Indexed OCR Text

۔
٥٢١
كتاب الزهد / البابان: ٩٥ و ٩٦ / الأحاديث: ١٨١٠٠ - ١٨١٠٢
١٨١٠٠ - وعن أم عبد الله أخت شداد بن أوس: أنها بعثت إلى رسول الله واله
بقَدَح لبن عند فطره وهو صائم، وذلك في طول النهار وشدة الحر، فرد إليها رسولها:
(أَنَّى لَكِ هَذا اللَّبَنِ؟)) قالت: من شاة لي، قال: فرد إليها رسولها: ((أَنَّى كَانَتْ لَكِ
هَذِهِ الشَّاءُ؟)) قالت: اشتريتها من مالي، فأخذه منها، فلما كان من الغد أتته، فقالت
أم عبد الله: يا رسول اللّه، بعثت لك باللبن مرثية لك من طول النهار وشدة الحر،
فرددت الرسول فيه، فقال لها: ((بِذَلِكَ أُمِرَتِ الرُّسُلُ، أَلَّ تَأْكُلَ إِلَّ طَيِّياً، ولا تَعْمَلَ إِلَّ
صَالِحاً)).
رواه الطبراني، وفيه: أبو بكر بن أبي مريم، وهو ضعيف.
٤١ - ٩٥ - باب فيمن أكل حلالاً أو حراماً
١٨١٠١ - عن ابن عبّاس قال: تليت هذه الآية عند رسول الله وَالى: ﴿يا أَيُّهَا
النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلالاً طَيِّياً﴾(١) فقام سعد بن أبي وقاص فقال:
يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال له النبي وَالَ: ((يَا سَعْدُ
أَطِبْ مَطْعَمَكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ [والذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ] إِنَّ العَبْدَ لَيَقْذِفُ
الُّقْمَةَ الحَرَامَ فِي جَوْفِهِ مَا يُتَقَبَّلُ مِنْهُ عَمَلُ أَرْبَعِينَ يَوْماً، وَأَيُّمَا عَبْدٍ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ
سُخْتٍ فالنَّارُ أُوْلی بِهِ».
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: من لم أعرفهم.
٤١ - ٩٦ - باب النّفقة من الحلال والحرام
١٨١٠٢ - عن علي قال: كنا جلوساً مع رسول الله وَله فطلعَ علينا رجل من
أهل العالية، فقال: يا رسول الله، أخبرني بأشد شيء في هذا الدين وألينه، فقال:
((أَلْيُنُهُ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، وأَنَّ مُحَمِداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ، وأَشَدُّهُ يا أُخَا العَالِيَةِ
١٨١٠٠ - رواه الطبراني في الكبير (١٧٤/٢٥ - ١٧٥).
١٨١٠١ - لم أعثر عليه في الصغير.
١ - سورة البقرة، الآية: ١٦٨.
١٨١٠٢ - رواه البزار رقم (٣٥٦١) وقال: لا نعلم له إلا هذا الإسناد.

٥٢٢
كتاب الزهد / الباب: ٩٦ / الحديثان: ١٨١٠٣ و ١٨١٠٤
الَّمَانَةُ، إِنَّهُ لا دِينَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، ولا صَلَةَ، ولا زَكَاةَ لَهُ يا أَخَا العَالِيَةِ: إِنَّ مَنْ
أَصَابَ مالاً مِنْ حَرامٍ فَلَبِسَ جِلْباباً) - يعني: قميصاً - ((لَمْ تُقْبَلْ صَلاتُهُ حَتّى يُنَجِّي
ذَلِكَ الجِلْبَابَ عَنْهُ، إِنَّ الله - تَبَارَكَ وَتَعالى - أَكْرَمُ وأُجَلُّ - يا أخا العالِية - مَنْ أَنْ يَقْبَلَ
عَمَلَ رَجُلِ أَو صلاتَهُ وعَلَيْهِ جِلْبَابٌ مِنْ حَرَامٍ».
رواء البزار، وفيه: أبو الجنوب، وهو ضعيف.
١٨١٠٣ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله له:
((إِذَا خَرَجَ الخَارِجُ حَاجّاً بِنَفَقَةٍ طَيَِّةٍ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الغَرْزِ، وَنَادِىُ: لَبَّيْكَ
اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، زَادُكَ حَلالٌ، وَرَاحِلْتُكَ حَلالٌ،
وحَجُّكَ مَبْرُورٌ غَيْرُ مَأْزُورٍ .
وإِذَا خَرَجَ بِالنَّفَقَةِ الخَبِثَةِ فَوَضَعَ رِجْلَهُ في الغَرْزِ فَنادى: لَبَّيْكَ، نَادَاهُ [مُنَادٍ] مِنَ
السَّمَاءِ: لا لَّيْكَ، ولا سَعْدَيْكَ، زَادُكَ حَرَامٌ، وَنَفَقَتُكَ حَرَامٌ، وحَجُّكَ غَيْرُ مَبْرُوٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود اليمامي، وهو ضعيف.
١٨١٠٤ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَل:
((إِنَّ الله - تَبَارَكَ وتَعالى - يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ ومَنْ لا يُحِبُّ، ولا يُعْطِي الدِّينَ
إِلَّ مَنْ أَحَبَّ. والذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّى يَسْلَمَ قَلْبُهُ، ولا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتّى
يَأْمَنَ جَارُهُ بَوَائِقَهُ)) قالوا: وما بوائقه؟ قال: ((غُشْمُهُ وظُلْمُهُ، ولا اكْتَسَبَ عَبْدٌ مَالاً
حَراماً فَيَتَصَدَّقُ بِهِ فَيُقْبَلُ مِنْهُ، ولا يَنْفِقُهُ فَيُبَارَكَ لَهُ فِيهِ، ولا يَدَعُهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ إِلَّ كَانَ
زَادُهُ إِلى النَّارِ، إِنَّ الله - تَبَارَكَ وَتَعالى - لا يَمْحُو السَّيِّءَ بِالسَِّءِ، ولَكِنْ يَمْحُو السَّيِّءَ
بالحَسَنِ، والخَبِيثُ لا يَمْحُوِ الخَبِيثَ، ومَنْ اكْتَسَبَ مَالاً مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، فَوَضَعَهُ فِي غَيْرِ
حَقِّهِ فَذَاكَ الدَّاءُ العُضَالُ، ومَنْ اْتَسَبَ [مَالاً](١) مِنْ حِلُّهِ فَوَضَعَهُ فِي حَقِّهِ، فَمَثَلُ ذَلِكَ
مَثَلُ الغَيْثِ يَنْزِلُ))، وذكر كلمة ذهبت عني .
١٨١٠٤ - رواه البزار رقم (٣٥٦٢) وقال: ((أبان: كوفي، والصبّاح: فليس بالمشهور، وإنما ذكرناه مع علته
لأنا لم نحفظه عن النبي # إلا بهذا الإسناد)). وفي هامش أصل المطبوع: قال ابن حجر: ((كلهم
معروف والآفة من الصباح)).
١ - زيادة من البزار.

٥٢٣
كتاب الزهد / البابان: ٩٧ و٩٨ / الأحاديث: ١٨١٠٥ - ١٨١٠٨
رواه البزار، وفيه: من لم أعرفهم.
١٨١٠٥ - وعن ابن عمر قال:
((مَنْ اشْتَرَى ثَوْباً بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وفِيهِ دِرْهَمْ مِنْ حَرَامٍ لَمْ يَقْبَلِ الله - عزّ وجلّ -
لَهُ صلاةً مَا دَامَ [عَلَيْهِ]))(١).
قال: ثم أدخل أصبعيه في أذنيه ثم قال: صمتا إن لم يكن النبي ◌ُّل سمعته
يقوله .
رواه أحمد من طريق هاشم عن ابن عمر، وهاشم: لم أعرفه، وبقية رجاله
وثقوا على أن بقية مدلس.
١٨١٠٦ - وعن أبي الطّفيل، عن رسول الله و الله قال:
((مَنْ كَسَبَ مَالاً مِنْ حَرَامٍ فَأَعْتَقَ مِنْهُ، ووَصَلَ مِنْهُ رَحِمَهُ، كَانَ ذَلِكَ إِصْرأ)).
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن أبان الجعفي، وهو ضعيف.
٤١ - ٩٧ - باب فيمن أكل شيئاً يعلم أنه حرام
١٨١٠٧ - عن ميمونة بنت سعد: أنها قالت: أفتنا يا رسول الله عن السرقة؟
قال: ((مَنْ أَكَلَهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَةٌ فَقَدْ أُشْرِكَ فِي إِثْمِ سَرِقَتِهَا))(١).
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفهم.
٤١ - ٩٨ - باب أكل التراب خير من أكل الحرام
١٨١٠٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يخلّى:
١٨١٠٥ - رواه أحمد رقم (٥٧٣٢) والخطيب البغدادي في تاريخه (١٤ /٢١ -٢٢) وفيه: هاشم الأوْقَص،
وقد ترجمه ابن حجر في لسان الميزان (١٨٣/٦ - ١٨٤) قال البخاري وغيره: غير ثقة.
١ - زیادة من أحمد.
١٨١٠٧ - ١ - في الكبير (٣٥/٢٥): سارقها.
١٨١٠٨ - رواه أحمد رقم (٧٤٨٢) وابن إسحاق: مدلس وقد عنعن.

٥٢٤
كتاب الزهد / الباب: ٩٩ / الأحاديث: ١٨١٠٩ - ١٨١١١
(والذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَذْهَبُ إلى الجَبَلِ، فَيَحْتَطِبَ ثُمَّ
يَأْتِي بِهِ فَيَحْمِلُهُ(١) عَلَىْ ظَهْرِهِ فَيَبِيعُهُ فَيَأْكُلُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ الناسَ، ولَأَنْ يَأْخُذَّ
تُرَاباً فَيَجْعَلَهُ فِي فِيهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ فِي فِيهِ مَا حَرَّمَ الله عَلَيْهِ)).
قلت: هو في الصحيح غير قصة التراب.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد وثق.
٤١ - ٩٩ - باب فيمن نبت لحمه من الحرام
١٨١٠٩ - عن أبي بكر الصِّدِّيق، أن النبيَّ وَّ قال:
(لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِّيَ بِحَرَامٍ)).
رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى ثقات وفي
بعضهم خلاف.
١٨١١٠ - وعن حذيفة قال: قال رسول الله وَله :
(لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ فَحْمُ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلِى بِهِ».
رواه الطبراني في الأوسط من رواية أيوب بن سويد، عن الثوري، وهي
مستقيمة، وإبراهيم بن خلف الرَّملي: لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٨١١١ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَ له :
(لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: حسين بن قيس، وهو متروك.
١ - في أحمد: يحمله.
١٨١٠٩ - رواه أبو يعلى رقم (٨٣) وفيه: عبد الواحد بن زيد الزاهد، ضعيف. وشيخه فرقد السبخي : لين
الحديث كثير الخطأ. ورقم (٨٤) وفيه: أسلم الكوفي، ضعيف. والبزار رقم (٣٥٦٠).
١٨١١١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٥٤٤).

٥٢٥
كتاب الزهد / الباب: ١/١٠٠ / الأحاديث: ١٨١١٢ - ١٨١١٥
٤١ - ١٠٠ - ١ - باب التورع عن الشّبهات
١٨١١٢ - عن النُّعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلّ يقول:
((اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وبَيْنَ الحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الحَلالِ )) فذكر الحديث.
رواه الطبراني في حديث طويل ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني
المقدام بن داود وقد وثق على ضعف فيه.
١٨١١٣ - وعن عمّار بن ياسر، أن رسول الله ﴿ ﴿﴿ قال: ((إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ
والحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا شُبُهَاتٌ، مَنْ تَوَقَّاهُنَّ كُنَّ وَفَاءَ لِدِينِهِ، وَمَنْ يُوْقَعُ فِيهِنَّ يُوشِكُ أَنْ
يُوَاقِعَ الكَبَائِرَ كالمُرْتِعِ حَوْلَ الحِمى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ، لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىّ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: موسى بن عبيدة، وهو متروك.
١٨١١٤ - وعن ابن عبّاس: أن رسول الله وَ لَّه قال:
((الحَلالُ بَيِّنٌ والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ، فَمَنْ أُوقِعَ بِهِنَّ فَهُوَ قَمِنْ أَنْ
يَأْثُمَ، ومَنْ اجْتَبَهُنَّ فَهُوَ أَوْفَرُ لِدِينِهِ، كَمُرْتِعٍ إِلَى جَنْبٍ حِمِىَّ [أُوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ،
ولِكُلِّ مَلِكٍ حِمىٍّ](١) وحِمى الله الحَرَامُ)).
رواه الطبراني، وفيه: سابق الجزري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٨١١٥ - وعن واثلة بن الأسقع قال: تراءيت(١) للنبي ◌ّ بمسجد الخَيْفِ
فقال لي أصحابه: [إليك](٢) ينا واثلة، أي تنح عن وجه النبي ◌َّ، فقال النبي ◌َّ:
((دَعُوهُ فَإِنَّمَا جَاءَ يَسْأَلُ)).
١٨١١٣ - رواه أبو يعلى رقم (١٦٥٣) والطبراني في الأوسط رقم (١٧٥٦) ومداره على موسى بن عبيدة،
ورواه في الأوسط عن أخيه عبد الله بن عبيدة عن عمار. ورواه أبي يعلى عن سعد بن إبراهيم،
عمن أخبره عن عمار بن ياسر. وانظر ما مرَّ (٧٣/٤).
١٨١١٤ - ١ - زيادة من الكبير رقم (١٠٨٢٤).
١٨١١٥ - رواه أبو يعلى رقم (٧٤٩٢) والطبراني في الكبير (٧٨/٢٢)، وفيهما أيضاً: العلاء بن ثعلبة،
مجهول. وعبيد بن القاسم: كذاب كان يضع الحديث.
١ - في أبي يعلى: تداينت النبي.
٢ - زيادة من أبي يعلى والطبراني.

٥٢٦
كتاب الزهد / الباب: ١/١٠٠ / الحديث: ١٨١١٦
قال: فدنوت، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، لتُفْتِنَا مِن(٣) أُمْرِ نأخذ
به(٤) عنك من بعدك، قال: ((لِتُفْتِكَ نَفْسُكَ)).
قال: قلت: وكيف لي بذلك؟ قال: ((دَعْ مَا يُرِيبُكَ إلى ما لا يُرِيبُكَ، وإِنْ أَقْتَاكَ
المَفْتُونَ)).
قلت: وكيف لي بعلم ذلك؟ قال: ((تَضَعُ يَدَكَ عَلَىْ فُؤَادِكَ، فإِنَّ القَلْبَ يَسْكُنُ
لِلْحَلالِ، ولا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ، وإِنَّ الوَرِعَ المُسْلِمَ يَدَعُ الصَّغِيرَ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ في
الکَبِیرِ)».
قلت: بأبي أنت، ما العصبية؟ قال: ((الذي يُعِينُ قَوْمَهُ عَلى الظَّلْمِ)).
قلت: فمن الحريص؟ قال: ((الذي يَطْلُبُ المَكْسَبَةَ مِنْ غَيْرِ حَلَّهَا)).
قلت: فمن الورع؟ قال: ((الذي يَقِفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ)).
قلت: فمن المؤمن؟ قال: ((مَنْ أُمِنَهُ النَّاسُ عَلَىْ أَمْوَالِهِمْ وَدِمَائِهِمْ)).
قلت: فمن المسلم؟ قال: ((مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ).
قلت: فأيُّ الجهاد أفضلُ؟ قال: ((كَلِمَةُ حُكْمٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ)).
رواه أبو يعلى والطبراني، وفيه: عُبيد بن القاسم، وهو متروك.
١٨١١٦ - وعن واثلة قال: قلت: يا نبي الله نبئني، قال: ((إِنْ شِئْتَ أَنْبَاتُكَ بِمَا
جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْهُ، وإِنْ شِئْتَ فَسَلْ؟)) قال: بل نبئني يا رسول الله، فإنه أطيبُ لنفسي.
قال: ((جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ اليَقِينِ والشَّكُّ)) قلت: هو ذاك، قال: ((فإِنَّ الَيَقِينَ مَا
اسْتَقَرَّ فِي الصَّدْرِ واْمَأَنَّ إِلَيْهِ القَلْبُ. وإِنْ أَقْتَاكَ المَفْتُونَ، دَعْ مَا يُرِيبُكَ إلى مَا
لا يُرِيبُّكَ [فإِنَّ الخَيْرَ طُمَأْنِينَةٌ والشَّكَّ رِيبَةٌ](١)، وإِذَا شَكَكْتَ فَدَعْ)) - فذكر نحوه.
رواه الطبراني، وفيه: إسماعيل بن عبد الله الكندي، وهو ضعيف.
٣ - في أبي يعلى: عن.
٤ - ليس في أبي يعلى : به.
١٨١١٦ - ١ - زيادة من الكبير (٨١/٢٢).

٥٢٧
كتاب الزهد / الباب: ١/١٠٠ / الأحاديث: ١٨١١٧ - ١٨١١٩
١٨١١٧ - وعن وابصة بن معبد [الأسدي] قال: جئت رسول الله وعليه وأنا
لا أريد أن أدع من البر والإثم شيئاً إلا سألته عنه، فأتيته وهو في عصابة من المسلمين
حوله، فجعلت أتخطّاهم لأدنو منه، فانتهرني بعضهم، فقال: إليك يا وابصة عن
رسول اللّه وََّ، فقلت: إني أحب أن أدنو منه، فقال رسول الله وَّهِ: ((دَعُوا وَابِصَةَ،
ادْنُ مِنِّي يا وَابِصَةُ)) فأدناني حتى كنت بين يديه، فقال: ((أَتَسْأَلُنِي أُمْ أُخْبِرُكَ؟)) فقلت:
لا، بل تخبرني، فقال: ((جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ البِرِّ والإِثْمِ؟)) قلت: نعم، فجمع أنامله،
فجعل ينكث بهن في صدري، وقال: ((البِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، واْمَأَنَّ إِلَيْهِ
القَلْبُ، والإِثْمُ: ما حَاَ في النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ، وإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَقْتَوْكَ)) .
رواه الطبراني وأحمد باختصار عنه، ورجال أحد إسنادي الطبراني ثقات.
١٨١١٨ - وعن أبي أمامة قال:
قال رجل: ما الإثم يا رسول الله؟ قال: ((مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ فَدَعْهُ)).
قال: فما الإيمان؟ قال: ((مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتَهُ وسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ)).
رواه الطبراني وأحمد باختصار عنه ورجال الطبراني رجال الصحيح .
١٨١١٩ - وعن بن عمر قال: قالَ رسول الله وَله :
(دَعْ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يُرِيُكَ)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: عبد الله بن أبي رُومان، وهو ضعيف.
١٨١١٧ - مکرر رقم (٨٠٥).
١٨١١٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٦٤١) وأحمد (٢٥١/٥، ٢٥٢، ٢٥٥، ٢٥٦).
١٨١١٩ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٣٢) وقال: لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلا عبد الله بن رجاء، وقد
رواه أيضاً عبد الله بن رجاء عن عبد الله بن عمر. وإسناده حسن ليس فيه ابن أبي رومان. ورواه
أيضاً رقم (٢٨٤) بسند ضعيف فيه ابن أبي رومان وقال: لم يروه عن مالك بن أنس إلا عبد الله بن
وهب، تفرد به عبد الله .

٥٢٨
كتاب الزهد / البابان: ٢/١٠٠ ١٠١ / الأحاديث: ١٨١٢٠ - ١٨١٢٢
٤١ - ١٠٠ - ٢ - باب
١٨١٢٠ - عن رافع بن خديج قال:
دخلت يوماً على رسول الله و لتر، وعندهم قدر تفور لحماً، فأعجبتني شحمة
فأخذتها، فازدردتها، فاشتكيت عليها سنة، ثم إني ذكرته لرسول الله وَله، فقال:
((إِنَّهُ كَانَ فِيها نَفْسُ سَبْعَةِ أُنَاسِي)) ثم مسح بطني فألقيتها خضراء، فوالذي بعثه
بالحق ما اشتكيت حتى الساعة .
رواه الطبراني، وفيه: أبو أمية الأنصاري، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.
٤١ - ١٠١ - بلب فيمن أكل طيباً حلالاً
١٨١٢١ - عن عبد الله بن عمر: أنه سمع رسول الله وَله يقول:
((والذي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَثَلَ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ، أَكَلَتْ طَيِياً، ووَضَعَتْ
طَيِّياً، ووَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِرْ وَلَمْ تُفْسِدْ)).
رواه أحمد في حديث طويل تقدم ورجاله رجال الصحيح غير أبي سَبْرة، وقد
وثقه ابن حبان.
١٨١٢٢ - وعن أبي رَزين العقيلي، أن رسول الله وسلّم قال:
(مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ النَّحْلَةِ لا تَأْكلُ إِلَّ طَيِّياً، ولا تَضَعُ إِلَّ طَيِّبًا)) ..
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حجاج بن نصير، وقد وثق على ضعفه،
وبقية رجاله ثقات.
١٨١٢٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٤٢٩).
١٨١٢١ - رواه أحمد (١٩٩/٢).
١٨١٢٢ - ورواه الطبراني في الكبير (٢٠٤/١٩)، وفيه أيضاً: وكيع بن عُدُس، لم يوثقه غير ابن حبان،
ورواه ابن حبان رقم (٢٤٧ - موارد) من غير طريق حجاج بن نصير، من طريق مؤمل بن إسماعيل،
وهو سيء الحفظ. وانظر الصحيحة رقم (٣٥٥).

٥٢٩
كتاب الزهد / الباب: ١٠٢ / الحديثان: ١٨١٢٤ و١٨١٢٥
قلت: وقد تقدم حديث ابن عباس أن النبي ® قال لسعد بن أبي وقاص:
((أَطِبْ مَطْعَمَكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ))(١) في باب فيمن أكل حلالاً أو حراماً.
١٨١٢٣ - وعن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله وَ ﴿ قال: ((أُرْبَعُ إِذَا كُنَّ فِيكَ
فلا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ أُمَانَةٍ، وصِدْقُ حَدِيثٍ، وحُسْنُ خَليقَةٍ، وعِفَّةٌ في
طُعْمَةٍ)).
رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن.
٤١ - ١٠٢ - باب ما جاء في فضل الورع والزهد
١٨١٢٤ - عن أنس قال: قال رسول الله السفر:
(ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ اسْتَوْجَبَ الثَّوَابَ واسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ: خُلُقٌ يَعِيشُ بِهِ فِي
النَّاسِ، ووَرَعُ يَحْجِزُهُ عَنْ مَحَارِمِ الله، وحِلْمُ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الجَاهِلِ)).
رواه البزار، وفيه: من لم أعرفهم.
١٨١٢٥ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله مثل:
((إِنَّ الله تَعالى نَاجى مُوسى بِمِئَةِ أَلْفٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ كَلِمَةٍ فِي ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وصَايَا
كُلُّهَا. فَلَمَّا سَمِعَ مُوسى كَلَامَ الْآدَمِينَ مَقَتَهُمْ مِمَّا وَقَعَ في مَسَامِعِهِ مِنْ كَلامِ الرَّبِّ،
وكَانَ فيما نَاجَاهُ: أَنْ قالَ: يا مُوسى، لِمَ يَتَصَنَّعِ المُتَصَنَّعُونَ لِي بِمِثْلِ الزُّهْدِ فِي
الدُّنْيَا، ولَمْ يَتَقَرَّبِ المُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الوَرَعِ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِمْ، ولا تَعَبَّدَنِي العَابِدُونَ
پِمِثْلِ البُكَاءِ مِنْ خِفَتِي.
فقال مُوسى: يا إِلَهَ البَرِيَّةِ كُلُّهَا، ويا مَالِكَ يَوْمِ الذِّينِ، يَا ذَا الجَلالِ
والإِكْرَامِ، فَمَاذَا أَعْدَدْتُ لَهُمْ؟ ومَاذَا جَزَيْتَهُمْ؟ قال: يا مُوسى، أَمَّا الزَّاهِدُونَ في
الدُّنْيَا فَإِنَّهُمْ أَبَحْتُهُمْ جَنَتِي يَتَبَوَّؤُونَ حَيْثُ يَشَاؤُونَ.
١٠ - انظره رقم (١٨١٠١).
١٨١٢٣ - رواه أحمد رقم (٦٦٥٢) وفيه: ابن لهيعة، ضعيف. وانظر ما مرَّ (١٤٥/٤).
١٨١٢٤ - رواه البزار رقم (٣١) و(٣٥٥٩) وقال: عبد الله بن سليمان، حدث بأحاديث لم يُتابع عليها.
١٨١٢٥ - ورواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٦٥٠) بنحوه.
مجمع الزوائد ج١٠ م٣٤

٥٣٠
كتاب الزهد / الباب: ١٠٣ / الأحاديث: ١٨١٢٦ - ١٨١٢٨
وَأَمَّ الوَرَعَةُ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَّ نَاقَشْتُهُ
وفَتَّشْتُهُ عَمَّا كَانَ فِي يَدَيْهِ إِلَّ مَا كَانَ مِنَ الوَرِعِينَ فَإِّي أُسْتَهِيُهُمْ وَأُجِلُّهُمْ، فَأُدْخِلُهُمُ
الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ.
وأمَّا الْبَّكَّاؤُونَ مِنْ خِيفَتِي فَلَهُمُ الرَّفِيقُ الأَعْلَىْ لا يُشَارَكُونَ فِيهِ».
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جويبر بن سعيد، وهو ضعيف.
١٨١٢٦ - وعن عائشةَ قالت:
ما أعجب رسول الله ﴿ شيءٌ من الدنيا ولا أعجبه فيها إلا وَرَعاً.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وقد وثق على
ضعفه، وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه.
١٨١٢٧ - وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه :
((يا أَبا هُرَيْرَةَ، ارْضَ بِمَا قُسِمَ لَكَ (١) تَكُنْ غَنِّاً، وَكُنْ وَرِعاً تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ،
وأُحِبَّ للنَّاسِ ما تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُؤْمِناً، وأُحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً،
وإِيَّاكَ وكَثْرَةَ الضَّحِكِ، فإِنَّهُ يُمِيتُ القَلْبَ، والقَهْقَهَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ، والتََّسُّمُ مِنَ الله عَزَّ
وجلَّ)).
قلت: رواه الترمذي وابن ماجة خلا من قوله: ((والقهقهة)).
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: من لم أعرفهم.
٤١ - ١٠٣ - باب فيمن ترك شيئاً لله تعالى
١٨١٢٨ - عن أبي قتادة وأبي الدهماء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية
فقلنا: هل سمعت من رسول الله وَّهر شيئاً؟ قال: نعم، سمعته يقول:
١٨١٢٦ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٥٣٩) وقال: ((لم يروهذا الحديث عن القاسم إلا أبو الأسود، تفرد
به ابن لهيعة)). وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم: هو ابن مساور الجوهري. ترجمه الخطيب
البغدادي في تاريخه (٣٤٩/٤) ولم یذکر فیه جرحاً أو تعديلا وروى عنه جمع.
١٨١٢٧ - ١ - في الصغير رقم (١٠٥٧): قسم الله تكن. بدل: لك.
١٨١٢٨ - رواه أحمد (٣٦٣/٥).

٥٣١
كتاب الزهد / الباب: ١٠٤ / الأحاديث: ١٨١٢٩ - ١٨١٣٣
(إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً لله - عزَّ وجلَّ - إِلَّ أَبْدَلَكَ الله بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ)).
١٨١٢٩ - وفي رواية: أخذ بيدي رسول الله - وَلّ ـ فجعل يعلمني مما علمه
الله تبارك وتعالى، وقال:
((إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئاً اتَّقَاءَ الله - عزَّ وجلَّ - إِلَّ أَعْطَاكَ الله خَيْراً مِنْهُ)).
رواه كله أحمد بأسانيد ورجالها رجال الصحيح .
١٨١٣٠ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله وَّ: ((مَنْ قَدِرَ عَلَى طَمَعٍ مِنْ
طَمَعِ الدُّنْيَا فَأَدَّاهُ وَلَوْ شَاءَ لَمْ يُؤَدِّهِ زَوَّجَهُ الله - عَزَّ وجلَّ - مِنَ الحُورِ العِينِ حَيْثُ
شَاءَ)).
رواه الطبراني .
٤١ - ١٠٤ - باب ما جاء في الشهرة
١٨١٣١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وسلّم:
(بِحَسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيًا، إِلَّ مَنْ عَصَمَ
الله)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد العزيز بن حصين، وهو ضعيف.
١٨١٣٢ - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله وَل :
(كَفىْ بالمَرْءِ مِنَ الإِثْمِ أَنْ يُشَارَ إِليهِ بِالْأَصَابِعِ)) قيل: يا رسول الله وإن كان
خيراً؟ قال: ((وإِنْ كَانَ خَيْراً فَهُوَ شَرِّ لَهُ إِلَّ مَنْ رَحِمَ الله، وإِنْ كَانَ شَرّاً فَهُوَ شَرِّ لَهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: كثير بن مروان، وهو ضعيف.
١٨١٣٣ - وعن ابن مُحَيْرِيز قال: صحبت فضالة بن عبيد صاحب
١٨١٢٩ - رواه أحمد (٧٨/٥، ٧٩).
١٨١٣٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٢٧) بإسناد ضعيف جداً.
١٨١٣٣ - رواه الطبراني في الكبير (٢٩٩/١٨).

٥٣٢
كتاب الزهد / الباب: ١/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٣٤ - ١٨١٣٧
رسول الله ◌ّ﴾ فقلت: أوصني رحمك الله، فقال: احفظ عني ثلاث خلالٍ ينفعك الله
بهن: إن استطعت أن تعرف ولا تُعْرَف فافعل، وإن استطعت أن تسمع ولا تتكلم
فافعل، وإن استطعت أن تجلس ولا يُجلَس إليك فافعل.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٤١ - ١٠٥ - ١ - باب فيما يحتقره الإنسان من الكلام
١٨١٣٤ - عن شُتير بن شَكل، وعن زفر(١)، وعن صِلَة بن زُفَر، وعن سَلِيك بن
مِسْحل، قالوا: خرج علينا حذيفة ونحن نتحدث فقال: إنكم لتكلمون كلاماً إن كنا
لنعده على عهد رسول الله وَليل النفاق.
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن لیث بن أبي سلیم مدلس.
١٨١٣٥ - وعن حذيفة قال: إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة على عهد
رسول الله وَ﴿ فيصير بها منافقاً، وإني لأسمعها من أحدكم في اليوم في المجلس
عشر مرات .
١٨١٣٦ - وفي رواية: أربع مرات.
رواه أحمد، وفيه: أبو الرّقاد الجهني، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٨١٣٧ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - عن النبي - رَاليوم - قال:
((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكُلِمَةِ يَهْوِي بِهَا فِي النَّارِ كَذَا وَكَذَا خَرِيفاً)).
رواه البزار، وفيه: من لم أعرفهم.
١٨١٣٤ - ١ - ليس في أحمد (٣٨٤/٥)، وعن زفر.
١٨١٣٥ - رواه أحمد (٣٨٦/٥) وفيه: أبو الرقاد العبسي. وقد ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(٣٧٠/٩) والحسيني في الإكمال رقم (١٠٢٨) ولم يذكر فيه جرحاً أو تعديلاً.
١٨١٣٦ - رواه أحمد (٣٩٠/٥).
١٨١٣٧ - رواه البزار رقم (٣٥٧٦) وقال: لا نعلمه يروى عن عبد الله إلا بهذا الإسناد.

٥٣٣
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٣٨ - ١٨١٤١
١٨١٣٨ - وعن أبي سعيد - يعني: الخدري - یرفعه قال:
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لا يُرِيدُ بِهَا بَأْساً إِلَّ لِيُضْحِكَ بِهَا القَوْمُ، وإِنَّهُ لَيَقَعُ
مِنْهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ».
رواه أحمد ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
١٨١٣٩ - وعن أمة ابنة أبي الحكم الغفارية قالت: سمعت رسول الله وشالخل
يقول :
(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَدْنُو مِنَ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا قِيدُ ذِرَاعٍ فَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ
فَتَّبَاعَدَ مِنْهَا أَبْعَدَ مِنْ صَنْعَاءَ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غیر محمد بن إسحاق وقد وثق .
١٨١٤٠ - وعن ابن مسعود قال:
إن الرجل ليتكلم بالكلمة يُضحك بها جلساءه ما ينقلب إلى أهله منها بشيءَ
ينزل بها أبعد من السماء إلى الأرض.
رواه الطبراني، وفيه: عبد الوهاب بن رجاء، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال
الصحيح.
٤١ - ١٠٥ - ٢ - باب ما جاء في الصَّمت وحفظ اللسان
١٨١٤١ - عن سِمَاك قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس النبي
قال: نعم، وکان طويل الصمت.
رواه أحمد والطبراني في حديث طويل ورجال أحمد رجال الصحيح غير شريك
وهو ثقة.
١٨١٣٨ - مكرر رقم (١٣١٤٩) وانظره.
١٨١٣٩ - رواه أحمد (٦٤/٤) و(٣٧٧/٥).
١٨١٤٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩١٦٠) وفيه: عبد الله بن رجاء، وهو الغداني صدوق كثير الغلط.
ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٩٩٣) بإسناد آخر بنحوه.
١٨١٤١ - رواه أحمد (٨٦/٥، ٨٨) والطبراني في الكبير رقم (١٩٥٣) و(١٩٣٣) و(١٩٩٩) و(٢٠١٧).

كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٤٢ - ١٨١٤٤
٥٣٤
١٨١٤٢ - وعن أنسٍ قال: قال رسول الله وَلاته :
(مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْلَمَ فَلْيَلْزَمِ الصَّمْتَ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، وفيه: عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي
وهو متروك.
١٨١٤٣ - وعنه قال: قال رسول الله الاتى :
((مَنْ خَزَنَ لِسَانَهُ سَتَرَ الله عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ الله عَنْهُ عَذَابَهُ، ومَنْ
اعْتَذَرَ إِلى الله قَبِلَ الله مِنْهُ عُذْرَهُ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: الربيع بن سليمان(١) الأزدي، وهو ضعيف.
١٨١٤٤ - وعن تميم بن يزيد مولى بني زَمْعة، عن رجل من أصحاب
رسول الله وسلم قال: خطبنا رسول الله وَ لفي ذات يوم فقال:
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللهِ شَرَّهُمَا دَخَلَ الجنَّةَ)).
فقام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله، ألا(١) تخبرنا بهما، ثم قال: ((اقْتَانِ
مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّهُمَا دَخَلَ الجَنَّةَ)).
حَتّى إِذَا كَانَتِ الثَّالِثَةَ حَبَسَهُ(٢) أَصْحَابُ رسولِ الله وَلِّ فقالوا: ترى
رسول الله ﴿ يريد أن يبشرنا فتمنعه، فقال: إني أخاف أن يتّكِلَ الناس، قال:
(ثْتَانِ مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّهُمَا دَخَلَ الجَنَّةَ، مَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير تميم وهو ثقة .
۔۔۔
١٨١٤٢ - رواه أبو يعلى رقم (٣٦٠٧) والطبراني في الأوسط رقم (١٩٥٥)، وفيه أيضاً: عمر بن حفص
المدني، وثقه ابن حبان وروى عنه جمع. والوقاصي : متهم بالكذب.
١٨١٤٣ - رواه أبو يعلى رقم (٤٣٣٨) وفيه أيضاً: أبو عمرو مولى أنس بن مالك، مجهول.
١ - في الأصل وأصول أبي يعلى: ابن سليمان. وفي كتب الرجال: ابن سُليم الكوفي. وانظر ميزان
الاعتدال الذهبي (٤٠/٢).
١٨٦٤٤ - ١ - في الأصل: ألا. والتصحيح من أحمد (٣٦٢/٥).
٢ - في أحمد: أجلسه.
١

٥٣٥
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٤٥ - ١٨١٤٧
١٨١٤٥ - وعن أبي موسى قال: قال رسول الله وَالَ: «مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فَقُمَيْهِ
وفَرْجِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني بنحوه، ورجال الطبراني وأبي يعلى ثقات،
وفي رجال أحمد راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات، والظاهر أن الراوي الذي سقط عند
أحمد هو سلیمان بن يسار.
١٨١٤٦ - وعنه قال: قال رسول الله (آلاته :
((أَلا أُحَدِّثُكَ ثِنْتَيْنِ مَنْ فَعَلَهُمَا دَخَلَ الجَنَّةَ؟)) قلنا: بلى يا رسول الله، قال:
(يَحْفَظُ الرَّجُلُ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ، ومَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ)).
قال: فرجعت أنا وصاحبي فقلنا: والله إن هذا لشديد، كيف يستطيع المرء أن
یحفظ ما بین فقمیه فلا يتكلم إلا بخير؟
قال: فأتينا رسول الله وال﴾ فقلنا: يا رسول الله، إنك ذكرت خصلتین شدیدتین،
ومن يستطع أن يملك لسانه يا رسول الله؟ قال: ((فَسِتُّ مَنْ فَعَلَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ)) قلنا:
وما هن؟ قال: ((مَنْ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئاً، ولا يَزْنِي، ولا يَأْتِي بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِ يهِ)) فأتم الآية
كلها فكانت هذه أشد من الأولى .
رواه الطبراني ورجاله وثقوا.
١٨١٤٧ - وعن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال:
كنا نجلس عند النبيِّ - وَلَ ـ ونحن غلمان، فلم أرَ رجلاً كان أطولَ صمتاً من
رسول اللّه ◌َّر، فكان إذا تكلم أصحابه فأكثروا الكلام تَبَسَّمَ.
رواه الطبراني، وفيه: إبراهيم بن زكريا العجلي، وهو ضعيف.
١٨١٤٥ - رواه أحمد (٣٩٨/٤) وأبي يعلى رقم (٧٢٧٥) وفي إسناد أبي يعلى: عقيل مولى ابن عباس.
وثقه ابن حبان فقط .
١٨١٤٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨١٩٨).

٥٣٦
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الحديثان: ١٨١٤٨ و١٨١٤٩
١٨١٤٨ - وعن الحارث بن هشام: أنه قال لرسول الله ﴾ٍ:
أخبرني بأمر أعتصم به، فقال رسول الله وَّرَ: ((امْلِكْ هَذا)) وأشار إلى لسانه.
رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما جيد.
١٨١٤٩ - وعن عبادة بن الصَّامت:
أنَّ رسول الله وَلّ خرج ذات يوم، فسار على راحلته، وأصحابه معه، لم يتقدم
منهم أحد بين يديه، فقال معاذ بن جبل: يا رسول الله، أسأل الله أن يجعل يومنا قبل
يومك، أرأيت إن كان شيء، ولا يرينا الله ذلك، أي الأعمال نعملها بعدك؟ فصمت
رسول الله وَ ◌ّ قال: ((الچِهَادُ في سَبِيلِ الله)).
قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: ((نِعْمَ الشّيْءِ الجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله
وعَادٍ بِالنَّاسِ أَمْلَكَ مِنْ ذَلِكَ)).
قال: الصيام والصدقة؟ قال: ((نِعْمَ الشَّيءُ الصِّيَامُ والصَّدَقَةُ، وعَادِ بِالنَّاسِ
أَمْلَكَ مِنْ ذَلِكَ».
فذكر معاذ كل خير يعلمه، كل ذلك يقول رسول الله وَله: ((وعَادِ بالنَّاسِ أَمْلَكَ
مِنْ ذَلِكَ».
قال: يا رسول الله، عاد بالناس أملك من ذلك، فأشار رسول الله﴾ إلى فِيهِ
قال: ((الصَّمْتُ إِلاَّ مِنْ خَيْرِ)).
قال: وهل نؤاخذ بما تكلمت ألسنتنا، فضرب رسول الله ﴿ على فَخِذٍ مُعاذ،
ثم قال: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ)) وما شاء الله أن يقول: ((وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسُ عَلى مَنَاخِرِ هِمْ فِي
جَهَنَّمَ إِلَّ مَا نَطَقَتْ بِهِ اَلْسِنَتُهُمْ، فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أُوْ
لِيَسْكُتَ عَنْ شَرِّ، قُولُوا خَيْراً تَغْنَمُوا، واسْكُتُوا عَنْ شَرِّ تُسْلَمُوا)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك الجنبي، وهو ثقة.
١٨١٤٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٣٤٩) والأوسط رقم (١٩٣٦)، وانظر ما يأتي رقم (١٨١٦٧).

٥٣٧
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٥٠ - ٨١٥٣
١٨١٥٠ - وعن أبي أمامة، أن رسول الله وَالله قال:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ ويَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَلْيَسَعْهُ بَيْتُهُ، وَلْيَيْكِ
عَلَىْ خَطِيئَتِهِ .
ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليومِ الآخِرِ، ويَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَلْيَقُلْ خَيْراً لِيَغْتَمَ(١)
أَوْ لِيَسْكُتْ عَنْ شَرِّ فَيَسْلَمْ)) .
رواه الطبراني، وفيه: عفير بن معدان، وهو ضعيف.
١٨١٥١ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَّةٍ: ((لِيَسَعْكَ بَيْتُكَ،
وابْكِ عَلَى ذِكْرٍ خَطِيئَتِكَ، وامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه، وفيه: المسعودي وقد اختلط .
١٨١٥٢ - وعن ثوبان مولى رسول الله و الله قال: قال رسول الله وَل:
((طُوبِى لِمَنْ مَلَكَ لِسَانَهُ، وَوَسِعَهُ بَيْتُهُ، وبَكِى عَلَىْ خَطِيئَتِهِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والصغير وحسن إسناده.
١٨١٥٣ - وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: أوصى ابن مسعود أبا عبيدة ابنه
بثلاث كلمات: أي بني أوصيك بتقوى الله، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك
[وامسك عليك لسانك](١).
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن
عمر قال: حدثني آل عبد الله: أن عبد الله أوصى ابنه.
١٨١٥٠ - ١ - ليس في الكبير رقم (٧٧٠٦): ليغنم.
١٨١٥١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٣٥٣) ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (١٣٠) موقوفاً وكذلك
أحمد في الزهد (١٥٠) وأبو نعيم في الحلية (١٣٥/١) وفيهم المسعودي، والقاسم أبو
عبد الرحمن وفي روايته مناكير.
١٨١٥٢ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٢١٢) وقال: لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به
عيسى بن سليمان، وهو ثقة .
١٨١٥٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٣٦) و(٨٧٥٣).
١ - زيادة من الكبير في الرواية الأولى، وهو في الثانية بلفظ: واملك عليك لسانك.

٥٣٨
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٥٤ - ١٨١٥٧
١٨١٥٤ - وعن أبي وائل، عن عبد الله: أنه ارتقى الصَّفا، فأخذ بلسانه فقال:
يا لسانُ قُلْ خيراً تغنم، واسكت عن شر تسلم، من قبل أن تندم، من قبل أن تندم،
ثم قال: سمعت رسول الله وَّ يقول: ((أَكْثَرُ خَطَايَ ابْنِ آدَمَ في لِسَانِهِ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٨١٥٥ - وعن أسود بن أَصْرَمَ قال: قلت: يا رسول الله، أوصني، قال:
(تَمْلِكُ يَدَكَ؟)) قلت: فماذا أملك إذا لم أملك يدي؟ .
قال: (تَمْلِكُ لِسَانَكَ؟)) قلت: فماذا أملك إذا لم أملك لساني .
قال: ((لا تَبْسُطُ يَدَكَ إِلَّ إلى خَيْرِ، ولا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّ مَعْرُوفَاً)) .
رواه الطبراني وإسناده حسن.
١٨١٥٦ - وعن معاذ بن جبل قال: قلت: يا رسول الله، أكل ما نتكلم به يكتب
علينا؟ فقال: ((ثَكِلَيْكَ أُمُّكَ، وهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلى مَنَاخِرِ هِمْ فِي النَّارِ إِلَّ حَصَائِدُ
أَلْسِنَتِهِمْ، إِنَّكَ لَنْ تَزَالَ سَالِماً مَا سَكَتَّ فِإِذَا تَكَلَّمْتَ كُتِبَ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ)).
قلت: رواه الترمذي باختصار من قوله: إنك لن تزال إلى آخره.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما ثقات.
١٨١٥٧ - وعن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله وجلاله :
((أَيْمَنُ امْرِئٍ وأَشْأَمُهُ مَا بَيْنَ لِحْيَيْهِ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٨١٥٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٤٦).
١٨١٥٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨١٨) وفيه: صدقة بن عبد الله السمين، ضعيف.
١٨١٥٦ - رواه الطبراني في الكبير (٧٣/٢٠).
١٨١٥٧ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /٨٥) ورفعه زيادة من وهب بن جرير بن حازم عن أبيه. وهو ثقة
أخطأ في روايته عن أبيه. وقد رواه ابن المبارك في الزهد رقم (٣٧٣) عن جرير بن حازم. فوقفه.
وابن المبارك أثبت من وهب.

٥٣٩
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٥٨ - ١٨١٦٢
١٨١٥٨ - وعن أبي اليسر: أنّ رجلاً قال: يا رسول الله، دلني على عمل
يدخلني الجنة، قال: ((أُمْسِكْ عَلَيْكَ هَذا)) وأشار إلى لسانه.
فأعادها عليه، فقال: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، هَلْ يُكَبُّ النَّاسَ عَلى مَنَاخِرِ هِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ
حَصَائِدُ الْسِنَتِهِمْ».
رواه البزار وقال: إسناده حسن، ومتنه غريب.
١٨١٥٩ - ورواه الطبراني في الأوسط إلا أنه قال: قال معاذ: يا رسول الله مرني
بعمل يدخلني الجنة، قال: ((آمِنْ بالله، وقُلْ خَيْراً، يُكْتَبْ لَكَ، ولا تَقُلْ شَرّاً فَيُكْتَبَ
عَلَيْكَ)) قال: وإنا لنؤاخذ بما نتكلم به؟ فذكر نحوه.
١٨١٦٠ - وعن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﴾ وهو يخطب الناس يقول:
((لَمَكَانُكُمْ مِنَ الجَنَّةِ)) يعني: من حفِظ ما بین لحییه وحفظ ما بین رِجليه.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
١٨١٦١ - وعن أبي رافع: أن النبي ◌َ﴾ قال:
(مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَفَخِذَيْهِ دَخَلَ الجَنََّ).
رواه الطبراني وإسناده جید.
وقد تقدم حديث أبي موسى في هذا الباب.
١٨١٦٢ - وعن جَابِرٍ قَالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ:
(مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْبَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، ضَمِنْتُ لَهُ الجَنَّةَ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط.
١٨١٥٨ - رواه البزار رقم (٣٥٧٢) وقال: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم رواه إلا عمرو عن فضيل بن
سليمان، ولم يتابع عليه .
١٨١٦٠ - رواه أبو يعلى رقم (٤٦٨٥) وفيه انقطاع: سعيد بن أبي هلال لم يدرك ابن عباس.
١٨١٦١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩١٩).
١٨١٦٢ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٧٥٦) وأبو يعلى رقم (١٨٥٥) أيضاً، وفيهما: المغيرة بن
سقلاب، ضعيف. وقال الطبراني: تفرد به المغيرة بن سقلاب.

٥٤٠
كتاب الزهد / الباب: ٢/١٠٥ / الأحاديث: ١٨١٦٣ - ١٨١٦٦
١٨١٦٣ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَل:
(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَسْكُتْ)).
رواه البزار في حديث طويل وإسناده حسن.
قلت: وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في كتاب البر والصلة في حق الضيف.
١٨١٦٤ - وعن عائشة، عن النبي وَل﴾ قال:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَوْمِ الآخِرِ فَلا يُؤْذِ جَارَهُ.
ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أُوْ لِيَسْكُتْ. وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله
واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ)) .
رواه البزار، عن شيخه إبراهيم بن يحيى النيسابوري، ولم أعرفه، وبقية رجاله
وثقوا .
١٨١٦٥ - وعن أنس قال: لقي رسول الله وَلقر أبا ذر فقال:
(يا أَبا ذَرٍّ، أَلا أَدُلُّكَ عَلى خَصْلَتَيْنِ هُمَا خَفِيفَتَانٍ عَلَى الظَّهْرِ، وأَنْقَلُ فِي الِمِيزَانِ
مِنْ غَيْرِ هِمَا؟)) قال: بلى يا رسول الله، قال: ((عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ، وطُولِ الصَّمْتِ،
فَوَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَمِلَ الخَلائِقُ بِمِثْلِهِمَا)) .
رواه البزار، وفيه: بشار بن الحكم، وهو ضعيف.
١٨١٦٦ - وعن عبد الله بن مسعود قال: سألت رسول الله مض ل* فقلت:
يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: ((الصَّلاةُ عَلى مِيقَاتِها [قلت: ثم ماذا
يا رسول الله؟ قال: ((بِرُّ الوَالِدَينِ])»(١) قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: ((أَنْ يَسْلَمَ
النَّاسُ مِنْ لِسَانِكَ)) [ثم سكت ولو استزدته لزادني] (١).
١٨١٦٣ - رواه البزار رقم (٣٥٧٤) والطبراني في الكبير رقم (١٠٨٤٣) أيضاً ..
١٨١٦٤ - رواه البزار رقم (٣٥٧٥) وقال: محمد بن عبد الرحمن: لين الحديث.
١٨١٦٥ - رواه البزار رقم (٣٥٧٣) وقال: لا نعلم روى بشار عن ثابت غيره.
١٨١٦٦ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٩٨٠٢).