Indexed OCR Text

٢١
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨١٦ - ١٠٨١٨
٢٩ - ٣ - سورة البَقَرَةِ
١٠٨١٦ - عن معقل بن يسار: أن رسول الله وَلّر قال:
(البَقَرَةُ سَنَامُ القُرْآنِ وَذُرْوَتُهُ، نَزَلَ مَعَ كُلِّ آيَةٍ مِنْهَا ثَمَانُونَ مَلَكاً، واسْتُخْرِجَتْ
﴿الله لا إِلهَ إِلَّ هُوَ الحَيُّ القُّومُ﴾(١) مِنْ تَحْتِ العَرْشِ، فَوُصِلَتْ بِسُورَةِ البَقَرَةِ،
وَ﴿يَس﴾ قَلْبُ القُرْآنِ لا يَقْرَؤُهَا أَحَدٌ يُرِيدُ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ إِلَّ غُفِرَ لَهُ فاقْرَؤُوهَا عَلى
مَوْتَكُمْ)).
قلت: في سنن أبي داود منه طرف.
رواه أحمد، وفيه: راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني
وأسقط المبهم.
١٠٨١٧ - وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله وله:
(إِنَّ لِكُلِّ شَيءٍ سَنَاماً، وإِنَّ سَنَامَ القُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، ومَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلَةً
لَمْ يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ ثَلاثَ لَيَالٍ ، ومَنْ قَرَأْهَا فِي بَيْتِهِ نَهَاراً لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلاثَةَ ٦/٣١٢
أَیَّامٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: خالد بن سعيد الخزاعي المدني، وهو ضعيف.
١٠٨١٨ - وعن عبد الله بن مُغَفَّل قال: قال رسول الله وَله :
(البَيْتُ الذي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ لا يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ)).
رواه الطبراني، وفيه: عدي بن الفضل، وهو ضعيف.
١٠٨١٦ - رواه أحمد (٢٦/٥) والطبراني في الكبير (٢٢٠/٢٠، ٢٣٠) وفيه اضطراب وجهالة.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٥٥.
١٠٨١٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٥٨٦٤) وأبو يعلى رقم (٧٥٥٤) أيضاً، وابن حبان في صحيحه رقم
(٧٨٠)، بنفس الإسناد، وقال: قوله ◌َّ: ((لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام))، أراد به مَرَدة
الشياطين دون غيرهم.

٢٢
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨١٩ - ١٠٨٢٤
١٠٨١٩ - وعن حُذيفة: أن النبي وَ لّ كان يقول:
(أُعْطِيتُ هَذِهِ(١) الآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا
نِّ قَبْلِي)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح.
١٠٨٢٠ - وعن عُقبة بن عامر الجهني قال: قال لي رسول الله ولاته :
((اقْرَ إِ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فَإِنِّي أُعْطِيتُهُمَا مِنْ تَحْتِ العَرْشِ)).
١٠٨٢١ - وفي رواية: سمعت رسول الله وَال يقول على المنبر: ((اقْرَؤوا
الآیتین» - فذكر نحوه - .
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وفيه: سلمة بن الفضل، وثقه ابن حبان
وقال: يخطىء، وضعفه جماعة، وقد تابعه ابن لهيعة، فالحديث حسن.
١٠٨٢٢ - وعن أبي ذر قال: قال رسول الله وَهُ: ((آيَتَيْنِ أُوتِيتُهُمَا مِنْ كَنْزِ مِنْ
بَيْتٍ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ ، وَلَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيُّ قَبْلِي)) - يعني: الآيتين من آخر سورة البقرة.
١٠٨٢٣ - وفي رواية: ((أَعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ البَقَرَةِ مِنْ بَيْتٍ)).
رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح.
١٠٨٢٤ - وعن عبد الله بن مسعود قال:
من قرأ في ليلة آخر (١) سورة البقرة فقد أكثر وأطاب.
١٠٨١٩ - رواه أحمد (٣٨٣/٥) والطبراني في الكبير رقم (٣٠٢٥).
١ - في الكيبر: خواتم سورة البقرة من.
١٠٨٢٠ - رواه أحمد (١٤٧/٤- وأبو يعلى رقم (١٧٣٥) والطبراني في الكبير (١٧ /٢٨٣) وفيهم عنعنة ابن
إسحاق وليس في إسناد أبي يعلى سلمة بن الفضل.
١٠٨٢١ - رواه أحمد (١٥٨/٤) وفيه ابن لهيعة.
١٠٨٢٢ - رواه أحمد (١٥١/٥، ١٨٠).
١٠٨٢٣ - رواه أحمد (١٥١/٥).
١٠٨٢٤ - ١ - ليس في الكبير رقم (٨٦٧١): آخر. وفي إسناده أيضاً: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف.

٠ ٢٣
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٢٥ - ١٠٨٢٨
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وقد اختلط.
١٠٨٢٥ - وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله التالية :
((إِنَّ الله - عزَّ وجلَّ - كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّماواتِ والأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ،
فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنٍ خَتَمَ بِهِمَا سُوْرَةَ الْبَقَرَةِ، لا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا
شَيْطَانٌ)) .
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
١٠٨٢٦ - وعن عقبة بن عامر قال:
تُرددوا في الآيتين من آخر سورة البقرة ﴿آمَنَ الرَّسُول﴾(١) إلى خاتمتها، فإن
الله اصطفى بها محمداً اأَليل .
رواه الطبراني، وفيه: عمرو بن الحارث بن سويد الحاسب المهري، ولم
أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
ہے
١٠٨٢٧ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله اليه:
((لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرِى ثُمَّ يَتَغَنَّى، وَيَدَعُ أَنْ يَقْرَأَ ٦/٣١٣
سُورَةَ الْبَقَرَةِ».
رواه الطبراني في الصغير، وفيه: ابن إسحاق، وهو مدلس، ومن لم أعرفهم
أيضاً .
١٠٨٢٨ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَل :
(تَعَلَّمَّوا الزَّهْرَاوَيْنِ: الْبَقَرَة وآلَ عِمْرَانَ، فإِنَّهُمَا تَجِيئَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ كَاَنْهُمَا
١٠٨٢٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧١٤٦).
١٠٨٢٦ - رواه الطبراني في الكبير (٢٨٣/١٧ - ٢٨٤).
١ - سورة البقرة، الآيات: ٢٨٥ - ٢٨٦.
١٠٨٢٧ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٤١) وقال: لم يروه عن خلف بن السري إلا الحارث بن محمد
الكوفي، تفرد به أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي. وانظر ما يأتي رقم (١٠٨٣٠).
١٠٨٢٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٨٤٤).

٢٤
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٢٩ - ١٠٨٣٢
غَمَامَتَانِ أَو كَأَنَّهُمَا غَيَابَتَانِ أَو كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافٌ تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا،
تَعَلّمُوا الْبَقَرَةَ فإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكُهَا حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَّةُ))(١).
رواه الطبراني، وفيه: عاصم بن هلال البارقي، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه
ابن معين وغيره، وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثي: لم أعرفهما.
١٠٨٢٩ - وقد روى الطبراني في الأوسط عن أنس نحوه، وفيه: مبارك بن
سحیم، وهو متروك.
١٠٨٣٠ - وعن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: قال رسول الله وَله:
((لا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَضَعُ إِحْدَىْ رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَىُ يَتَغَنَّى وَيَدَعُ أَنْ يَقْرَأْ سُورَةَ
البَقَرَةِ)).
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.
· قوله تعالى: ﴿أُوْ كَصَيِّب﴾.
١٠٨٣١ - عن ابنِ عبّاسٍ في قوله: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ﴾(١) قالَ:
الصَّيِّبُ: المَطَرُ.
رواه أبو يعلى وفيه أبو جناب وهو مدلس .
قوله تعالى: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا﴾ .
D
١٠٨٣٢ - عن عبد الله بن عمر: أنه سمع النبي ◌ُّ يقول:
١ - البطلة: السَّحرة.
١٠٨٢٩ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٦٥٣).
١٠٨٣٠ - انظر رقم (١٠٨٢٧).
١٠٨٣١ - رواه أبو يعلى رقم (٢٦٦٤) والطبراني في تفسيره (١٤٨/١) بإسنادين أحدهما صحيح.
١ - سورة البقرة، الآية: ١٩.
١٠٨٣٢ - رواه أحمد رقم (٦١٧٨)، وموسى بن جبير: ذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان يخطىء
ويخالف، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. وقد ذكره الحديث ابن كثير في تفسيره وقال: أقرب ما"
يكون في هذا أنه من رواية عبد الله بن عمر عن كعب الأحبار، لا عن النبي تؤ د. أ

٢٥.
كتاب التفسير / الباب ٣ / الحديث ١٠٨٣٣
(إِنَّ آدَمَ - وَ - لمَّا أَهْبَطَهُ الله - تَبَارَكَ وَتَعالى - إلى الأَرْضِ قَالَتِ المَلائِكَةُ: أَتْ
رَبِّ ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ ونَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ؟
قالَ: إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾(١) قالوا: رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعَ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ.
قالَ الله - تَبَاركَ وتَعالى - للمَلائِكَةِ: هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنَ المَلائِكَةِ حَتَّى يُهْبَطَ بِهِمَا
إِلَىْ الأَرْضِ فَتَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلَانِ، قَالُوا: رَبَّنَا هَارُوتُ وَمَارُوتُ. فَأُهْبِطَا إلى الأَرْضِ
ومُثِّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ امْرَأَةً مِنْ أَحْسَنِ البَشَرِ، فَجاءتهما(٢)، فَسَأَلَهَا نَفْسَها، فَقَالَتْ: لا
والله حَتَّى تَكَلَّمَا بِهَذِهِ الكَلِمَةِ مِنَ الإِشْرَاكِ، قَالا: لا وَالله لا نُشْرِكُ بالله أبداً، فَذَهَبَتْ
عَنْهُمَا.
ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِّ تَحْمِلُهُ، فَسَأَلَاهَا نَفْسَها فَقَالَتْ: لا والله حتَّى تَقْتُلا هَذا
الصَّبِيَّ، فَقالا: لا والله لا نَقْتُلُهُ أَبداً. فَذَهَبَتْ.
ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ، فَسَأَلَاهَا نَفْسَها، فَقَالَتْ: لا والله حتَّى تَشْرَبًا
هَذا الخَمْرَ، فَشَرِبَا فَسَكِرَا، فَوَقَعَا عَلَيْهَا، وقَتَلَا الصَّبِيَّ، فَلمَّا أَفَاقَا قَالَتِ المَرْأَّةُ: والله
ما تَرَكْتُمَا شَيْئاً مِمَّا أَبْتُمَاهُ عَلَيَّ إِلَّ فَعَلْتُمَاهُ حِيْنَ سَكِرْتُمَا.
٦/٣١٤
فَخُيِّرًا بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن جُبير وهو ثقة.
قوله تعالى: ﴿وَقُولُوا حِطٌ﴾ .
١٠٨٣٣ - عن ابن مسعود في قوله: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾(١) قال: قالوا: حنطة
حمراء فيها شعيرة، فذلك قوله: ﴿فَبَدَّلَ الذِينَ ظَلَّمُوا قَوْلاً غَيْرَ الذي قِيلَ لَّهُمْ﴾(٢).
رواه الطبراني، عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وهو
ضعيف.
١ - سورة البقرة، الآية: ٣٠.
١٠٨٣٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٠٢٧).
١ - سورة البقرة، الآية: ٥٨.
٢ - سورة البقرة، الآية: ٥٩.

٢٦
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٣٤ - ١٠٨٣٦
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الله يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾(١).
١٠٨٣٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ قال:
(إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَوْ أَخَذُوا أَدْنَى بَقَرَةٍ لُأَجْزَأَتْهُمْ أَوْ لَأَجْزَأَتْ(٢) عَنْهُمْ)).
رواه البزار، وفيه: عباد بن منصور، وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات .
قوله تعالى: ﴿فَتَمَنَّا الْمَوْتَ﴾(١).
١٠٨٣٥ - عن ابن عبّاس قال: قال أبو جهل: لَئِن رأيتُ محمداً يصلِّي لأطأن
على عُنُقه، فقيل: هو ذاك، قال: ما أراه، فقال رسول الله ومؤهلاته :
(لَوْ فَعَ لَأَخَذَتْهُ المَلائِكَةُ عَيَاناً وَلَوْ أَنَّ الْيَهودَ تَمَنَّوُا المَوْتَ لَمَأْتُوا)).
قلت: هو في الصحيح بغير سياقه.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً﴾ .
١٠٨٣٦ - عن ابن عباس: أن يهود كانوا يقولون: هذه الدنيا سبعة آلاف سنة،
وإنما نعذّب لكل ألف سنة يوماً في النار، وإنما هي سبعة أيام معدودات، فأنزل الله
عز وجل: ﴿وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً﴾ إلى قوله: ﴿فيها خالدون﴾(١).
رواه الطبراني .
· قوله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ﴾ .
١٠٨٣٤ - رواه البزار رقم (٢١٨٨) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
١ - سورة البقرة، الآية: ٦٧ .
٢ - في البزار: لأجازت.
١٠٨٣٥ - رواه البزار رقم (٢١٨٩) وأحمد (٢٤٨/١) وأبو يعلى رقم (٢٦٠٤) أيضاً.
١ - سورة البقرة، الآية: ٩٤.
١٠٨٣٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٦٠) بسند فيه ضعفاء.
١ - سورة البقرة، الآيات: ٨٠ - ٨١.

٢٧
كتاب التفسير / الباب ٣ / الحديث ١٠٨٣٧
١٠٨٣٧ - عن ابن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود نبي الله وَلّر يوماً،
فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن خلال نسألك عنهنّ، لا يعلمهنّ إلا نبي، قال:
((سَلُونِي عَمَّ شِئْتُمْ، وَلَكِنِ اجْعَلُوا لِ ذِمَّةَ اللهِ، وَمَا أَخَذَ يَعْقُوبُ عَلى بَنِيهِ لَئِنْ أَنَا
حَدَّثْتُكُمْ شَيْئاً فَعَرَفْتُمُوهُ لَتُبَايِعُنِّي)) قالوا: فذلك لك، قال: أربع خلال نسألك عنها.
أخبرنا أي طعام حرَّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة؟ .
وأخبرنا كيف ماء الرجل من ماء المرأة؟ وكيف الأنثى منه والذكر؟
وأخبرنا كيف هذا النبي الأمي في النوم(١)، ومن وليه من الملائكة؟
فأخذ عليهم(٢) عهد الله، ((لَئِنْ أُخْبَرْتُكُمْ نَتُتَابِعُنِّي)) فأعطوه ما شاء من عهد
وميثاق. قال: ((فَأَنْشِدُكُمْ بالذي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ
مَرِضَ مَرَضاً [شَدِيداً فَـ] طالَ(٣) سُقْمُهُ، فَذَرَ نَذْراً لَئِنْ عَافَهُ الله مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ ٦/٣١٥
أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ، وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لَحْمَانِ الإِبِلِ (٤)
وأُحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟)) فقالوا: اللهم نعم. فقال: ((اللهمَّ اشْهَدْ)).
وقال: (أُنْشِدُكُمْ بِالله الذي لا إِلهَ إِلَّ هُوَ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ خَلِيظُ، وأَنَّ
مَاءَ المَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ، فَأَيُّهُمَا عَلَا كَانَ الوَلَدُ والشَّبَهُ بِإِذْنِ الله - تَعالى - إِنْ عَلَ مَاءُ
الرَّجُلِ كَانَ ذَكَراً بِإِذْنِ الله تَعالى، وإِنْ عَلَا مَاءُ المَرْأَةِ كَانَ أُنْثَى بِإِذْنِ الله؟)) قالوا: اللهم
نعم، قال: ((اللهمَّ اشْهَدْ)).
قال: ((فَأَنْشِدُكُمْ بالذي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ: أَنَّ النبيَّ الْأَمِّيَّ
هَذَا تَنَامُ عَيْنَةُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ؟)) قالوا: اللهم نعم، قال: ((اللهمَّ اشْهَدْ عَلَيْهِمْ)) .
قالوا: أنت الآن حدثتنا، فحدثنا من وليك من الملائكة، فعندها نجامعك أو
١٠٨٣٧ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٠١٢) وفيه أيضاً: شهر بن حوشب، صدوق كثير الأوهام
والإرسال.
١ - في الكبير: القوم. وهو خطأ.
٢ - في الكبير: قال: فعليكم عهد الله.
٣ - زيادة من الكبير.
٠٠.
٤ - في أ: الإبل والبقر. وليس في المطبوع ولا الكبير: والبقر.

٢٨
كتاب التفسير / الباب ٣ / الحدیث ١٠٨٣٨
نفارقك، قال: ((فإِنَّ وَلِّي جِبْرِيلُ ولَمْ يَبْعَثِ الله نَبِيّا قَطُّ إِلَّ وَهُوَ وَلِيُّهُ)) قالوا: فعندها
نفارقك، لو كان وليك من الملائكة سواه لاتبعناك وصدقناك، قال: ((فَمَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ
تُصَدِّقُوا؟)) قالوا: هو عدونا، فعند ذلك قال الله عز وجل: ﴿مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ
نَزَّلَهُ عَلَىْ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيهِ وهُدَّى وَبُشْرَىْ لِلمُؤْمِنِينَ. مَنْ كَانَ عَدُوَّاً
لله ومَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وجِبْرِيلَ ومِيكَالَ فإِنَّ الله عَدُوٌّ للكَافِرِينَ. ولَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ
بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّ الفَاسِقُونَ أُوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا
يُؤْمِنُونَ. وَلَّمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ الله مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الذِينَ أُوتُوا
الكِتَابَ كِتَابَ الله وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَانَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾(١) فعند ذلك باؤوا بغضب على
غضب .
رواه الطبراني، عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وهو
ضعيف.
) قوله تعالى: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ :
١٠٨٣٨ - عن ابن عمر قال: قَرَأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما
رسول الله وَلجر، وكانا يقرآن بها، فقاما يقرآن ذات ليلة يُصَلِّيان، فلم يقدرا منها على
حرف، فأصبحا غاديين على رسول الله وَّر، فذكر ذلك له، فقال رسول الله ويليه :
((إِنَّهَا مِمَّا نُسِخَ أو نُسِّيَ، فَالْهَوْا عَنْهَا)) فكان الزهري يقرؤها: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أُوْ
نْسِهَا﴾(١) بضم النون خفيفة.
رواه الطبراني، وفيه: سليمان بن أرقم، وهو متروك.
قوله تعالى: ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً وارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ
مِنْهُمْ بالله واليَوْمِ الآخرِ﴾(٢).
٦/٣١٦
١ - سورة البقرة، الآية: ٩٧ - ٩٨.
١٠٨٣٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣١٤١).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٠٦.
٢ - سورة البقرة، الآية: ١٢٦.

٢٩
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٣٩ - ١٠٨٤١
١٠٨٣٩ - قال ابن عباس: كان إبراهيم احتجرها دون الناس، فأنزل الله، ﴿وَمَنْ
كَفَرَ﴾ أيضاً، فأنا أرزقهم كما أرزق المؤمنين، أخلق خلقاً لا أرزقهم أمتعهم قليلاً ثم
أضطرهم إلى عذاب النار، ثم قرأ ابن عباس: ﴿كُلَّا نُمِدُّ هَؤلاءِ وهَؤلاءٍ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ
ومَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً﴾(١).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ .
١٠٨٤٠ - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ◌َّ في قوله عز وجل: ﴿وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾(١) قال: ((عَدْلاً)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
قوله تعالى: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى﴾.
١٠٨٤١ - عن ابن عمر: أن عمر قال: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام
إبراهيم مصلَّى، فنزلت: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلَّى﴾(١).
رواه الطبراني، وفيه: جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، ولم أعرفه، وبقية
رجاله ثقات .
١٠٨٣٩ - رواه الطبراني في الكبير.
١ - سورة الإسراء، الآية: ٢٠.
١٠٨٤٠ - رواه أحمد (٩/٣، ٣٢).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٤٣.
١٠٨٤١ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٣٤٧٥).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٢٥.
مما يستدرك من الزوائد :
عن جابر: أنّ النبيّ وَّرَ قرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مقَامِ إِبراهيمَ مُصَلَّى﴾ [سورة البقرة، الآية: ١٢٥].
رواه الطبراني في الأوسط رقم (٧٠٥) وقال: لم يرو هذا الحديث عن رَوْح بن القاسم إلا يزيد بن
زُرَيْع، ولا عن يزيد إلا أمية بن بسطام، تفرد به.

٣٠
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٤٢ - ١٠٨٤٥
قوله تعالى: ﴿فَلَنُوَلِيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾ .
١٠٨٤٢ - عن عبد الله بن عمر[و] في قوله: ﴿فَلَنُوَلَيْنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾(١) قال:
نحو ميزاب الكعبة .
رواه الطبراني من طريقين ورجال إحداهما ثقات.
) قوله تعالى: ﴿وَأَتَّى المالَ عَلىْ حُبِّهِ﴾(١).
١٠٨٤٣ - قال ابن مسعود: أن تؤتيه وأنت صحیح شحیح تأمل العیش وتخشى
الفقر.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
قوله تعالى : ﴿فَاتِّبَاعْ بِالمَعْرُوفِ﴾.
١٠٨٤٤ - عن ابن عباس في قوله: ﴿فَاتَّبَاعٌ بالمَعْرُوفِ وأَدَاءُ إِليهِ بِإِحْسَانٍ﴾(١)
قال: كانت بنو إسرائيل إذا قتل منهم القتيل عمداً، لم يحل لهم إلا القَوَد، وأحل
المدية لهذه الأمة، فأمر هذا أن يتبع بمعروف، وأمر هذا أن يؤدي بإحسان، ذلك
تخفيف من ربكم.
رواه الطبراني، وفيه: الحسن بن علي المعمري وهو ضعيف، وقد وثق.
قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرْآنُ﴾.
١٠٨٤٥ - عن ابن عبّاس: أنه سئل عن قوله: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الذي أُنْزِلَ فِيهِ
القُرْآنُ﴾(١) وقوله: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾؟(٢) فقال: إنه قد أنزل في رمضان في
١٠٨٤٢ - ١ - سورة البقرة، الآية: ١٤٤.
١٠٨٤٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٠٣).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٧٧ .
١٠٨٤٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١١٥٥) بنحوه.
١ - سورة البقرة، الآية: ١٧٨.
١٠٨٤٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٠٩٥).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٨٥.
٢ - سورة الدخان، الآية: ٣.

٣١
كتاب التفسير / الباب ٣ / الحديثان ١٠٨٤٦ و١٠٨٤٧
ليلة القدر، في ليلة مباركة جملة واحدة، ثم أنزل(٣) على مواقع النجوم رَسْلاً في
الشهور والأيام.
رواه الطبراني، وفيه: سعد بن طريف، وهو متروك.
) قوله تعالى: ﴿الذينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا: إِنَّالله وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾.
١٠٨٤٦ - عن ابن عباس في قوله: ﴿الذينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا: إِنَّا لله ٣١٧/
وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، أُولِئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولِئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾(١)
قال: أخبر الله - عز وجل - أن العبدَ المؤمن إذا سَلَّم لأمرِ الله، ورجع، فاسترجع عند
المصيبة، كتب له ثلاث خصال من الخير: الصلاة من الله، والرحمة، وتحقيق سبيل
الهدى. وقال رسول الله الملاحية :
((مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ المُصِيبَةِ جَبَرَ الله مُصِيبَتَهُ وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ، وجَعَلَ لَهُ خَلَفاً
يَرْضَاهُ)) .
رواه الطبراني وإسناده حسن.
قوله تعالى: ﴿عَلِمَ الله أَنْكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾.
١٠٨٤٧ - عن كعب بن مالك قال:
كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى، فنام، حرّم عليه الطعام
والشراب والنساء، حتى يُفطر من الغد، فرجع عمر من عند النبي # ذات ليلة، وقد
سمر عنده، فوجد امرأته قد نامت، فأرادها، فقالت: إني نمت، فقال: ما نمت، ثم
وقع بها، وصنع كعب بن مالك مثل ذلك، فغدا عمر إلى النبي ◌َ﴿ فأخبره، فأنزل الله
عز وجل: ﴿عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وعَفَا عَنْكُمْ﴾(١).
٣ - في الكبير: أرسل، بدل: أنزل.
١٠٨٤٦ - لم أعثر عليه في الكبير للطبراني.
١ - سورة البقرة، الآية: ١٥٦ .
١٠٨٤٧ - رواه أحمد (٤٦٠/٣) والراوي عن ابن لهيعة: عبد الله بن المبارك. ولكن فيه: موسى بن جبير،
لا یعرف حاله.
١ - سورة البقرة الآية: ١٨٧.

٣٢
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٤٨ - ١٠٨٥٠
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وقد ضعفَ، وبقية رجاله ثقات.
قوله تعالى: ﴿وَلا تُلْقُوا بَيْدِيكُمْ إِلى النَّهْلُكَةِ﴾
١٠٨٤٨ - عن أبي جَبيرة بن الضَّحاك قال:
كانت الأنصار يتصدقون ويعطون ما شاء الله، فأصابتهم سنة فأمسكوا، فأنزل
الله عز وجل: ﴿ولا تُلْقُوا بَأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾(١).
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وزاد: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللّه يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾
ورجالهما رجال الصحيح .
١٠٨٤٩ - وعن النَّعمان بن بشير في قوله تعالى: ﴿ولا تُلْقُوا بایْدِیگُمْ إِلى
التَّهْلُكَةِ﴾ قال:
كان الرجل يذنب الذنب، فيقول: لا يغفر الله لي، فأنزل الله تعالى: ﴿ولا
تُلْقُوا بأَيْدِيكُمْ إِلىْ التَّهْلُكَةِ وأُحْسِنُوا إِنَّ الله يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح .
قوله تعالى: ﴿الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ فَلَا رَفَثَ﴾.
١٠٨٥٠ - عن ابن عمر في قول الله عز وجل :
﴿الحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ﴾ قال: قال رسول الله وَِّ: ((ذُو القِعْدَةِ وذُو الحِجَّةٍ)).
﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الحَجَّ﴾ قال ابن عمر: التلبية والإحرام. ﴿فَلَ رَفَثَ﴾ قال:
غشيان النساء. ﴿وَلا فُسُوقَ﴾ السُّباب ﴿وَلَا جِدَالَ﴾(١) المراء.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يحيى بن السكن، وهو ضعيف.
٦/٣١٨
١٠٨٤٨ - رواه الطبراني في الكبير (٢٢ /٣٩٠).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٩٥.
١٠٨٥٠ - ١ - سورة البقرة، الآية: ١٩٧ .

٣٣
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٥١ - ١٠٨٥٣
١٠٨٥١ - وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله رَّ في قوله: ﴿الحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُوماتٌ﴾ قال:
((شَوَّالُ وَذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: حصين بن مخارق، وهو ضعيف
جداً .
١٠٨٥٢ - وعن ابن عبّاس قال: قال رسول الله وَ لل في قوله تبارك وتعالى:
◌ِفَلَا رِفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدَالَ فِي الحَجِّ﴾(١) قال: ((الرَّفَثَ: الإِعْرَابُ(٢) والتَّعَرُّضُ
للنِّسَاءِ بالجِمَاعِ . والفُسُوقُ: المَعَاصِي(٣). والجِدَالُ: جِدَالُ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ)).
رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح، عن سوار بن محمد بن
قريش، وكلاهما فيه لين، وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٠٨٥٣ - وعن ابنِ عبّاسٍ قال:
﴿لَا رَفَثَ﴾ قالَ: الرَّفَتُ الجِمَاعُ ﴿وَلاَ فُسُوقَ﴾ قالَ: الفُسُوقُ: المَعَاصِي ﴿وَلَ
جِدَالَ في الحَجِّ﴾ قالَ: المِرَاءُ.
رواه أبو يعلى، وفيه: خصيف، وثقه العجلي وابن معين، وضعفه جماعة،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٠٨٥١ - رواه الطبراني في الصغير رقم (١٨٠) والأوسط رقم (١٦٠٧).
١٠٨٥٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٩١٤).
١ - سورة البقرة، الآية: ١٩٧.
٢ - في الكبير: الأعرابة. وفي الأصل: الأعران. والتصحيح من النهاية لابن الأثير (٢٠١/٣)
والإعراب: الإفحاش في القول، ويقال له أيضاً: العَرابة، بفتح العين وكسرها.
٣ - في الكبير: المعاصي كلها.
١٠٨٥٣ - رواه أبو يعلى رقم (٢٧٠٩) وقد صح من غير هذا الطريق، انظره في المستدرك للحاكم
(٢٧٦/٢).
مجمع الزوائدج٧ م٣

٣٤
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٥٤ - ١٠٨٥٧
قوله تعالى: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾
١٠٨٥٤ - عن ابن الزبير قال:
كان الناس يتوكل بعضهم على بعض في الزاد، فأمرهم الله عز وجل أن
يتزودوا، فقال: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾(١).
رواه الطبراني، وفيه: أبو سعيد البقال، وهو ضعيف.
قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾ .
١٠٨٥٥ - عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا
إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾(١) قال: مغفوراً له.
رواه الطبراني، عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وهو
ضعيف .
· قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله﴾.
١٠٨٥٦ - عن ابن جريج في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ
مَرْضَاةِ الله﴾(١) قال: نزلت في صُهيب بن سنان وأبي ذر، والذي أدرك صهيباً بطريق
المدينة قُنْفذ بن عمير بن جدعان.
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن جريج.
قوله تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ .
١٠٨٥٧ - عن ابن عبّاس في قوله تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾(١) قال:
على الإسلام كلهم. وقال الكلبي : يعني على الكفر كلهم.
١٠٨٥٤ - ١ - سورة البقرة، الآية: ١٩٧ .
١٠٨٥٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٠٢٨).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٠٣.
١٠٨٥٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٢٨٩).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٠٧ .
١٠٨٥٧ - رواه أبو يعلى رقم (١١٨٣٠) والطبراني في الكبير رقم (١١٨٣٠).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢١٣.

٣٥
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٥٨ - ١٠٨٦٠
رواه أبو يعلى والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح .
١٠٨٥٨ - وعن ابن عباس قال:
٦/٣١٩
كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على شريعة من الحق، قال: فلما بعث
اللّه النبي ◌َ ◌ّ وأنزل كتابه قال: فكان الناس أمة واحدة.
رواه البزار، وفيه: عبد الصمد بن النعمان، وثقه ابن معين، وقال غيره: ليس
بالقوي .
قوله تعالى: ﴿يَسألُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾(١): تقدم حديث هذه
الآية في أواخر المغازي والسير في أبواب البعوث والسرايا.
· قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ﴾ .
١٠٨٥٩ - عن ابن عباس: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ العَفْو﴾(١) قال:
الفضل على العيال.
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله
ثقات .
قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ﴾ وقوله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾.
١٠٨٦٠ - عن ابن عمر قال:
إنما أنزلت على رسول الله وَ﴿ ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾(١) رُخصة في إتيان
الدبر.
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه علي بن سعيد بن بشير، وهو حافظ،
وقال فيه الدارقطني : ليس بذاك، وبقية رجاله ثقات.
١٠٨٥٨ - رواه البزار رقم (٢١٩٠).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢١٧ .
١٠٨٥٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٢٠٧٥).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢١٥ .
١٠٨٦٠ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٢٢٣ .

٣٦
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٦١ - ١٠٨٦٤
١٠٨٦١ - وعن أبي سعيد قال: أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله والقر،
فقالوا: أبعر فلان امرأته، فأنزل الله عز وجل: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى:
شَئْتُمْ﴾(١).
رواه أبو يعلى، عن شيخه الحارث بن سريج البقال(٢) وهو ضعيف كذاب.
١٠٨٦٢ - وعن ابن عمر: أن رجلاً أصاب امرأته في دبرها زمن رسول الله وَ لقره
فأنكر ذلك الناس، فأنزل الله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾(١).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يعقوب بن حميد بن كاسب، وثقه ابن حبان،
وضعفه الأكثرون، وبقية رجاله ثقات.
١٠٨٦٣ - وعن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله وجل﴿ فقال:
يا رسول الله هلكت، فقال: ((وَمَا أُهْلَكَك؟)) قال: حولت رحلي البارحة، فلم يرد
عليَّ شيئاً، قال: فأوحي إلى رسول اللّهِ وَ﴿ هذه الآية: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأَتُوا
حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم﴾ أقبل وأدبر واتق الحيضة والدبر.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٠٨٦٤ - وعن ابن عبّاس قال:
نزلت هذه الآية: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ في أُناس من الأنصار أتوا النبي ◌ِّ
فسألوه، فقال رسول الله وَله: ((اقْتِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا كَانَ في الفَرْجِ)).
رواه أحمد وفيه: رشدين بن سعد، وهو ضعيف.
١٠٨٦١ - رواه أبو يعلى رقم (١١٠٣) والحارث بن سريج: مختلف فيه.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٢٣.
٢ - في المطبوع: القفال.
١٠٨٦٢ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٢٢٣.
١٠٨٦٣ - رواه أحمد رقم (٢٧٠٣) والطبراني في الكبير رقم (١٢٣١٧)، وهو أيضاً في الترمذي رقم
(٤٠٦٤) فليس من شرطه .
١٠٨٦٤ - رواه أحمد رقم (٢٤١٤).

٣٧
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٦٥ - ١٠٨٦٧
قلت: وقد تقدم في النكاح أحاديث من هذا الباب.
١٠٨٦٥ - وعن جابر، عن رسول اللّه وَلّ في قول الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٦/٣٢٠
المَحِيضِ؟ قُلْ: هُوَ أَذىٍّ فاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ﴾(١) فقالوا: إن اليهود قالوا:
من أتى امرأته في دُبرها كان ولده أحول، وكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن
يأتونهنَّ من أدبارِهن، فجاؤوا إلى رسول الله وَّر فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي
حائض، فأنزل الله عز وجل: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ؟ قُلْ: هُوَ أَذَىَّ فاعْتَزِلُوا
النِّسَاءَ فِي المَحِيضِ ولا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ حَتَّى الْأَطْهَارِ ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾
الاغْتِسَالِ ﴿فَأَتُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله، إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ويُحِبُّ المُتَطَهِّرِينَ.
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأَتُوا حَرْتُكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ إِنَّمَا الحَرْثُ مِنْ حَيْثُ الوَلَدُ.
قلت: رواه مسلم باختصار.
رواه البزار، وفيه: عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني، ولم يروه عنه غير
ابنه، وبقية رجاله وثقوا.
قوله تعالى: ﴿أَوْ يَعْفُو الذي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ﴾(١).
١٠٨٦٦ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ◌َّ قال:
(الذي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ: الزَّوْجُ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وفيه ضعف.
· قوله تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الْوُسْطَىْ وَقُومُوا لله قَانِتِينَ﴾ .
١٠٨٦٧ - عن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث: أنه كان يكتب
المصاحف في عهد أزواج النبي تَ﴾.
١٠٨٦٥ - رواه البزار رقم (٢١٩٢) وقال: لا نعلمه عن النبي ولو إلا بهذا الإسناد.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٢٢.
١٠٨٦٦ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٢٣٧ .
١٠٨٦٧ - رواه أبو يعلى رقم (٧١٢٩) وفي اسم عمرو بن رافع، واسم أبيه خلاف يراجع في المصدر
المذکور.
٠

٣٨
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٦٨ - ١٠٨٧٠
قال: فاستكتبتني حفصة مصحفاً، وقالت: إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة
فلا تكتبها حتى تأتيني بها، فأملها عليك، كما حفظتها من رسول الله وله .
قال: فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها، فقالت: اكتب: ﴿حَافِظُوا عَلى
الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسْطَى﴾ صلاة العصر ﴿وَقُومُوا لله قَانِتِينَ﴾(١).
رواه أبو یعلی ورجاله ثقات.
١٠٨٦٨ - وعن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله وَ لل أنه قال:
(كُلُّ حَرْفٍ مِنَ القُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ القُنُوتُ فَهُوَ الطَّاعَةُ)) .
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط وفي إسناد أحمد وأبي يعلى ابن
لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه وفي رجال الأوسط رشدين بن سعد وهو ضعيف.
١٠٨٦٩ - وعن ابن عباس في قول الله تعالى: ﴿وَقُومُوا لله قَانِتِينَ﴾(١) قال:
كانوا يتكلمون في الصلاة يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاجته،
فُهوا عن الكلام.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
· قوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُفْرِضُ الله قَرْضاً حَسناً﴾.
٦/٣٢١
١٠٨٧٠ - عن عبد الله بن مسعود قال:
لما نزلت: ﴿مَنْ ذَا الذي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً﴾(١) قال أبو الدَّحداح:
يا رسول الله، وإن الله يريد منّا القَرْض؟ قال: ((نعَمْ يا أبا الدَّحْدَاحِ)) قال: فإني
أقرضتُ ربي حائطاً فيه ست مئة نخلة، ثم جاء يمشي حتى أتى الحائط، وفيه أم
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٣٨.
١٠٨٦٨ - رواه أحمد (٧٥/٣) وأبو يعلى رقم (١٣٧٩) وفي رفعه نكارة انظر تفسير ابن كثير (٢٨١/١).
١٠٨٦٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٧٧٦).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٣٨.
١٠٨٧٠ - رواه البزار رقم (٢١٩٥) وقال: لا نعلمه يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٤٥.

.-
كتاب التفسير / الباب ٣ / الأحاديث ١٠٨٧١ - ١٠٨٧٣
٣٩
الدَّحداح في عيالها، فناداها: يا أم الدحداح، قالت: لبيك، قال: اخرجي، فإني قد
أقرضت ربي حائطاً فيه ست مئة نخلة.
رواه البزار ورجاله ثقات .
) قوله تعالى: ﴿فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبَّكُمْ﴾(١).
١٠٨٧١ - عن علي، عن النبي ◌ُّ قال:
((السَّكِينَةُ رِيحُ حَجُوجٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: من لم أعرفهم.
قوله تعالى: ﴿الله لا إِلهَ إِلا هو الحيُّ القيوم﴾(١).
١٠٨٧٢ - عن أبي - يعني: ابن كعب -: أن النبي ◌َّ سأله:
((أَّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ- تَبَارَكَ وَتَعَالى - أَعْظَمُ؟)) قال: الله ورسوله أعلم، فرددها
مراراً، ثم قال أبي: آية الكرسي، فقال: ((لَيَهْنِكَ العِلْمُ أَبا المُنْذِرِ، والذي نَفْسِي بِيِّدِهِ
إِنَّ لَها لِسَاناً وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ المَلِكَ عِنْدَ سَاقِ العَرْشِ)).
قلت: هو في الصحيح باختصار.
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٠٨٧٣ - وعن أبي السليل قال: كان رجل من أصحاب النبي ◌ُّ يحدِّث
الناس حتى يكثر، فيصعد على ظهر بيت فيحدث الناس قال: قال رسول الله اليه :
((أَّ آيَةٍ فِي القُرْآنِ أَعْظَمُ؟)) قال: فقال رجل: ﴿اللّهَ لا إِلهَ إِلَّ هُوَ الحَيُّ
القَيُّومُ﴾(١). قال: فَوَضَعَ يَدَهُ بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي. أو قال: موضع
١٠٨٧١ - ١ - سورة البقرة، الآية: ٢٤٨.
١٠٨٧٢ - رواه أحمد (١٤١/٥ -١٤٢) وانظر ما بعده.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٥٥.
١٠٨٧٣ - رواه أحمد (٥٨/٥)، وانظر ما سبقه.
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٥٥ .

٤٠
كتاب التفسير / الباب ٣ / الحديثان ١٠٨٧٤ و ١٠٨٧٥
يده بين ثدبي حتى وجدت بردها بين كتفي. قال: ((يُهْنِكَ يَا أَبا المُنْذِرِ)).
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
١٠٨٧٤ - وعن الأسقع البكري :
أن النبي وَ يّ جاءهم في صفة المهاجرين، فسأله رجل: أي آية في القرآن
أعظم؟ فقال النبي ◌َّهُ: ((﴿الله لا إِلهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأْخُذُّهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ﴾))(١)
حتى انقضت الآية.
رواه الطبراني، وفيه: راو لم يسم، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
١٠٨٧٥ - وعن بريدة قال: بلغني أن معاذ بن جبل أخذ الشيطان على عهد
رسول الله وَ ﴿، فأتيته فقلت: بلغني أنك أخذت الشيطان على عهد رسول الله وَلّ؟
قال: نعم، ضمَّ إليّ رسول الله وَ﴿ تمر الصدقة، فجعلته في غرفة لي، فكنت أجد
٦/٣٢٢ فيه كل يوم نقصاناً، فشكوت ذلك إلى رسول الله وَ له فقال لي: ((هُوَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ
فارْصُدْهُ)) قال: فرصدته ليلاً، فلما ذهب هَوِيٌّ من الليل، أقبل على صورة الفيل، فلما
انتهى إلى الباب دخل من خلل الباب على غير صورته، فدنا من التمر، فجعل يلتقمه
فشددت عليَّ ثيابي، فتوسطته، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده
ورسوله، يا عدوَّ الله، وثّبْتَ إلى تمر الصَّدقة فأخذته، وكانوا أحق به منك، لأرفعنك
إلى رسول الله وَ﴿ فيفضحك، فَعَاهَدني أن لا يعود، فغدوت إلى رسول الله وله
فقال: ((مَا فَعَلَ أُسِيرُكَ؟)) فقلت: عاهدني أن لا يعود، قال: ((إِنَّهُ عَائِدُ فارْصُدْهُ))
فرصدته الليلة الثانية، فصنع مثل ذلك، وصنعت مثل ذلك، وعاهدني أن لا يعود،
فخليت سبيله، ثم غدوت إلى رسول الله وَّ لأخبره، فإذا مناديه ينادي: ((أَيْنَ مُعَاذٌ؟))
فقال لي: ((يَا مُعَاذُ ما فَعَلَ أَسِيرُكَ؟)) فأخبرته، فقال لي: ((إِنَّهُ عَائِدٌ فارْصُدْهُ)) فرصدته
١٠٨٧٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٩٩٩).
١ - سورة البقرة، الآية: ٢٥٥.
١٠٨٧٥ - رواه الطبراني في الكبير (٥١/٢٠) من طريق بريدة و(١٦١/٢٠) من طريق أبي الأسود عن معاذ،
و(١٠١/٢٠) من طريق الحسن بن جابر القرشي عن معاذ.