Indexed OCR Text

٦٤١
كتاب البعث / الباب: ١٣ / الحديثان: ١٨٤١٥ و١٨٤١٦
١٨٤١٥ - وعن سلمان، أن رسول الله وَ الر قال:
((يَجِيءُ الرَّجُلُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنَ الحَسَنَاتِ بِمَا يَظُنُّ أَنَّهُ يَنْجُو بِهَا، فَلا يَزَالُ رَجُلٌ
يَجِي ءٌ قَدْ ظَلَمَهُ بِمَظْلُمَةٍ، فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَيُعْطِىْ المَظْلُومُ حَتّى لَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ،
ثُمَّ يَجِيءُ مَنْ يَطْلُبُهُ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ حَسَنَاتِهِ شَيءٌ، فَيُؤْخَذُ مِنْ سَيِّئَاتِ المَظْلُومِ فَتُوضَعُ
عَلَىْ سَيِّئَاتِهِ)).
رواه الطبراني والبزار، عن عبد الله بن إسحاق العطار، عن خالد بن حمزة،
ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٨٤١٦ - وعن سليمان بن حبيب المحاربي قال: خرجت غازياً فلما مررت
بحمص خرجت إلى السوق لأشتري ما لا غنى للمسافر عنه، فلما نظرت إلى باب
المسجد، قلت: لو أني دخلت فركعت ركعتين، فلما دخلت نظرت إلى ثابت بن
معبد [وابن زكريا](١) ومكحول في نفر [من أهل دمشق فلما رأيتهم أتيتهم فجلست
إليهم فتحدثوا شيئاً ثم](١) قالوا: إنا نريد أبا أمامة الباهلي، فقاموا، وقمت معهم،
فدخلنا عليه، فإذا شيخ قد رَقّ وكبر، وإذا عقله ومنطقه أفضل مما نرى من منظره،
فكان أول ما حدثنا: أن قال: إن مجلسكم هذا من بلاغ الله إياكم، وحجته عليكم إن
رسول الله﴿ قد بلّغ ما أرسل به، وإن أصحابه قد بلغوا ما سمعوا، فبلغوا ما
تسمعون، ثلاثة كلهم ضامن على الله - عز وجل - : رجل خرج في سبيل الله، فهو
ضامن على الله - عز وجل - حتى يدخله الجنة أو يرجعه بما نال من أجر أو غنيمة،
ورجل دخل بيته بسلام .
ثم قال: وإن في جهنم جسراً له سبع قناطر على أوسطه العصاة(٢)، فيجاء
بالعبد حتى إذا انتهى إلى القنطرة الوسطى قيل له: ماذا عليك من الدين؟ وتلا هذه
الآية: ﴿ولا يَكْتمونَ الله حديثاً﴾(٢) قال: فيقول: يارب على كذا وكذا، فيقال له:
١٨٤١٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦١٥٣): ولم أعثر عليه في البزار.
٠١٨٤١٦ ١ - زيادة من الكبير رقم (٧٤٩٣).
٢ - في الكبير: أوسطهن انقضاء.
٣ - سورة النساء، الآية: ٤٢.
مجمع الزوائد ج ٤١،١٠

٦٤٢
كتاب البعث / الباب: ١٣ / الأحاديث: ١٨٤١٧ - ١٨٤١٩
اقض دينك، فيقول ما لي شيء، وما أدري ما أقضي منها، فيقال: خذوا من حسناته،
فما يزال(٢) يؤخذ من حسناته حتى ما تبقى له حسنة، حتى إذا فنيت حسناته، قيل: قد
فنيت [حسناته](١) فيقال: خذوا من سيئات من يطلبه، فركبوا عليه فلقد(٥) بلغني، أن
رجالاً يجيؤون بأمثال الجبال من الحسنات، فما يزال يؤخذ لمن يطلبهم حتى ما تبقى
له حسنة.
رواه الطبراني، وفيه: كلثوم بن زياد وبكر بن سهل الدمياطي، وكلاهما وثق،
وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٨٤١٧ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله وَّهِ: ((يَجِيءُ الظَّالِمُ يَوْمَ القِيَامَةِ
حَتَّى إِذَا كَانَ عَلَىْ جِسْرٍ جَهَنَّمَ بَيْنَ الظُّلْمَةِ والوَعْرَةِ لَقِيَهُ المَظْلُومُ فَعَرَفَهُ وَعَرَفَ مَا ظَلَمَهُ
بِهِ، فَمَا يَبْرَحُ الذِينَ ظُلِمُوا يَقُصُّونَ مِنَ الذِينَ ظَلَمُوا حَتّى يَنْزِعُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنَ
الحَسَنَاتِ، فإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ حَسَنَاتٌ رَدَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سَيِّئَاتِهِمْ حَتَّى يُورَدُوا الدَّرْكَ
الأَسْفَلَ مِنَ النَّارِ».
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقواً.
١٨٤١٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله الطيار:
((يُجَاءُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَمْثَالِ الحِبَالِ مِنْ مَظَالِمِ النَّاسِ بَيْنَهُمْ وَحُقُوقِهِمْ، فَما يَزَالُ
[الله] يَقُصُّهَا حَتّى لا يَبْقِىْ مِنْهَا شَيءٌ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جابر بن يزيد الجعفي، وهو ضعيف.
١٨٤١٩ - وعن أبي بردة بن نِيًا، قال: قال رسول اللّه ◌ِخَلَه:
(إِنَّ الله - عزّ وجلّ - حَابِسُ الغَرِيمَ عَلَى غَرِيمِهِ كَأَشَدِّ مَا حُبِسَ شَيءٌ عَلَى شَيءٍ،
فَيَقُولُ: يا رَبِّ، كَيْفَ أُعْطِيهِ ◌َقَدْ حَشَرْتَنِي عُرْياناً حَافِياً، فَمِنْ أَيْنَ؟ فَيَقُولُ الله - عزّ
٤ - في الكبير: زال.
٥ - في الكبير: فقد.
١٨٤١٧ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (١٤٢٠) موقوفاً.

٦٤٣
كتاب البعث / الباب: ١٣ / الأحاديث: ١٨٤٢٠ - ١٨٤٢٢
وجلّ - : سَأُعْطِيهِمْ مِنْ حَسَنَاتِكَ، فَتُطْرَحُ عَلى حَسَنَاتِ القَوْمِ، فَإِنْ كَفَتْ وإِلَّ أَخَذَتْ
مِنْ سَيِّئَاتِ القَوْمِ فَطَرَحْتُ عَلَىْ سَيِّئَاتِكَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حماد بن شعيب، وهو ضعيف جداً.
١٨٤٢٠ - وعن ابن عبّاس، عن النبي ◌ََّ، عن الروح الأمين قال: ((قَالَ الرَّبُّ
- تَبَارَكَ وتَعالى - : يُؤْتَى بِسَيِّئَاتِ العَبْدِ وَحَسَنَاتِهِ، فَيُقْتَصُ - أَوْ يُقْضِى - فَإِنْ بَقِيَتْ(١) لَهُ
حَسَنَةٌ وُسِّعَ لَهُ فِي الجَنَّةِ)).
رواه البزار ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
١٨٤٢١ - وعن زاذان قال: دخلت على عبد الله بن مسعود، وقد سبق إلى
مجلسه أصحاب الخز والديباج، فقلت: أدنيت الناس وأقصيتني؟ فقال لي : ادن،
فأدناني حتى أقعدني على بساطه، ثم قال: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((إِنَّهُ يَكُونُ
لِلْوَالِدَيْنِ عَلَى وَلَدِهِمَا دَيْنٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ يَتَعَلَّقَانِ بِهِ، فَيَقُولُ: أَنَا وَلَدُكُمَا،
فَيَوَدَّانِ أَوْ يَتَمَنََّانِ لَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ)).
رواه الطبراني، عن عمرو بن مخلد، عن زكريا بن يحيى الأنصاري، ولم
أعرفهما، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
١٨٤٢٢ - وعن جهم بن أوس قال: سمعت عبد الله بن أبي مريم ومر به
عبد الله بن رستم في موكبه، فقال لابن أبي مريم: إني لأشتهي مجالستك وحديثك،
فلما مضى قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: قال
رسول الله المالية :
((لا تَغْبِطُوا فَاجِراً بِنِعْمَةٍ، إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا هُوَ لَاقٍ بَعْدَ مَوْتِهِ، إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللهِ قَاتِلاً
لا يَمُوتُ)).
١٨٤٢٠ - رواه البزار رقم (٣٤٥٦) وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الطريق عن ابن عباس، ولا أسنده
الغطریف عن جابر غیر هذا، والحكم: ليس به بأس.
١ - في البزار: بقي.
١٨٤٢١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٥٢٦) وفيه: ((عمرو بن مخلد، عن يحيى بن زكريا الأنصاري))
ويحيى بن زكريا بن يحيى الأنصاري: ثقة، مترجم في التهذيب.

٦٤٤
كتاب البعث / البابان: ١٤ و١٥ / الأحاديث: ١٨٤٢٣ - ١٨٤٢٥
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
١٨٤٢٣ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وجلّ:
((َرَحِمَ الله عَبْداً كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلُمَةٌ فِي نَفْسٍ أَوْ مَالٍ، فَأَتَاهُ فَاسْتَحَلَّهُ قَبْلَ
يَوْمِ القِيَامَةِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ ولا دِرْهَمٌ، إِنَّمَا هِيَ الحَسِّنَاتُ)).
قيل: يا رسول الله، فإن لم يكن له حسنات؟ قال: ((أُخِذَ مِنْ سَيَِّاتِهِ فَطُرِحَ عَلى
سَیِئَاتِهِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: هاشم بن عيسى اليزني، ولم أعرفه، وبقية
رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
٤٢ - ١٤ - باب فيمن ستره الله في الدنيا
١٨٤٢٤ - عن أبي موسى قال: قال رسول الله وَله: ((مَا سَتَرَ الله عَلى عَبْدٍ في
الدُّنْيَا فَيُعَيِّرُهُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ».
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: عمر بن سعيد الأبح، وهو ضعيف.
٤٢ - ١٥ - باب فيمن يتكفل الله تعالى عنهم لغرمائهم
١٨٤٢٥ - عن أم هانىء بنت أبي طالب، عن النبي وَّ قال:
(إِنَّ الله - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَجْمَعُ الأُوَّلِينَ والآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ يُنَادِي
مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ : يَا أَهْلَ التَّوْحِيدِ، إِنَّ الله - عزَّ وجلَّ ◌ِ قَدْ عَفَا عَنْكُمْ فَيَقُومُ
النَّاسُ، فَيَتَعَلَّقُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ فِي ظُلَمَاتٍ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يا أَهْلَ التَّوْحِيدِ، لِيَعْفُ
بَعْضُكُمْ عَنْ بَعْضٍ ، وَعَلَى الثَّوَابِ)).
١٨٤٢٤ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٩٢) وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى الأشعري إلا
بهذا الإسناد .
١٨٤٢٥ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٣٥٨) وقال: لا يروى هذا الحديث عن أم هانىء إلا بهذا
الإسناد، تفرد به أبو عاصم الثقفي الكوفي.

٦٤٥
كتاب البعث / الباب: ١٦ / الأحاديث: ١٨٤٢٦ - ١٨٤٢٨
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أبو عاصم الربيع بن إسماعيل، منكر
الحدیث، قاله أبو حاتم.
١٨٤٢٦ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَّ :
((إِذَا الْتَقِى الخَلائِقُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَأُدْخِلَ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ،
نَادَىْ مُنَادٍ : يا أَهْلَ الجَمْعِ تَتَارَكُوا المَظَالِمَ بَيْنَكُمْ وَثَوَابُكُمْ عَلَيَّ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحكم بن سنان أبو عون قال أبو حاتم: عنده
وهم كثير، وليس بالقوي، ومحله الصدق، يكتب حديثه، وضعفه غيره، وبقية رجاله
ثقات .
وقد تقدم حديث في فضل العلم: إن الله سبحانه وتعالى يقول لهم: إني لم
أضع علمي فيكم وأنا أريد أن أعذبكم، اذهبوا فقد غفرت لكم.
وحدیث في الدَّین فیمن یقترض ويتلف ماله، فإن الله يؤدي عنه.
٤٢ - ١٦ - باب ليس أحد ينجيه عمله
١٨٤٢٧ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله إليه:
(لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ أَحَدٌ إِلَّ بِرَحْمَةِ الله)) قالوا: [يا رسول الله](١) ولا أنت؟ قال:
((ولا أَنا إِلَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِ الله [بِرَ حْمَتِهِ](١)) وقال بيده فوق رأسه.
رواه أحمد وإسناده حسن.
١٨٤٢٨ - وعن أبي هريرة، عن النبي ◌ُّ﴾ قال:
(لَنْ يُنْجِيَ أَحَداً مِنْكُمْ عَمَلُهُ)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أَنَا إِلَّ أَنْ
يَتَغَمَّدَنِي الله مِنْهُ بِرَحْمَةٍ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، واغْذُوا وَرُوحُوا، وشَيءٌ مِنَ الدُّلْجَةِ،
والقَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغُوا)).
١٨٤٢٧ - رواه أحمد (٥٢/٣) وفيه: عطية العوفي، ضعيف.
١ - زیادة من أحمد.
١٨٤٢٨ - رواه أحمد (٢٦٢/٢، ٤٨٢، ٤٨٨، ٥٠٣) بنحوه و(٥٣٧/٢) كاملاً.

٦٤٦
كتاب البعث / الباب: ١٦ / الحديثان: ١٨٤٢٩ و١٨٤٣٠
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
١٨٤٢٩ - وعنه أيضاً قال: قال رسول الله يتليفون:
(َنْ يُنْجِي أَحَداً عَمَلُهُ)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله، قال: ((وَلا أَنَا إِلَّ أَنْ
يَتَغَمَّدَنِي الله مِنْهُ بِرَحْمَةٍ وَفَضْلٍ، وَلَوْ يُؤَاخِذُنِي أَنَا وَعِيسَىْ، بِمَا جَنَى هَذِينَ لَأُوْبَقْنَا))(١)
وأشار بالسبابة والوسطى .
قلت: هو في الصحيح غير من قوله: ولو يؤاخذني .
رواه البزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: ((وَلَوْ يُؤَاخِذُنِي بِمَا جَنَى هَؤُلاءِ
لّوْبَقَنِي)).
وشیخ البزار أبو بكر: لم أعرفه، وکأنه وراق ابن أبي الدنيا، فإنه روی عن
محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وشيخ الطبراني إبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن
أبي سفيان القيصراني(٢) لم أجد من ترجمه، وبقية رجالهما رجال الصحيح غير
محمد بن عبد الملك بن زنجويه وهو ثقة.
١٨٤٣٠ - وعن أبي موسى، عن النبي ◌َّر أنه قال:
(لَنْ يُنْجِيَ أَحَداً مِنْكُمْ عَمَلَهُ)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أَنَا إِلَّ أَنْ
يَتَغَمَّدَنِي الله مِنْهُ بِرَحْمَةٍ».
رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير إلا أنه قال في الكبير: (مَا مِنْكُمْ مِنْ
أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَمَلُهُ الجَنَّةَ)) فقال بعض القوم: ولا أنت؟ فذكره.
١٨٤٢٩ - رواه البزار رقم (٣٤٤٨) والطبراني في الأوسط رقم (٢٣١٥).
١ - أوبق: أهلك.
٢ - في الأوسط: إبراهيم بن أبي سفيان القَيْسَراني. ولا أدري من أين أتى بنتمة نسبه إذ ذكره في
الصغير إبراهيم بن (؟) سفيان القيسراني فقط.
١٨٤٣٠ - رواه البزار رقم (٣٤٤٧) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي موسى إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه إلا
الأشعث.

٦٤٧
كتاب البعث / الباب: ١٦ / الأحاديث: ١٨٤٣١ - ١٨٤٣٤
وفي أسانيدهم أشعث بن سوار، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهم ثقات.
١٨٤٣١ - وعن شريك بن طارق قال: قال رسول الله وليته:
(لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِعَمَلٍ)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أُنا
إِلَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِي الله بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ)).
رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح .
١٨٤٣٢ - وعن أسامة بن شريك قال: سمعت رسول الله وَ ل* يقول:
((مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ)) قلنا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا إلاَّ
أَنْ يَتَغَمَّذَنِي الله - عزّ وجلّ - بِرَحْمَةٍ مِنْهُ)). ووضع يده على رأسه.
رواه الطبراني، وفيه: المفضل بن صالح الأسدي، وهو ضعيف.
١٨٤٣٣ - وعن أسد بن كرز قال: قال رسول الله وسلّم:
((يا أَسَدُ بنَ كُرْزٍ، لا تَدْخُلُ الجَنَّةَ بِعَمَلٍ، ولَكِنْ بِرَحْمَةِ الله)) قال: ولا أنت
يا رسول الله؟ قال: وَلا أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَلَقَنِي (١) الله أَوْ يَتَغَمَّدَنِي الله مِنْهُ بِرَحْمَةٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: بقية بن الوليد، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٨٤٣٤ - وعن أنس بن مالك، عن النبي وَّ قال:
(يَخْرُجُ لابنِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ ثَلاثَةُ دَوَاوِينَ: دِيوَانٌ فِيهِ العَمَلُ الصَّالِحُ، ودِيوانٌ
فِيهِ ذُنُوبُهُ، ودِيوَانٌ فِيهِ النِّعَمُ مِنَ الله عَلَيْهِ، فَيَقُولُ الله لَأَصْغَرِ نِعَمِهِ)) أحسبه قال: ((في
دِيوَانِ النَّعَمِ، خُذِي ثَمَنَكِ مِنْ عَمَلِهِ الصَّالِحِ، فَتَسْتَوْعِبُ عَمَلَهُ الصَّالِحَ، ثُمَّ تَتَحَّى
١٨٤٣١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٢١٨) و(٧٢١٩) و(٧٢٢٠) و(٧٢٢١)، والبزار رقم (٣٤٤٦) أيضاً
بنحوه .
١٨٤٣٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٩٣).
١٨٤٣٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٠١) وصرح بقية بن الوليد بالتحديث عند الطبراني في مسند
الشاميين رقم (٦٨٦).
١ - في الكبير: يتلافاني. وفي أ: يلاقني.
١٨٤٣٤ - رواه البزار رقم (٣٤٤٤) وفيه أيضاً: داود بن المحبر، متهم بوضع الحديث.

٦٤٨
كتاب البعث / الباب: ١٦ / الحديثان: ١٨٤٣٥ و ١٨٤٣٦
وَتَقُولُ: وَعِزَّتِكَ مَا اسْتَوْفَيْتُ، وَتَبْقَى الذُّنُوبُ وَالنِّعَمُ، وَقَدْ ذَهَبَ العَمَلُ الصَّالِحُ كُلُّهُ،
فَإِذَا أُرَادَ الله أَنْ يَرْحَمَ عَبْدَاً قَالَ: يَا عَبْدِي قَدْ ضَاعَفْتَ لله حَسَنَاتِكَ، وَتَجَاوَزْتُ عَنْ
سَيَِّاتِكَ)) أحسبه قال: ((وَوَهَبْتُ لَكَ نِعَمِي)).
رواه البزار، وفيه: صالح المري، وهو ضعيف.
١٨٤٣٥ - وعن ابن عمر:
أن رجلاً من الحبشة أتى النبيَّ - وَ لجر - فقال: يا رسول الله، فضلتم علينا
بالألوان والنبوة، أفرأيت إن آمنت بمثل ما آمنتم به، وعملت بمثل ما عملت به، إني
لكائن معك في الجنة؟ فقال النبي ◌َّه: ((نَعَمْ)).
ثم قال النبي ◌َ ◌ّهُ: ((مَنْ قَالَ: لا إِلهَ إِلَّ الله، كَانَ لَهُ بِهَا عَهْدٌ عِنْدَ الله: وَمَنْ قَالَ:
سُبْحَانَ الله كَتَبَ الله لَهُ مِئَةِ أَلْفِ حَسَنَةٍ)) فقال رجل: يا رسول الله، كيف نهلك بعد
هذا؟ فقال النبي وَهُ: ((والذي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِعَمَلٍ لَوْ وُضِعَ
عَلَىْ جَبَلٍ لأَنْقَلَهُ فَتَقُومُ النَّعْمَةُ مِنْ نِعَمِ الله فَتَكَادُ تَسْتَنْفِدُ ذَلِكَ كُلَّهُ، لَوْلا مَا يَتَفَضَّلُ الله
مِنْ رَحْمَتِهِ)) ثم نزلت: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً.
مَذْكُوراً﴾(١) إلى قوله: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثُمَّ رَأَيْتَ نِعَمَاً ومُلْكاً كَبِيراً﴾(٢). فقال الحبشي:
يا رسول الله، وهل ترى عيني في الجنة مثل ما ترى عينك؟ فقال النبي ◌َّهِ: ((نَعَمْ))
فبکی الحبشي حتى فاضت نفسه.
قال ابن عمر: فأنا رأيت رسول الله ێ يدليه في حفرته.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: أيوب بن عتبة وهو ضعيف، وفيه توثيق لين.
١٨٤٣٦ - وعن واثلة بن الأسقع، عن رسول الله وَ ل * قال:
(بَيْعَثُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ عَبْدَاً لا ذَنْبَ لَهُ، فَيَقُولُ: بِأَِّ الْأُمْرَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ
١٨٤٣٥ - ١ - سورة الإنسان، الآية: ١ .
٢ - سورة الإنسان، الآية: ٢٠.
١٨٤٣٦ - مكرر رقم (١٨٣٨٩) وانظره.

٦٤٩
كتاب البعث / البابان: ١٧ و ١٨ / الأحاديث: ١٨٤٣٧ - ١٨٤٣٩
أَجْزِيَكَ، بِعَمَلِكَ أَمْ يِنِعْمَتِي عِنْدَكَ؟ قَالَ: يَا رَبِّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَعْصِكَ، قَالَ:
خُذُوا عَبْدِي بِنِعْمَةٍ مِنْ نِعَمِي، فَمَا تَبْقَى لَهُ حَسَنَةٌ إِلَّ اسْتَغْرَ قْهَا تِلْكَ النِّعْمَةُ، فَيَقُولُ:
رَبِّ بِنِعْمَتِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَيَقُولُ: بِنِعْمَتِي وَرَحْمَتِي)).
قلت: فذكر الحديث وقد تقدم في الحساب.
٤٢ - ١٧ - باب احتقار العبد عمله يوم القيامة
١٨٤٣٧ - عن جابر قال: قال رسول الله وَله:
((مَا فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ مَوْضِعُ قَدَمٍ ولا شِبْرٍ ولا كَفٍّ إِلَّ وَفِيهِ مَلَكٌ قَائِمٌ،
ومَلَكٌ رَاكِعُ، أَوْ مَلَكٌ سَاجِدٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ قَالُوا جَمِيعاً: سُبْحَانَكَ مَا عَبَدْنَاكَ
حَقِّ عِبَادَتِكَ إِلَّ أَنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِكَ شَيْئًا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عروة بن مروان، قال الدارقطني: ليس بقوي
في الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٨٤٣٨ - وعن عتبة بن عبد قال: قال رسول الله النشر:
(لَوْ أَنَّ رَجُلاً يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ يَوْمٍ وُلِدَ إِلَى يَوْمٍ يَمُوتُ هَرِماً في مَرْضَاةِ الله
- تَعالى - لَحَقِرَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ)).
رواه الطبراني، وفيه: بقية، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم هذا في كتاب الإيمان في حق الله تعالى على العباد.
٤٢ - ١٨ - باب ما يقول الله تعالى للمؤمنين
١٨٤٣٩٠ - عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله الله :
((إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَتَكُمْ بِأَوَّلِ مَا يَقُولُ الله - عزّ وجلّ - لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وپِأُوَّلِ
١٨٤٣٨ - مکرر رقم (١٥٢) و(١٧٦٨٠).
١٨٤٣٩ - رواه الطبراني في الكبير (٩٤/٢٠ - ٩٥) وفيه انقطاع، وقتادة بن الفضل الرهاوي: مقبول.
و(١٢٥/٢٠) وفيه: عبيد الله بن زحر، ضعيف. وانظر ما مرَّ (١٧٩/٨) فقد رواه أحمد (٢٣٨/٥)
عن طريق ابن زحر، أيضاً .

٦٥٠
كتاب البعث / الباب: ١٩ / الحديث: ١٨٤٤٠
مَا يَقُولُونَ؟)) قالوا: نعم، قال: ((إِنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ: هَلْ أَجَبْتُمْ
لِقَائِ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ يا رَبِّنَا، فَيَقُولُ: لِمَ؟ فَيَقُولُونَ: رَجَوْنَا رَحْمَتَكَ وَعَفْوَكَ،
فَيَقُولُ: فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمْ رَحْمَتِي)) .
رواه الطبراني بسندين أحدهما حسن.
٤٢ - ١٩ - باب ما جاء في الميزان والصراط والورود
١٨٤٤٠ - عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، هل يذكر الحبيب حبيبه يوم
القيامة؟ قال :
(يا عَائِشَةُ، أَمَّا عِنْدَ ثَلاثٍ فَلا، أَمَّا عِنْدَ المِيزَانِ حَتَّى يَثْقُلَ أَوْ يَخِفَّ فَلا، وأَمَّا
عِنْدَ تَطَايُرِ الكُتُبِ فَإِمَّا أَنْ يُعْطِى بِيَمِينِهِ أَوْ يُعْطِى بِشِمَالِهِ فَلا، وحِينَ يَخْرُجُ عُنُقْ مِنَ
النَّارِ فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ يَنْغَبِطُ(١) عَلَيْهِمْ وَيَقُولُ ذَلِكَ العُثُقُ: وُكَّلْتُ بِثَلاثَةٍ: وُكِّلْتُ بِثَلاثَةٍ،
وكُّلْتُ بِمَنْ ادَّعَىْ مَعَ الله إِلَهاً آخَرَ، وَوُكِّلْتُ بِمَنْ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحِسَابِ، وَوُكَّلْتُ
بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، فَيَنْطَوِي عَلَيْهِمْ، وَيَطْرَحُهُمْ(٢) فِي غَمَرَاتِ جْهَنَّمَ، وَلَجَهَنَّمَ جِسْرٌ
أَرَقُّ (٣) مِنَ الشَّعْرَةِ، وأَحَدُّ مِنَ السَّيْفِ، عَلَيْهِ كَلالِيبٌ وَحَسَكٌ، تَأْخُذُ (٤) مَنْ شَاءَ الله،
وَالنَّاسُ عَلَيْهِ كالطَّرْفِ وكالبَرْقٍ، وكالرِّيحِ وكَأُجَاوِيدِ الخَيْلِ والرِّكَابِ، والمَلائِكَةُ
يَقُولُونَ: رَبِّ سَلِّمْ [رَبِّ](٥) سَلَّمْ، فَمُتَوَّجٌ (٦) مُسَلَّمٌ - وَمَخْدُوشٌ مُسَلَّمٌ، ومُكَوَّرٌ في
النَّارِ عَلَىْ وَجْهِهِ)).
قلت: عند أبي داود طرف منه.
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٨٤٤٠ - ١ - في أحمد (١١٠/٦): يتغيظ.
٢ - في أحمد: فينطوي عليهم ويرمي بهم.
٣ - في أحمد: أدق.
٤ - في أحمد: يأخذون.
٥ - زیادة من أحمد.
٦ - في المطبوع: فتموج. وفي أحمد: فناج.

٦٥١
كتاب البعث / الباب: ١٩ / الأحاديث: ١٨٤٤١ - ١٨٤٤٣
١٨٤٤١ - وعن أبي بكرة، عن النبي وَلّ قال:
((يُحْمَلُ النَّاسُ عَلَىْ الصِّرَاطِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَقَّادَعُ(١) بِهِمْ جَنَتَا(٢) الصِّرَاطِ تَقَادُعَ
الفَرَاشِ فِي النَّارِ، فَيُنَجِّي الله - تَعالى - بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ)).
قال: ((ثُمَّ يُؤْذَنُ لِلْمَلائِكَةِ والنِّينَ والشُّهَدَاءِ أَنْ يَشْفَعُوا فَيَشْفَعُونَ ويُخْرِجُونَ،
وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ، ويَشْفَعُونَ ويُخْرِجُونَ)) زاد عفان مرة: ((وَيَشْفَعُونَ وَيُخْرِجُونَ
مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ ذَرَّةٌ مِنْ إِيمَانٍ».
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الصغير والكبير بنحوه،
ورواه البزار أيضاً ورجاله رجال الصحيح.
وقد تقدم في حديث أبي ذر.
١٨٤٤٢ - وعن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله و الله قال:
(شِعَارُ أُمَّتِي إِذَا حُمِلُوا عَلَى الصِّرَاطِ: يا لا إله إلا أنت)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه من وثق على ضعفه وعبدوس بن
محمد: لم أعرفه.
١٨٤٤٣ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وّ:
(إِنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يَدْعُو النَّاسَ [يَوْمَ القِيَامَةِ](١) بِأَسْمَائِهِمْ سَتْراً مِنْهُ عَلى
عِبَادِهِ، وأَمَّا عِنْدَ الصِّرَاطِ فَإِنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يُعْطِي كُلَّ مُؤْمِنٍ نُوراً [وَكُلَّ مُؤْمِنَةٍ
نُوراً](١) وكُلَّ مُنَافِقٍ نُوراً فَإِذَا اسْتَووا عَلى الصِّرَاطِ سَلَبَ الله نُورَ المُنَافِقِينَ
والمُنَافِقَاتِ، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾(٢) وقال المؤمنون:
١٨٤٤١ - رواه أحمد (٤٣/٥)، والطبراني في الصغير رقم (٩٢٩) والبزار رقم (٣٤٦٧) و(٣٤٦٨).
١ - تتقادع بهم: تسقطهم فيها بعضهم فوق بعض.
٢ - في أحمد: جنبة.
١٨٤٤٢ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٦٠) وفيه أيضاً: منصور بن عمار القاص: لا يقيم الحديث،
وكان فيه تجهم من مذهب جهم. وابن لهيعة: ضعيف. وانظر الضعيفة رقم (١٩٧٢).
١٨٤٤٣ - ١ - زيادة من الكبير رقم (١١٢٤٢).
٢ - سورة الحديد، الآية: ١٣.

٦٥٢
كتاب البعث / الباب: ١٩ / الأحاديث: ١٨٤٤٤ - ١٨٤٤٧
﴿رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا﴾(٣) فَلا يَذْكُرُ عِنْدَ ذَلِكَ أَحَدٌ أَحْدا)).
رواه الطبراني، وفيه: إسحاق بن بشر أبو حذيفة، وهو متروك.
١٨٤٤٤ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
يوضع الصراط على سواء جهنم، مثل حد السيف للرهف مدحضة مزلة عليه
کلالیب من نار تخطف(١) بها، فممسك یھوي فیھا، ومصروع، ومنهم من یمر کالبرق،
فلا ینشب ذلك اُنْ يَنْجُو، ثم کالریح، فلا ینشب ذلك أن ينجو، ثم کجري الفرس،
ثم كسعي الرجل، ثم كرَمَلٍ (٢) الرجل، ثم كمشي الرجل ثم(٣) يكون آخرهم إنساناً
رجل قد توجبه (٤) النار، ولقي فيها شراً، حتى يدخله الله الجنة بفضل رحمته، فيقال
له: تمن وسل، فيقول: أي رب أتهزأ مني وأنت رب العزة، فيقال له: تمن وسل،
حتى إذا انقطعت منه الأماني قال: لك ما سألت ومثله معه.
١٨٤٤٥ - وعن أبي هريرة قال: وعشرة أمثاله معه.
قلت: لابن مسعود، وأبي هريرة في الصحيح أحاديث غير هذا مرفوعة.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عاصم وقد وثق.
١٨٤٤٦ - وعن يعلى بن منبه، عن النبي ثَ ﴾ قال:
(تَقُولُ النَّارُ لِلْمُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ: جُزْ يا مُؤْمِنُ فَقَدْ أَطْفَأْ نُورُكَ لَهَبِي)).
رواه الطبراني، وفيه: سليم بن منصور بن عمار، وهو ضعيف.
١٨٤٤٧ - وعن أبي سَمينة قال:
٣ - سورة التحريم، الآية: ٨.
١٨٤٤٤ - ١ - في الكبير رقم (٨٩٩٢): يختطف.
٢ - الرمل: الإسراع.
٣ - في الكبير: حتى، بدل: ثم.
٤ - في الكبير: أوحته .
١٨٤٤٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩٩٢).
١٨٤٤٦ - رواه الطبراني في الكبير (٢٥٨/٢٢) وفيه أيضاً: انقطاع.
١٨٤٤٧ - مکرر رقم (١١١٥٩).

٦٥٣
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٤٤٨ - ١٨٤٥٠
اختلفنا ههنا في الورود، فقال بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضهم:
يدخلونها جميعاً، ثم ينجي الله الذين اتقوا، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت: إنا
اختلفنا ههنا في الورود فقال: يردونها جميعاً، فقلت له: إنا اختلفنا في ذلك فقال
بعضنا: لا يدخلها مؤمن، وقال بعضنا: يدخلونها جميعاً، فأهوى بأصبعيه إلى أذنيه،
وقال: صمتاً إن لم أكن سمعت رسول الله وَ ◌ّه يقول: ((الوُرُودُ الدُّخُولُ، لا يَبْقَى بِّ
ولا فَاجِرٌ إِلَّ دَخَلَهَا، فَتَكُونُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بَرْدَاً وسَلاماً كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ حَتّى
إِنَّ لِلنَّارِ - أو قال: لَجَهَنَّمَ - ضَجِيجاً مِنْ بُرْدِهِمْ، ثُمَّ يُنَجِّي الله الذِينَ اتَّقُوا وَيَذَرُ
الظالمينَ فِيها جِئِیًا)».
قلت: لجابر حديث في الصحيح موقوف غير هذا.
رواه أحمد ورجاله ثقات .
١٨٤٤٨ - وعن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله وَالآتي:
(إِنَّمَا حَرُّ جَهَنَّمَ عَلَىْ أُمَّتِي كَحَرِّ الحَمَّامِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن عمر الواقدي، وهو ضعيف جداً.
١٨٤٤٩ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله وَالت :
(َيَأْتِيَنَّ عَلَىْ جَهَنَّمَ يَوْمٌ كَأَنَّهَا زَرْعُ هَاجَ واحْمَرُ: تَخْفِقُ أَبْوَابُهَا)).
رواه الطبراني، وفيه: جعفر بن الزبير، وهو ضعيف.
٤٢ - ٢٠ - باب ما جاء في حوض النبي
١٨٤٥٠ - عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله وَله فقال: ((قَدْ
أُعْطِيتُ الكَوْثَرَ)) فقلت: يا رسول الله، وما الكوثر؟ قال: ((نَهَرٌ في الجَنَّةِ عَرْضُهُ وطُولُهُ
١٨٤٤٨ - رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيضاً: طلحة بن عبد الله، مجهول الحال ووثقه ابن حبان.
وشعيب بن طلحة: مختلف فيه. ومحمد بن عبد الرحمن بن ريسان: كذاب. وذكر الذهبي
الحديث في ترجمة الواقدي. وانظر الضعيفة رقم (٧٠٩).
١٨٤٤٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٦٩) وجعفر بن الزبير: كذاب. وفيه أيضاً: القاسم أبو
عبد الرحمن، وفي حديثه خلاف.
=

٦٥٤
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٤٥١ - ١٨٤٥٣
مَا بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، لا يَشْرَبُ مِنْهُ أَحَدٌ فَيَظْمَأُ، وَلا يَتَوَضَّأُ مِنْهُ أَحَدٌ فَيَشْعَثُ،
لا يَشْرَبُهُ مَنْ أَحْفَرَ (١) ذِمَّتي، ولا قَتَلَ أُهْلَ بَيْتِي)) .
قلت: لأنس حديث في الصحيح في الكوثر غير هذا.
رواه الطبراني، وفيه: حماد بن يحيى بن المختار، وهو مجهول، وعطية:
ضعيف.
١٨٤٥١ - وعن أنس قال: قال رسول الله وَله:
((حَوْضِي مِنْ كَذَا إِلى كَذا، فِيهِ مِنَ الْآَنِيَةِ عَدَدُ النَّجُومِ، أَطْيَبُ رِيحاً مِنَ
المِسْكِ، وأُحْلَى مِنَ العَسَلِ، وأَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وأَبْيَضُ مِنَ اللَّيَنِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ
شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ أَبَداً، ومَنْ لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ لَمْ يُرْوَ أَبَداً)).
قلت: هو في الصحیح باختصار.
رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه: المسعودي، وهو ثقة ولكنه اختلط،
وبقية رجالهما رجال الصحيح .
١٨٤٥٢ - وعن أنس قال: سمعت رسول الله والله يقول:
(يا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ، مَوْعِدُكُمْ حَوْضِي)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
١٨٤٥٣ - وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وقالت :
((إِنَّ لِي نَهَراً مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ إِلى أَيْلَةَ، فِيهِ عَدَدَ النُّجُومِ آنِيَةً، وَهُوَ أُبْرَدُ مِنَ
الثَلْجِ، وأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وَأَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شِرْبَةٌ لَمْ يَظْمَأُ بَعْدَهَا
أَبَداً، ومَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ لَمْ يُرْوَ أَبَدًا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو متروك.
١٨٤٥٠ ۔ ۔ ۔ في الکبیر رقم (٢٨٨٢): لا يشربه خفر.
١٨٤٥١ - رواه البزار رقم (٣٤٨٤).
١٨٤٥٢ - رواه البزار رقم (٣٤٨٥).

٦٥٥
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الحديثان: ١٨٤٥٤ و ١٨٨٥٥
١٨٤٥٤ - وعن عبد الله بن بريدة قال:
شك عبيد(١) بن زياد في الحوض، فأرسل إلى زيد بن أرقم فسأله عن
الحوض، فحدثه حديثاً مؤنقاً أعجبه، فقال له: سمعت هذا من رسول الله وَلاَ؟ قال:
لا ، ولکن حدثنیه أخي .
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
قلت: تقدم لزيد بن أرقم حديث في ذكر الحوض في كتاب العلم في باب من
كذب على رسول الله لتر .
١٨٨٥٥ - وعن يُحَنِّس: أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم المدينة تزوج خَوْلة
بنت قيس بن فهد الأنصارية من بني النجار قال: وكان رسول الله وَطّ يزور حمزة في
بيتها، وكانت تحدث عنه [وَ لَ](١) أحاديث، قالت: فأتانا(٢) رسول الله وَل فقلت:
يا رسول الله، إنه بلغني عنك أنك تحدث: ((أَنَّ لَكَ يَوْمَ القِيَامَةِ حَوْضاً مَا بَيْنَ كَذا إلى
كَذا؟)) قال: ((نَعَمْ (٣)، وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَّ أَنْ يُرْوِى مِنْهُ قَوْمُكِ)).
قالت: فقدمت إليه بُرْمة فيها خُبْزَة أو خزيرة، فوضع رسول الله وَ ار يده في
الْبُرْمة ليأكل فأحرقت أصابعه، فقال: ((حَسِّ)) ثم قال: ((ابْنُ آدَمَ إِنْ أَصَابُهُ البَرْدُ قَالَ:
حَسِّ، وإِنْ أَصَابَهُ الحَرُّ قَالَ: حَسِّ)).
رواه أحمد ورواه الطبراني باختصار وقال: ((وأُحَبُّ النَّاسِ إِلَّ)) أو ((مِنْ أَحَبِّ
النَّاسِ إِلَّ أَنْ يَرِدُهُ))، وقال فيه: فقدمت إليه عصيدة (٤).
ورجال أحمد رجال الصحيح .
١٨٤٥٤ - ١ - في الأصل: عبد الله. والتصحيح من أحمد (٣٧٤/٤).
١٨٤٥٥ - رواه أحمد (٤١٠/٦) والطبراني في الكبير (٢٣١/٢٤ - ٢٣٢).
١
١ - زيادة من أحمد.
٢ - في أحمد: جاءنا رسول الله وَل﴿ يوماً.
٣ - في أحمد: أجل.
٤ - في الأصل: نحره. والمثبت من أحمد.
٤ - العصيدة: دقيق يُلَتُّ بالسَّمن ويطبخ .

٦٥٦
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الحديثان: ١٨٤٥٦ و ١٨٤٥٧
١٨٤٥٦ - وعن خولة بنت حكيم قالت: قلت: يا رسول الله، إن لك حوضاً؟
قال: ((نَعَمْ، وأَحَبُّ عَلَّ مَنْ يَرِدُهُ قَوْمُكِ)).
رواه أحمد والطبراني وقال: هكذا رواه أبو خالد الأحمر عن خولة بنت حكيم.
وقال الناس: عن خولة بنت قيس، ورجالهما رجال الصحيح .
١٨٤٥٧ - وعن عبد الله بن مسعود قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي ◌َّ فقالا: إن
أُمَّنا كانت تُكرم الزوج، وتُعْطف على الولد، وتَقْرِي(١) الضيف، غير أنها وأدت في
الجاهلية قال: ((أَمُّكُّمَا فِي النَّارِ)) فأدبرا والسوء(٢) يرى في وجوههما، فأمر بهما فُرُدًّا،
أو (٣) فرجعا والسرورُ يرى في وجوههما، رجاء(٤) أن يكون قد حدث شيء، فقال:
(أُمِّي مَعَ أُمِّكُمَا)) فقال رجل من المنافقين: وما يُغني هذا عن أمه [شيئاً](٥) ونحنُ نَطَأُ
عَقِبَه(٦)! فقال رجل من الأنصار: ولم أر رجلاً قط أكثر سؤالاً منه لرسول الله وله - -:
[يا رسول الله](٥) هل وعدك ربك فيها أو قال فيهما؟ قال: فظن أنه من شيء قد
سمعه، قال: ((مَا سَأَلْتُهُ رَبِّي، ومَا أُطْمَعَنِي فِيهِ، وإِنِّي لَأَقُومُ المَقَامُ المَحْمُودَ يَوْمَ
القِيَامَةِ».
فقال الأنصاري: يا رسول الله، وما ذاك المقام المحمود؟ قال: ((ذَاكَ إِذَا جِيء
بِكُمْ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا فَيَكُونُ أُوَّلَ مَنْ يُكْسِى إِبْرَاهِيمُ - وَلَ - يَقُولُ: اكُْوا خَلِيلِي،
فَيُؤْتِى بِرَبْطَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنٍ فَيَلْبَسَهُمَا، ثُمَّ يَقْعُدُ مُسْتَقْبِلَ(٧) العَرْشَِ، ثُمَّ أُوتِى بِكُسْوَتِي
فَلْبِسُهَا، فَقُومُ عَنْ يَمِينِهِ مَقَاماً لَا يَقُومُهُ أَحَدٌ غَيْرِي، يَغْبِطُنِي بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ))
١٨٤٥٦ - رواه أحمد وابنه (٤٠٩/٦ - ٤١٠) والطبراني في الكبير (٢٣٣/٢٤، ٢٤١، ٢٤٢).
١٨٤٥٧ - رواه أحمد رقم (٣٧٨٧) والطبراني في الكبير رقم (١٠٠١٧) والبزار رقم (٣٤٧٨).
١ - في أحمد: قال: وذكر الضيف.
٢ - في أحمد: الشر.
٣- ليس في أحمد: أو.
٤ - في أحمد: رجیا.
٥ - زیادة من أحمد.
٦ - في أحمد: عقبيه.
٧ - في أحمد: فيستقبل.

٦٥٧
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الحديث: ١٨٤٥٨
قال: ((وَيُفْتَحُ نَهَرٌ مِنَ الكَوْثَرِ إلى الحَوْضِ)) فقال المنافق إنه ما جرى ماء قط إلا على
حالٍ أو رَضْرَاضٍ؟ قال: ((حَالُهُ(٨) المِسْكُ ورَضْرَاضُهُ الثُّومُ(٩)) قال المنافق: لم
أسمع كاليوم، قَلَّما جرى ماء قط على حالٍ أو رضراضٍ إلا كان له نَبْتُه [قال
الأنصاري: يا رسول الله هَل له نبت؟] قال: ((نَعَمْ، قُضْبَانُ الذَّهَبِ)) قال المنافق: لم
أسمع كاليوم، [فإنَّه](٥) قلَّما نَبتَ قَضِيبٌ إِلا أَنْ أَوْرَقَ إِلَّ كان له ثمر، قال الأنصاري:
يا رسول الله فهل من ثمر؟ قال: ((نَعَمْ أَلْوَانُ الجَوْهَرِ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ،
وأَخْلَى مِنَ العَسَلِ [إِنَّ](٥) مَنْ شَرِبَ مِنْهُ مَشْرِباً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ، و[إِنَّ](٥) مَنْ حُرِمَهُ لَمْ
٠٠
يَرْوَ بَعْدَهُ)).
رواه أحمد والبزار والطبراني، وفي أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو
ضعيف.
١٨٤٥٨ - وعن أبي أمامة: أن رسول الله وَ ل ◌ٍ قال:
(إِنَّ الله وَعَدَنِي أَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)).
فقال يزيد [بن](١) الأخنس: والله ما أولئك في أمتك إلا كالذباب الأصهب في
الذّان، فقال رسول الله ◌ِهِ: (( فَإِنَّ(٢) رَبِّي - عزّ وجلّ - قَدْ وَعَدَني سَبْعِينَ أَلْفاً مَعَ كُلِّ
أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفاً، وزَادَنِي ثَلاثَ حَثَيَاتٍ)) قال: فما سعة حوضك يا نبي الله؟ قال: ((مَا
بَيْنَ عَدَنَ إِلَىْ عُمَانَ، وأَوْسَعَ وأَوْسَعَ)) يشير بيده، قال: ((فِيهِ مِثْعَبَانِ(٣) مِنْ ذَهَبِ
وفِضَّةٍ).
قال: فما حوضك يا نبي الله؟ قال: ((أَشَدُّ بَياضاً مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى [مُذَاقَةً] (١)
٨ - الحال: الطين الأسود كالحمأة.
٩ - الرضراض: الحصى الصغار. والتوم: الدُّر.
١٨٤٥٨ - رواه أحمد (٢٥٠/٥ - ٢٥١، ٢٦٨) والطبراني في الكبير رقم (٧٦٦٥).
١ - زيادة من أحمد.
٢ - في أحمد: كان، بدل: فإن.
٣ - المثعب: الوادي.
مجمع الزوائد ج١٠ م٤٢

٦٥٨
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الحديثان: ١٨٤٥٩ و ١٨٤٦٠
مِنَ العَسَلِ ، وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ المِسْكِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأُ بَعْدَها أَبَداً، ولَمْ
يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدا)» .
قلت: عند الترمذي وابن ماجة بعضه .
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح إلا
أنه قال في الطبراني: فما شرابه؟ قال: ((شَرابُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وأَحْلى مُذَاقُهُ مِنَ
العَسَلِ)).
١٨٤٥٩ - وعن أسامة بن زيد: أن النبي ◌ّلل أتى حمزة بن عبد المطلب يوماً
فلم يجده، فسأل امرأته عنه، وكانت من بني النجار، فقالت: خرج بأبي أنتَ عَامِداً
نحوك، فكأنه(١) أخطأك في بعض أزقة بني النجار، أفلا تدخل يا رسول الله؟ فدخل،
فقدمت إليه حَيْساً، فأكل منه، فقالت: يا رسول الله، هنيئاً لك ومريئاً، لقد جئت وأنا
أريد أن آتيك، فأهنئك وأمرئك، أخبرني أبو عمارة أنك أعطيت نَهَراً في الجنة يُدعى
الكوثر، قال: (أُجَلْ وعَرْصَتُهُ يَاقُوتُ، وَمَرْجَانٌ وزَبَرْجَدٌ وَلُؤْلُقٌ)) قالت: أحب(٢) أن
تصف لي حوضك بصفة أسمعها منك، قال: ((هُوَ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ وصَنْعَاءَ، فِيهِ أَبَارِيقٌ
مِثْلُ عَدَدِ النَّجُومِ، وأَحَبُّ وَارِدِهَا عَلَّ قَوْمُكِ يا بِنْتَ حَمْدٍ (٣) يعني: الأنصار.
قلت: لعله یا بنت قهد.
رواه الطبراني، وفيه: حرام بن عثمان، وهو متروك.
١٨٤٦٠ - وعن حذيفة بن أسيد الغفاري: أن رسول الله وَ له قال:
(يا أَيُّها النّاسُ إِنِّي فَرَطُكُمْ وإِنَّكُمْ وَارِدُونَ [عَلَّ] (١) الحَوْضَ، حَوْضِي(٢)
١٨٤٥٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٩٥٩) والبزار رقم (٣٤٨٦) مختصراً.
١ - في الكبير: فأظنه .
٢ - في الكبير: أحببت.
٣ - في الکبیر: قهد. وهذا يثبت تحريف نسخته .
١٨٤٦٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٦٨٣) و(٣٠٥٢).
١ - زيادة من الكبير.
٢ - في الكبير: حوض أعرض.

٦٥٩
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الحديثان: ١٨٤٦١ و ١٨٤٦٢
عَرْضُهُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وبُصْرِى، وَفِيهِ عَدَدُ النُّجُومِ قِدْحَانٌ مِنْ فِضّةَ وَذَهَب(٣) وإِنِّي
سَائِلُكُمْ حِينَ تَرِدُونَ عَلَّ عَنِ الثَّقَلَيْنِ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُقُونِي فِيهِمَا: السَّبَبُ الْأُكْبَرُ،
كِتَابُ الله - عزّ وجلّ - سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ الله وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ، فَاسْتَمْسِكُوا بِهِ، ولا تُضِلُّوا
ولا تُبَدِّلُوا، وعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، فَإِنَّهُ قَدْ نَبَّنِي العَلِيمُ الخَبِيرُ أَنَّهُمَا لَنْ يَنْقَضِيَا حَتّى يَرِدَا
عَلَّ الحَوْضَ)).
رواه الطبراني بإسنادين، وفيهما: زيد بن الحسن الأنماطي، وثقه ابن حبان،
وضعفه أبو حاتم، وبقية رجال أحدهما رجال الصحيح، ورجال الآخر كذلك غير
نصر بن عبد الرحمن لو شاء وهو ثقة .
١٨٤٦١ - وعن سمرة بن جندب، أن رسول الله وَل قال:
((إِنَّ الأَنْبِيَاءَ يَتَبَاهَوْنَ، أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَصْحاباً مِنْ أُمَّتِهِ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ يَوْمَئِذٍ
أَكْثَرُهُمْ كُلُّهُمْ وَارِدَةً، فَإِنَّهُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ قَائِمٌ عَلى حَوْضٍ مَلآنَ مَعَهُ عَصاً
يَدْعُو مَنْ عَرَفَ مِنْ أُمَّتِهِ، وَلِكُلِّ أُمَّةٍ سِيماء يَعْرِ فُهُمْ بِهَا نَبِيُّهُمْ)) .
رواه الطبراني، وفيه: مروان بن جعفر السَّمُري، وثقه ابن أبي حاتم، وقال
الأزدي: يتكلمون فيه، وبقية رجاله ثقات.
١٨٤٦٢ - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله وَالنّه :
((أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَىْ الحَوْضِ مَنْ(١) وَرَدَ عَلَيَّ وَشَرِبَ لَمْ يَظْمَأُ أَبَداً [أَلا](٢) لَيَرِدَنَّ
عَلَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ بِعِرْفَانٍ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ)).
قلت: هو في الصحيح خلا من قوله: ليردن إلى آخره.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٣ - ليس في الكبير: وذهب.
١٨٤٦١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٠٥٣) وفيه أيضاً: سليمان بن سمرة، لم يوثقه غير ابن حبان،
وخُبيب بن سليمان: مجهول. وجعفر بن سعد: ليس بالقوي وانظر الصحيحة رقم (١٥٨٩).
١٨٤٦٢ - ١ - في الكبير رقم (٥٨٣٤): فمن.
٢ - زيادة من الكبير.

٦٦٠
كتاب البعث / الباب: ٢٠ / الأحاديث: ١٨٤٦٣ - ١٨٤٦٥
١٨٤٦٣ - وعنه: أن رسول الله صلّ قال:
((إِنَّ لِكُلِّ نَبِّ فَارِطٌ (١) وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلى الحَوْضِ، فَمَنْ وَرَدَ عَلَّ الحَوْضَ
وَشَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ، ومَنْ لَمْ يَظْمَأْ دَخَلَ الجَنَّةَ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن يعقوب الزّمعي، وقد وثقه
غیر واحد، وفيه ضعف.
١٨٤٦٤ - وعن أبي سعيد - يعني: الخدري - قال: سمعت رسول الله وَال
يقول :
((مَا بَالُ رِجَالٍ يَقُولُونَ: إِنّ رَحِمَ رَسُولِ الله - ◌ََّ - لا تَنْفَعُ قَوْمَهُ؟ بلى والله، إِنَّ
رَحِمِي مَوْصُولَةٌ فِي الدُّنْيا والآخِرَةِ، وإِنِّي - يا أَيُّهَا النَّاسُ - فَرَطُكُمْ(١) عَلىَ الحَوْضِ ،
فَإِذَا جِئْتُمْ قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ الله أَنَا فُلانُ بِنُ فُلانٍ، وقَالَ آخَرُ: أَنَا فُلانُ بنُ فُلانٍ،
فَأَقُولُ: فَأَمَّا النَّسَبُ فَقَدْ عَرَفْتُهُ، ولَكِنَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ بَعْدِي وارْتَدَدْتُمُ القَهْقَرِىْ)).
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثق .
١٨٤٦٥ - وعن ابن عبّاس قال: سمعت رسول الله وَّ يقول:
(أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَىْ الحَوْضِ، فَمَنْ وَرَدَ أَفْلَحَ، وَيُجَاءُ بِأَقْوَامٍ فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ
الشِّمَالِ ، فَأَقُولُ: أَْ رَبِّ، فَيُقَالُ: مَا زَالُوا بَعْدَكَ مُرْتَدِّيْنَ عَلَىْ أَعْقَابِهِمْ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه إلا أنه قال في أوله: قال
رسول الله وَل﴿: ((أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ، اتَّقُوا النَّارَ، اتَّقُوا الحُدُودَ، فإِذَا مِتَّ تَرَكْتُكُمْ،
وأَنَا فَرَطُكُمْ عَلى الحَوْضِ))، وذكر الحديث.
والبزار، وفي إسناده عندهم: ليث بن أبي سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله.
ثقات .
١٨٤٦٣ - ١ - في الكبير رقم (٥٧٦٠): إن لكل قوم فرطاً.
١٨٤٦٤ - رواه أبو يعلى رقم (١٢٣٨) وأحمد (١٨/٣، ٣٩، ٦٢) أيضاً.
١ - في أبي يعلى: فرط لكم.
١٨٤٦٥ - رواه أحمد رقم (٢٣٢٧) والطبراني في الكبير رقم (١٠٩٥٣) والبزار رقم (١٥٣٦) و(٣٤٨٠).