسبة إلى عَبدُويه - جدٌ
(عمرَ بن أحمدَ أبي حفص) .
الْقِسْمُ الرَّابعُ: مَنْ لَهُ كُنْيَتَانِ، أو أكثَرُ: كابن جُريْج : أبي الوليدِ ،
(١) فالنسبة إليه ((عبدويي))، وإذا قيل بالفتح، فالنسبة إليه ((عبدوي)).

٣٤٦
النوع الخمسون
وأَبِي خَالدٍ . وَمَنْصُورِ الفُرَاوِيِّ: أَبي بكرٍ ، وأبي الفتحِ ،
وأبي القاسم.
(القسم الرابع : من له كنيتان، أو أكثر :
کابن جريج : أبي الوليد، وأبي خالد .
ومنصور الفراوي) شيخ ابن الصلاح: (أبي بكرٍ، وأبي الفتح،
وأبي القاسم). وكان يقال له : ذو الكُنى .
الْقِسْمُ الخَامسُ: مَن اختُلِفَ فِي كُنْيَتِهِ: كـ((أُسامَةَ بنِ زيدٍ))،
أَبِي زَيْدٍ، وقِيلَ: أبو مُحمَّدٍ، وقيلَ: أبُو عبدِ اللَّهِ، وقِيلَ:
أبُو خارِجَةَ، وخَلائِقَ لا يُخْصَوْنَ، وَبَعْضُهُمْ كَالَّذِي قَبْلَهُ.
(القسم الخامس : من اختُلِفِ في كُنيته) دونَ اسمِهِ .
وقد ألَّف فيه عبدُ اللَّه بنُ عطاء الهرويُّ مُؤلفًا .
(كـ((أسامةَ بن زيدٍ))) الحِبِّ : (أبي زيد، وقيل: أبو محمد، وقيل :
أبو عبد الله، وقيل : أبو خارجةً .
وخلائق لا يحصونَ) كأبي بن كعب : أبو المنذر، وقيل : أبو الطفيل .
(وبعضهم كالذي قبلَه) عبارةُ ابن الصلاح(١): وفي بعضٍ مَن ذُكر في
هذا القِسم، من هو في نفسِ الأمر ملتحقٌّ بالذي قبله .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٧٢).
.......... "

٣٤٧
الأسماء والكنى
الْقِسْمُ السَّادِسُ : مَنْ عُرِفَتْ كُنيتُهُ، واختُلِفَ في اسمِهِ : کأبي
بَصْرَةَ الغِفَارِيِّ: حُمِيلٌ بِضَمِّ المُهْمَلةِ، عَلَى الْأَصَحِّ، وقيلَ:
بجيم مَفْتُوحةٍ. وأبي جُحَيْفةً وَهْبٌ، وَقِيلَ : وهبُ اللَّهِ.
وأَبِي هُرَيْرَةَ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ صَخْرٍ عَلَى الْأَصَحِّ مِنْ ثلاثِينَ قَوْلًا ،
وَهُوَ أَوَّلُ مَكْني بِها . وأَبِي بُردةَ بنِ أبي مُوسَى - قالَ الجُمْهُورُ -:
عَامِرٌ. وابنُ معينٍ : الْحَارِثُ . وأبي بكرِ بنِ عِيَّاشِ المُقْرِئِ، فِيهِ
نَحْوُ أحدَ عَشَرَ قَوْلًا، قِيلَ: أَصَخُّهَا: شُعْبَةُ، وَقِيلَ : أصخُّهَا :
اسمُهُ كُنْيَتُهُ.
(القسم السَّادس من عُرِفت كنيتُه، واختُلِف في اسمِهِ.
كـ((أبي بصرة الغِفاريّ))) - بلفظِ البلد .
(((حُميل)) - بضم المهملة) مُصغرًا (على الأصح. وقيل: بجيم
مفتوحة) - مُكبرًا .
(و((أبي جحيفةَ)): ((وهب))، وقيلَ: ((وهبُ اللَّه)) .
وأبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولًا) في
اسمه واسم أبيه، وهذا قولُ ابن إسحاق، وصحَّحه أبو أحمد الحاكمُ في
((الكُنى))، والرافعيُّ في ((التذنيب))، وآخرون .
ونقله المصنّفُ في ((تهذيب الأسماء))، عن البخاريِّ، والمُحقِّقين،
والأكثرين .

٣٤٨
النوع الخمسون
روى الحاكمُ في ((المستدركِ))(١) مِن طريقِ ابنِ إسحاقَ قال: حدَّثني
بعضُ أصحابي، عن أبي هريرة قال : كان اسمي في الجاهلية عبد شمسٍ
ابن صخرٍ، فَسمِّتُ في الإسلام: عبد الرحمن .
وقيل: اسمُهُ: ((عمير بن عامر))، قاله هشام ابن الكلبي، وخليفة بنُ
خَيَّاطِ ، وصححه الشرفُ الدمياطي أعلمُ المتأخّرين بالأنسابِ .
وقيل : عبدُ الرحمن بنُ غَنم ، وقيل : عبد الله بن عَائِذٍ ، وقيل :
عبد الله بن عامرٍ، وقيل: عبد الله بن عمرٍو، وقيل : سكينُ بن وَذَمة،
وقيل: سكينُ بن هانئ، وقيل: سُكين بن مَل، وقيل: سُكين بنُ
صخر، وقيل : عامرُ بن عبدٍ شمسٍ ، وقيل : عامرُ بن عُميرٍ ، وقيل : بريرُ
ابن عشرقة، وقيل: عبدُ نَهم(٢)، وقيل: عبد شمسٍ، وقيل: غنم،
وقيل : عُبيد بن غنم، وقيل: عمرو بن غنم، وقيل : عمرو بن عامرٍ ،
وقيل : سعيد بن الحارث .
هذه عشرون قولًا اقتصر على حكايتها الحافظ جمال الدين
المِزْيُّ(٣) .
وقال القطبُ الحلبيُّ : اجتمع في اسمه واسم أبيه نحو أربعين قولًا
مذكورة بالسندِ في ترجمته في ((تاريخ ابن عساكر)).
(١) (٥٠٧/٣) .
(٢) في ((ص)) و((م)): ((عبد تميم))، والمثبت من ((تهذيب المزي)).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٣٦٦/٣٤).
a Ssante R

٣٤٩
الأسماء والكنى
(وهو أول مكني بها) روي عنه: إنَّما كُنيت بأبي هريرة ؛ لأني وجدتُ
أولادَ هِرَّةٍ وحشية، فحملتُها في كُمِّي، فقيل: ما هذه؟ فقلت: هرَّة.
قيل : فأنت أبو هريرة .
قيل : وكان يُكنى قبلها : أبا الأسود .
وقال ابن سعدٍ في ((الطبقات)) (١): أنا روحُ بن عبادة، ثنا أسامة بن
زيد، عن عبد الله بن رافع قال: قلتُ لأبي هريرةَ: لِمَ كُنَّوك أبا هريرة؟
قال : كانت لي هريرةٌ صغيرةٌ، فكنتُ إذا كان الليلُ وضعتُها في شجرةٍ ،
فإذا أصبحتُ أخذتُها فلعبتُ بها، فكَنَّوني أبا هريرة .
(وأبي بردة ابن أبي موسى) الأشعريِّ، (قال الجمهور) : اسمه :
(عامرٌ. و) قال يحيى (ابن معين : الحارث .
وأبي بكر ابن عياش المقرئ فيه نحو أحد عشر قولًا، قيل : أصحُها :
شعبة) .
عبارة ابن الصلاح(٢): قال ابن عبد البر: إن صحَّ له اسمٌ فهو شُعبةُ
لا غير، وهو الذي صحَّحه أبو زرعة .
(وقيل: أصحها: اسمُهُ كُنيته) قال ابن عبد البر، وهذا أصحُ، إن
شاء اللَّه؛ لأنه روي عنه أنه قال: ما لي اسمٌ غير أبي بكر، وصحَّحهُ
المِزِيُّ .
(١) (٤/ ٥٥/٢) .
(٢) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٧٣).

٣٥٠
النوع الخمسون
وقيل : اسمه محمدٌ، وقيل: عبد اللَّه، وقيل: سالمٌ، وقيل : رُؤبة .
وقيل : مسلم، وقيل : خداش، وقيل : حمّاد ، وقيل : حبيبٌ ، وقيل :
مُطرفٌ .
الْقِسْمُ السَّابِعُ: مَن اختُلفَ فِيهِمَا: كَسِفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
وَّ، قِيلَ: عُمَّيْرٌ، وَقِيلَ: صَالحٌ، وَقِيلَ : مِهْرَانُ،
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمنِ، وَقِيلَ : أَبُو البَخْتَرِيِّ.
(القسم السابع : مَن اختُلِفَ فيهما) أي: اسمه وكنيته معًا.
(كسفينة مولى رسول اللّه ◌َلتر .
قيل: ) اسمه (عُميرٌ، وقيل: صالحٌ، وقيل: مِهران). وقيل :
نجرانٌ، وقيل : رومان، وقيل: قيسٌ، وقيل: شَتْبَة - بفتح المعجمة
والموخَّدة بينهما نونٌ ساكنة -، وقيل : سَنْبَة - بالمهملة -، وقيل :
طهمانُ، وقيل: مروان، وقيل: ذَكوانُ، وقيل: كيسان، وقيل :
سليمانُ، وقيل: أيمن، وقيل: أحمر، وقيل: أحمد، وقيل : رباحٌ،
وقيل: مُفلِح، وقيل: مرقبة(١)، وقيل: مبعث(٢)، وقيل: عبسٌ(٣)،
وقيل : عيسى .
(١) في ((م)): ((مرقفة)).
(٢) في ((الإصابة)) (١٣٢/٣): ((معتب)).
(٣) في ((ص)): ((عنس)) .
٠٫٨١٩

٣٥١
الأسماء والكنى
فهذه اثنان وعشرون قولًا حكاها شيخ الإسلام في ((الإصابة))(١) إلا
القول الثاني .
وكُنيته: (أبو عبد الرحمن، وقيل : أبو البختري) .
القِسمُ الثَّامِنُ: مَنْ عُرِفَ بِالاثْنَيْنِ: كَأَبَاءٍ عَبْدِ اللَّهِ أَصْحَابٍ
المَذَاهِبِ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِذْرِيسَ
الشّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، وَغَيْرِهِمْ.
(القسم الثامن: من عُرف بالاثنين) ولم يُختلف في واحدٍ منهما،
(كآباء عبد اللَّه أصحاب المذاهب : سُفيان الثوري، ومالكِ، ومحمد بن
إدريسَ الشافعي، وأحمد بن حنبل)، وكأبي حنيفة النُّعمان بن ثابت
(وغيرهم) من لا يحصى .
ومن الصحابة : الخلفاء الأربعة: أبو بكرٍ عبد اللَّه، وأبو حفصٍ عمر،
وأبو عمرو عثمان، وأبو الحسن عليٌّ .
الْقِسْمُ التَّاسِعُ: مَنِ اشْتَهَرَ بِهَا مَعَ العِلْمِ بِاسْمِهِ: كَأَبِي إِذْرِيسَ
الَخَوْلانِيِّ عَائِدِ اللَّهِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ.
(١) (١٣٢/٣)، وقال الحافظ بعد أن ساق الأقوال: فهذه إحدى وعشرون قولًا.
١٠٠

٣٥٢
النوع الخمسون
(القسم التاسع: من اشتهر بها) أي: بكنيته ( مع العلم باسمه ،
كأبي إدريس الخولانيّ عائذِ اللَّه) - بالمعجمة - (ابن عبد الله) .
وكأبي إسحاق السَّبيعي : عمرو .
وأبي الضُّحى : مُسلم .
قال ابنُ الصلاح(١): ولابنِ عبد البر فيه تأليفٌ مليحٌ فيمن بعدَ
الصحابة منهم .
(١) ((علوم الحديث)) (ص: ٣٧٣).

٣٥٣
معرفة كنى المعروفين بالأسماء
· النَّوْعُ الحَادِي والخَّمْسُونَ :
مَعْرِفَةُ كُتَى المَعْرُوفِينَ بِالأَسْمَاءِ
مِنْ شأنِهِ أَنْ يُبَوَّبَ عَلَى الأسْمَاءِ .
(النوع الحادي والخمسون : معرفةُ كُنى المعروفينَ بالأسماءِ):
قال ابنُ الصلاح (١) : وهذا مِن وجهٍ ضدُّ النوع الذي قَبْله، ومن وجهٍ
آخرَ : يصلح أن يجعل قِسمًا من أقسام ذاك، من حيثُ كونُهُ قِسمًا مِن
أقسام أصحاب الكُنى، وأَلَّفَ فيه ابنُ حبَّان، انتهى.
وعلى الاصطلاح الثاني؛ مشَى ابنُ جماعة في ((المنهل الروي))(٢)،
فعدَّ أقسامه عشرةً .
وتبعه العراقيُّ ، قال : لأنَّ الذين صنَّفوا في الكُنى جمعوا النوعين معًا .
وعلى الأوَّل؛ قال المصنّفُ - كابنِ الصلاح(٣) -: (من شأنِهِ أن
يُيَوَّبَ على الأسماءِ)، ثُمَّ يُبيَّنَ كُنَاهَا بخلافِ ذلك .
فَمِمَّنْ يُكْنَى بِ ((أَبِي مُحَمَّدٍ)) مِنَ الصَّحَابَةِمِثُ: طَلْحَةُ،
وعَبْدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ، والُحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ، وَثَابِتُ بنُ قَيْسٍ،
(١) ((علوم الحديث)) (ص : ٣٧٤) .
(٣) ((علوم الحديث)) (ص : ٣٧٤).
(٢) (ص : ١١٥).