Indexed OCR Text
Pages 81-100
٨١ صور مخطوطات تدريب الراوي ووم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصاحبرجامرة على روس الخلايق يوم القيامة فتفشرله تسعة وتسعون سنجلاكل سجل منها مَدَّ البصر ثم يقولالله تبارك وتعالى التنكر من هذاشيا فيقول لا يارب فيقول عز وجل اللا عذراز حسنة يهاب العبد فيقول لايا رب فيقول عز وجل إلى إذلك عندنا حسناتٍ والا ظلم عليك بمخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الااسه وأن محمداعبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السملات فيقوله عز وجل أنك لا نظام قال فتوضع السملات فى كفة والبطاقة فى كفة بلطاشت السملات وتقلب البطاقة وبه قال حمزة لا نعلم أحداروى هذا الحديث غمير الليث بنسعد وهومز الحديث و ... قال ابو الحسن لمالهاعلينا حمزة هذا الحديث صاح غريب من الحلقة صيحة فامت نفسه معها، قلت هذا حديث أخرجه الترمذى عن سويد بن نصر عن ابن المبارك وابن ماجة عن محمد بن يحيى عن ابن أبى صير كلا مماعن الليث فوقه لنا عاليا وزاد الترمذى فى اخره ولا يثقل مع اسمه شيء وقال هذاحديث حسن غهب وأخرجه النزمة وايضاً عن قتيبة عن ابن ميعة عن عامر بن يحي نحوه وب مجرد كول جزة ما رواه غير الليث مخرجه الحالة المستدرك من رواية يونس بنمحمد عنى الليث الر مجز على شرط مسلم فقد اسمٍ بأبى عبد الرحمن العب حمزاين مروٍ وعاموبن تحيى مصرى ثقة الحجم به مسلم ايضا والليت امام ويونس ٢٦٥ ويجوقبر المودي ثقة متفق ظ الجراحه في الصمميزانتهى وجا الاسناد الذي سقناه فيز الى عبد الله بن عروكان. مصرينون وابجد أعلم ٥ اخر شرح التكهب ولله الحمد والمنة وصلى الله على سيدنامحمد والدومحبه وسلم. الكرمة وسلام على باله الراحه ومعدمه بناءعلى حمد هذا الشرح السر من جولٍ إلى حد السعر المنتئ من المسعد الماراث ولى واأنت ليفزيونية وردان فج فرق كر س افرونانا، احسرفيس عن مائة والدول، وكر عبد الرحمنإع بحر السي طوال الفرق مدا ومصلى ومال الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة فيض الله - إصطنبول (ك) صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٨٥ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي التفسير المعربية شكر الشد النادر إختصار السيد الإمام العالم العامل العاهل و المنتاشك النقل الجمهورفى العروض السُّنة الو أأحد دمره برية مره قدره العلماء فر الفضيلة أبو زكرياء حى بن شوف ومدى يحضر رحمان النَّوِي رَجَمَهُ اللّه بعالمٍ سمعته وأنا مُ رَضََّاءُ في تنام للناس ومتعددالا الطرال الوسوسة التعريب والخبير زخرفة وأنزل من النميدانيا الساحر محمرانا ق الماهى الخيل اله المقدم برهان الدينالداهم منشاروحى بو الضباب العالى الدورى معوى الكريم من الموت سيد فاصجاد الخيام بعته السلف الكرام خالسم واتوسر حرف ورقة العنوان من نسخة دار الكتب المصرية (أ) اللوحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية (أ) كتاب محافظ المنصر التقوافي فروة بال قيمة الإمارات الإعداد والتد التقويم والاستنا بالقول الضابطين عبرشـ سادة والمختار ـتا ومتا الراشد عند الثانية والسب ٨٦ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي اللوحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية (أ) التغليف ول الدكيسشاى في الأخرة و سابر المنابر الموجود مراحترافي صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٨٧ ٨٨ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي قط مصنفة رقم أبدمار ورمىع .- وهذه الكلمة الإرشاد المحتصر من علوم الحديث المر الصلاح بعد فور والكجازات المذكور المنقول في مخط المصنف عمل أن يكون المراد هذا الإرشاد ويحمل إن جرادة النشر والتفسير المـ فالرماد لانها فى مجلد واحد محظ الشعر المؤلف رو الد مار كنتر أحمد الحز بابه وأنىيوم الخديل حمام مشوي شوال جز الشى عشرة وسيجابر حراز داراله الاشرف بلغق المحمد بعدبعد مصل الشرسيك محمد المصرى لمتعلما ذا أموتُ وَيُقر كل ما مركئية فيالبت مزيقرا كانى دَعَاليا لكل الحجر ان من بعضله ويرحم بقصرِى وَسُؤَ فعالما وانتالذى الحوك في الأمركله على العمادي أحدث التوليب وانت الدواد عوك شراو ظاهرا اعدبي الطف من جميع للمصابي جرى في القضاء بما يكون فيمانُ العَرُب والسكون منكر انسى لورق وتُرزق 2 عشاونه الجبلُ مجنونه كتبتمافى الكابلحا شد على أنه بعدى وما نَا نَعُمَّر خاتمة النسخة من نسخة دار الكتب المصرية (أ) ورقة العنوان من نسخة دار الكتب المصرية (ب) التقرن والتسير في حديث الغرفة. عنوان المخطوط رقم المیکر وفلى التذير البشير فى سمير ، مجي الد المؤلف: عبد التروي (٦٢١-٦٧٦هـ المجلدات :: اسه وفيل اسمة عبد القرى ـذ عبعلى وقيل:". ٨٧٦ تاريخ النسخ : 0 عدد الأوراق ملاحظات حق اسم التاسع: فها الد المقاصة: ١٨×١٤: صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٨٩ ٩٠ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي وعمرين على التالسر وجير لأمناقوال حلى بالـ عرابيهو فيحلابن سيرير عن جيدة عن على وقبل الاحتفى ا برهيم عن علقه عنابن مسعود وبَجُل الرِّرَبِيِ عَلِ بن الحسين غرامية عن حل وقبل مالك عزفافع غرابز عمر فعلى مزافية التّافعي عن الكعننافع رافعى رضي ل عنهم اجميى الثانية اولأمصنف في الصحيح المجرد مجمع الفخاري وم متهم ومااصح الكتب بعر الفزاز والنجاري اهههما وأكثر ما فوا سوء فيكل بمامع والصواب الاول واختصر تم الجمع طرق الحديثُ بُ مكان واحد ولم يستوعبالصخير ولا النزماء فيحل وله يفتهاعن الاقليل وانكر مزا والصواب أنهاريفت الاصول الخمسة الا اليسيراعى الصحيعنى مستر اليداود والترموي النَّائ وجَلَهُ مَا في الخطر وسيعة الان وما متازوخمسة وسبعون حديثاً مالمكرة ويحترف قال الإمام أبو منصور عبر الثانية فعلى الزاسمها الخافق عرب عرا مع عرائز رتجاع المزجوية على إذاك فتى أحلامها مالك رضى الرغهن الصغيرة مَّة الان متّم بإسقاط المكر نجواربعة الاف ثم الز الزيادة ٤٠١ فى الصحية تعرفمن النّى المعتمدة لنالجاود والنزمني والنابي ولين خزيمة والدار قطني والحاكم والبيهفى وغيرها منصوصا على مهز وما يكفى وجوده فيها الان كنا بمر شرطا الاقتصار علىالسجع واعتفي المجلم بضبط الزئزى لها وموحق اللقا صين والخجافة الغيرة من العقدين اللوحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية (ب) ١٥ .. اللوحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية (ب) ومشقة الكر كم الرواية فيه من الضحفاً منهم شيخ محمد برغ الوافي يفسبه والطبقة القوم المنتاسورج قديكونانمن طريقة باعتبار ومن عتير باعتبار كافة شهد مرإجاغر الصحابة مم مع الشرّة في طبقة الصحابة على هذا الصحابة رضي الله عنهم لكلهم الطبقة والنابهوز ثانية وانا عنه القروي} وباعتبار السوابق كوز الصحابة وضع غزة طبقة كماتفهم ونجاح الناظرفي نا الى معرفة المواليد والوفيات2 فزردوا عنه ردِ عنهم النوع الرابع وَ معرفة الموالى المد المنسوبوز إلىالقبايل مطلقا كفافى القرشى ويكون بوني لم أ منهم مرتقال مو الزخارج براد مولي عتاقة ولموالغائب ومنهم موبى الإسلام كالبخاري الإمام موسىالجمضيزوا اسلام لاوجوه كان يجوتها فاسم على بواليماز الجعج وكذلك الجيز الماستر جينى مولي عبد الله بن المبارك كار بطرانا فاسم غير عادية ومنهم شوك الخلف كاللا بزامير الإمام ونفره أَصْهِ مُونَ صَليّة" مَ الِالسَّم مركز بالجملة ومراسل موالإلقبيلة أبو التختري الطابق الثاني مولى حقّ أوابوالعالمية الرياضى التابعى مولى امراة مرتبر رباح والليزابرسعد المصري النهي ولاثم عبدالله بن المبارك الجنطلى مولا ثم عبد الله برج عبدالقرشي مولائم عبداله من صالح الجهبي مولاثم وربمانسبة الى القبيلة مولامولاها كافى الجهاز الهاشمي مول نزان مولى رسول اللهصلى اللهعليه ولم النوع الخامس والسنون معرفة ا وطان الرواة وبلدانهم موما يفتقر اليه حفاظ الحديث فى تصرفاتهم ومصفاتهم ومنظافة الطبقات لأبر بعد وقد كانت الغرب الغانتش القبائلها فتماجً الاسلام وغلب عليهم سكنى الفري انتسبوا إلى الفري كالعجم ثمأمر تجازنا فلةً فزاد الإ بلد واراد الانتباب إليها فليبوا بالاول فيقول : باقلة مصر الد مشق المصرى الدمشقي والأمن ثم الدمشقى ومكانصرالى قرية بلوة فيجوزان جسر الى القرية أو إلى البلدة. والى الناجية والإلاقليم قال عبد اله بن المبارك وخبره مراقهم في بلدة: ن أربع سنين فسب اليها والد العلى وفرروني في الارشاد منا ثلاثه احاديث باتاشيد كلهم دمشقبوريو إلى سور لهصلى الله عليه وسلم وانا د مشفرجاما ابعد وصانها وسا وبلا د الأيام" الحمد سرب العالم حق عده جدابوا فى نجمه ويكافى مزيدة وخلو اتهوسلامه. على سيدنا محمد وعلى الهوسام النبييز و الصالحين كلما ذكره الذاكروز وفضل من ذكره العافلوروحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولانجوة الابار العقل العظيم، علقة لنفسه والمربنا الد مرتجده العبد الفقر الله تعالى الحديث محمد برة الخاسرة الشهر والده بتكم غفر الله والشاعر المطر يأمره اخزمانها بالأحداثانى من فوقظهر من شهور منه ست وتستعين وازهانه والحد من ر العالمر ومن أنواع، ٣.٠٠، على سوما محمد و الرومحبه اجهيزوجبة الر ونعم الوكيل ٤ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٩١ ٩٢ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد مدن رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وهواله ومحمد أجمعين وبعد فقدسمع قرأة مدا الك. المبارك كانبن الشعر الن خل المغنى شهاب الدين إعتب بلاشكم منع ابن تعالى بن بنزاة غيره على كلماتب على الحروف قرالبحث وتحرير سوي قطع فرا وله فاتنّه وفتحك فيملة اخرج اخر صفر عام ستة وسبعين قتماخط ين بمدرسة الشيخ اجار كتـ بصالحة دمشق الحر/ تفك اللهتعالى رحمته محمد عبد المن بما في مجاور الشاعر الشراشروط / تغزل لزون والمز والمن وحل ومعر من مكثفا ## مصحر وسلم وحسبنا العن رفع الره خاتمة النسخة من نسخة دار الكتب المصرية (ب) ٩٣ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي D.P هَارُ النَّقُرْ وَالتَّعَنَّةَوَعَلِمُ الَسَّةِ الَّذِمُ صَ اللَّهَ لْيُ - تأليف الشيخ الإمام العالم العامل القديمة فاعل/ ناينة مند -الم عمد النووي الثائر مُضُوء سيعنه وأرمياه بطاح الجيش فري ورقة العنوان من نسخة دار الكتب المصرية (ج) اللوحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية (ج) فول حمام. ـم الله الرحمن الرحيم تربة واختبار حكمه العنتائج الثان وى الطول والفضل والإختارة حرق ليا الأمان وفَضْلُ وعَنَا عَلى مَارِ الأَوَيَان ◌ِدَةُ الأوثارت محمد الأزْبَاقِ عَلى الهمعن ارية دفع فـ ◌ِيَهُ وَكَرِفْ عَلى مَابِ تَبْنُ وَإِ عِلْ مَ الْخَلْفَ الْكَوَانِ وََّاصِّ الجَدَ يَدَأَى أَيا مَةُ عَيْن ◌َفَلْ مِمَ افَعَلِ القُربَّبة ري فاعن وكيف لايكون أَهْزِيمَان طريق خير الخلق وأكرم الأوَكَرِ وَالأَقِينَ وَهَذَ ا حَائِ خَّصْرُهُ مَرخ الى الارشادِ الذ مى الفئة من علوم الحديث الأمار الحافظ المنظمة الحقوق مَقْ مَحمَان بنعبد الرحمن المُرُوفِ عِنْ الصَّلاَجُ وَضِ اللّه عنبه الحَ قِيْهِ فَ الأَعْضَارَ إِنَّ اللّهَا فِى من غير خلال القصور وأخرض في إيضاح المتارة وعلى الله العزيز الإعتمادُ وَالية التفويضُ م الإستناء الطريق محمْو صرف ضعيف الأول المحم وفيه محايل الأوسفى مامة وموعدَل ـنّذة أكَى وَلِ الصَّابِطِين من غير شك أودٍ وَلاَ عَلَة ◌َأعلي صحية فض أمطناه لا أنه مقطع به وإذا قل عالحكيم ففتاة فريضة استبادة و المختاز الهلايجر مُ فى إستارات امتح الانمانين المطلقاتوقيل " مخها الزمن بين مزاج البرغْفِيه إبيْهِ وَقَلْ قَيْرِمَنْ عُبَيْدَةُ عَن ◌َا وَمَالِ لَهُ عَ الْ عِمْ عَنْبالعَةُ مِنْ غَيْدِ اِ نْ مَعُودٍ تَقَ الَُّّ مَرْ حَ من الشهر الصناعيه من على وعيلِ مَالَكُ مراجع عن لَقَبلُ التَّ فِىُّ منَاللَّعِنْ عَبَعْ غَزَاءُ النا عورة الثّالفَةِ ،وَلْ مُصَيْف ◌ُ الحِ الخَرْوِمَّ الخَاريخ الله الحميز الفائزين جم ـر : كتلة وهذا أخْ لَبِ عِد القرآن والتخَارِي المَخْهُمَا شْ فَوَكَ وَيَ مَلِمَ آهُمْ وَلََِّّانِ الأُولُ وَمَعْ مسلمة جميع فرق الخُل ◌ُنَّة مكاوت واجد يتفوعنا الضميرُ وَلا إِلّهَاء قَ وَلَيْتَمَامَة الأَقْلَ وَاكِرُع والصوابُ اله المريض الاصول الخمسة إلا الربحية أحمن الصحيحِ وَ مَنْزَي فاوض فى الترحيب مهما فى الماءِ سبعة الاف فها تان ◌ِوَسَّه صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي ٩٤ ٩٥ صور مخطوطات التقريب والتيسير للنووي وَمَخ ◌َكَانَ عَف ◌ُعَلى قرية لمدة محمود أن على العربي الملف وفَانِ التَافِيَّةِ وَإلى الإقليم فال عند اله ير المبادل وَقُّهَ مَنْ أَقالَ النّة ارفعْ سِنِينَ، فَيْبَ إلَهَا وَ الَه أعلم. وَفن دويت الإرشاد هنا ثلاثةً احَادِ شَ مَانِيْدُ اللهُمُ ومشعبور إلى فَسُول الله صَلى اللهُ عليه وَشَلمر وَالأَدَيُّ حماها الله ومائها وسائربلاد الإسلام وأهله . الحمدلله رب العالمين من حمد وحمد الوافى بعد، وَكَا فِى مُذَرُهُ وَصَلوَاته وسلامه على سيدنا، امحمد وعلى الة وساس التمييز والصالميز هما ذكره الذارون وعمل عرق كره الغا فلون حسبها الله ، وجز الرجال وجلاحول ولاقوة الا بالله العزيز الحكيم، اللوحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية (ج) ثبت العلامة أحمد بن أحمد ابن العجمي ١٠١٤هـ - ١٠٨٦ رحمه الله تعالى قابله بأصله وضَبَطه محمد عوامة ٩٩ بين يدي (ثَبَت)) ابن العجمي بين يدي (ثبت)) ابن العجمي الحمد لله رب العالمين، مالك الملك، بارئ السموات والأرضين وما بينهما، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الذي خاطبه ربّه وخالقه جلَّ جلاله بقوله الكريم: ﴿وقل ربّ زدني علماً﴾، فامتثل أمره، وامتثل هذا الأمرَ أيضاً علماءُ أمته الربانيون، فكان همُّ أحدهم واهتمامه أن يودِّع هذه الدنيا وهو في تعلمٍ أو تعليم، ليكرمه ربّه تعالى بالحشر في زمرة الأنبياء والمرسلين، صلوات الله وتسليماته عليهم وعلى آلهم وأصحابهم وذويهم إلی یوم الدین. وبعد: فهذه كلمات في التعريف بالإمام العلامة أحمد ابن العجمي صاحبِ هذا (الثبت)، وصاحبِ هذه الحواشي النّيِّرة على ((تدريب الراوي)»، وأدع دراستها الوافية لمن شاء. ويحسُن أن أذكر أولاً أن المحبي ترجم لابن العجمي في ((خلاصة الأثر)) ١: ١٧٤، وكذلك حافظ المغرب السيد عبد الحي الكتاني في ((فهرس الفهارس)) ١: ١١٥، ٢: ٨١٠، وذكرا له من المؤلفات هذا ((الثبت))، وشرحاً على ((ثلاثيات البخاري))، وزاد المحبي رسالة أخرى ((في الآثار النبوية))، وزاد الكتاني: ((ملخص الفهرس الصغير)) للسيوطي، وهو موجود في المكتبة التيمورية بمصر، بين كتب المصطلح برقم ١٢٢ ، وكأنه يريد ((المِنْجَم في المعجم))؟. ١٠٠ بين يدي (ثَبَت)) ابن العجمي وأتناول بعد ذلك فيما أكتبه إن شاء الله تعالى: أ - تعريفاً علمياً وجیزاً به وبأسرته. ب - وابن العجمي من خلال ((ثَبَته)). جـ ـ وابن العجمي من خلال حواشيه على ((التدريب)). أ - أما التعريف به وبأسرته من الجانب العلمي: فهو أحمد بن أحمد ابن محمد بن أحمد بن إبراهيم العجمي، شهاب الدين، المصري الشافعي، العلامة المحقق المفنَّن الجامع، رحمه الله تعالى. ولد في الثالث عشر من شهر رجب سنة ١٠١٤، وتوفي أواخر سنة ١٠٨٦. وكان والده عالماً حتى بلغ مرتبة القضاء، كما جاء وصفه بذلك ص١٠٤ في إجازة الشيخ الأول أبي الحسن علي بن إبراهيم الحلبي صاحب ((السيرة الحلبية))، يقول في إجازته لابن العجمي: هو ((الشاب الفاضل، المحصِّل الكامل، الشيخ أحمد ابن مولانا القاضي شهاب الدين أحمد الشهير بالعجمي)). وكذلك جاء في ص١٠٨ في إجازة الشَّوْبَري. وذَكَر في مطلع ((ثَبَتْه)) مع تاريخ ولادته تاريخَ طلبه للعلم: سنة ١٠٢٧، وأفاد في ترجمة شيخه محمد المنياوي ص١٣٧ أنه قرأ عليه في ابتداء طلبه تلك السنة جملة من ((متن أبي شجاع)) بشرح ابن قاسم الغَزّي علیه. وأرَّخ صاحبنا ابن العجمي في ص ١٠٥ من ((الثبت)) وفاة والده عَرَضاً: أنها سنة ١٠٤٤، وذلك حين أرَّخ بهذا التاريخ وفاة شيخه نور الدين الحلبي.