Indexed OCR Text

١٢١
كتاب الأدب / الأبواب: ٦٧ - ٦٩ / الأحاديث: ١٢٩٤١ - ١٢٩٤٣
(َعَلَّكُمْ تَسْتَفْتِحُونَ بَعْدِيٍ مَدَائِنَ عِظَاماً، وَتَتَّخِذُونَ فِي أَسْوَاتِهَا مَجَالِسَ، فَإِذَا
كانَ ذَلِكَ: فَرُدُّوا السَّلَمَ، وَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِكُمْ، وَاهْدُوا الْأَعْمَى، وَأَعِيْنُوا الْمَظْلُومَ)).
رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف.
٣٣ - ٦٧ - باب ما يُنْهَى عنه في المجالس
١٢٩٤١ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَالآتى:
(مَا هَلَكَتْ(١) سَدُومُ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ [الْقُرَى] حَتّى اسْتَكُوا بِالسِّوَاكِ (٢) وَمَضَغُوا
العِلْكَ فَي الْمَجَالِس)».
رواه الطبراني، وفيه: سوّار بن مصعب، وهو متروك.
٣٣ - ٦٨ - باب فيمن تخطى حلقة قوم
١٢٩٤٢ - عن أبي أمامةَ، عن النبي ◌ِّر قال:
(مَنْ تَخَطَّىَ حَلَقَةَ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَهُوَ عَاصٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: جعفر بن الزبير، وهو متروك.
قلت: ويأتي حديث في الفتن في الاضطجاع بين القوم.
٣٣ - ٦٩ - باب غض البصر
١٢٩٤٣ - عن أبي أمامة، عن النبي ◌ِ له﴿ قال:
(مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْظُرُ إِلَى مَحَاسِنِ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَغُضُّ بَصَرَهُ إِلَّ أَحْدَثَ اللَّهُ لَهُ عِبَادَةً
يَجِدُ خَلَاوَتَهَا)).
١٢٩٤١ - ١ - في الكبير رقم (١٢٧٤٥): هلك.
٢ - في الكبير: بالمساويك.
١٢٩٤٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٩٦٣).
١٢٩٤٣ - رواه أحمد (٢٦٤/٥) والطبراني في الكبير رقم (٧٨٤٢) وفيه أيضاً: عبيد الله بن زَحْر، ضعيف.

كتاب الأدب / الباب: ٦٩ / الأحاديث: ١٢٩٤٤ - ١٢٩٤٧
١٢٢
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ((يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَةٍ أُوْلَ رَمْقَةٍ، وفيه: علي بن
يزيد الألهاني وهو متروك.
١٢٩٤٤ - وعن علي بن أبي طالب، عن النبي ◌ّ قال له:
(يَا عَلِي إِنَّ لَكَ كَنْزاً في الجَنَّةِ، وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا (١)، فَلَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ،
فَإِنَّمَا لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةَ)).
رواه أحمد، وفيه: ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٤٥ - وعن أبي أمامة، عن النبي ◌َّهُ قال: ((لَتَغُضُنَّ أَبْصَارَكُمْ وَلَتَحْفَظُنَّ
فُرُ وْجَكُمْ، وَلَتُقِيمُنَّ وُجُوهَكُمْ أَوْ لَتْشِفَنَّ(١) وُجُوهَكُمْ)).
رواه الطبراني، وفيه: علي بن يزيد الألهاني، وهو متروك.
١٢٩٤٦ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وَله :
((النَّظْرَةُ(١) سَهْمٌ مَسْمُوْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا مِنْ مَخَافَتِي أَبْدَلْتُهُ إِيْمَاناً
يَجِدُ [ِلَّهُ] حَلَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ».
رواه الطبراني، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو ضعيف.
٣٣ - ٧٠ - باب لا يجلس أحد بين اثنين وهما يتحدثان إلا بإذنهما
١٢٩٤٧ - عن سعيد المقبري قال: جلست إلى ابن عمر ومعه رجل یحدثه،
فدخلت معهما، فضرب بيده على صدري وقال: أما علمت أن رسول الله وَالله قال:
١٢٩٤٤ - رواه أحمد رقم (١٣٧٣)، وانظر ما مرّ (٢٧٧/٤).
١ - ذو قرنيها: أي ذو قرني هذه الأمة، وذلك لأنه كان له شجتان في قرني رأسه، إحداهما من ابن
ملجم والأخرى من عمرو بن ود، وقيل: أي طرفي الجنة وجانبيها، وقيل: أراد الحسن والحسين.
١٢٩٤٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٨٤٠) وفيه أيضاً: عبيد الله بن زَهْر، ضعيف.
١ - في الكبير: لتأسفن.
١٢٩٤٦ - ١ - في الكبير رقم (١٠٣٦٣): إن النظرة.
٢ - ليس في الكبير: من.
١٢٩٤٧ - رواه أحمد (١١٤/٢) وفيه عبد الله بن عمر العمري، وهو صدوق في حفظه شيء وليس (ابن
سعيد المقبري) وانظر الصحيحة رقم (١٣٩٥).

١٢٣
كتاب الأدب / الباب: ٧١ / الأحاديث: ١٢٩٤٨ - ١٢٩٥١
(إِذَا تَتَاجَىْ اثْنَانِ فَلَ تَجْلِسْ إِلَيْهِمَا حَتَّى تَسْتَأَذِنَهُمَا))؟ .
١٢٩٤٨ - وفي رواية: رأيتُ ابن عمر يناجي رجلاً فدخل رجل بينهما فذكر
نحوه . .
رواه أحمد، وفيه: عبد الله بن سعيد المقبري، وهو متروك.
٣٣ - ٧١ - باب لا يتناجى إثنان دون الثالث
١٢٩٤٩ - عن عبد الله بن عَمْرو أنَّ رسول الله وَ لَه قال:
(لَا يَجِلُّ أَنْ تَنْكَحَ (١) الْمَرْأَةُ بِطَلَاقٍ أُخْرَى، وَلَ يَجِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَبْعَ عَلَى بَيْعِ
صَاحِهِ حَتَّى يَذَرَهُ(٢)، وَلَا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَفَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلَةٍ يَتْنَاجَى إِثْنَانِ دُونَ
صَاحِبِهِمَا)).
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وهو لين، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٢٩٥٠ - وعن عمر - يعني ابن الخطاب - قال: قال رسول الله على:
(إِذَا كَانُوا ثَلَاثَةٌ فَلَ يَنْتَاجَى إِثْنَانِ دُوْنَ صَاحِبِهِمَا)) .
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن عمر: العمري، وثقه غير واحد، وفيه ضعف،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٩٥١ - وعن سمرة بن جندب:
أن النبيَّ ﴿ كان ينهى إذا كان نفرٌ(١) ثلاثة أن ينتجي إثنان منهم دون الآخر.
١٢٩٤٨ - رواه أحمد (١٣٨/٢) وانظر سابقه.
١٢٩٤٩ - ١ - في أحمد رقم (٦٦٤٧): يَنْكح. وما في المجمع نسخة بهامش أحمد.
٢ - في الأصل: يدريه. والتصحيح من أحمد.
١٢٩٥٠ - رواه البزار رقم (٢٠٥٦) وقال: لا نعلم أحداً رواه عن عمر، إلا العمري، ولم يتابع عليه. إنما
يرويه الثقات الحفاظ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﴾ ..
١٢٩٥١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٠٧٠) والبزار رقم (٢٠٥٧) وقال: لا نعلمه يروي عن سمرة إلا
بهذا الإسناد.
١- ليس في الکبیر: إذا كان نفر.

١٢٤
کتاب الأدب / البابان: ٧٢ و ٧٣ / الأحاديث: ١٢٩٥٢ - ١٢٩٥٤
رواه الطبراني والبزار، وفي إسناد الطبراني: من لم أعرفه، وفي إسناد البزار:
يوسف بن خالد السمتي، وهو متروك.
١٢٩٥٢ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَلات :
(لَا يَتَتَاجَىِ اثْنَانِ دُوْنَ الثَّالِثِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمُؤْمِنَ وَاللَّهُ يَكْرَهُ أَذَى
الْمُؤْمِنِ)).
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير
الحسن بن کثیر ووثقه ابن حبان، وعبد الوهاب بن الورد اسمه وهیب بن الورد کما
ذكر شيخ الحفاظ المزي .
٣٣ - ٧٢ - باب مجانبة السفيه والغَضّ عنه
١٢٩٥٣ - عن عمير بن حبيب بنِ خماشة - [و] كان قد أدرك النبيَّ وَلِّ عند
احتلامہ ۔۔
أنه أوصى ولده فقال: يا بني إياكم ومجالسةَ السفهاءِ فإن مجالستهم داءٌ من
يَحْلُمْ عن السفيه يُسَرّ، ومَنْ يُجِبْهُ يندم، ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه
يرضى بالكثير - قلت فذكره.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات.
٣٣ - ٧٣ - باب ما جاء في الفحش
١٢٩٥٤ - عن سليم مولى بني ليث، وكان قديماً، وقد لقي أسامة بن زيد
ومروان قال:
مَرَّ مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلي، فجاءه(١) مروان فقال
١٢٩٥٢ - رواه أبو يعلى رقم (٢٤٤٤)، وابن المبارك في الزهد رقم (٦٩٢).
١٢٩٥٣ - رواه الطبراني في الكبير (١٧ /٥٠ - ٥١).
١٢٩٥٤ - رواه أحمد (٢٠٢/٥) والطبراني في الأوسط رقم (٣٣٠) والكبير رقم (٣٩٩) و(٤٠٤) مختصراً.
١ - في أحمد: فحكاه.

١٢٥
كتاب الأدب / الباب: ٧٤ / الأحاديث: ١٢٩٥٥ - ١٢٩٥٧
أسامة: يا مروان سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ فَاحِشٍ
مُتَفَخِّشٍ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحد أسانيد الطبراني رجاله
ثقات .
١٢٩٥٥ - وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: رأيت أسامة بن زيد عند
حجرة عائشة يدعو، فجاء مروان، فأسمعه كلاماً، فقال أسامة: أما إنّي سمعتُ
رسول الله صل# يقول:
((إِنَّ اللَّهَ - [تَعالى] - يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٢٩٥٦ - وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال:
((أُلأُمُ أخلاقِ المؤمنِ الفُحْشُ)).
رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح .
٣٣ - ٧٤ - باب ما جاء في الشحناء
١٢٩٥٧ - عن أبي بكر - يعني الصديق - قال: قال رسول الله وَله:
(إِذَا كَانَ لَيْلَةُ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَنْزِلُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا
فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلَّ مَا كَانَ مِنْ مُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ(١) لِإِخِيهِ)).
١٢٩٥٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٠٥).
١٢٩٥٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٦٠) و(٨٥٦١).
١٢٩٥٧ - رواه البزار رقم (٢٠٤٥) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وقد روي عن غير
أبي بكر، وأعلى من رواه أبو بكر، وإن في إسناده شيء فجلالة أبي بكر يحسنه، وعبد الملك: ليس
بمعروف، وقد روى أهل العلم هذا الحديث واحتملوه .
١ - المشاحن: المعادي، من الشحناء. وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن هاهنا صاحب البدعة المفارق
لجماعة الأمة.

١٢٦
كتاب الأدب / الباب: ٧٤ / الأحاديث: ١٢٩٥٨ - ١٢٩٦١
رواه البزار، وفيه: عبد الملك بنُ عبد الملك، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح
والتعديل، ولم يضعفه، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٥٨ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وتليفون:
(إِذَا كَانَ لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغْفِرُ اللَّهُ لِعِبَادِهِ إِلَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)).
رواه البزار، وفيه: هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٥٩ - وعن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ◌ِّر:
((يَطَّلِعُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - عَلَى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لَّهُمْ
[كُلَّهُمْ] إِلَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)).
رواه البزار، وفيه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وثقه أحمد بن صالح،
وضعفه جمهور الأئمة، وابن لهيعة: لين، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٦٠ - وعن معاذٍ بنِ جبلٍ، عن النبي ثَ ﴿ قال:
((يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّ
لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)».
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما ثقات.
١٢٩٦١ - وعن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله وَلجر قال:
(يَطَلِعُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى خَلْقِهِ لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِعِبَادِهِ إِلَّ
لِثْنَيْنِ: مَشْاحِنٌ، وَقَاتِلُ نَفْسٍ)).
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وهو لين الحديث، وبقية رجاله وثقوا.
١٢٩٥٨ - رواه البزار رقم (٢٠٤٦) وقال: لا يتابع هشام بن عبد الرحمن على هذا، ولم يرو عنه إلا عبد الله
بن غالب، وابن غالب: ليس به بأس.
١٢٩٥٩ - رواه البزار رقم (٢٠٤٨) وانظر الصحيحة رقم (١٥٦٣).
١٢٩٦٠ - رواه الطبراني في الكبير (١٠٨/٢٠) وانظر الصحيحة رقم (١١٤٤).
١٢٩٦١ - رواه أحمد رقم (٦٦٤٢).

١٢٧
كتاب الأدب / الباب: ٧٤ / الأحاديث: ١٢٩٦٢ - ١٢٩٦٦
١٢٩٦٢ - وعن أبي ثعلبة، أن النبي وَّ قالَ:
((يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى عِبَادِهِ لَيْلَةَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَيُمْهِلُ
الْكَافِرِينَ، وَيَدَعُ أَهْلَ الْحَقْدِ لِحِقْدِهِمْ حَتَّى يَدَعُوْهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: الأحوص بن حكيم، وهو ضعيف.
١٢٩٦٣ - وعن ابن مسعود، عن رسول الله وَّر قال:
(ُعْرَضُ أَعْمَالُ بَنِي آدَمَ كُلَّ اثْنَيْنِ وَفِي كُلِّ خَمِيْسٍ: فَيَرْحَمُ الْمُتَرَحِّمِيْنَ وَيَغْفِرُ
لِلْمُسْتَغْفِرِينَ، ثُمَّ يَذَرُ أَهْلَ الْحِقْدِ بِحِقْدِهِمْ)).
رواه الطبراني والبزار، وفيه: علي بن زيد الألهاني، وهو متروك.
١٢٩٦٤ - وعن أسامة بن زيد، عن النبي صل# قال:
(تُعْرَضُ الأَعْمَالُ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسَ، فَيَغْفِرُ اللَّهُ إِلَّ مَا كَانَ مِنْ
مُتَشَاحِنِينَ(١) أُوْ قَاطِعِ رَحِمٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: موسى بن عبيدة، وهو متروك.
١٢٩٦٥ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَل:
(تُنْسَخُ دَوَاوِينُ أَهْلِ الأَرْضِ فِي دَوَاوِينٍ أَهْلِ السَّمَاءِ فِي كُلِّ اثْنَيْنٍ وَخَمِيسٍ ،
فَيَغْفِرُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئاً إِلَّ لِرَجُلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيْهِ شَحْنَاءً).
قلت: رواه أبو داود بغير هذا السياق.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
١٢٩٦٦ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله وعليه :
١٢٩٦٢ - رواه الطبراني في الكبير (٢٢٣/٢٢).
١٢٩٦٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٧٧٦) والبزار رقم (٢٠٤٩) وقال: لا يروى عن عبد الله مرفوعاً إلا
بهذا الإسناد.
١٢٩٦٤ - ١ - في الكبير رقم (٤٠٩): مشاحنين.
١٢٩٦٦ - انظر رقم (١٣٠١٤) رواه البزار رقم (٢٠٤٧) والطبراني في الكبير رقم (١٠٥٤٤).

١٢٨
کتاب الأدب / الباب: ٧٥ / الأحاديث: ١٢٩٦٧ - ١٢٩٦٩
((مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ إِلَّ وَبَيْنَهُمَا سِتْرٌ مِنَ اللَّهِ، فَإِذَا قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ كَلِمَةً
◌ُجْرِ: خُرِقَ(١) سِتْرُ اللَّهِ)).
رواه البزار والطبراني بزيادة وستأتي، وفيه: يزيد بن أبي زياد، وهو حسن
الحديث، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٦٧ - وعن جابر، أن رسول الله ﴿ ﴿ قال:
(تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ، فَمِنْ مُسْتَغْفِرٍ يَغْفِرُ لَهُ، وَمِنْ تَائِبٍ
فَيَُّابُ عَلَيْهِ، وَيَتْرُكُ(١) أَهْلَ الضَّغَائِنِ بِضَغَائِهِمْ حَتَّى يَتَوْبُوْ)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
٣٣ -٧٥ - باب ما جاء في الهجران
١٢٩٦٨ - عن سعد - يعني: ابنَ أبي وَقَّاص - قال: قال رسول الله وَّه :
(لَا يَجِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٢٩٦٩ - وعن هشام بن عامر قال: قال رسول الله الفه .
(لاَ يَجِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِماً فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ
مَا دَامَا عَلَى صِرَامِهِمَا وَأَوَّلَهُمَا تَسْلِيْمَا يَكُونُ سَبَقَهُ بِأَلْفَيَ كَفَّارَةٍ، وَإِنْ سَلَّمَ فَلَمْ يَقِلْ
يَرُدَّ عَليهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ، وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ، فَإِنْ مَاتَا عَلَى
صِرَامِهِمَا لَمْ يَدْخُلاَ الْجَنَّةَ جَمِيْعاً أَبَداً)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١ - في الكبير: هتك. والهجر: القبيح من الكلام.
١ ١٢٩٦٧ - ١ - في المطبوع: يَذَرُ.
١٢٩٦٨ - رواة أحمد رقم (١٥١٩) و(١٥٨٩)، والبزار رقم (١٢٠٥١) والطبراني في الكبير رقم (٣٢٤)
والقضاعي في مسند الشهاب رقم (٨٨٠) وقال البزار: وقد روي عن أبي هريرة وأبي أيوب، وابن
مسعود، وابن عمر، وأنس، وأعلى من رواه سعد، وإسناده أصح.
١٢٩٦٩ - رواه أحمد (٢٠/٤) وأبو يعلى رقم (١٥٥٧) والطبراني في الكبير (١٧٥/٢٢).

١٢٩
كتاب الأدب / الباب: ٧٥ / الأحاديث: ١٢٩٧٠ - ١٢٩٧٤
١٢٩٧٠ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا، لكان أحدهما خارجاً من الإسلام
حتى يرجع - يعني : الظالم -.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
١٢٩٧١ - وعنه قال: قال رسول الله وم الاتى :
(لاَ يَحُلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
١٢٩٧٢ - وعنه قال :
لا یتهاجرُ الرجلان قد دخلا في الإسلام إلا خرج أحدهما منه حتی یرجع إلى ما
خرج منه، ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه .
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة بن سليمان وهو ثقة .
١٢٩٧٣ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَآلته :
(لاَ يَحِلُ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما ضعيف، وفي الآخر: إبراهيم بن
٤
أبي أسيد، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٩٧٤ - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ له :
(لَ يَجِلُّ الْهَجْرُ فَوْقَ ثَلاثَةٍ أَيَّامٍ فَإِنْ الْتَقَيَا فَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ فَرَدَّ السَّلَامَ
اشْتَرَكَا فِي الأَجْرِ، وَإِنْ أَبَى الآخَرُ أَنْ يَرُدَّ السَّلَمَ بَرِىءَ هَذَا مِنَ الإِثْمِ وَبَاءَ بِهِ الآخَرُ،
١٢٩٧٠ - رواه البزار رقم (٢٠٥٠).
١٢٩٧١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٣٩٩) والصغير رقم (٩١٤).
١٢٩٧٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٩٠٤).
١٢٩٧٣ - رواه أحمد رقم (٥٣٥٧) بنحوه بإسناد فيه ابن لهيعة. ورواه القضاعي في مسند الشهاب رقم
(٨٨٢).
مجمع الزوائد ج ٨ م ٩

١٣٠
كتاب الأدب / الباب: ٧٥ / الأحاديث: ١٢٩٧٥ - ١٢٩٧٧
وَقَدْ خَشِيْتُ (١) إِنْ مَاتَا وَهُمَا مُتَهَاجِرَانٍ أَنْ لَا يَجْتَمِعَانٍ فِي الْجَنَّةِ».
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه مقدام بن داود، وهو ضعيف، وقال ابن
دقيق العيد في الإمام : إنه وثق.
١٢٩٧٥ - وعن أنس بن مالك، أن النبيَّ وَّم قال:
((لاَ تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُوْنُوْا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ
يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وَالَّذِي يَبْدَأْ بِالسَّلَامِ
يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ».
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفه.
١٢٩٧٦ - وعن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله وسلّم قال:
(لَ تَدَابَرُ وْا، وَلاَ تَقَاطَعُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ أُخْوَاناً، هَجْرُ المُؤْمِنِيْنَ ثَلَاثاً، فَإِنْ
تَكَلَّمَا وَإِلَّ أَعْرَضَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْهُمَا حَتَّى يَتَكَلَّمَا)).
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن عبد العزيز الليثي، وثقه ابن حبان، وضعفه
غيره، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٧٧ - وعنه، عن النبي بَيرٍ قال:
(مَا مِنْ يَوْمِ إِثْنَيْنٍ وَلَ خَمِيسٍ إِلَّ تُرْفَعُ فِيْهِمَا الأَعْمَالُ إِلَّ الْمُتَهَاجِرِيْنَ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن عبد العزيز الليثي، وثقه ابن حبان، وضعفه
غيره.
٢٩٧٤ - ١ - في المطبوع: حسبت.
١٢٩٧٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٩٥٧) و(٣٩٧٤).
١٢٩٧٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٩٧٢) وفيه أيضاً: سليمان بن عطاء، وثقه ابن حبان فقط.

١٣١
كتاب الأدب / الأبواب: ٧٦ - ٧٨ / الأحاديث: ١٢٩٧٨ - ١٢٩٨١
١٢٩٧٨ - وعن فضالة بن عبيد، أنَّ رسول الله وَ لِّ قال:
(مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَهُوَ فِي النَّارِ إِلَّ أَنْ يَتَدَارَكَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٣٣ - ٧٦ - باب ما جاء في الغَضَب ومَرَاتِبِ الناس فيه
١٢٩٧٩ - عن أبي هريرة، عن النبي وَّ أنّه قال:
(سَأَحَدِّثْكُمْ بِأُمُورِ النَّاسِ وَاخْتِلَافِهِمْ. الرَّجُلُ يَكُونُ سَرِيعُ الغَضَبِ سَرِيعُ
الفَيْءِ فَلَ عَلَيْهِ وَلَاَ لَهُ كِفَافاً(١)، وَالرُّجُلُ يَكُونُ بَعِيدُ الغَضَبِ، سَرِيعُ الفَيْءِ، فَذَاكَ لَهُ
وَلَ عَلَيْهِ، وَالرَّجُلُ يَقْتَضِي الَّذِي لَهُ وَيَقْتَضِي الَّذِي عَلَيْهِ، فَذَاكَ لَا لَهُ وَلَا عَلَيْهِ،
وَالرَّجُلُ يَقْتَضِي الَّذِي لَهُ وَيُمْطِلُ النَّاسَ بِالَّذِي عَلَيْهِ فَذَاكَ عَلَيْهِ وَلاَ لَهُ)).
رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك، عن أبيه، وهما ثقتان، وفيهما
ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٣٣ - ٧٧ - باب فيمن إذا غضب رَجَع
١٢٩٨٠ - عن علي - يعني: ابنَ أبي طالب - قال: قال رسول الله وَلّى:
((خِيَارُ أُمَّتِي أَحِدَّاوُهُمْ الَّذِيْنَ إِذَا غَضِبُوا رَجَعُوا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يغنم بنُ سالم بنِ قنبر، وهو كذَّاب.
٣٣ - ٧٨ - باب فيمن يملك نفسه عند الغضب
١٢٩٨١ - عن أنس :
أن النبيَّ وَّ مَرَّ بقوم يرفعون حجراً، فقال: ((مَا يَصْنَعُ هَؤُلاءِ؟)» قالوا: يرفعون
١٢٩٧٨ - رواه الطبراني في الكبير (٣١٥/١٨).
١٢٩٧٩ - رواه البزار رقم (٢٠٥٢) وقال: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا شريك ولا عنه إلا ابنه.
١٢٩٨١ - رواه البزار رقم (٢٠٥٣).

١٣٢
كتاب الأدب / الباب: ٧٨ / الأحاديث: ١٢٩٨٢ - ١٢٩٨٤
حجراً يريدون الشدة، فقال النبيُّ ◌َِّ: ((أَفَلَا أَدُلَّكُمْ عَلى مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنه أَوْ كَلِمَةً
نَحوَھا الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسُهُ عِنْدَ الْغَضَبِ)).
١٢٩٨٢ - وفي رواية عنه: أن النبي ◌ِ له مرّ بقوم يصطرخون فقال: ((مَا هُذَا؟))
فقالوا: يا رسول الله فلان الصريعُ ما يصارعُ أحداً إلا صرعه، فقال رسول الله ي﴾و:
((أَفَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَىْ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ؟ رَجُلٌ ظَلَمَهُ رَجُلٌ فَكَظَمَ غَيْظَهُ فَغَلَبَهُ، وَغَلَبَ
شَيْطَانَهُ، وَغَلَبَ شَيْطَانَ صَاحِهِ)).
رواهما البزار بإسناد واحد، وفيه شعيب بن بيان، وعمران القطان، ووثقهما ابن
حبان، وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح .
١٢٩٨٣ - وعنه قال: قال رسول الله صلّه:
(مَنْ دَفَعَ غَضَبَهُ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد السلام بن هاشم، وهو ضعيف.
١٢٩٨٤ - وعن رجلٍ شهدَ رسول الله ولي ﴿ يخطب فقال:
(تَدْرُوْنَ مَا الرَّقُوْبُ؟)) قالوا: الذي لا ولد له، فقال: ((الرُّقُوبُ: كُلُّ الرَّقُوب،
الرَّقُوْبُ كُلُّ الرَّقُوبِ الرَّقُوبُ، كُلُّ الرَّقُوبِ، الَّذِي لَهُ وَلَدٌ فَمَاتَ، وَلَمْ يُقَدِّمْ مِنْهُنَّ
شيئاً)).
قال: تَدْرُونَ مَا الصُّعْلُوكُ؟)) قَالُوا: الذي ليس له مال، قال: ((الصُّعْلُودُ كُلُّ
الصُّعْلُوكِ، الصُّعْلُوكُ كُلُّ الصُّعْلُوكِ، الصُّعْلُوكُ كُلُّ الصُّعْلُوكِ، الَّذِي لَهُ مَالٌ فَمَاتَ
وَلَمْ يُقَدِّمْ مِنْهُ شَيْئاً».
ثم قال النبي ◌َّهُ: ((مَا الصُّرَعَةُ؟)) قالوا: الصريع، قال: ((الصُّرُعَةُ كُلُّ الصُّرُعَة،
١٢٩٨٢ - رواه البزار رقم (٢٠٥٤).
١٢٩٨٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٣٤٢) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١١١/٢)، وعبد السلام بن
هاشم: كذاب، وانظر الضعيفة رقم (٥٨٨).
١٢٩٨٤ - مکرر رقم (٤٠٠٣).

١٣٣
كتاب الأدب / الباب: ٧٩ / الحديثان: ١٢٩٨٥ و١٢٩٨٦
الصُّرُعَةُ كُلُّ الصُّرُعَةِ، الصُّرَعَةُ كُلُّ الصُّرَعَةِ، الرَّجُلُ الَّذِي يَغْضَبُ فَيَشْتَدُّ غَضَبُهُ
وَيَحْمَرُّ وَجْهُهُ، وَيَقْشَعِرُ شَعَرُهُ، فَيَصْرَعُهُ غَضَبُهُ)).
رواه أحمد، وفيه: أبو حصبة أو ابن حصبة(١) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٣٣ - ٧٩ - باب ما جاء في الغضب وثواب مَنْ لم يغضب
١٢٩٨٥ - عن عبد الله بن عمرو:
أنه سأل رسولَ الله ◌ُ له: ما يباعدني من غضب الله عز وجل؟ قال:
(لاَ تَغْضَبْ».
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وهو لين الحديث، وبقية رجاله ثقات.
١٢٩٨٦ - وعن جارية بن قدامة: أَنَّ رجلًا قال: يا رسول الله، قل لي قولاً،
وأقلل عليَّ لعلي أعيه، قال: ((لاَ تَغْضَبْ)) فأعاد عليه مراراً، كُلُّ ذلك يقول:
(لاَ تَغْضَبْ)).
رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال: عن الأحنف بن قيس، عن عمه،
وعمه جارية بن قدامة أنه قال: يا رسول الله، قل لي قولاً ينفعني الله به، فذكر نحوه.
ورواه في الكبير كذلك.
وفي رواية عنده: عن جارية بن قدامة: أن عمه أتى النبيَّ ◌َ ◌ّ فذكر نحوه .
وفي رواية: عن جارية بن قدامة، عن ابن عم له قال: قلت: يا رسول الله .
ورجال أحمد رجال الصحيح .
ورواه أبو يعلى: إلا أنه قال: عن جارية بن قدامة، أخبرني عم أبي: أنه قال
النبي ﴿ فذكر نحوه، ورجاله رجال الصحيح .
١ - في أ: حصة. والتصحيح من أحمد (٣٦٧/٥) وانظر الكلام عليه فيما سبق.
١٢٩٨٥ - رواه أحمد رقم (٦٦٣٥).
١٢٩٨٦ - رواه أحمد (٤٨٤/٣) و(٣٧٠/٣٤/٥) والطبراني في الكبير من رقم (٢٠٩٣) إلى (٢١٠٧) وأبو
یعلی رقم (٦٨٣٨).

كتاب الأدب / الباب: ٦٨ / الأحاديث: ١٢٩٨٧ - ١٢٩٩٠
١٣٤
١٢٩٨٧ - وعن حميد بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحاب النبي وَالقدم
قال : .
قال: قال رجل يا رسول الله، أوصني، قال: ((لَا تَغْضَبْ)).
قال: ففكرت حين قال رسول الله وَ ل﴿ ما قال، فإذا الغضبُ يجمع الشر كُلَّهُ.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٢٩٨٨ - وعن ابن عمر قال:
قلت: يا رسول الله، قل لي قولاً وأقلل، لعلي أعقله، فقال رسول الله وتليفون:
((لَا تَغْضَبْ)).
فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إليَّ النبيِ وَّ: (لَا تَغْضَبْ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: ابن أبي الزناد، وقد ضعفه غير واحد، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٢٩٨٩ - وعن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي ◌َّ أنه قال : .
يا رسول الله علمني عَمَلا يُدْخلني الجنة ولا تكثر عليَّ، قال: ((لَا تَغْضَبْ)» ..
رواه أبو يعلى: من رواية صالح، عن الأعمش، ولم أعرف صالحاً هذا، وبقية
رجاله ثقات .
١٢٩٩٠ - وعن أبي الدرداء قال قلت:
يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال رسول الله وَله: ((لَا تَغْضَبْ
٠٠
وَلَكَ الْجَنَّةَ)).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأحد إسنادي الكبير رجاله ثقات.
١٢٩٨٧ - رواه أحمد (٣٧٣/٥).
١٢٩٨٨ - رواه أبو یعلی رقم (٥٦٨٥).
١٢٩٨٩ - رواه أبو يعلى رقم (١٥٩٣)، وصالح: هو ابن عمر الواسطي، ثقة.

١٣٥
كتاب الأدب / الباب: ٨٠ / الأحاديث: ١٢٩٩١ - ١٢٩٩٤
١٢٩٩١ - وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت للنبي وَّة .
يا نبي الله، قل لي قولاً أنتفع به وأقلل، لعلي أعقله، فقال نبيُّ الله وَل :
(لَا تَغْضَبْ)) فعاوده مراراً يسأله عن ذلك يقول له نبي الله وَ: ((لَا تَغْضَبْ)).
رواه الطبراني، وفيه: سليمان بن أبي داود، ولم يعرف، وبقية رجاله ثقات .
١٢٩٩٢ - وعن أنس قال: قال رسول الله وَلين : .
(مَنْ دَفَعَ غَضَبَهُ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف.
٣٣ - ٨٠ - باب ما يقول ويفعل إذا غضب
١٢٩٩٣ - عن ابن عباس، عن النبي وَّ قال:
((عَلِّمُوْا وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ، وَإِذَا غَضِبَ
أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ)).
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات، لأن ليثاً صرح بالسماع من
طاووس.
((١٢٩٩٤ - وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله الطيار :
(لَوْ يَقُولُ أَحَدُكُمْ إِذَا غَضِبَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ ذَهَبَ عَنْهُ غَضَبُهُ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
١٢٩٩١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٦٣٩٩).
١٢٩٩٢ - ورواه العقيلي في الضعفاء (١١٥) عن طريق عبد السلام بن هاشم حدثنا خالد بن بُرد، وخالد:
مجهول. وعبد السلام: قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا
علیه. وانظر الضعيفة رقم (٥٨٨).
١ - في الأصل: هلال. وهو خطأ. صحح من رقم (١٢٩٨٣).
١٢٩٩٣ -مکرر رقم (٥٤١).
١٢٩٩٤ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٠٢١) وشيخه محمد بن يوسف بن عمرو القومسي، ترجمة
الخطيب البغدادي (٣٩٩/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

١٣٦
کتاب الأدب / البابان: ٨١ و٨٢ / الأحاديث: ١٢٩٩٥ - ١٢٩٩٧
١٢٩٩٥ - وعن أبي الأسود، عن أبي ذر قال: كان يسقي على حوض، فجاء
قوم فقال: أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعيرات(١) من رأسه؟ فقال رجل: أنا،
فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه، وكان أبو ذر قائماً فجلس، ثم اضطجع، فقيل
له: لم جلست ثم اضطجعت؟ قال: فقال: إنَّ رسول الله لِ لّه قال لنا.
(إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّ
فَلْيَضْطَچِعْ)).
قلت: رواه أبو داود باختصار القصة، ودون ذكر أبي الأسود.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٣٣ - ٨١ - باب في غضب السُّلطان
١٢٩٩٦ - عن محمد بن عطية قال: حدثني أبي، عن جدي قال: قال
رسول الله (الغد :
((إِذَا اسْتَشَاطَ السُّلْطَانُ تَسَلَّطَ الشَّيْطَانُ)).
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
٣٣ - ٨٢ - باب فيمن يشفي غيظه بسخط الله
١٢٩٩٧ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَالآله .
((بَابٌ لِلنَّارِ لاَ يَدْخُلُهُ أَحَدٌ إِلَّ مَنْ يَشْفِي غَيْظَهُ بِسَخَطِ الله)) فذكر الحديث، وهو
في باب صفة النار.
رواه البزار، وفي: إسماعيل بن شيبة [الطائفي]، وهو ضعيف، ووثقه ابن
حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٩٩٥ - ١ - في أحمد (١٥٢/٥): شعرات.
١٢٩٩٦ - رواه أحمد (٢٢٦/٤) والطبراني في الكبير (١٦٨،١٦٧/١٧) وفيه: عروة بن محمد ومحمد بن
عطية: لم يوثقهما غير ابن حبان.
١٢٩٩٧ - رواه البزار رقم (٢٠٥٥).

١٣٧
کتاب الأدب / البابان: ٨٣ و٨٤ / الأحاديث: ١٢٩٩٨ - ١٣٠٠١
٣٣ - ٨٣ - باب النهي عن سبّ الدَّهر
١٢٩٩٨ - عن أبي قتادة قال: قال رسول الله اليه :
(لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرَ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٢٩٩٩ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله :
((لاَ تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَالَ: أَنَا الذَّهْرُ، الأَيَّامُ وَاللََّالِي لِي
أُجَدِّدُهَا وَأَبْلِيْهَا وَآتِي بِمُلُوٍ بَعْدَ مُلُوكٍ)).
قلت: هو في الصحيح باختصار وفي هذا ((إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَالَ: أَنَا
الدَّهْرُ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٢٠٠٠ - وعن جابر قال: قال رسول الله وسلّم:
(لَا تَسُبُوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّه هُوَ الذَّهْرَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه إِبراهيم بن هشام الغساني ، ووثقه ابن حبان،
وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٣٣ - ٨٤ - باب النهي عن سبّ الليل والنهار وغير ذلك
١٣٠٠١ - عن جابر قال: قال رسول الله اله :
((لَا تَسُبُّوا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، وَلَ الشَّمْسَ وَلَ الْقَمَرَ وَلَ الرِّيْحَ، فَإِنَّهَا رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ
وَعَذَابٌ لِآخَرِيْنَ)).
١٢٩٩٨ - رواه أحمد (٢٩٩/٥، ٣١١).
١٢٩٩٩ - رواه أحمد (٤٩٦/٢) مطولاً و(٣٩٥/٢، ٤٩١، ٤٩٩) مختصراً.
١٣٠٠٠ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٤١) وفيه: أبو الزبير، مدلس وقد عنعن.
١٣٠٠١ - رواه أبو یعلی رقم (٢١٩٤).

١٣٨
كتاب الأدب / الباب: ٨٥ / الأحاديث: ١٣٠٠٢ - ١٣٠٠٤
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سعيد بن بشير، وثقه جماعة وضعفه جماعة،
وبقية رجاله ثقات. ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف.
٣٣ - ٨٥ - باب النهي عن اللعن والسب
١٣٠٠٢ - عن جُرموز الهُجيمي قال:
قلت يا رسول الله أوصني، قال: ((أُوصِيْكَ [أَنْ](١) لَا تَكُونَ لَعَّاناً».
رواه أحمد والطبراني من طریق عبيد الله بن هوذة، عن رجل، عن جرموز.
ورواه الطبراني من طريق آخر عن عبيد الله بن هوذة، عن جرموز، وهذه الطريق
رجالها ثقات، فقد ذكر ابن أبي حاتم جرموزاً فقال: له صحبة، روى عنه عبيد الله بن
هوذة.
١٣٠٠٣ - وعن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل من قومه : .
أنه أتى رسولَ الله ،ولم أو قال: شهدتُ رسول الله ليزر، وأتاه رجل فقال: أنت
رسولُ اللهِ وَ﴿؟ أو قال: أنت محمد؟ فقال: ((تَعَمْ)) قال: ما (١) تَدعو؟ قال: ((أُدْعُوْ
اللَّهَ - عزَّ وَجَلَّ - وَحْدَهُ مَنْ إِذَا كَانَ بِكَ ضُرٍّ فَدَعْوَتَهُ كَشَفَهُ عَنْكَ، وَمَنْ إِذَا أَصَابَكَ عَامَ
سَنَةٌ(٢) فَدَعَوْتَهُ أَنْبَتَ لَكَ، وَمَنْ إِذَا كُنْتَ فِي أَرْضٍ قَفْرٍ فَأَضْلَلْتَ فَدَعَوْتَهُ رَدَّ عَلَيْكَ))
فأسلم الرجل ثم قال: أوصني يا رسول الله فقال: ((لَا تَسُبَّنَّ شَيْئاً، أو قال: ((أَحَداً) -
شك الحكم - قال: فما سَبَيْتُ بَعيراً ولا شاة منذ أوصاني رسولُ الله ◌ِ﴾.
رواه أحمد، وفيه: الحكم بن فضيل، وثقه أبو داود وغيره، وضعفه أبو زرعة
وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
١٣٠٠٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴾ور:
اى.
١٣٠٠٢ - رواه أحمد (٧٠/٥) والطبراني في الكبير رقم (٢١٨٠) و(٢١٨١) و(٢١٨٢).
١ - زيادة من أحمد.
١٣٠٠٣ - رواه أحمد (٣٧٧/٥ -٣٧٨) مطولاً.
١ - في أحمد: فإلام.
٢ - السنة: الجدب والمجاعة والقحط.

١٣٩
كتاب الأدب / الباب: ٨٦ / الأحاديث: ١٣٠٠٥ - ١٣٠٠٩
((لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُوْنَ اللَّعَّانُونَ صِدِّيقِيْنَ)) .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيبي، وهو متروك.
١٣٠٠٥ - وعن عبد الله قال: قال رسول الله وَله :
(َيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَ اللَّعَّانِ وَلَ الْفَاحِشِ وَلَ الْبَذِيءٍ)).
رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مِغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه ضعف.
١٣٠٠٦ - وعن ابن عمر قال: ليس المؤمن بطعان ولا لعان.
قال: وما سمعت ابن عمر يلعن أحداً قطّ إلّ رجلاً واحداً.
رواه الطبراني، وفيه: كثير بن زيد، وثقه جماعة، وفيه لين، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١٣٠٠٧ - وعن كريز بن أسامَة - وقد كان وفد إلى النبي ◌َّ - قال:
قيل: يا رسول الله ادع الله على بني عامر، فقال: ((إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانا)).
رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم.
١٣٠٠٨ - وعن أبي الدرداء: أنه سمع رجلاً يشتم رجلاً رافعاً صوته فقال:
سمعت رسول الله (+چ يقول:
(الِْذَاءُ لُؤْمٌ، وَسُوْءُ الْمَلَكَةِ لُوٌ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن عرادة، وثقه أبو داود، وضعفه ابن معين.
٣٣ - ٨٦ - باب فيمن لعن مسلماً أو رماه بکفر
١٣٠٠٩ - عن سلمةَ بنِ الأكوع قال:
١٣٠٠٥ - رواه البزار رقم (١٠١).
١٣٠٠٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠٦٣).
١٣٠٠٧ - رواه الطبراني في الكبير (١٨٩/١٩) وفيه: الرجال بن المنذر بن يزيد العمري، قال ابن حجر في
الإصابة (٢٩٣/٣): لا یعرف حاله ولا حال أبيه ولا جده.
١٣٠٠٩ - لم أجده في المعجم الكبير.

كتاب الأدب / الباب: ٨٦ / الأحاديث: ١٣٠١٠ - ١٣٠١٣
١٤٠
كنا إذا رأينا الرجل يلعنَ أخاه رأينا أنه قد أتى باباً من الكبائر.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه، وإسناد الأوسط جيد وفي إسناد
الكبير: ابن لهيعة، وهو لين.
١٣٠١٠ - وعن عمران بن حُصين قال: قال رسول الله وَاليه :
((لَعْنُ المُؤْمِنِ كَقْلِهِ».
رواه البزار، وفيه: إسحاق بن إدريس، وهو متروك.
١٣٠١١ - وعن عبد الله بن عمرو، رفعه، قال: ((سِبَابُ المُسْلِمِ كَالْمُشْرِفِ
عَلَى الْهَلَكَةِ)».
رواه البزار ورجاله ثقات .
١٣٠١٢ - وعن عمرو بن النعمان بن مُقَرِّن قال: انتهى النبي ◌َّ إلى مجلس
من مجالس الأنصار، ورجل فيهم قد كان يعرف بالبَذَّاءِ فقال النبي ◌ِّ:
((سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة.
١٣٠١٣ - وعن عبد الله بن مُغَفَّل قال: قال رسول الله وَّ:
((سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوْقٌ وَقِتَالَهُ كُفْرٌ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: كثير بن يحيى، وهو ضعيف.
١٣٠١٠ - رواه البزار رقم (٢٠٣٥) والطبراني في الكبير (١٩٣/١٨ - ١٩٤) أيضاً، وقال البزار: لا نعلمه
يروى إلا عن عمران، وثابت بن الضحاك، وحديث عمران أحسن إسناداً، وعمران، أجلّ، ولا نعلم
روى هذا إلا حماد بن سلمة .
١٣٠١١ - رواه البزار رقم (٢٠٣٦) وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن عبد الله بن عمرو. وانظر الصحيحة
رقم (١٨٧٨).
١٣٠١٢ - رواه الطبراني في الكبير (٣٩/١٧).
١٣٠١٣ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٣٨) وقال: تفرد به كثير بن يحيى.